Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades Lic.

En Historia de Mxico Rafael Remos Padilla La Balada de Narayama y la reflexin sobre mito y rito Introduccin La balada de Narayama, es una pelcula desarrollada en las montaas de Japn, su temtica versa sobre el modo de vida de una pequea villa; y describe fenmenos culturales interesantes, como son el sistema de herencia por mayorazgo, el honor familiar, las restricciones sexuales de los hermanos menores, as como la desviacin sexual de stos. Por otra parte, la historia es entremezclada con elementos naturales, como la yuxtaposicin de escenas naturales; adems, las costumbres de la villa forman un simbolismo importante del contenido la pelcula, y tambin encaminan al espectador a retomar valores perdidos de la antigua cultura Japonesa. Desde la perspectiva antropolgica, el contenido del presente escrito versar en dos temas principales; en un primer capitulo abordare un tema poco claro, los mitos y ritos de Narayama, donde trataremos sobre e la relacin que existe entre mito y rito (como la tradicin de abandonar a las personas mayores en la montaa); y en segundo plano, entender el mensaje del autor, esto es, comprender que valores intenta arraigar en nosotros. Adems, intentar comprender el conjunto de smbolos que utiliza para ello. Antecedentes La Balada de Narayama fue dirigida por Shohei Imamura, fue premiada en el Festival de Cannes en el ao de 1983. En principio fue adaptada de la obra de Shichiro Fukasawua Narayamabushi-co; que desarrolla una vieja leyenda, donde describe una villa con la inusual tradicin de abandonar en la montaa a los ms ancianos. Leyenda que podemos encontrar en Konjaku Monogatarishu (o Erase una vez-historias) una coleccin de la literatura legendaria de Japn, compilada en el siglo XII. Aqu, sta simple leyenda es referida como Shinano no Kuni no Obasute Densetu o la leyenda de la anciana abandonada en Shanano no Kuni. (1) Las observaciones de especial inters hechas a la pelcula se refieren al realismo de la misma, as como al dinamismo que existe en yuxtaposicin de escenas de animales y hombres, que provee a la pelcula de un gran simbolismo. De ante mano, el uso de escenas naturales no es el nico cambio que existe en la pelcula, Imamura incorpora escenas provenientes de otra obra El miserable en el Noreste de Japn; con esta mezcla, Imamura trata de hacer ms clara la imagen de las antiguas mura ( aldeas japonesas) resaltando la

vida cotidiana de las mismas; as mismo, propone contextualizar los valores de los villanos japoneses y dilucidar su cosmovisin, la cual se desprende a partir de conceptos creados a partir de la naturaleza (2). Es necesario apuntar que el anlisis hecho aqu no se centra sobre la credibilidad del mito Shinano no Kuni no Obasute Densetu que integra el tema principal de la pelcula o sobre los motivos que llev al autor de la misma a yuxtaponer varias novelas en un mismo argumento. (Aunque creo, que mezclar elementos propios de la cultura japonesa como la mura e ie con otros mitolgicos, tienen el fin de rescatar los valores inmersos en la antigua cultura del Japn, como por ejemplo, el sacrificio de los intereses propios por los de la poblacin. ) Es necesario tener claro qu es leyenda, qu es mito y que es un rito, para no confundir trminos, y tampoco la idea que intento expresar, para ello, al final del escrito anexo un glosario donde encontraremos el significado de estos conceptos. Los mismos, nos darn luz para categorizar varios elementos dentro de la pelcula. La novela principal, que le da vida a La Balada de Narayama, contiene la leyenda Narayamabushi-co. Sin embargo, los hechos que narra son parte del mito Shinano no Kuni no Obasute Densetu (de la anciana abandonada en Shanano no Kuni). Como mito merece un anlisis por separado, pues de esta forma, podremos lograr una imagen mucho ms clara del contenido de la pelcula. Relacin entre mito y rito Hasta hace unas dcadas, cuando se estudiaban culturas alejadas de la modernidad, stas eran calificadas como primitivas y exticas, y con ello todo su entorno cultural. Visto as, la suerte de lo principal sigue a lo accesorio. Es decir, que el mito, proveniente del pensamiento mgico - religioso, parte esencial de las culturas primitivas, es para la cultura moderna un pensamiento formado de un modo desordenado y catico, que no se encuentra en el un sistema, proposiciones o enunciados demostrables, procedimientos de deduccin, induccin o abduccin. En el pensamiento mgico, de acuerdo con esta perspectiva, todo se relaciona con todo. Lo que los mitos enuncian, por lo tanto, no tienen sentido; y lo que es perceptible en un grupo no lo es para nosotros (3). Pero tal posicin, parece parcelara y seudo-cientfica. Hablar de que un fenmeno social sea inverosmil y carente de lgica, demuestra solo la incapacidad de quien analiza estos fenmenos. Pues dentro de la pintura ms extica y rara de una sociedad, existe un mensaje lgico e inteligible, y para llegar a este, es necesario encontrar el cdigo indicado para leerlo; en este tenor, la relacin mito - rito deben ser tratados en relacin con su contexto. Slo as podremos obtener una hiptesis favorable del mismo.

