Desde Foucault, ms all Foucault (Andr Queiroz) www.andrequeiroz.com Desde Foucault presentar algunos puntos, y pronto los dejar.

Es que se trata de pasar a lo largo de sus palabras mientras estemos entre nosotros, latinoamericanos. Hay que olvidarlo un poco porque, desde l, algo falta. Todava falta. Algo que tal vez nos sea irreductible, que tal vez sea a tal punto tan solamente nuestro que seguir con Foucault sera ponernos en una emboscada. Algo falta. A m me parece bueno que algo falte. que haya un desnivel entre las palabras y los apuntes que nos llegan desde afuera, y esto que somos, distintos e indiferentes a lo que nos lleg de afuera. Lo ms quiz sea una especia de zona fluda entre la herencia y la subordinacin, entre la repeticin de las cajas de interpretacin y la ausencia de coraje por seguir solo, olvidante y olvidado. Pero solo. SIN EMBARGO, UNOS PUNTOS. La incredulidad foucaultiana en que sea desde la superacin del estado de guerra que se arregle la poltica. Se trata de enjambrarlas, de traspasar una a otra. Incredulidad en la formulacin del contrato como forma de suplantacin de la disparidad de las fuerzas, y todava ms, que el contrato pueda promover el equilibrio, la homeostasis entre tales relaciones, con la supuesta contemplacin de los intereses distintos. En los trabajos en la genealoga, se trata de hacer vivas, desnudas, visibles lo ms que podamos estas relaciones varias,

estas pugnas y sus combates que nunca cesan. Que nunca se trata de hacer escenrio lo que se est listo para pasar adelante. Tal vez en el lmite del anlisis, podamos decir siempre y cuando estamos en medio de los combates. La supuesta paz de los cielos azules nos sirve como si fueran las canciones de arrullar a los nios o como la bocanada ms grande de un cigarrillo de opio. Solamente esto. No ms que esto. Olvidemos los dibujos de la paz. Nunca se est por ella. Nunca que se trate de ella. Solamente nos sirve como espcimen de capital simblico para que las cosas sigan tal como estn. Que si la discontinuidad de los juegos entre los saberes locales, y los puntos de fuerza que se hacen ms vivos, ms llenos una vez que se cruzan con los saberes, que si la multiplicidad de estos cruces que van y vienen se refuerzan o se hacen dbiles, que si la irregularidad entre los niveles de produccin y circulacin de discursos y prcticas, que si la disyuncin y los agujeros entre los dos puedan apuntarnos hacia los caminos en que se disparan juegos de contrapoder, sin embargo todo esto, significa que las cosas tiendan a la hegemonia, a las plataformas del estado, y una vez esto que la resistencia tantas veces tienda al fracaso. Pero todava falta, y las revueltas vuelven, y los rebeldesse rebelen. Pero la tendencia a que si las relaciones de poder se tornan hegemnicas los hagan dbiles a las resistencias, o las use en su propio crdito, como se fuera una vuelta sobre s mismo, un nodo crudo y cruel, algo como un giro de tornillo. Todava falta. Y vuelven las revueltas.

 La necesidad que se arreglen las supuestas distinciones entre puntos de acciones, los niveles micro y macro en las luchas. Es que tantas veces lo que pudimos percibir es el bastarse en los trabajos a nivel micro de las acciones y que tales niveles de acciones se retroalimentan del estado o de las hegemonas. Y retroalimentan al estado que se llena de ellas, que se hace ms grande. Todava falta que se las rompa, que se lastime a tales hegemonas, pero hay que preguntar por los modos del rechazo, y por el cuando que se est por l. Por ejemplo, Foucault estuvo en silencio durante sus investigaciones inmediatamente despus de la Voluntad de saber. Es que le pareci que habra que plantearse la cuestin sobre cmo se rompa con tipos de poderes que se hacen capilares, varios, mltiples, irregulares. Es que le pareci a Foucault que se trataba de pensar una casi zona cruda donde las resistencias podran deshacer los juegos de poder sin que se las neutralizara. Se qued un tanto en silencio este Foucault. Pero en sus textos durante su viaje a Irn, no estaba foucault como a la caza de las experiencias lmites en las que se hace el giro ms grande hasta que las hegemonas se vayan? Hacer del palacio del reino una carretera de gente insurrecta? La toma del palacio del Sh como escena del corte, de la ruptura, del enjambre de abejas que no parpadean cuando se les saca toda su miel. Escenario de lo intolerable. Las abejas no se van a poner en cadena de retroalimentacin con los sicarios que las arruinan. El punto de la biopoltica en tierra nuestra. Estamos entre el hacer vivir o el hacer morir. O tal vez entre la imposibilidad que se muera pero hacindose que la vida sea algo similar a la

