Zentrale Orthodoxe Synagoge der Jdischen Gemeinde zu Berlin Joachimstaler Strae 13 Lech Lecha 8. Cheschwan 5774 12.

12. Oktober 2013

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Paraschat HaSchawua: Lech Lecha Liebe Freunde

Brit Mila Zeichen des heiligen Bundes S. 1

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Foto: Michael Baudy/pixelio.de

Minhag HaMakom S. 2
Abschluss des Buches Jehoschua S. 4
Diesen Erew Schabbat wieder: Unser traditioneller Kabbalat Schabbat! S. 4
Maran, HaGaon, HaRischon LeZion, Rabbiner Owadja Josef sazal

Gebets- und Lichtzndezeiten S. 5 0

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Brit Mila Zeichen des heiligen Bundes

Die Beschneidung ist ein gttliches Siegel. Beim Tischgebet sagen wir: Wir danken dir [] und fr deinen Bund, den du in unser Fleisch eingegraben hat. Man fragt einen Juden nicht, ob er diesen Bund mchte. Bereits wenn er acht Tage alt ist, ist es seinem Vater geboten, ihn zu beschneiden. Hat er keinen Vater, obliegt die Pflicht, ihn in den Bund unseres Vaters Awraham zu bringen, der Gemeinde oder dem Beth Din. Im Sefer HaChinuch wird ein Grund fr die Beschneidung angegeben: Sie dient der Unterscheidung zwischen Israel und den Vlkern. Der Heilige, gepriesen sei sein Name, wollte zwischen den Krpern dieser und jener unterscheiden, so wie sie auch seelisch verschieden sind. Der Ort dieser Unterscheidung ist das Fortpflanzungsorgan. Der neugeborene Sugling ist vom Mut-terleib an heilig, mit einer jdischen Seele, die mit der Tora Israels und dem Volk Israel verbunden ist. Diese Seele mchte in einem besonderen Krper wohnen, in einem vollkommenem Krper. Hier hat uns der Heilige, gepriesen sei sein Name, offenbart, dass das Entfernen der Vorhaut den Krper vervollstndigt, um mit einer starken Bindung mit der Seele verbunden zu sein. Zudem lehrt uns dieser Bund, unter welchen Menschen eine Heirat in Frage kommt, damit unser Kind ein jdisches Kind wird. Sowohl Vater als auch Mutter geben dem Kind die Heiligkeit der Tora Israels und des Volkes Israel. Das Volk Israel hat in den zweitausend Jahren Diaspora nicht auf diese wichtige Mizwa, das Fundament der jdischen Religion, verzichtet. Und das Volk Israel fhrt fort, den Kindern seines Volkes zu geben, was ihnen zusteht und was ihre Seele begehrt und erwartet, um vollkommen zu sein. Das ist das schnste Geschenk, das wir unseren Kindern geben knnen.

Vielen Dank
Wir danken Herrn Dr. Reb Reuven Skoblo fr den Kidusch am heiligen Schabbat. Herr Dr. Skoblo spendet das ganze Jahr ber alle Kiduschim, auer wenn ein anderer aus Anlass einer Feier den Kidusch spenden mchte. Wir danken ihm und wnschen ihm und seiner ganzen Familie Gesundheit, Freude und Naches. Wir danken Herrn Reb Josef Assulin fr den Chamin zum Kidusch am heiligen Schabbat LeIluj Nischmat seines Vaters Reb Jehuda ben Ajusch und Channa anlsslich eines Jahres seines Ablebens. Wir danken ihm und wnschen ihm Gesundheit, Freude und Naches.

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Die grte Beerdigung in der Geschichte Israels. Zum Ableben von Maran, HaGaon, HaRischon LeZion, Rabbiner Owadja Josef. Liebe Freunde, etwa 800 Tausend Menschen begleiteten den Maran HaGaon, HaRischon Lezion, HaRaw Owadja Josef sazal zu seiner letzten Ruhe. Er war am Montag, den 3. Cheschwan 5774 (7. Oktober 2013) um 13.15 Uhr gestorben und wurde nach 5 Stunden, um 18.00 Uhr begraben. Er war eine wandelnde Tora, alle gelernten Bcher hatte er im Kopf, den Tanach, den Talmud, alle Bcher der Posskim, Rambam, Schulchan Aruch, Tur bis hin zu den letzteren Posskim. Er

 Sprichwort der Woche

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Maran, HaGaon, HaRischon LeZion, Rabbiner Owadja Josef sazal

Wehe, dass die Verlorengegangenen nicht mehr da sind!