El mito es definido por su carcter de organizador intelectual de la experiencia, como la operacin originaria por la cual el flujo de esta experiencia es articulado por un esquema ideacional. En este orden de ideas, el mito es un discurso que contiene los elementos cosmolgicos que permiten al hombre entender al mundo que lo rodea, as como conocer los lineamientos que debe presentar a lo largo de su vida terrenal (el mito contiene elementos fantsticos y sobrenaturales, por lo cual, su interpretacin a simple vista resulta imposible); el rito por su parte, apunta a descomponer esta armazn intelectual e interpretarla a travs de sus propios elementos culturales, y as, cumplir el propsito del mito: retornar a la continuidad de lo vivido, al inicio y fin de todo lo conocido, puesto que no hay tiempo presente o futuro, solo la continuidad de un estatus propuesto en el mito. Es as como el rito se convierte como el vivir al pensar. El rito y el mito operan, en una primera aproximacin como si fueran redundantes (4). Es decir, significan de la misma manera. Pero el mito se sita por encima y en contra de las exigencias de la vida social. El desarrollo, la ambigedad y la fluctuacin del mito dejan entonces como objeto privilegiado de anlisis al rito por su capacidad de referencia social, su univocidad y estabilidad. En otras palabras, es el elemento material y pragmtico de una cultura; y por lo tanto, el rito tiene una funcin dentro del simbolismo religioso y cultural y social. sta Funcionalidad se encuentra inserta en manifestaciones cosmolgicas relacionada con el esquema de poderes que revelan y al que corresponde. As pues, el papel de los smbolos en el rito estn vinculados tanto en cuanto control social, como en su carcter de expresin de diversos grupos dentro de la estructura social. En lo que hace al control. Comprenderemos mejor el comportamiento religioso si tratamos las formas rituales al igual que las formas lingsticas como transmisiones de cultura que se engendran en las relaciones sociales y que, a travs de un proceso de seleccin, ejerce un efecto restrictivo sobre la conducta social (5). En cada tipo de ambiente social corresponde una determinada manera de justificar la coercin. Por medio de las clasificaciones que utiliza, transforma el universo entero en un armazn de control. En cada sistema social el sufrimiento humano se explica de modo que venga a reforzar ese control. Visto as, la relacin mito rito, tiene una doble funcin, por un parte, es el portador de los elementos que integran la cosmovisin de una cultura, de donde se deriva el pensamiento mgico y religioso, medio por el cual una sociedad (primitiva?) percibe el mundo que le rodea ; pero adems, esta relacin tiene la finalidad de convertir ese mensaje mtico en medio de control social a travs del ritual, mismo que se ve reflejado en sacrifico corporal como reflejo de poder, o por medio de la represin de la conducta en una sociedad, como producto de normas provenientes de la practica del religiosa, y de sus ritos hechos ley. El mito y rito en la Balada de Narayama.

