SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.

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LA SAGRADA FAMILIA
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Queridas De entrada
familias:
2
en este número

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

6. Testigos y apóstoles del reino
de Dios.
E l Papa Juan Pablo II, en la Carta de los derechos de la familia del
22 de octubre de 1983 afirmaba: «Los padres tienen derecho de educar
a sus hijos conforme a sus convicciones morales y religiosas, teniendo presentes
3 las tradiciones culturales de la familia que favorecen el bien y la dignidad del hijo;
DE ENTRADA...: ellos deben recibir también de la sociedad la ayuda y asistencia necesarias para
Queridas familias. realizar de modo adecuado su función educadora». En el encuentro de las familias
cristianas celebrado el día de la Sagrada Familia (30.12.07) en Madrid, el papa
4-5 Benedicto XVI, dirigiéndose desde Roma a los participantes, recordó: «... todos
«Creo que hemos de presentar
la familia de Nazaret simplemente
los padres tienen el derecho y la obligación fundamental de educar a sus hijos
como lo que es en esencia: en la fe y en los valores que dignifican la existencia humana».
la realización del Reino de Dios
en el ámbito de la familia.»

6
E s verdad que en una sociedad en la que los referentes tradicionales en
la transmisión de los valores (familia, escuela, parroquia...) se han debilitado
por razones diversas (dificultades en la comunicación personal, trabajo, falta
MANYANET: BOLETÍN INFORMATIVO. de tiempo, secularización...) y han sido substituidos por otros (medios de
comunicación social y nuevas tecnologías de la comunicación...) que ofrecen mil
7 posibilidades pero no un contacto directo, no sólo no se favorece un clima
NOTAS DE PSICOLOGÍA FAMILIAR
El aumento actual muy apropiado para la transmisión de valores sino que, además, se acentúan
de los transtornos emocionales. expresiones de individualismo y de relativismo moral. En este contexto,
el nuestro, es urgente recordar que la educación en los valores es un deber moral,
8 pero es también un derecho. Los valores son principios que nos ayudan
NAZARENUM
a situarnos en la vida, a dar respuestas a los interrogantes que la existencia nos
Un centro de la Sagrada Familia
para las familias. plantea, a ajustar las prioridades que impulsan nuestras opciones personales.
En cuanto dignos de estimación, ofrecen un sentido a la vida, inspiran
9-11 juicios y conductas. En el fondo no son sino lo que somos, lo que es importante
ASOCIACIÓN en nuestra vida, lo que creemos. Son estas razones suficientes para darnos
DE LA SAGRADA FAMILIA
cuenta de su importancia.
Diálogos en familia.

12
ESPOSOS Y SANTOS
E n la realización de esta tarea de socialización y transmisión de valores la
familia es un agente esencial. Los valores y las normas morales se transmiten
básicamente a través de ella, sin ignorar, lo constatábamos anteriormente,
Santa Margarita de Escocia.
el influjo determinante de la sociedad (amigos, grupo, escuela). La educación
13-14 familiar que se basa en la acogida y el amor, combinada con una dirección firme
Los valores en la pedagogía hacia los objetivos precisos, es el estilo de relación intrafamiliar que más favorece
manyanetiana. la educación moral y en valores de los hijos. Junto a la familia, la escuela es el
15 otro puntal del proceso de socialización y personalización, con sus propios matices
En familia... respecto al hogar, pero siempre desde una complementariedad sostenida por
el esfuerzo común en la gran aventura de la educación y formación de los hijos.
16 A la luz de esta convicción, y de la centralidad de la persona, se definen,
«MÁRTIRES POR LA FAMILIA.» al menos, dos opciones pedagógicas manyanetianas:
17
XI Taller de pasatiempos
para hacer en familia.
C rear un ambiente educativo familiar y comunitario expresado en relaciones
interpersonales entre educadores y educandos capaces de llegar
a la comunión de ideales y valores. Este encuentro interpersonal es un espacio
18 esencial, no sustituible. Y cultivar la interioridad para que el niño se oriente con
ÚLTIMA PÁGINA responsabilidad en la elección de lo bueno y verdadero. Esta dimensión
Liturgia: cuatro palabras claves. ha de ser un criterio irrenunciable de acción educativa. En el colegio, como en
la familia, se ha de vivir una constante comunicación de afecto y de valores,
VISÍTENOS EN INTERNET sin olvidar nunca que «no se enseña lo que se quiere, ni siquiera lo que se sabe
www.lasagradafamilia.net o se cree saber; se enseña y sólo se puede enseñar lo que se es».
E-mail: srevista@lasagradafamilia.net J. D. A.