muerte lenta, vacilante, en perpetuo sufrir. La tesis de la masacre. O tal vez, las tesis del sacrificio. Me acuerdo de las palabras de Jean Baudrillard cuando hablaba de la guerra contra Afganistn, y despus de la segunda guerra contra Irak. Claro est que no se trata de pensarlas como si fuesen guerras. No haba los combatientes que son la gente que se pone a pelear, que entra en pugna. Dos lados, un combate, los muertos, los heridos, los sueldos de los ejrcitos, la contabilidad de los estados y sus despojos. Baudrillard dir de la imposibilidad del conflicto, de la imposibilidad de la guerra cuando se est en la escena del sacrificio. Solamente esto. El sacrificio. Hay quien est sacrificando y hay el sacrificado. Ser que en nuestra Amrica Latina estamos en otra condicin que la del sacrificado? Como si pudisemos decir que la gran mayora de las veces se trata de no poderse vivir y no poder morir, se trata de la imposibilidad de gestionarse sobre s mismo. La condicin del sacrificado. Y las relaciones hegemonizadas de los poderes escogiendo sobre las vidas desnudas al ver entre ellas a los que sern los sacrificados de turno. Sobre todo como cuando uno est en las comunas, en las favelas, en las villas miserias, en los rincones donde la vida es algo que falta y algo que cuesta. Algo que cuesta el tiempo de reeditarla. Todos los das haciendo el clculo del hambre, de los miedos, de la clausura, del olvido, de los asesinatos, de las delaciones, de las cesuras de todo orden. Gestin biopoltica de la gente. El estado de excepcin tantas veces es a toda hora, todo el tiempo, y otra vez, y otra, y otra. O ser que lo que miro es solamente una falsa mirada? O ser que lo que digo es extrao a nosotros? Me acuerdo de las palabras de Giorgio Agamben cuando habla de la cesura biopoltica, del pasaje del cuerpo

poltico al cuerpo biolgico, sensorio-motor. Y de las acciones extremas del poder hacindose en este espacio largo pero mnimo del cuerpo de uno y de todos. La situacin extrema de los campos nazi. Pero los campos nazi estn cerca de nosotros. Tantas veces y a cielo abierto, otra vez, las comunas, las villas miserias, las favelas, los campos de refugiados. Regiones en las que la decisin acerca de la muerte es cotidiana, regular, amplia, pero restringida para los que tienen las ametralladoras o la plata o la palabra que cambia el rumbo de las cosas. Pero es la hora cruda en la que los lobos tienen la costumbre de no dejar sus huellas en el suelo. Desplegumonos de las marcas que remitan a un autor. Estamos en medio de las cuestiones. Pero las cuestiones vienen de todos los lados, son cuestiones que no requieren respuesta, cuestiones-vectores, cuestiones disparos al trabajo del pensar crtico, condicin de rechazo al presente histrico. Cundo estamos en lo intolerable? Cundo nos percibimos bajo sus rigores su rgimen del Estado y su razn, plasmando a los hombres, haciendo de su pastoral los arreglos biopolticos todo el tiempo, un amplio rayo de su extenso dominio, y en el hacer que todo quepa forma de hablar de la subsuncin irrestricta de lo que se es lo que somos, lo que pensamos, lo que hacemos, todo esto en los rayos de subjetivacin desde el poder. Estamos ah. A veces, tantas veces, el montaje de la vida desnuda, la vida destituida de todo y cualquier valor. Estamos ah, tantas veces slo se est ante el hombre considerado como si fuese solamente la suma de sus funciones fsicas, el Musselmann sobre el que escribe la literatura de testimonio de Primo Levi, entre otros. Estamos ah, tantas veces ah en lo intolerable. Estamos al asalto de fechas, ellas nos caen en la cabeza como si fuese un montn de cartas tiradas sobre