Hasta el prrafo anterior anotamos el significado entre mito y rito; adems, determinamos la funcin que tiene. Ahora, apuntaremos algunos puntos en yuxtaposicin de la pelcula La balada de Narayama, con el fin de hacer ms explicito nuestro tema. La leyenda Shinano no Kuni no Obasute Densetu, contiene algunos conceptos mticos, que difieren del concepto leyenda que se muestra en el glosario, ya que estos elementos se refieren a objetos inanimados de la naturaleza y del terreno sobrenatural y no slo a un hecho histrico fantstico, lo que s correspondera a la leyenda. As, al hablar sobre el dios de la casa o de la montaa, se hace referencia a seres mticos. Elementos mticos parecidos se encuentran en la religin japonesa de Shinto(6) que proviene de tiempos prehistricos, como una religin con respeto a la naturaleza y en particular a ciertos lugares sagrados. La adoracin del Shinto se realiza en lugares considerados santos. Sobre todo es importante el acto de purificacin antes de la visita a estos lugares sagrados. Estos sitios al principio pueden haber sido usados para adorar al sol, formaciones de roca, rboles, e incluso a sonidos. Ya que cada una de estas cosas fue asociada con una deidad esto caus un complejo politesmo religioso, reflejado en el mundo de los 8.000.000 de kami japoneses La cifra mencionada de 8.000.000 de kami no es una exageracin, es una cifra simblica. Como se sabe, segn las zonas culturales, nmeros como el 7 o el 8 significan la plenitud, y en nuestro caso los libros del shinto nos hablan de un nmero inconmensurable de kami, la mayora de stos son kamis terrenales, ligados muy estrechamente a lugares concretos. Un simple paseo por cualquier ciudad o aldea japonesa nos depara un espectculo reiterado de pequeitos santuarios, que casi pasan desapercibidos, quiz no nos damos cuenta de que el kami lo estamos pisando. Es la montaa que se yergue solemne ante nuestra desconcertada figura, Las montaas en Japn aparecen constantemente en la mitologa, las leyendas y los cuentos populares como residencia o incluso como corporalidad misma de uno o mltiples kami. Abundan historias que nos narran hechos fabulosos acontecidos en ellas. Aventureros insolentes han sido castigados por fuerzas tremendamente poderosas, los kami. Pero tambin son lugar de peregrinacin para visitantes en bsqueda de purificacin, y han recibido como premio una parte de la energa del kami que reside en ellas. Un elemento dentro de la pelcula que podra tener la influencia de la religin Shinto es Narayama, lugar ubicado en la montaa, donde el dios kamisama recibe a los ancianos, al llegar su tiempo para dejar este mundo. De este modo, la relacin existente entre la pelcula y la tradicin japonesa, tiene mucho ms sentido y da veracidad al discurso que la pelcula retoma. Queda claro que Narayama con sus dioses gobernaba la forma de cmo conducirse en los villanos de la pelcula, como lo apuntamos anteriormente, los mitos tienen la funcin de mantener el control social, muestra de esto es la escena donde es condenada la familia de la casa donde llueve, pues segn las layes del pueblo, quien infringa las leyes tena que honrar al dios de Narayama, es decir, tena que morir. As, el castigo por deshonrar a

Kamisama era seguido por un ritual, donde los condenados eran llevados a la montaa, donde enterrados vivos, sus almas honraban al dios de Narayama. Otro rito importante, es el peregrinaje que realizan los mayores hasta Narayama; comenzaba con una reunin de los que ya haban ido; stos, en secreto indicaban cada una de las rutas que se deban seguir, el comportamiento en el transcurso del viaje, as como la ubicacin de Narayama. El rito, era el sacrificio de la vida, el viaje a la montaa, en beneficio de la comunidad; pero que a cambio, el alma era cobijada por el dios de Narayama, quien en gratitud y en muestra de su amor, hacia nevar para hacer ms dulce su muerte. Los villanos de Narayama comprendieron a travs de estos mitos el mundo que los rodeaba, su destino, su presente y pasado; saban que la vida tena un modo de ser; las normas que la regan fueron construidas por los ancestros, quienes al final de su existencia, iran a la montaa al igual que ellos mismos, pues as estaba predestinado, y as tena q ue ser.

GLOSARIO Leyenda. (Del lat. legenda, n. pl. del gerundivo de legre, leer). Relacin de sucesos que tienen ms de tradicionales o maravillosos que de histricos o verdaderos.

Mito. (Del gr. ). m. Narracin maravillos66 htua@a6f5`B@66` tiAmPo `A@66`co Q Pr%pA@6 xada6pFr pA@6 `jes dd Ba06@@ 666ithnF '6@@6 A6o$ CFn 6B@6 Eca` @n4@@6 D6 el Fr!6D@66E6 etnDo 6@6 Deq aBo$D@6 A6ntls6d%6D@6E

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