(Massechet Sanhedrin 111a)

Der Ewige sagte zu Mosche: Wehe um die groen Zadikim, Awraham, Jizchak und Jaakow, die mir ohne Zgern glaubten, heute gibt es keine wie sie.
(Vgl. Massechet Sanhedrin 111a)

Wehe um Maran HaGaon Owadja Josef, der in seine Welt einging, es gibt keinen wie ihn.

Begriffe im Judentum
Minhag HaMakom Brauch des
(jeweiligen) Ortes Unsere Weisen sel. A. haben festgelegt: Wer von einem Ort an einen anderen kommt, dem legt man die Erschwerungen des Ortes, von dem er herkommt, und die Erschwerungen des Ortes, an den er hinkommt, auf. Das bedeutet, dass der Mensch verpflichtet ist, sich nach dem Brauch des Ortes, an dem er sich befindet, zu verhalten, obwohl das nicht Brauch an seinem Ursprungsort ist. Zum Beispiel: Ein Tourist aus Erez Jisrael, der am zweiten Tag von Jom Tow, der in der Diaspora Brauch ist, ins Ausland kommt, darf keine Werkttigkeit verrichten. Obwohl bei ihm nicht Jom Tow ist, ist er verpflichtet, den Brauch des Ortes zu bercksichtigen, um Streitigkeiten zu vermeiden.

vermochte alles zu erinnern und wusste alles auswendig. Ich erinnere mich an einen Schiur von ihm, den ich vor etwa vierzig Jahren bei ihm besuchte: Im Verlauf des Schiurs zitierte er hunderte Bcher und Autoren, alles auswendig. Er hatte ein unglaubliches Erinnerungsvermgen, er verga nichts, wie es heit: eine mit Kalk abgedichtete Zisterne, die keinen Tropfen verliert (Pirkej Awot 2:8). Ein nichtreligiser Mann, der einmal zu Gast in seinem Haus war, erzhlte, dass in dem Zimmer, in dem er lernte, tausende Bcher waren. Der Maran sagte zu ihm: Nimm irgend ein Buch, das du mchtest, heraus und sag mir, welche Seite du geffnet hast! Er tat es genau so und der Maran begann ihm auswendig alles zu sagen, was auf jener Seite stand. Er nutzte das groe Wissen, das er besa, um halachische Entscheidungen auf allen Gebieten der Halacha zu treffen. Mit der Hilfe Gttes verfasste er 54 Bcher. Er whlte den Weg des Hauses Hillel, er entschied erleichternd in der Halacha. Sehr viele Juden sttzen sich auf seine Gesetzesentscheide. Kein Possek unserer Zeit kann die Entscheidungen des Maran ignorieren. Nicht alle Rabbiner haben seine halachischen Entscheidungen akzeptiert, aber alle beziehen sich auf sie. . Es gelang Maran Owadja Josef zehntausende Juden zur Tradition ihrer Vter zurckzubringen. Die Juden von Edut HaMisrach, die aus allen arabischen Staaten nach Israel gekommen sind, waren traditionell. Die ersten Jahre in Israel litt das Festhalten an dem wunderbaren Judentum, das sie hatten, sehr. Viele verlieen die Tradition, doch Maran Owadja Josef gelang es durch seine Gre und seine Weisheit, ihnen ihren Stolz auf die Tradition ihrer Vter zurckzugeben. Es gelang ihm, zehntausende zum Halten der Tora, der Mizwot und der Tradition Israels zurckzubringen. Nach dem Jom Kippur Krieg widmete er Tage und Nchte um Agunot die Wiederheirat zu ermglichen. Viele Mnner, die im Krieg umgekommen waren, waren spurlos verschwunden und man wusste nicht, wie man beweisen knne, ob sie gefallen oder in Gefangenschaft geraten waren. Der Maran gab die Erlaubnis jene Witwen zu heiraten. Sehr viele Frauen schulden ihm groen Dank fr seine Mhe und seinen Mut, die er investierte, um einen Weg zu finden, die Wiederverheiratung religionsgesetzlich zu erlauben. Ein groer Mensch, dem es gelang, sehr viele Menschen zu beeinflussen. Tausende Familien, zehntausende Kinder setzen die Tradition fort, Tora zu lernen, Schabbat zu halten, Tefilin zu legen und koscher zu essen alles durch sein Verdienst. Daher wurde dem Maran Ehre und Anerkennung von allen Schichten der jdischen Gemeinschaft zuteil. Hinter seiner Bahre gingen Sepahardim und Aschkenasim, Charedim und Nationalreligise, Litaim und Chassidim, Raschej