la mesa sin reglas o modos de arreglarlas: 11 de septiembre 1973 la Unin Popular sucumbe al asalto de los caza bombarderos, fuera de una huelga de camioneros el punto de giro, pero cundo, adonde? El estado de golpe se anunciaba desde haca mucho, el movimiento de izquierda revolucionaria (MIR) ofrece a Allende la retaguardia, la resistencia, tal vez que resistiese el hombre a caminar altivo por las grandes Alamedas del futuro. Estbamoos en lo intolerable, se estuvo en l cunto ser que cuesta este estar? 22 de agosto 1972 el frente amplio de organizaciones de izquierda FAR-ERP-Montoneros toma por asalto a la penitenciara de mxima seguridad de Rawson, y quiere llegar hasta el aeropuerto de Trelew, en la Patagonia argentina, para desde all seguir hasta Chile de Salvador Allende. Slo cinco de ellos lo lograron. Los otros 16 fueron brutalmente asesinados en el interior de una crcel cerrada, despus de la negociacin de rendicin mediada junto a la ms alta magistratura. Era el Estado matando. l haciendo sus elecciones. l escribiendo sus prontuarios. Pero luego volver Pern, pero con l, desde Espaa, volvern Isabelita y Lope Rega, el brujo. Sern paginas prximas al golpe de Estado, al Estado de Excepcin. Pero cundo ser que l empezar? Cundo ser si lo desarregla? Cundo se lo deconstruye? O ser siempre lo mismo, o ser que l siempre estuvo entre nosotros? Y ser para siempre el diagnstico estar entre la fluidez de un golpe blanco o blando, o de un golpe grave y verde-olivo? 14 de noviembre 1989, veinte horas, el noticiero de la Globo est listo para informar sobre lo que fuera el debate entre los presidenciables Fernando Collor de Melo y Lus Incio Lula da Silva, parece que hubo all unos dedos de demiurgomontador en islas de edicin ser que se estuvo en la fluidez blanca de un golpe? 31 de marzo 1964, el General Olmpio Mouro Filho acab de desplazar 3 mil soldados del Destacamento Tiradentes rumbo

a Rio de Janeiro. Joo Goulart estar en exilio en Uruguay. Ser que se estuvo en rigor de los fuegos de una artillera en golpe? Entre una fecha y otra, ser la textura o ser el desarreglo del bordado quienes tejen los puntos de la excepcin? Sern de playas de libertad los puntos cruzados de las renderas su horizonte de cruces, su pinchar de aguja junto a los huecos finos adonde no pasan ni camellos ni gitanos, sern frentes de expansin los avances de los nudos, o sern novelos corrompidos en los que las tramas se conducen por agujas, hilos y carretel de algodn? El mismo cuadro, el mismo mantra, el retorno del devenir reactivo de la historia, la misma planilla de tipos forjados a la decadencia por los dictmenes del Capital el hombre promedio o este terminal de consumo de cachivaches, el silencio de las masas como depositario de lo que se les impone input-output de bienes materiales e inmateriales por los cuales la vida es mortificada; consumo del performance poltico en el que se equilibran los juegos de poder a lo que se acostumbr llamar por democracia jugarreta ilusoria en la que se delinea los modos del patrimonialismo en tierras brasileras1 , la Repblica construida bajo la forma de un lego entre los golpes blancos y los golpes ms graves, la Repblica como resultado de los acuerdos de clase y algunos asaltos a lo comn siempre y siempre recalcado. Estamos en lo post-moderno de la globalizacin del Capital, necesaria ser la expansin de este patrn-valor a escalas planetarias. Estamos ah y desde ah el consumo de la muerte lenta y bajo la forma cotidiana de la gente que se va hasta las mrgenes de la miseria. Qu ir a comer ms tarde? cuestin de no pocos de los millones de brasileos, o ms, de no pocos de latinoamericanos, o ms, de no pocos tercermundistas, o ms, de los muchos tercer mundismos que estn presentes en las plagas del llamado mundo desarrollado. Qu ser si
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Terra brasilis. Florestan Fernandes es el ms grande intrprete de esta historia en Brasil. Cf. A Revoluo Burguesa no Brasil.