N. O 1410 — ENERO - FEBRERO • 3

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«CREO QUE HEMOS DE
PRESENTAR LA FAMILIA
DE NAZARET SIMPLEMENTE
COMO LO QUE ES EN
ESENCIA: LA REALIZACIÓN
DEL REINO DE DIOS EN
EL ÁMBITO DE LA FAMILIA»
Un diálogo con Monseñor Agustín Cortés
E ncontramos a Monseñor Agustín Cortés (obispo de la nueva
diócesis de Sant Feliu de Llobregat desde el nacimiento de
la misma en el año 2004 y responsable de las delegaciones de fa-
milia y vida de la Conferencia Episcopal Tarraconense) en las
III Jornadas Matrimonio y Familia celebradas en Barcelona los
días 16 y 17 de noviembre pasado, en las que intervino con una
ponencia titulada: «Transmitir la fe a los hijos integrados en la
comunidad eclesial». Aprovechamos para conversar con él so-
bre aspectos relacionados con la realidad de la familia.
✱ Empezamos la conversación preguntándole cuál es su
lema episcopal y porqué lo eligió.
Elegí el lema episcopal «(Accepit), benedixit, fregit, dedit-
que» porque respondía exactamente a la experiencia personal
ante el hecho de la ordenación como obispo. Me vino sugerido
por el teólogo H. U. Von Balthasar, que había plasmado esta fra-
se en la estampa recordatorio de su primera misa, por una razón
semejante. Forma parte de las palabras de la consagración en el
Canon Romano de la Misa, que reproducen el texto bíblico de
la institución de la Eucaristía en la versión de Mateo (26,26) y
Marcos (14,22). La persona del apóstol entra en esa escena
como el pan entre las manos de Jesucristo.
Ser apóstol, ministro ordenado en la Iglesia no consiste pri-
meramente en «darse o entregarse» uno mismo. Por dos razones:
porque es Jesucristo quien da el apóstol a los otros, a la Iglesia
(«dedit»); y porque antes de esta acción Él ha obrado en la per-
sona del apóstol, «ha trabajado su persona y su vida»: no puede
dar lo que antes no ha sido tomado, bendecido y partido.
En el «ser tomado» («accepit») vemos todo el misterio de la
elección y la llamada por amor gratuito (según la experiencia y
la profunda teología paulina).
En el «ser bendecido» («benedixit») se representa toda la
acción transformadora del Espíritu, desde el bautismo, la confir-
mación, la Eucaristía y, sobre todo, el sacramento de la ordena-
ción: en este caso una transformación espiritual, no como enri-
quecimiento personal, sino en función del servicio...
En el «partió» («fregit»), tal como ocurre en el signo sacra-
mental de la Eucaristía (junto a la sangre derramada, «effunde-
tur»), se expresa todo el aspecto sacrificial por los demás («pro
vobis») que el ministerio comporta.
4 •
Página 4
P. Josep M. Juanpere
Sólo después de «esta historia» puede hablarse de la entrega
personal en el servicio apostólico. La coincidencia de estos mo-
mentos de la institución y la celebración de la Eucaristía con las
vivencias sacerdotales o episcopales no es pura casualidad, ni se
trata de un simbolismo forzado, porque de hecho la existencia
sacerdotal es esencialmente existencia eucarística: el amor pas-
toral es esencialmente amor eucarístico.
✱ En las Jornadas usted ha pronunciado una conferencia
sobre «transmisión de la fe en la familia», en la que nos
daba una serie de claves interesantes para continuar, en
el ámbito de la familia, el camino de la fe cristiana. Cómo
definiría usted a la familia hoy y qué retos nos supone.
Sé que la respuesta hoy más común entre los sociólogos y
analistas a esta pregunta es: «la familia está en profunda transfor-
mación». Pero silencian una cuestión previa y fundamental: «qué
es eso que cambia». Y silencian esta cuestión porque no pueden
o no quieren definir qué es lo que cambia: el término «familia» ha
dejado de significar algo determinado, ya que de hecho (legal y
culturalmente) con ese nombre se puede hoy denominar cual-
quier grupo de personas que conviven de modo habitual. En este
sentido podemos decir que «la familia goza de buena salud...».
Quienes afirmamos que la familia (el núcleo familiar) es la
comunidad de vida y amor formada por el matrimonio entre un
hombre y una mujer con sus hijos, no podemos sino afirmar que,
más allá de los cambios y adaptaciones que siempre estarán pre-
sentes en la historia, en general corre un peligro serio de desin-
tegración. Los datos estadísticos y la experiencia cotidiana, jun-
to a una observación fenomenológica acertada, concluiría en que
se está produciendo una degradación real del propio amor. Un
hecho que puede constatarse en todos los ámbitos del amor hu-
mano, pero particularmente en el del amor conyugal y familiar
con sus rasgos específicos. Y un hecho además que arrastra con-
sigo el menoscabo de la persona humana (que al fin es lo que im-
porta, pues la familia está a su servicio).
✱ Y en este contexto, cómo podemos presentar la Familia
de Nazaret a la sociedad de hoy, en un mundo en el que
parece que todo aquello que recuerda al pasado es re-
chazado de entrada.
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Creo que hemos de presentar la familia de Nazaret simple-
mente como lo que es en esencia: la realización del Reino de Dios
en el ámbito de la familia. Por usar la expresión que utilizó el
Concilio Vaticano II para hablar del matrimonio en relación con
el amor humano conyugal, la familia de Nazaret, arquetipo de la
familia cristiana, se ha de presentar como «sanación, perfeccio-
namiento y elevación» del afecto humano y natural (cf. GSp 49).
Si se quiere subrayar algunos aspectos, éstos deberán presentar-
se, tanto como continuidad y plenificación de lo que aspira toda
persona humana (p. ej. comunión de vida, afecto, libertad, ayuda
mutua, socialización, etc.), como en el sentido de superación y al-
ternativa a lo que se puede encontrar en la sociedad actual. Quizá
uno de estos aspectos sea el hecho de que la familia cristiana «es
el lugar, primero y original, donde uno es amado por sí mismo».
✱ ¿Cuáles cree que deberían ser los principios para hacer
una buena preparación al matrimonio?
La pregunta puede referirse a la preparación para el matri-
monio cristiano en general o bien a la preparación a la celebra-
ción del sacramento. De hecho el Directorio de Pastoral Familiar
de la Conferencia Episcopal distingue entre preparación remota
y preparación próxima.
En todo caso se impone un principio metodológico, que vie-
ne exigido por el panorama tan diverso de las parejas, mayorita-
riamente alejadas de la fe, que piden el matrimonio por la Igle-
sia: hay que conocer la realidad presente de la pareja, para partir
de ella; escuchar y observar para «medir la distancia» que les se-
para de lo que entendemos por matrimonio cristiano y específi-
camente por «sacramento del matrimonio». Desde ahí, ofrecerse
como interlocutor y acompañante de un proceso, que habrá de
ser más experiencial que ilustrativo o informativo. En este sen-
tido la preparación al matrimonio puede convertirse práctica-
mente en un «catecumenado sacramental», con todo lo que ello
supone.
En el caso, más común, de la preparación próxima al matri-
monio, hemos de tener muy claro que lo único que podemos pre-
tender es asegurar la disposición subjetiva mínima para celebrar
con fruto el sacramento. Ello supone la presentación clara de lo
que entendemos por matrimonio cristiano y su celebración sa-
cramental, ofrecido como plenificación de las aspiraciones hu-
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LA SAGRADA FAMILIA
manas más profundas del amor humano. Se ve, por ello, muy
conveniente ofrecer un espacio sencillo de experiencia religiosa
de fe vivida en relación a lo que la pareja está viviendo...
✱ Finalmente, cómo cree que deberíamos actuar ante fa-
milias con dificultades (parejas separadas, niños con
«diferentes» padres...).
Si lo que se pregunta es acerca del trato con familias con di-
ficultades con vistas a ayudarles para encontrar alguna salida, es
muy difícil contestar en abstracto, sin especificar la dificultad.
En general nos sirven los consejos metodológicos que se aplican
en todo buen acompañamiento pastoral personalizado, con sus
adaptaciones a la realidad de la pareja o la familia. Desde la ex-
periencia podemos subrayar que, una vez diagnosticado el o los
problemas, se han de clarificar los referentes o apoyos que tiene
(que comparte) la pareja y la familia para poder reconstruir la
comunidad. Estos referentes (valores, principios, creencias, etc.)
junto con la disposición personal son fundamentales a la hora de
encontrar (o no) salidas a la situación problemática.
Si lo que se pregunta es el trato con familias ya afectadas por
«algún trauma», la respuesta nos llevaría muy lejos. Conviene
subrayar:
a) Que hemos de partir de un hecho: nada puede llenar el va-
cío de una familia ausente, sólo es posible mitigar sus
efectos. El objetivo pedagógico habría de ser que los afec-
tados no perdieran la fe en el valor que no han podido dis-
frutar totalmente, por haberles fallado la mediación. Han
fallado las personas, pero subsiste el valor. Desde aquí
será útil todo lo que ayude para sostener esta convicción:
presencias, experiencias personales, etc.
b) Que no es buena medicina el disimulo, las evasiones o
las compensaciones artificiosas (no hablo de los niños,
mientras son niños). El realismo es siempre buen conse-
jero, sin que ello suponga negar la utilidad de determina-
das ayudas... En todo trauma familiar hay agentes res-
ponsables y víctimas, en distinto grado y proporción. En
psicologías débiles las víctimas suelen generar interior-
mente sensaciones de culpabilidad: una tarea importante
sería ayudarles a superar tales complejos. Pero no olvida-
mos que en cada crisis hay una palabra (para el creyente,
«de Dios») escondida que llama e interpela.
c) Que la aceptación cordial de la situación generada por el
trauma no impide seguir luchando por establecer víncu-
los comunitarios de vida y de amor, asentados no tanto
en las personas siempre falibles, en las propias fuerzas
o en las ajenas, sino en aquel que ha amado hasta el ex-
tremo.
Con esta pregunta terminamos la conversación con
Mons. Agustín Cortés a quien agradecemos profun-
damente el tiempo que nos ha dedicado y sus res-
puestas. Gracias.
N.N.
O O
1410
1375——ENERO
E N E R O- -FEBRERO
FEBRERO • 5
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SANTUARIO Memorial Sant