Jeschiwot und Admorim und auch viele Skulare. Alle kamen, um einem groen Menschen, der Groes fr das Volk Israel getan hat, die letzte Ehre zu erweisen. , : Sein Verdienst mge uns schtzen. Rabbi Jacob Margalit (gestorben 5261/1501) war Talmudgelehrter und eine allseits hochgeschtzte halachische " ? Schabbat Schalom, Rabbiner Yitshak und die Autoritt seiner Zeit. Er stammte aus Worms und wurde Stadtrabbiner in Nrnberg. " " " Rebezzen Nechama Ehrenberg, sowie die Sein Hauptwerk Seder HaGet ( Regeln des Scheidungsbriefes) behand elt den Prozess der Scheidung, das ?" Gabbaim der Synagoge.

Rabbi Jacob Margalit

Schreiben des Get und die Art und Weise der bergabe des Scheidungsbriefes. " " ' : Dieses Buch ist in einer krzeren Variante bekannt, die ca. 1540 herausgegeben wurde. Die aschkenasischen , , Rabbiner benutzen dieses Buch, bis zum heutigen Tag als Nachschlagewerk. : Veteranentreffen von ZaHaL und , , R. Margalit unterrichtete viele Schler, deren herausragendster R. Jacob Polak (gestorben 1530) war, der spter Bundeswehr . die jdische Gemeinde von Polen leitete. ' ( die " " ' fand R. Margalit eine Zuflucht in der Stadt Regensburg. 1499, als Juden aus Nrnberg ausgetrieben wurden, " Jahre "am 18. " 5261/1501. :) " Er starb zwei spter Schwat , Seine Shne zogen weiter nach Osteuropa. R. Jizchak Margalit wurde Rabbiner von Prag, der Hauptstadt von , , Bhmen; der jngste Sohn, R.Schmuel Margalit, wurde Rabbiner von Warschau, der Haupstadt Gross-Polens.

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Den Rabbiner gefragt Frage: Wie verhlt sich jemand, der in diesen Tagen aus dem Ausland nach Erez Jisrael kommt, muss er nach dem Brauch in Israel im Birkat HaSchanim WeTen Tal Umatar Liwracha (Und gib Tau und Regen zum Segen) sagen oder sagt er nach dem Brauch im Ausland WeTen Bracha (Und gib Segen).

Rabbiner Yishak Ehrenberg mit Zion bar Ascher, Reprsent der Delegation der ehemaligen Soldaten der israelischen Armee, die nach Berlin gekommen waren, um ihre Kollegen von der Bundeswehr zu treffen. Foto: Arie Zaloshinsky .

Neuer Ofen in der Bckerei Kdtler

Antwort: In Israel beginnt man am 7. Mar Cheschwan WeTen Tal Umatar zu sagen, wie im Talmud geschrieben steht, dass man wartet, bis alle Wallfahrer, die nach Jerusalem heraufgekommen waren, in Frieden nach Hause zurckgekehrt sind. Erst dann beginnt man um Regen zu beten. Maran HaRaw Owadja Josef entscheidet im seinem Buch Jechaweh Daat (Chelek 1, Siman 72): Ein Tourist, der in diesen Tagen aus dem Ausland nach Erez Jisrael kommt, muss im Birkat HaSchanim nach dem Brauch in Israel, dem Brauch des Ortes, an dem er sich befindet, um Tau und Regen bitten, was am 7. Cheschwan beginnt, auch wenn er beabsichtigt, in Krze wieder zurckzufahren. Im Hinblick auf sein Verhalten, wenn er wieder an seinen Ort zurckkommt, gibt es eine Meinungsverschiedenheit unter den Posskim (Gesetzesentscheidern): Muss er wiederum WeTen Bracha sagen oder sagt er weiterhin WeTen Tal Umatar, da er schon damit begonnen hat. Maran HaRaw Owadja Josef entscheidet daher, dass er fortfahren soll WeTen Tal Umatar zu sagen, aber nicht im Birkat HaSchanim, sondern in Schomea Tefila.

Rabbiner Ehrenberg und Bckermeister Stefan Kdtler. In der Mitte: der neue Backofen.

