Sistema Educativo Estatal Direccin de Formacin y Actualizacin Docente Benemrita Escuela Normal Urbana Nocturna del Estado BENUNE

MAESTRA EN EDUCACIN ESPECIAL Filosofa de la Educacin Especial Mtro. Howard Gutirrez Martn Ensayo: Introduccin al sentido antropolgico de la educacin actual Alina Navarro Gonzalez
Mexicali, B. C. a 14 de septiembre de 2013

ndice

Portada ndice Introduccin al sentido antropolgico de la educacin actual Panorama de la Antropologa filosfica La antropologa filosfica de la educacin La incidencia de la concepcin del hombre en el quehacer educativo Reflexin Bibliografa

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Introduccin al sentido antropolgico de la educacin actual

La sociedad actual est sometida a una constante e imperturbable corriente evolutiva, en la que el cambio es cosa de todos los das y la actualizacin de noticias, corrientes, modas (y no me refiero slo a las absurdas tendencias de ajuares, sino tambin a gustos, usos y comportamientos de todo tipo), adems de pensamientos y perspectivas sobre el mundo, se ha convertido en una priorizacin de nuestra vida cotidiana, en todos sus mbitos, gneros y niveles. En este sentido, no debemos dejar de lado que de todas aquellas disciplinas o reas de estudio, es en la materia de Educacin donde deberamos poner un gran nfasis de alerta roja, que motivara a su ajuste y cambio, a su adaptacin, no solamente a las nuevas tendencias y descubrimientos, sino, ms que nada, a las evoluciones constantes de las personas, pues, no hay que olvidar que es la Educacin la disciplina que debe contar con un carcter humano por excelencia, aunque la verdad es que, hablando de realidades, no todo el tiempo se cuenta con que sea as. Con la entrada de nuestro pas al mbito internacional y adquiriendo la responsabilidad de ajustarse a las condiciones que buscan un cambio social y laboral en nuestros sistemas, nos vemos con muchos reajustes educativos que muchas veces no reflejan lo que realmente debera buscarse. Hace poco menos de diez aos curs la enseanza media en una escuela tcnica y una de las cosas que ms recuerdo es que mis maestros del rea humanstica (materias como psicologa, filosofa, literatura e historia) solan quejarse constantemente del detrimento de la enseanza en estas reas, y, aunque ciertamente mi grupo y especialidad tuvimos la oportunidad de llevar estas asignaturas, la verdad es que ramos la nica tecnologa que contaba con ellas, puesto que las otras reas (Electrnica, Mecnica y Laboratoristas Clnicos, en aquellos tiempos) solamente llevaban la materia de Historia durante un semestre, y el resto de su plan acadmico se concentraba en Ciencias Duras y Talleres de su especialidad, cosa que velaba por prepararlos para su capacitacin tcnica, pero, al mismo tiempo, deshumanizando su educacin y creando una sociedad industrial, cuyo objetivo
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distaba mucho de la esencia del hombre que debera llevar impregnada toda educacin.

Panorama de la Antropologa Filosfica

Segn el diccionario de la Lengua Espaola y de Nombres Propios de la editorial Ocano, la Antropologa es el Estudio del hombre y de la diversidad biolgica, cultural y social de los grupos humanos en el espacio y el tiempo. Es decir, la Antropologa en s, es una ciencia totalmente humana que enfoca su atencin en el hombre y todo aquello que le rodea, como parte natural de su desarrollo y capacidad de interaccin. Segn Bernal, la Antropologa, por ser el estudio especializado del hombre, no puede escapar a tener un carcter cultural y uno filosfico, que componen la relacin y evolucin del humano como tal, dado que tanto la filosofa del hombre mismo, as como la cultura en que se desarrolla, definen constante y cambiantemente a quien pertenece o busca de ellas. Por otra parte, el Liceo digital establece que La antropologa filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio del hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosfico: en otras palabras, el hombre es quien se estudia a s mismo. Hasta cierto punto parecera obvio que fuese el hombre quien se estudia a s mismo, pues es desde el mismo centro de algo que se puede entender realmente lo que se desea explorar; pero tambin hemos de recordar que el humano mismo ha dejado de lado su propia esencia, con los cambios constantes de la situacin mundial, para concentrarse en asuntos ms tcnicos y duros. Es as como el hombre ha dejado de prestar atencin a s mismo, deshumanizndose para enfocarse en asuntos que para la ndole mundial podran tener un mayor impacto. La Antropologa Filosfica busca ciertamente hacer un contraste y enfocarse nuevamente en aquello de verdadera importancia: el hombre, el concepto que tiene de s mismo, todo aquello que rodea al hombre y lo que contribuye a su desarrollo, lo que se le asemeja y lo que es distinto de l.
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La filosofa, pues, tiene como meta principal el alcanzar el entendimiento del hombre de s mismo en todos sus aspectos y reas, dedicndose a s mismo como eje de estudio, puesto que para entender el mundo que le rodea, es meta de todo ser pensante primeramente el entender su propio ser y el papel que juega en su propio entorno.