SAN JOSÉ MANYANET Josep Manyanet
Aquest recinte no és solament un museu, un lloc destinat a
la conservació i exposició d'imatges, fotografies i objectes
que il·lustren la vida i l'acció apostòlica de Josep Manyanet.
(1833 - 1901)
Vol ser, a més, el «Memorial de Sant Josep Manyanet» que

E n la fiesta de San José Manyanet de este año, actualitzi i faci present en cadascú de vosaltres i de les
vostres llars la seva vida exemplar i la força del seu missatge.
La santedat de Josep Manyanet present en la societat i
l'Església.

monseñor Lluís Martínez Sistach, cardenal ar- Tant de bo ho experimentis en la teva vida i la teva família!

zobispo de Barcelona, presidió una solemne con-

celebración de la Eucaristía en el Santuario San
José Manyanet, en el barrio de Sant Andreu de Pa-
lomar (Barcelona). En el curso de la misma, como
estaba previsto, se bendijeron e inauguraron va-
rias reformas llevadas a cabo en todo el recinto.
Bendijo, en primer lugar, la nueva imagen de
la Sagrada Familia que preside la parte superior
del presbiterio y dos altorrelieves que represen-
tan el carisma y la misión de San José Manyanet.
Estas figuras han sido esculpidas por el escultor
Francesc Carulla en piedra de granito. Como se
recordará, bajo el altar mayor está el sepulcro del MEMORIAL SAN JOSÉ MANYANET
santo con su palabra de orden: «Haced un Naza-
ret en cada hogar». «Este recinto —se dice en el ingreso— no es solamente un museo, un lugar
destinado a la conservación y exposición de imágenes, fotografías y objetos
Durante la celebración, el señor Cardenal re- que ilustran la vida y la acción apostólica de José Manyanet. Quiere ser además
cordó a San José Manyanet como una figura de el «Memorial de San José Manyanet» que actualice y haga presente en cada uno
Adviento que nos ayuda a fijar la atención en la de vosotros y de vuestros hogares su vida ejemplar y la fuerza de su mensaje. La
forma singular cómo se realizó el misterio de semilla de su misión apostólica sigue creciendo en la sociedad y en la Iglesia.
la Encarnación. El Hijo de Dios, al encarnarse en ¡Ojalá lo experimentes en tu vida y en tu familia!».
el seno de una familia, ha santificado el amor de El recinto esta dividido en siete zonas —el hombre, el sacerdote, el funda-
los esposos y la misión educadora de los padres, dor, el apóstol, el escrito, la muerte y la canonización—, a través de las cuales
encerrando en la Familia de Nazaret, que formó se recuerdan las principales etapas y los hechos más significativos y progra-
con María y José, un designio de salvación para máticos de su vida.
la familia humana, a la que ha instruido con
los ejemplos de su vida familiar y doméstica. Es
providencial —dijo— la presencia y el mensaje ORACIÓN A SAN JOSÉ MANYANET
de San José Manyanet en el momento actual de Dios y Padre nuestro, que has otorgado a San José Manyanet el don de encarnar
nuestra sociedad. las virtudes de la Familia humana de tu Hijo, y con la gracia del Espíritu Santo le
El señor Cardenal bendijo también el nuevo has llamado a vivir y anunciar, con la palabra y el testimonio, el Evangelio de la
Memorial de San José Manyanet, que actualiza familia, proclamado desde Nazaret; concédenos, por su intercesión, la gracia de
la vida y el mensaje del apóstol de la Sagrada Fa- vivirlo en nuestros hogares. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
milia, profeta de la familia y educador de niños y
jóvenes. Todos los asistentes recorrieron compla-
cidos el nuevo museo recordando las etapas y los
hechos fundamentales de la vida del santo. GRACIAS Y DONATIVOS
Monseñor Martínez Sistach auguró que todo
este recinto dedicado a la memoria y veneración La família Casas-Erra de Vic, agraïda pels bons records del col.legi del Ro-
de San José Manyanet sirva para impulsar la 2 ser de Sant Julià de Vilatorta, i pels favors rebuts del Pare Manyanet. Ben
cordialment, C. E., 20 €; Faig donació de 10 € a la memòria de Sant Josep Ma-
fidelidad de los religiosos y religiosas al carisma
y misión recibidos y a llevar a cabo una incisiva nyanet. Que ens ajudi, al nostre fill i a la família tota, a superar tots els problemes.
pastoral familiar y educativa inspirada en los va- Gràcies (Pare) Sant Josep Manyanet, J. V. M. (Manresa), 10 €.
Desde Filipinas, Brasil, Inglaterra, Bélgica y diversas ciudades de España
lores de la Sagrada Familia de Nazaret.
siguen llegando peticiones de reliquias del Santo. Agradecemos la devoción e
Josep M. Blanquet, S.F. interés, pero repetimos que no están disponibles reliquias «ex ossibus».