In der koscheren Bckerei Kdtler wurde der alte Backofen gegen einen neuen ausgetauscht. Rabbiner Ehrenberg stattete vor Ort einen Besuch ab und kontrollierte den Ofen im Hinblick auf Kaschrut und seine Funktionsweise. Dem Bkkermeister, Herrn Stefan Kdtler gab er eine Bracha, damit ihm die Challot fr den heiligen Schabbat ganz besonders gut gelingen mgen. Bckermeister Kdtler versicherte, dass der neue Ofen die besten Voraussetzungen fr noch hervorragenderes Backen biete.

Abschluss des Buches Jehoschua

Kabbalat Schabbat

Bei der Feier anlsslich des Sijums.

Diese Woche beendete die Rebezzen Nechama Ehrenberg gemeinsam mit den Teilnehmern des Schiurs das Buch Jehoschua. Zu Ehren des Sijums wurde eine Seudat Mizwa veranstaltet. In der kommenden Woche beginnt die Gruppe das Buch Schoftim (Richter) zu lernen. Alle sind herzlich eingeladen teilzunehmen.

An diesem Schabbatabend findet unser traditioneller Empfang des Schabbat statt. Mit Schabbatliedern, guter Atmosphre und gutem Essen. Wer teilnehmen mchte,bitte bei Caf Bleibergs(030) 21 91 36 24 anmelden. Man kann sich auch per Email anmelden: events.for.jews@gmail.com Fr Studenten bleibt Kabbalat Schabbat weiterhin kostenlos!

Schiurim -
Rabbiner Yitshak Ehrenberg Talmud - Massechet Taanit: Jeden Schabbat 08:45 Uhr 09:15 Uhr in der Eingangshalle der Synagoge Paraschat haSchawua. Tglich nach Schacharit in der Eingangshalle der Synagoge. Halacha aus dem Buch Chaje Adam. Tglich zwischen Mincha- und Arwitgebet in der Synagoge. Kantor Arie Zaloshinsky Tora und Talmud fr verschiedene Altersklassen: Tglich eine Stunde nach dem Schacharit- und zwei Stunden nach dem Mincha-Maariwgebet. Bitte bei Herrn Zaloshinsky anmelden! Tel.: 710-566-522-272 Reuven Berenstein Neu: Wir lernen jeden Mittwoch um 18.00 Uhr Derech HaSchem (Der Weg des Schpfers) von Rabbenu Mosche Chajim Luzzatto. Anmeldung: 0157 78965884 Rebezzen Nechama Ehrenberg Tanach Neu!!!: Das Buch Schoftim (Richter). Jeden Montag um 17.30 Uhr. Frauengruppe der Synagoge Wir treffen uns jeden Mittwoch um 18.30 Uhr im Kiduschsaal der Synagoge zum Hebrischlernen. 4

Schoraschim e. V.
ist ein eingetragener gemeinntziger Verein unter der Leitung von Rabbiner Ehrenberg. Seit vielen Jahren setzt er sich fr die Strkung des Judentums in unserer Gemeinde ein. Sie knnen fr Schoraschim e. V. spenden unter: Empfnger: Schoraschim e. V. Konto-Nr.: 9128810 BLZ: 10070024 Fr internationale berweisungen IBAN: DE271007002409128810 BIC-/SWIFT-Code: DEUT DE DBBER Spenden werden mit einer Spendenbescheinigung quittiert und knnen von der Steuer abgesetzt werden.

Gebetszeiten und Lichterznden

11.10.13 Freitag Erew Schabbat Mincha Schabbatlichter Schacharit Mincha Schabbatausgang Schacharit Mo-Frei Schacharit So Mincha So-Do

18.15 18.03

12.10.13

Schabbat

09.15 17.50 19.10 07.30 08.00 18.05

13.10.1318.10.13

Wochentags

Anmeldung fr den Newsletter: ehren_berg@yahoo.de Sekretariat des Rabbinats: Tel.: 211 22 73 Schiurim von Rabbiner Yitshak Ehrenberg: www.youtube.com/EhrenbergSynagoge Infos rund um die Synagoge finden Sie auch bei facebook unter der Seite: "Zentrale Orthodoxe Synagoge zu Berlin" Sie die Mglichkeit, Infos, Veranstaltungen oder Schabbat-Zeiten der Zentralen Orthodoxe Synagoge zu Berlin kostenlos per SMS zu erhalten. Senden Sie dazu einfach Ihren Vor- und Nachnamen an die 0176 31664776 oder schicken sie Ihre Rufnummer per e-Email an: zos.berlin@gmail.com bzw. an facebook unter: Zentrale Orthodoxe Synagoge zu Berlin.