La Antropologa Filosfica de la Educacin

Hoy en da, es de decirse que la educacin representa un derecho que debe cumplirse para todos, y cuyo principal objetivo debera ser siempre la mejora continua de las personas en general y de forma integral, no slo el avance econmico y tecnolgico de la sociedad, sino una unin, un vnculo que permitiera su avance en conjunto, en un desarrollo de carcter recproco. No debemos olvidar en ningn momento que la Educacin tiene un carcter y un fin humano, en el que el hombre debe ser el centro y foco de atencin, y su complejo desarrollo integral debe ser el objetivo mximo. Es aqu, ciertamente, donde entra la Antropologa como rea inherente al verdadero desarrollo de la educacin que debemos buscar. Segn Bernal, la Antropologa educativa que arranca da la Filosofa, tiene como particularidad el ver al hombre como educable y educando, en otras palabras, parte inicialmente de la razn en la que el hombre es un ser que puede y debe ser educado, y busca entonces las maneras de educarlo en un mbito de los cmos y los porqus, bien sustentados y reconocidos que sean capaces de guiar razonablemente nuestro camino educativo. As pues, nos encontramos que la Antropologa Filosfica en materia de Educacin, nos marca un gran parntesis que nos obliga a volvernos hacia aquello que dentro de nuestra rea (la Educacin), debe tener la mayor importancia, esto es, las personas a las que van dirigidos nuestros esfuerzos. Ho en da, con las nuevas tendencias (contradictorias en su mayora) que se sustentan en voga, la educacin est, poco a poco, vindose obligada a dejar de mirar en lnea recta hacia un solo fin que atropellaba en su camino todo aquello que no pudiese adaptarse a ella (y con ello, por supuesto, me refiero a los
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seres humanos que no seguan los parmetros que se les exigan, fuese por la razn que fuese), sin fijarse en las individualidades de aquellos que deberan ser el centro, para darse cuenta de que nuestra tarea no se trata de un camino recto sino varios senderos que se unen y se bifurcan innumerablemente a lo largo de su trayectoria. El objetivo pues, es concentrarse en cada uno de esos senderos, en la individualidad y particularidad de nuestros objetivos educativos, los alumnos como personas, sus caractersticas y por sobre todo su mximo y pleno desarrollo como persona, como ser y como integrante de su propio contexto, poniendo nfasis en la atencin integral de su ser y sus necesidades, cualesquiera que estas resulten ser a lo largo de su vida. Si se trata de concentrarnos en una verdadera educacin integral, cuyos niveles holsticos satisfagan las necesidades del centro de la educacin: nuestros alumnos, por lo que entenderlos, conocer cmo y para qu es necesario educarlos, a razn de qu y en qu contexto funcionan y se relacionan, se vuelve una prioridad de orden mundial.

La incidencia de la concepcin del hombre en el quehacer educativo

El educador tiene que saber quienes y cmo son las personas a las que se dirige su trabajo. Se ha de plantear el fin y los medios con los que cuenta para educar. Para ayudar educativamente hay que saber hacia dnde nos dirigimos. El educador necesita saber lo que el ser humano es, lo que puede ser, y lo que debe ser. Ese conocimiento no es espontneo. El ser humano tiene que aprender a ser lo que es, necesita proponrselo, necesita pensarlo. Con ms razn, el educador, que facilita ese proceso, ha de conocer con seguridad las principales cuestiones bsicas acerca del ser humano. Su tarea es comprometida y ha de soslayar cualquier forma de hacer superficial y rutinaria o conformista. (Bernal)