6 •
SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408
EL AUMENTO ACTUAL DE LOS
TRANSTORNOS
EMOCIONALES
C onstatan los expertos (psicólogos, sociólo-
gos, jueces de menores...) y las estadísti-
cas, el aumento de los transtornos emocionales
y el hecho de que cada vez se dan en población
de menor edad. De igual manera en el sector ur-
bano y en el rural, si bien con un ligero aumen-
to en el urbano.
PRIMERA INFANCIA
D esde la psicología, y el sentido común se
ha dicho siempre: «Un niño querido es un
niño feliz». Y así es. La cuestión está en enten-
der el concepto de niño querido.
El niño querido no es aquel al que se le so-
breprotege, al que se le consiente todo, al que
se le concede cuanto deseo de cosas materiales
manifiesta, al que se le da la razón por encima
de cualquier autoridad (padre, madre, profeso-
res, abuelos...).
El niño querido es aquel al que sus padres y
demás personas del entorno familiar dedican
tiempo y cuidados. Al que le dicen muchas ve-
ces NO ante sus peticiones. Al que ponen lími-
tes desde pequeño. Al que se le enseña a obe-
decer y respetar a las personas y cosas.
En la primera infancia los padres deben ser
la base de seguridad del niño. Cuando consi-
gue la autoestima, seguridad y fuerza que le
han transmitido los padres buscará, en su entor-
no social el modo de ampliar sus relaciones.
Desarrollará su interés por lo exterior alrededor
de los seis años.
Esta apertura al entorno social es importan-
te que se produzca de manera correcta, de lo
contrario puede ser causa de numerosos trans-
tornos emocionales. Puede generar dificultades
de relación social, laboral y de pareja.
TRANSTORNOS
EMOCIONALES
E l aumento de transtornos y patologías de
origen emocional y en niños cada vez más
pequeños debe poner la alerta sobre qué está
pasando.
Un reciente estudio (2006) de la Universi-
dad Autónoma de Barcelona (UAB) realizado
en una amplia muestra de niños entre 3 y 6 años
concluye diciendo que el 32,7 % de la población
infantil muestran síntomas de posibles transtor-
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Notas de psicología familiar
M.a Aurora de Santiago,
psicóloga
nos emocionales. Los de mayor inci-
dencia detectados son:
■ La ansiedad.
■ La hiperactividad.
■ El desafío o provocación.
■ La somatización.
La ansiedad es el transtorno más frecuente y
con más variaciones.
La hiperactividad con déficit de atención se
caracteriza por el movimiento continuo y la fal-
ta de atención que impide el aprendizaje.
El desafío o provocación de los niños que se
oponen a todo y desafían a padres y profesores
crea situaciones muy difíciles de resolver.
La somatización da una cifra muy elevada.
Los transtornos psicosomáticos más frecuentes
son: dolor de cabeza, dolor abdominal, cansan-
cio...
POSIBLES CAUSAS
H ay múltiples causas que provocan los men-
cionados transtornos emocionales pero
centrando el tema en la infancia cabe destacar
como causas:
■ El entorno familiar.
■ El estrés.
■ La falta de límites.
El entorno familiar es un factor esencial
para el niño. Debe ser un ambiente sereno, que
le haga sentirse querido, le dedique tiempo y le
vaya enseñando progresivamente sus deberes,
no sólo sus derechos.
El estrés está producido por las muchas acti-
vidades que los niños realizan fuera del horario
escolar. Algunas sirven de guardería y otras in-
tentan contener la ansiedad de padres con de-
seos frustrados. De cualquier modo son excesi-
vas. Ningún adulto aguantaría tantas actividades
después de una jornada laboral intensa. El tiem-
po extraescolar de un niño debe utilizarse para
las relaciones familiares, sociales y de juego.
La falta de límites en niños y adolescentes
es fuente segura de ansiedad ya que sienten la
necesidad de saber hasta dónde pueden llegar.
Cuanto más tarda el NO dicho por el padre o el
profesor más ansiedad genera.
¿QUÉ HACER?
D ada la importancia que los transtornos
emocionales de los niños (de 3 a 6 años)
tienen en su presente y sobre todo, como con-
secuencia, pueden tener en su futuro, urge de-
sarrollar una actividad preventiva.
Muchos de los transtornos emocionales y
patologías que se detectan en los adultos se ori-
ginaron en la primera infancia.
Conviene detectar los síntomas temprana-
mente para poder tratar los transtornos a tiem-
po y no consentir se perpetúen y agranden con
los años.
Ésta es una tarea a realizar conjuntamente
padres y profesores.
Son esenciales la función detectora del pro-
fesor de los primeros años del niño, el posterior
diagnóstico del psicólogo escolar y la actua-
ción de los padres.
Junto con esto la mejor medida de preven-
ción será proporcionar a cada niño un lugar
familiar sereno y armonioso en el que el niño
encuentre la seguridad de sentirse querido, el
punto justo de autoestima y el equilibrio que
le proporcionan los límites que se le indicarán
paulatina y tempranamente.
Un lugar en donde se le educará en un NO a
tiempo, firme y cariñoso, que le preparará para
las muchas frustraciones que la vida le traerá.
Un lugar donde pasará muchas horas acom-
pañado de su familia respirando los valores hu-
manos, religiosos, etc. que en él se vivan.
Un lugar que le permitirá relacionarse con
otros entornos sociales, necesarios para su de-
sarrollo integral.
Un lugar que puede, y debe, proporcionar
bienestar en el presente y madurez y equilibrio
para el futuro.
En definitiva, una familia en donde desarro-
llará el conocimiento de sus deberes y
el ejercicio de sus derechos como per-
sona en sus diferentes facetas.
N. O 1410 — ENERO - FEBRERO • 7
SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408 17/1/08
Un centro de la Sagrada Familia para las familias
TIEMPO Y ESPACIO
PARA DIOS
A pesar de la dificultad en presentar la
ejemplaridad del matrimonio de Ma-
ría y José en la pastoral prematrimonial de
hoy, los participantes en el VII Congreso
Internacional profundizaron en algunos as-
pectos del mismo para tratar de subrayar
algún elemento decisivo.
Unánimemente, al finalizar sus trabajos y
reflexiones, acordaron que «la lección más
sencilla y profunda a la vez que dan Ma-
ría y José quizás sea: la acogida del plan
de Dios en su vida de novios y en su vida de
familia expresada en la colocación de Jesús
en medio de los dos. Así contribuyeron al
plan salvador de Dios sobre toda la huma-
nidad».
Acoger el plan de Dios es acoger a Dios
mismo. María y José lo hicieron en la per-
sona de Jesús, es cierto, pero ya antes lo
habían acogido en su corazón dedicándole
lugar y tiempo para Él. Por eso estuvieron
preparados para recibir a Jesús y fueron ca-
paces de dedicarle toda su vida.
Acabamos de recordar en las celebracio-
nes navideñas que cuando llegó Dios al
mundo no encontró lugar para Él, que los
suyos no le reconocieron. La constatación
sigue siendo actual pues los hombres si-
guen distraídos con muchas cosas y mil
quehaceres que no permiten dedicar a Dios
un espacio, por pequeño que sea, ni un mí-
nimo tiempo en el corazón.
Es cierto que cuando Dios irrumpe en
nuestra vida puede trastornar nuestros pla-
nes y desbaratar nuestros proyectos, pero
no se tarda en reconocer el proyecto de
Dios como el más apropiado para nosotros.
Basta abrirle el corazón, y la mente, y la
voluntad.
María y José fueron felices acogiendo
a Dios y colaborando activamente en las
consecuencias de esta decisión. Se realiza-
ron como pareja y como padres y además
hicieron una contribución única a la huma-
nidad. Dios tiene un designio para cada
persona y para cada matrimonio, ¿podrá
entrar en nuestra vida?
BLIM
25• •
8
17:23 Página 8
FIESTA DE
LA SAGRADA
FAMILIA
EN ASCÓ
N o es la primera vez que la
parroquia de Ascó (Tarra-
gona) aparece en las páginas
de la revista pues hace ya mu-
chos años que tiene establecida
la Asociación de la Sagrada Fa-
milia y Visita Mensual Domici-
liaria. Las celadoras mantienen
el ritmo de los coros y la imagen
peregrina de la Sagrada Familia
visita buena parte de los hogares
de la población que actualmente
tiene 1.600 habitantes.
La parroquia está dedicada a San Juan Bautista pero tiene una capilla la-
teral dedicada a la Sagrada Familia, que preside una hermosa imagen, como
puede verse en la fotografía. Con motivo de la fiesta de la Sagrada Familia,
las celadoras pusieron las capillas a los pies de esta imagen a fin de que el
nuevo año 2008 traiga la paz y la prosperidad espiritual y temporal a todos
los hogares.
GRACIAS Y FAVORES
Soy profesor de historia de la Iglesia, especializado en hagiografía con-
2 temporánea, y coordinador de «Hagiography Circle», un equipo de
investigadores reconocido por la Congregación de las Causas de los Santos. Es-
toy interesado en saber más de la vida del Siervo de Dios Magín Morera y Fei-
xas (1908-1984), superior general de los Hijos de la Sagrada Familia. Le pido
que nos envíe una copia de los libros y artículos para compartir la información
y los materiales en nuestro sitio http://newsaints.faithweb.com/year/1984.htm,
Reginaldo D. Cruz, CFX (Danvers, Massachusetts, USA).
Li enviem aquest donatiu per la causa del Pare Magí Morera demanant la
seva intercessió, Família Taulats Sanmiquel (Navàs), 25 €.
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS POR INTERCESIÓN
DEL SIERVO DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tu sacerdote
MAGÍN MORERA, ferviente apóstol de la Familia humana de tu Hijo,
para que, con los dones del Espíritu Santo, trabajara incansablemente
por la salvación de las familias y de la juventud; haz que, animados por
el testimonio de su vida, seamos servidores fieles del Evangelio de Naza-
ret y, por su intercesión, alcancemos la gracia... Te lo pedimos por Jesu-
cristo nuestro Señor. Amén.
SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408 17/1/08 17:23 Página 9

LA SAGRADA FAMILIA

DIÁLOGOS en Familia

Terminada la serie de artículos que nos fueron presentando

a las «Personas del entorno de Jesús», iniciamos ahora una
serie que nos acercará a las diversas realidades y experien-
cias que se viven en el ámbito de las relaciones familiares.
Ojalá puedan constituir para todos una ayuda en la gran
tarea de construir diariamente nuestra familia.