quiere y hasta dnde ser lo suficiente a este querer si lo que se quiere solamente sea la niebla de la inclusin social? Como es que se har tal inversin, o sea, la de que se incluya a la gente en el seno de un proceso de exclusin sistemtica? Hasta donde va el tejido de absorcin? Ser que se ir hasta la superacin de los antagonismos, o de lo irreductible de las partes, este proyecto de inclusin? Ser que tal inclusin presupone que las reglas nuevas en que se deposita a la gente que se hace incluida seran reglas que irn ms adelante de la dialctica entre seor y siervo como si ya no existen cosas que los distingan, como si ya no fuese necesaria la distincin de las partes para que una de ellas pudiera ponerse en la explotacin de la otra reiterada escena y muy nueva esta misma escena en la que se inscribe la acumulacin primitiva del Capital? O ser la condicin post-fordista de la produccin capitalista algo que haya aislado para siempre la ganancia desmedida del capital de todo y cualquier proceso de explotacin del hombre por otro hombre? Ser que estamos en las condiciones ptimas en que la vida se desconecta del tiempo muerto del proceso de produccin capitalstico y lo reinventa en el quantum de la potencia singular y creativa? Recuerdo a Flix Guattari diciendo de la revolucin informtica que se trataba de la liberacin de millones de personas de su condicin de secuestro sus horas de vida atrapada en medio a la produccin industrial. Sus interminables jornadas. Sin embargo, l dice que buena porcin de la gente libre de su condicin esclava componan el dgito de los ndices ms grandes que ya se tuvo de hombres aislados en medio de la depresin, de la melancola, y del abandono2. Estaban libres del secuestro de las horas, pero no estaban libres del secuestro de sus almas. Recuerdo a Antonio Negri indicando este pasaje en el que el Capital buscar abarcar cada vez hasta la ms
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Cf. Flix Guattari, As Trs Ecologias.

mnima fraccin de tiempo aunque este tiempo est afuera del tiempo de produccin -, porque el capital va a encerrar a toda la sociedad en sus rejas de explotacin. Signo sntoma de una sociedad de comunicacin en la que se tratar de hacer que suma toda y cualquier punto no inscripto en su cuadro de funcionamiento 3. Espcimen ancho de cuerpo en que su embocadura invagina sus exteriores, sus zonas de periferia, las maltas de brbaros. Ser ste el lmite a la poltica el mover de las piezas a lo inclume de un tablero con reglas viciadas? Para quin las reglas? Hacia quin estas reglas? Desde donde su reglamento esta suma de saber en reserva, esta descripcin de las competencias, el traer en secreto las seas de las puertas que solo son abiertas hacia al interior, o al centro materia de sueo y fabulacin, escenario arcaico de cetro y bravatas, el alinear de los ejrcitos desde que se est al acuerdo que los brbaros no puedan venir a sentarse a la mesa. Tal vez si estuviese corriendo riesgos estando entre los brbaros se trata entonces de neutralizarlos, se trata de criminalizarlos, se trata de exterminarlos! Los brbaros son gente que viven donde nos llevan las trochas... Los brbaros estuvieron en las cercanas de la iglesia de la Candelaria 23 de junio 1993: eran chicos, eran nios, sern ladrones en el futuro. Los brbaros estuvieron en asalto su cada a la madrugada de 29 de agosto 1993 favela de Vigrio Geral, estaban vinculados con el crimen organizado tal vez vendrn a matar a aquellos que se les acercasen, los brbaros fueron golpeados en Eldorado dos Carajs 17 de abril 1996 parece que ellos traan la hoz y el martillo todo tipo de arma blanca a las manos, otros fueron quin dijo sobre ellos que estos eran los que haban golpeado a la polica y a los paramilitares (pero creo que decir polica y paramilitares es decir lo mismo), los brbaros buscaban el motn el mundo indignado el tonel
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Cf. Antonio Negri. Autopercepcin intelectual de un proceso histrico.