En la actualidad, motivados por los vertiginosos cambios sociales y culturales los caminos educativos se han visto encrucijados en una serie de contradicciones y evoluciones que muchas veces no alcanzan a sostener. Como en todas las pocas, nos encontramos con una diversidad real y absorbente, con la gran diferencia de que ahora estamos conscientes de que no debemos ignorarla ni separarla en nuestras aulas, sino, al contrario, reconocerla, trabajarla y aprovecharla, dando paso a un verdadero cambio que concuerde con las necesidades evolutivas de las sociedades actuales. Hoy en da, sabemos que nuestra principal tarea consiste en educar en diversidad, para lo cual, es necesario prestar especial atencin en quien estamos educando. Conocer al hombre, sus caractersticas individuales, sociales y culturales, la manera en que se concibe a s mismo, dentro y fuera de sus contextos, todo esto sabiendo que es la persona y el grupo de personas que nos competen como centro del objetivo educativo, lo que realmente debemos entender y trabajar. Para ello, es sencillamente indispensable comprender al hombre como nuestra labor y objetivo en el mbito educativo, a travs de un anlisis de sus caractersticas presentes, as como sus deseos y expectativas futuras, pero sobre todo, las realidades de sus alcances como persona en s misma y como parte de un grupo social, del que es (o debera ser, en todo caso) inherente. As pues, centralizarnos en el hombre como base y objetivo de nuestra labor, es una tarea de suma importancia que implica en todo momento un anlisis y evaluacin profundos y constantes de lo que significa el ser y en lo que puede llegar a convertirse, al conocer sus medios y caractersticas, aprender a enfocarlos y actuar e interactuar en una tarea en la que se atienda realmente sus particularidades.

Reflexin
La educacin contempornea implica un enorme grado de responsabilidad en el que se deben adquirir todo tipo de competencias interculturales y razonantes que atiendan todas aquellas diferencias que siempre han existido y que va siendo hora de que nos pongamos a atender. La diversidad no slo en las aulas, sino en el gnero humano es algo real y tangible, algo que debe promover nuestro inters y compromiso, un principio que nos debe guiar en nuestra labor educativa en un estudio y comprensin objetivos (y tambin, en gran parte, subjetivos) de los contextos y caractersticas que rodean nuestra labor. Hemos llegado a un punto en el que afortunadamente, nos estamos dando cuenta de que la meta de nuestro trabajo no es algo material o tcnico, sino todo lo contrario, la humanizacin verdadera de nuestra sociedad, tarea que por supuesto no resulta en absoluto fcil, encontrndonos con todas las

contradicciones y barreras burocrticas y principalmente sociales que nos complican, si bien nos van (porque cuando nos va mal, es un simple nos impiden) llevar a cabo esta labor con verdadero compromiso y con la bsqueda esencial de resultados tangibles y orientados a lo que realmente nos compete. El estudio de nuestro centro, el hombre como educando y educable, el conocimiento sobre l y sobre nuestro papel en su desarrollo, se vuelve nuestra prioridad, y el comprender que la diversidad que existe en l implica una gama de problemticas distintas que deben ser atendidas de maneras diferentes, se ha vuelto nuestro objeto de constante estudio y compromiso.

Fuentes
Barrio Maestre, Jos Mara (2007). Antropologa de la Educacin. Universidad Complutense de Madrid. Documento recuperado el 8 de septiembre de 2013, de http://pendientedemigracion.ucm.es/centros/cont/descargas/documento5183.pdf Bernal Martnez de Soria, Aurora (s/f). Antropologa de la Educacin. Universidad de Navarra. Documento recuperado el 8 de septiembre de 2013 de http://www.unav.es/iscr/texto/421-ane-a.htm El liceo digital (S/F). Antropologa filosfica. El hombre. Documento recuperado el 12 de septiembre de 2013 de http://www.liceodigital.com/filosofia/antropo.htm Lesney, Katerine (2009). BARRIO MAESTRE, Jos Mara. ELEMENTOS DE ANTROPOLOGA PEDAGGICA. Documento recuperado el 8 de septiembre de 2013, de http://sarisa21.blogspot.mx/2009/12/barrio-maestre-jose-maria-elementos-de.html Ortiz Vior, Felipe de Jess (s/f) Antropologa en la educacin. Documento recuperado el 9 de septiembre de 2013 de http://es.scribd.com/mobile/doc/39974213?width=320#fullscreen OCANO (2007). DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA Y DE NOMBRES PROPIOS. Espaa