LOS HIJOS, OBJETO

Y SUJETO DE CONSUMO
S e calcula que el primer año de vida de un bebé
cuesta a los padres, sin hacer gran ostentación de
gastos, más de 6.000 euros según el último estudio
publicado por el Centro de Investigaciones Socioló-
gicas (CIS). Es importante mencionar que más de la
mitad de los jóvenes a los que se les ha encuestado
quieren tener hijos y muchos de ellos querrían tener
más de uno. Pero la realidad es que España tiene una
de las tasas de natalidad más bajas del mundo. Pre-
guntados por el motivo que les impide a la hora de
tener descendencia, los jóvenes encuestados afirma-
ron categóricamente que son razones económicas
las que los disuaden. Y las ayudas económicas (in-
cluyendo la reciente ayuda que se aplicará desde el
3 de Julio de 2007 de 2.500 euros) que se reciben
desde la Administración. Finalmente cabe añadir a
esta dinámica económica que nos rodea la necesidad
de las parejas de alcanzar dos sueldos «para sobrevi-
vir» y las dificultades de los matrimonios para poder
dedicarse a la educación de los hijos.
Entonces, ¿qué son los hijos?
rialista impuesto por la sociedad y la excusa para
mantener la pseudo cultura del «usar y tirar» llena
de superficialidad, banalidad y alienación.
¿Qué valor representan
nuestros hijos?
E s en el seno de la familia donde se ponen en
práctica los valores cristianos que conocemos,
entre otros el compartir, amar y respetarse el uno al
otro. La familia es el vivero donde las personas
aprenden a actuar para después aplicarlo a sus vidas.
El aprendizaje de amor no se debe valorar económi-
camente. Los valores que transmitimos a nuestros
hijos mediante la educación reflejan una mentali-
dad, un estilo de vida.
La transmisión de los valores es el objetivo prin-
cipal de la paternidad/maternidad. Los hijos viven
estos valores, que los influenciarán toda su vida.
Por tanto podríamos decir que los hijos son objeto y
sujeto, valga la redundancia, de un amor no vincu-
lado al consumo, de los valores de la familia, pero
en ningún momento deberían ser consecuencia o es-

L os hijos tendrán que ser fruto del amor de la pa-

reja que se ama y desea continuar a través de
ellos los valores que les definen. Los sociólogos di-
tar vinculados al consumo.

Sociedad y consumo
cen que son el billete para el futuro; la procreación y
descendencia aseguran la vida en la tierra. Pero ¿ne-
cesitamos tanto para tener hijos? Los hijos son,
como todos nosotros, víctimas del consumo mate-
E n una primera aproximación hay que reconocer
que el consumo es el uso desordenado de los
bienes y servicios que tenemos a nuestra disposi-

N. O 1410 — ENERO - FEBRERO • 9

SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408 17/1/08 17:23
ción. Superan con creces la finalidad de responder y
satisfacer nuestras necesidades y, si tenemos en
cuenta que vivimos en una sociedad que ofrece por
encima de lo que es necesario para vivir, hemos de
decir que el consumo es un hecho social.
Vivimos en una sociedad altamente consumista
en la que las necesidades son creadas continuamen-
te de forma artificial. Podríamos llegar a decir que
el consumismo tiene sus raíces en la adquisición de
productos por diferentes motivos, tales como la os-
tentación, la presión social, la moda, la estética, la
influencia de los medios de comunicación y publici-
tarios... El consumismo es una carrera sin fin, en la
que todos quieren ganar y que no tiene final. Este
hecho facilita el aumento de desigualdades sociales
en el mundo e incluso manifestando una falta de ma-
durez y de libertad. El consumismo, al mismo tiem-
po, es una postura irracional también contraria a la
defensa del medio ambiente y al modelo de desarro-
llo sostenible.
Educación de los hijos
L as actividades de fin de semana han cambiado en
los últimos 20 años. Ahora los niños juegan
poco con juguetes y les cuesta compartir por no te-
ner hermanos o porque teniendo no han aprendido a
compartir. Otros se sientan en el sofá a mirar la te-
levisión o a jugar con la consola... a cualquier hora.
Desde pequeños se acostumbran a pedir a los pa-
dres zapatos especiales, cuando ya tienen suficien-
te, a comer golosinas a todas las horas, a ir vestidos
con marcas comercialmente importantes, a practi-
car deportes de élite, a utilizar móvil sin motivo, a
10 •
Página 10
disponer de gran cantidad de dinero, a ir a locales
de diversión, etc. Nosotros, los padres, sin darnos
cuenta, les hacemos consumistas desde pequeños y
cuando son adultos no saben ni pueden parar la rue-
da del consumo en la que les hemos sumergido. Por
eso, sin duda, es necesario un cambio de mentali-
dad, de hábitos y de valores en la educación de los
hijos. Debemos educar con una actitud crítica y ra-
cional frente al consumo lo antes posible. La aus-
teridad es un valor importante que no tiene nada
que ver con la tacañería. A través del diálogo y del
testimonio les hemos de educar en los valores y ac-
titudes contrarias al consumo en el interior de la fa-
milia. Los hijos han de saber las posibilidades eco-
nómicas del matrimonio y no deberían guiarse por
el principio del placer. Hemos de ayudarles a desa-
rrollar su autonomía, con la finalidad de que puedan
ser libres y responsables, lejos de actitudes de es-
clavitud consumista aunque eso requiera esfuerzo,
dedicación y trabajo.
A la inversa puede suceder que a causa de los
grandes gastos que conlleva el crecimiento y la edu-
cación de un hijo algunos matrimonios no se deci-
dan a hacer fecundo su amor. Los hijos se han de
valorar y tener como consecuencia del amor mu-
tuo, no a partir de los gastos y sacrificios, de renun-
cias, quizás legítimas, pero innecesarias que puedan
conllevar. Educar es un reto desde el punto de vista
económico, una inversión a fondo perdido, pero so-
bre todo es la tarea de saber dar generosamente la
vida, hacerla crecer, educarla, acompañarla para
que pueda llegar a ser una persona capaz de ad-
ministrar correctamente los dones de la vida con
plena libertad exterior e interior, como miembro de
la familia, de la sociedad y de la comunidad de cre-
yentes.
Necesidad de una educación
en el consumo responsable
L a mentalidad consumista nos ha acostumbrado a
querer tenerlo todo, a no valorar lo que tene-
SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408 17/1/08 17:23
mos y nos hemos convertido en personas constan-
temente insatisfechas. Si no le ponemos remedio,
sino educamos a nuestros hijos con más criterio, si
no les ayudamos a descubrir los valores que les han
de conducir interior y exteriormente, serán obje-
to de la agresividad consumista y no les ayudare-
mos a situarse correctamente en la sociedad. Hemos
de educarles para que descubran cuáles son los «lí-
mites», para que sean capaces de practicar el auto-
control, para que no sean esclavos de los caprichos.
Hemos de predicar con el ejemplo. Si no damos tes-
timonio de libertad y de austeridad no les educamos
en todo aquello que les ha de hacer descubrir los
valores esenciales de su vida y de su solidaridad con
los demás.
Todos somos consumidores y tenemos la obliga-
ción de adoptar actitudes racionales, críticas y soli-
darias. El afán de tener no nos puede vencer. Tene-
mos que tener claro que la persona consumista
demuestra un principio de inmadurez, con una evi-
dente falta de libertad y es esclavo de los medios
de comunicación y de la publicidad. Tenemos que
pensar que el consumismo no es un sinónimo de
calidad de vida y que para poder transmitir estos
valores a nuestros hijos es imprescindible el
ejemplo que damos en el día a día: hemos de
dialogar con ellos.
PUNTOS DE REFLEXIÓN
j ¿Crees que en la familia existen unos principios
racionales de consumo y que educamos con auste-
ridad, no sólo con palabras si no también con he-
chos?
j ¿Cómo podemos reducir la influencia de los medios
de comunicación?
j ¿Somos conscientes de que hemos de buscar el rei-
no de Dios y que lo demás se nos dará con creces?
j ¿Cómo hacemos una labor crítica, racional y solida-
ria en el seno de la familia?
j ¿Creemos que por tener más somos más?
Página 11
LA SAGRADA FAMILIA
TEXTOS BÍBLICOS
Lc. 12, 13-21: «...Les dijo una parábola: Los campos
de cierto hombre rico dieron mucho fruto; y pensa-
ba entre sí, diciendo: ¿Qué haré, pues no tengo dón-
de almacenar mi cosecha? Y dijo: Voy a hacer esto:
voy a demoler mis graneros, edificaré otros más
grandes, reuniré allí todo mi trigo y mis bienes y
diré a mi alma: Alma tienes muchos bienes en reser-
va para muchos años. Descansa, come, bebe, ban-
quetea. Pero Dios le dijo: ¡Necio! Esta misma noche
te reclamarán el alma; las cosas que preparaste
¿para quién serán? Así es el que atesora riquezas
para sí y no se enriquece en orden a Dios.» No acu-
mular riquezas. No obsesionarnos por tener. Dios
nos invita a no pensar sólo con tener, sino con com-
partir y a enriquecer el espíritu.
Lc. 12, 22-34: «...Buscad más bien su Reino y esas co-
sas se os darán por añadidura... Haceos bolsas que
no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos,
donde no llega el ladrón, ni la polilla corroe; por-
que donde está vuestro tesoro, allí estará también
vuestro corazón». Tener sentido providencial de la
vida. Jesús invita a hacer limosna y a tener un teso-
ro en el cielo.
Mt. 25, 31-46: «... en verdad os digo que cuanto hicisteis
a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me
lo hicisteis». La parábola de Juicio Final. Dios paga
según la atención y el amor a los más necesitados.
1Cor. 11, 17-22: «...Cuando os reunís, pues, en común,
eso no es comer la cena del Señor, porque cada uno
come primero su propia cena y, mientras uno pasa
hambre otro se embriaga. ¿No tenéis casas para co-
mer y beber? ¿O es que despreciáis a la Iglesia de
Dios y avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué voy
a deciros? ¿Alabaros? ¡En eso no os alabo!». Cele-
brar la eucaristía conlleva saber compartir los bienes
con los hermanos.
LIBROS
j M. Luisa Farrerós. Pórtate bien. Ed. Planeta.
j Dorothy Corkille Briggs. El niño feliz. Ed. Gedisa.
Delegación Pastoral Familiar - Barcelona
N. O 1410 — ENERO - FEBRERO • 11
SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408
Esposos y Santos