de plvora cuando el 02 de octubre les fue la masacre de Carandiru con sus guardias sacando las metralletas de diez disparos en un segundo, 111 presos muertos fusilados, los brbaros muertos como si les fuese la redencin o el efecto estufa o el sismo desde las placas tectnicas otra convulsin otro asalto algunos brbaros son recogidos el 11 de junio 2013 Complexo da Mar, una de las ms grades favelas de Rio de Janeiro, eran sern gente prxima al narcotrfico, o tal vez sean solamente supranumerarios, masa cerada, sin inscripcin, lumpen llegado al escala Richter, ser mejor que se est entre los sbditos en un palacio de tonteras y malas versaciones si quieres mantener tu vida, una vida que se tenga en alto precio en el mercado de acciones y ahorros en aquel otro rincn viven los Musselmanns de ahora, de ayer, de maana, la llenura del tiempo histrico, son las especmenes de vidas que se las destinan una vez el lazo entre Estado y Capital a la exterminacin limpia y ordenada, gestin biopoltica de las masas, llenura del espacio concentracionrio de la administracin blanca, blanda (supuesto blanda) y burguesa. Adonde ser que cierran los lmites del palacio? En los recorridos por las calles? Todava sern los policas para todo siempre? Tal vez fuesen los chulavitas como cuando los pjaros ganan el cielo para sus hechos y nadie que se les ponga en el camino, nadie y nada sern lo bastante para impedirlos de la travesa, otra masacre, 18 de julio 1992 los integrantes del grupo Colina arrestaron a nueve estudiantes y un maestro de la Universidad de Cantuta, eran Musselmann seran Musselmann, estase a su creacin cotidiana, se empieza algunas veces carbonizndose los cuerpos hasta dejarlos un poco ms que desnudos, la vida desnuda, la muerte como redencin, y se va a traer para ac los cuerpos de all, se les pone otra cara, se arrastra a otros rincones, se les deposita una otra historia personal, se hace un falso de ellos, pero estn all, de ellos se les

conocen por estar all, conocimiento positivo pero falso, una pugna en lo real, una pelea contra los hechos, un crimen perfecto, todava no cierra los plazos de las batallas, tal vez se est a la puerta de la Argelia, tal vez se est a golpear los vuelos de Evo, tal vez se est al punto de un golpe a Chvez, pero ser que sirve para algo que digamos que est muerto Chvez, pero que s yo tal vez que sea Maduro la carne que va a ser ensalada, o tal vez que se est al asalto de los indgenas en la construccin de la Usina Hidroelctrica de Belo Monte, y la privatizacin de los manantiales, especie de golpe blanco o ser un golpe duro este que empieza por la sed de la gente una especulacin futura? Ser que se tiene que sufrir hasta la asfixia y todava no se percibe que se est en lo intolerable? Qu falta an? Adnde se construye el salto o el rechazo con relacin a este estado de cosas? Ser que no hay la somnolencia de la guardia? Ser que tienen sus ojos siempre abiertos aquellos del palacio real? Ser que hay una hora en la que se despierta la insurgencia que estaba hasta este punto tonta y acunada por el ter? El torpor hasta cundo? La pulverizacin de los posibles hasta cundo? El secuestro de lo comn hasta cundo? Ser que existe la hora en la que se hacen or las voces de los inconscientes que protestan?4 Har el punto cierto, el marco cero, la hora exacta en que se rompe las paredes de la celda y se hace un agujero donde surja (ocurra) una naciente, un brote de agua limpia, el aire menos pesado, los vientos que vengan desde el norte? Son palabras de Foucault: Las insurrecciones pertenecen a la historia. Pero, en cierto modo, la escapan. El movimiento en lo que solo un hombre, un grupo, una minora o todo un pueblo dice no ms obedecer y tira en el rostro (cara) del poder que l sabe injusto el riesgo de su vida ese movimiento me parece irreductible5. Foucault est hablando del 79 iran, la revolucin de
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Expresin sacada a Felix Guattari.Cf. Micropoltica cartografias do desejo Foucault, M. (1979), intil revoltar-se? (p.77). La traduccin es nuestra.

all. Foucault estuvo hablando de lo que no se hizo contener. Foucault est buscando por los giros, por las fracturas, por la cesura, por el quebrantar de las conductas, por los signos de insubordinacin, por la revuelta de los vasallos, por la indignacin de Job, por la explosin del horno crematorio en Auschwitz, octubre 1944, en una accin del destacamento de operaciones SonderKommando, Foucault est evocando este giro, esta explosin, el paro general, la pugna, el golpe ms fuerte, una intifada. Tal vez que sean los palestinos. Tal vez que sean nosotros. Los que resuelvan decir no ms. Aunque se tenga que pelearse con los dueos del poder o ser que no los hay? -, aunque se les ponga a la distancia como cuando de la retirada, una prdida de posiciones, su mundo roto, todo un mundo roto, aunque se rompan con las ventanas, Foucault estuvo en la bsqueda de una escena como esta, como cuando las ventanas rotas eran los anuncios que los brbaros ya venan en jornadas como estas de nuestro junio, en Brasil, tal vez que vengan en caballos, tal vez que estn de rodillas en sus dorsos, los caballos como locos, los caballos bajan desde los cielos, desde las cordilleras, desde los cimos de la desesperacin. Ellos traen su pueblo de insurrectos, un pueblo de bacantes.