Esposos yy Santos
Esposos
Esposos y Santos Santos
SANTA MARGARITA
DE ESCOCIA
Reina, esposa y madre de familia
M argarita, que significa «perla»,
era nieta del rey Eduardo de In-
glaterra. Nació en Hungría en el año
1046. Sus padres, Eduardo Atheling,
príncipe heredero inglés y su madre,
Ágata, un princesa húngara.
Cuando en 1057 muere el rey Canu-
to, danés, que ocupa el trono de In-
glaterra, regresa a su patria. Vive en la
corte de su tío-abuelo Eduardo el Con-
fesor.
De nuevo han de huir, a causa de
conflictos bélicos; lo hacen a Escocia.
Su rey, Malcom III, llamado el sangui-
nario, pidió por esposa a Margarita,
quien aceptó por las súplicas de su fa-
milia. Se unieron en matrimonio en el
año 1069. Contaba Margarita 24 años,
él era viudo. Fueron padres de seis hi-
jos y dos hijas: Edgardo, rey; Alejan-
dro, rey; David I, rey; Eduardo, Ed-
mundo y Etelredo; Matilde, esposa de
Enrique I y María. De ellos dos fueron
santos: David I y Edith, con el nombre
de Matilde, reina de Inglaterra.
Margarita cumplió sus deberes de es-
posa, madre y reina. Logró que su
esposo abandonase las costumbres sal-
vajes y transformó las relaciones corte-
sanas. Puso esmero en educar a sus hi-
jos teniendo en cuenta su condición de
príncipes y de cristianos; contó con el
apoyo de su esposo, que la adoraba, y
aunque hombre rudo e ignorante, pues
no sabía leer ni escribir, sí supo aprove-
char la ayuda de su esposa, culta y sa-
bia e imitaba su fervor religioso besan-
do los libros de devoción, ya que no
podía leerlos.
Margarita procuró la reforma de la
Iglesia escocesa de acuerdo con la re-
forma cluniacense. Hizo convocar con-
cilios y acabó con las desviaciones de
12 •
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La reina Margarita de Escocia, de Henry
Shaw, s. XIX. Colección particular.
«...la familia cristiana, cuyo origen
está en el matrimonio, imagen
y participación de la alianza de amor
entre Cristo y la Iglesia manifestará
a todos la presencia viva del Salvador
en el mundo y la auténtica naturaleza
de la Iglesia, ora por el amor,
la generosa fidelidad, la unidad
y fidelidad de los esposos,
ora por la cooperación amorosa
de todos sus miembros...»
(Gaudiun et spes, 48,
texto de la Segunda lectura de la Liturgia
de las Horas de su memoria).
Pedro Mas, SF
la evangelización volviendo a intro-
ducir las prácticas de la liturgia roma-
na, como la Cuaresma, el Miércoles de
ceniza, la práctica de la comunión pas-
cual y del descanso dominical. Per-
sonalmente, durante los tiempos de
Adviento y Cuaresma, seguía un régi-
men de austeridad y oración más in-
tenso.
Hizo erigir monasterios (abadía de
Iona y la Santísima Trinidad, en Dun-
ferline), así como albergues para los
viajeros. Promovió obras sociales con
la venta de sus joyas. Cada día servía a
veinte pobres, lavándoles los pies antes
de comer. Su santidad no discurrió por
caminos de dolor y humillación, sino
por los de la alegría y sencillez.
Su esposo fue asesinado junto al hi-
jo heredero, Eduardo, en la batalla de
Alnwick, el 1093, el mismo año que
ella fallecía, tras seis meses de enfer-
medad, en la ciudad de Edimburgo, el
16 de Noviembre. Malcom y Margarita
fueron sepultados en Durferline, en la
iglesia dedicada a la Santísima Trini-
dad. El Papa Inocencio IV la canonizó
en el año 1250 y el Papa Clemente X la
declaró patrona de Escocia en 1673.
Su cuerpo, conservado en la iglesia
de la Trinidad de Dunferline, fue sal-
vado del ataque protestante. El cráneo,
llevado a Douai, fue destruido en la re-
volución francesa. Perteneció un tiem-
po a Maria Estuardo. Su cuerpo se sa-
be que fue trasladado a España por
empeño de Felipe II, quién mandó
construir un sepulcro en el Escorial pa-
ra ella y su esposo. En la iconografía
es presentada con ropajes reales. Su
memoria se celebra en toda la
Iglesia desde 1693, el día 16 de
noviembre.
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LOS VALORES
EN LA PEDAGOGÍA
MANYANETIANA Josep Roca, SF

BASES TEÓRICAS PARA

UNA PEDAGOGÍA DE VALORES
N os permitimos situar la pedagogía manyanetiana en el mar-
co de la filosofía personalista en torno a un sistema de va-
lores. José Manyanet no se planteó en su tiempo esta cuestión
pero nosotros podemos enmarcar su pedagogía en este pensa-
miento.

1. Breve noción de valor. El ser humano no solamente está

dotado de la facultad cognoscitiva que le permite emitir jui-
cios sobre la realidad, sino que también es capaz de emitir
juicios de valor. Nos referimos a los seres y al mundo no sólo
con criterios de razón, sino también con conceptos que van
más allá del planteamiento racional que comprometen al
hombre en todas sus dimensiones.
El valor pertenece al orden del corazón en sentido bíblico
como sede de la inteligencia y del amor, al que se refiere san
Agustín y del que, en buena parte, José Manyanet es deudor.
De forma breve, podemos definir el valor como la cualidad
que el sujeto descubre como positiva y digna de estimación,
cualidad que se impone por ella misma e influye decisiva-
mente en nuestra forma de ser, de pensar y de actuar.
2. La jerarquía de valores. En el Catecismo se dice que el
hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, elevado a la
categoría de hijo adoptivo suyo, inteligente y dotado de la ca-
pacidad de razonar y de amar, tiende de una forma natural al
bien y a la felicidad, aunque condicionado por el egoísmo y
el pecado. Para alcanzar este bien y esta felicidad, tiene que ir
descubriendo y valorando el bien parcial que hay en cada ser
y, al propio tiempo, advertir que no todos los bienes tienen el
mismo valor. Una de las tareas fundamentales de la humani-
zación es valorar rectamente la realidad, es decir, establecer
una jerarquía de importancia entre los bienes que nos solici-
tan de un modo inmediato o que sólo son aparentes y los que
nos llaman a la plenitud.
La distinta jerarquía de valores otorga la talla moral a la
persona, por eso la educación adquirida dependerá en alto
grado de la escala que el sujeto haya interiorizado.
3. Ideales que orientan en el camino de la vida. Los valores
orientan el camino de la vida, nunca son metas que puedan
conseguirse de un golpe y para siempre. Con ellos descubri-
mos el sentido de lo que estamos haciendo y adoptamos las
decisiones oportunas, decisiones de las cuales derivan conse-
cuencias y responsabilidades. Nos ayudan a poner en acto la
facultad más propia del hombre, la libertad.
Los verdaderos valores, asumidos libremente, nos permi-
ten definir con claridad los objetivos de la vida. En cambio, la
carencia de un sistema de valores instala al sujeto en la inde-
finición y en el vacío existencial, dejándolo a merced de cri-
terios y pautas ajenas, siempre inseguras y vacilantes.
4. Valores, actitudes y conducta. Las actitudes son predis-
posiciones estables o formas habituales de pensar, sentir y
obrar en consonancia con nuestros valores. Son valores vivi-
dos. Son, por lo tanto, consecuencia de nuestras conviccio-
nes o creencias más profundas. Son un sustrato que se ha ido
formando en nuestro interior desde la niñez, en especial me-
diante la educación, y nos predisponen a pensar, sentir y ac-
tuar de una forma previsible, coherente y estable.
LA FAMILIA CONSIDERADA
COMO VALOR
L a familia, a través de una lectura profunda del misterio de
Nazaret, es el eje en torno al cual gira la pedagogía manyane-
tiana. La característica esencial de esta pedagogía es atribuir a
la familia el concepto de valor, yendo más allá de considerarla
sólo como una institución social, ciertamente básica, pero a fin
de cuentas institución. Con palabras de José Manyanet, se trata de
descubrir en Nazaret «la preciosa joya de familia».
Puede ayudarnos a descubrir la densidad de este valor y llegar
a intuir su enorme trascendencia si fijamos la atención en el mis-
terio de la encarnación del Hijo de Dios en el seno de una familia.
En efecto, el proceso educativo del Hijo de Dios abrazó el arco de
todas las etapas evolutivas, desde el nacimiento hasta la madurez,
implicando recíprocamente a los otros agentes, en primer lugar
a sus padres Maria y José, así como a los parientes y al entorno

N. O 1410 — ENERO - FEBRERO • 13

SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408 17/1/08 17:23
religioso y social. Si los psicólogos opinan que la familia, como
entidad primaria, es el contexto natural dónde son captados y
aprendidos los valores personales y sociales y adquirido el senti-
do de la vida; si la familia y no el individuo es la verdadera uni-
dad de la sociedad, hemos de convenir que Cristo inició este pro-
ceso de valoración en la familia de Nazaret, en la cual se pueden
descubrir, como en semilla todos los valores proclamados en el
evangelio.
VÍAS PARA UNA PEDAGOGÍA
DE VALORES
SEGÚN JOSÉ MANYANET
J osé Manyanet formuló los objetivos de su pedagogía con esta
síntesis densa y expresiva: «Educar el corazón y el entendi-
miento», con este orden mismo, es decir: educar a la persona en
valores y proporcionarle, al mismo tiempo, unas herramientas in-
telectuales que la lleven a dar respuesta razonada a los interro-
gantes fundamentales de la vida y la vayan acercando a la Verdad.
Nos limitamos a recordar algunas vías o caminos:
1. Pedagogía del ambiente. El ambiente educa por sí mismo.
No hacen falta discursos ni documentos. Si en una familia y
en una escuela se respira un buen ambiente es segura la cali-
dad de la educación.
2. Formarse un alto concepto de la perfección, amarla de
verdad y tener un fuerte deseo de alcanzarla. Este deseo
y esta solicitud engendran la constancia, sin la cual no es
posible alcanzar la corona de la gloria. Es legítimo relacionar
este deseo de perfección o de excelencia con el valor del es-
fuerzo.
3. Hacer las cosas con alegría, interior y exterior. «La triste-
za y el malhumor son como una polilla contra la virtud y la
perfección». La tristeza origina el desánimo y afloja la ten-
sión hacia el bien. La alegría, en cambio, refuerza las opcio-
nes fundamentales y orilla las posibles dificultades.
4. No transigir con las pequeñas faltas e imperfecciones.
Los grandes maestros del espíritu recomiendan huir de las
faltas pequeñas, no sólo porque pueden llegar a hacerse ma-
14 •
Página 14
yores sino porque las infidelidades circunstanciales enfrían la
atracción hacia el valor. Cuando uno pacta con el mal o con el
defecto, por más que pequeño, está abocado a la caída. El
buen educador comprende y perdona la fragilidad del discí-
pulo, pero nunca transige contra los principios.
5. El saludable ejercicio de la renuncia. La educación debe
suscitar adhesión a los valores positivos así como la renun-
cia a sus contrarios o contravalores, sacrificando los menores
en aras de los más excelentes. Esto exige al educando adies-
trarse en el difícil aprendizaje de la renuncia. Y no pocas ve-
ces los padres y educadores tienen la obligación de poner «lí-
mites». La renuncia es como la gimnasia del espíritu. No
tiene sentido por ella misma pero sirve para alcanzar un fin
noble.
6. El encuentro interpersonal. Es la clave de la relación edu-
cativa. La comunicación de persona a persona es el espacio
privilegiado para la transmisión de valores. Las consecuen-
cias muchas veces adquieren categoría de postulados:
j Sólo en la medida que los valores son vividos pueden co-
municarse.
j La calidad del encuentro interpersonal postula, entre
otros, una comunidad escolar y familiar que facilite la co-
municación y favorezca el diálogo.
j El valor asumido y vivido en común se refuerza y lleva a
expresarlo. La comunidad educativa y familiar ha de pro-
clamar y expresar con énfasis unos valores asumidos en
común.
A principios del tercer milenio topamos con una crisis
que no es simplemente generacional. Vivimos un cambio
de época que afecta a todos los aspectos de nuestro ser y de
nuestro obrar. Quizás nuestra sociedad nunca había dispues-
to de tan abundantes medios materiales y en cambio la car-
coma de la insatisfacción mordisquea sus adentros. Suele de-
cirse que hay una crisis de valores. Por otra parte, emergen
ciertas inicativas que permiten otear el horizonte con ilusión
y esperanza: la solidaridad, la responsabilidad democrática,
el camino hacia el entendimiento universal de los pueblos, la
ecología, la eclosión de inquietudes espirituales y éticas, el
voluntariado, el pacifismo, etc. Seguramente José Manya-
net se planteó en su tiempo unas cuestiones parecidas y se
limitó a contemplar el mundo con ojos de compasión a través
del espejo de Dios, a sembrar una semilla humilde en el sur-
co del mundo, dejando para el sembrador su germinación
y crecimiento. Trabajó incansablemente para legarnos unas
escuelas en funcionamiento, unas instituciones titulares con
reconocimiento jurídico y social, unos educadores herede-
ros de su obra, un cuerpo de doctrina pedagógica y, sobre
todo, una mirada paciente hacia un futuro en las ma-
nos de Dios.
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LA SAGRADA FAMILIA

EN FAMILIA...
TRANSMISIÓN DE VALORES
EN LA FAMILIA

D urante los días 16 y 17 de noviembre del pasado año se celebró en

el colegio P. Manyanet de Barcelona el «III Encuentro Matrimonio
y Familia» organizado por «Manyanet solidario». Las intervenciones de
los ponentes subrayaron la necesidad de recuperar «el sentido de autori-
dad» en el ámbito familiar y de ayudar a las familias en la insustituible ta-
rea de educar integralmente a los hijos y transmitir los valores sociales,
culturales, religiosos que favorezcan un crecimiento armónico y el nece-
sario desarrollo moral.

GHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGH
FESTIVAL PRO-TALLER DE SERIGRAFÍA
EN COTIZA-CARACAS (VENEZUELA)

P romovido por la ONG «Manyanet

solidario» y con la participación de
todos los centros de apostolado y edu-
cativos del P. Manyanet, se desarro-
lló en el Auditorio de Cornellá (Barce-
lona) un festival para recaudar fondos
que ayuden a la construcción de un ta-
ller de serigrafía en el barrio de Cotiza
(Caracas-Venezuela). Canciones, dan-
za, entrevistas, regalos... todo al servi-
cio de una buena causa, trabajada ya
por los alumnos de las escuelas que
fueron los auténticos protagonistas.
Ojala el taller «devuelva al mar a mu-
chas estrellas perdidas en la arena de la
playa».

GHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGHGH
PARROQUIA-SANTUARIO SAN JOSÉ MANYANET

E l domingo día 16 de diciembre de 2007, Fiesta de san José

Manyanet, fundador de nuestra revista, los fieles de la parro-
quia-santuario San José Manyanet de Barcelona, junto a un buen
número de devotos venidos de otros centros de apostolado de la
Congregación, vivieron una jornada intensa e inolvidable. El car-
denal de Barcelona Monseñor Luís Martínez-Sistach presidió,
acompañado de un buen número de religiosos, la solemne Eucaris-
tía y bendijo las imágenes del renovado presbiterio (Sagrada Fami-
lia, san José Manyanet y altorrelieves alusivos a la obra y el caris-
ma del P. Fundador), así como la capilla dedicada al P. Morera y a
los religiosos mártires. Terminó con la bendición del Memorial san
José Manyanet que recoge de una manera didáctica parte de su bio-
grafía y de nuestra historia.

N. O 1410 — ENERO - FEBRERO • 15

SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408
MÁRTIRES POR LA FAMILIA
NUEVOS MÁRTIRES
POR LA FE
L a agencia Fides, órgano de informa-
ción de la Congregación vaticana
para la Evangelización de los Pueblos, ha
publicado en estos primeros días del año
una estadística que no puede pasar desa-
percibida: Quince sacerdotes, tres diáco-
nos, una religiosa, un religioso y un se-
minarista han sido asesinados o han
muerto en 2007 por causa de su fe.
Este órgano de información constata
que los muertos en el campo de la evan-
gelización han sido tres menos que en el
año 2006 y cuatro menos que en 2005.
Un tributo particular de sangre ha sido
pagado este último año en Irak. Ante la
iglesia del Espíritu Santo, en Mosul, el 3
de junio de 2007, fueron bárbaramente
asesinados el párroco, el padre Raghiid
Ganni, y tres diáconos: Basman Yousef
Daoud, Ghasan Bidawid y Wahid Hanna.
La única religiosa de la lista, sor Anne
Thole, de 35 años, de las Hermanas Fran-
ciscanas de la Sagrada Familia (conoci-
das como Nardini Sisters), nacida en
Swazilandia, sacrificó su vida para salvar
a los enfermos de sida que cuidaba en
la misión de Santa María, en Ratschitz, a
30 kilómetros de Dundee (Sudáfrica).
En medio de un incendio que estaba
destruyendo la construcción, tras haber
dejado en un lugar seguro a cinco enfer-
mos, volvió atrás para salvar a otros tres,
pero el techo se hundió sobre su cabeza,
acabando con su vida. «Todavía pode-
mos salvar a alguno más», fueron sus úl-
timas palabras mientras penetraba entre
las llamas, el Domingo de Ramos (1 de
abril de 2007).
Según Fides, desde 1990 han sido ase-
sinados 777 agentes pastorales, 248 tan
sólo en el año 1994, durante el genocidio
de Ruanda.
La Iglesia, desde sus orígenes, ha sido
una «Iglesia de mártires». A partir del
ejemplo de Cristo, muchos cristianos han
recibido y siguen recibiendo la gracia de
la fortaleza cristiana que les hace capaces
de ofrecer la vida para confesar su fe.
BLIM
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17/1/08 17:23 Página 16
E scritos del Siervo de Dios Ramón Oro-
mí y Sullà (1875-1937). Fue el último
Hijo de la Sagrada Familia que murió por ser
fiel a su vocación. Fue detenido el día 19 de
abril de 1937 en la pensión de la calle Ta-
llers, n.o 28, 2.o, 2.a, en donde vivía, y tras fir-
mar por triplicado una declaración sobre su
condición de religioso sacerdote, fue asesi-
nado el día 26 del mismo mes en el cemente-
rio de Montcada.
El Siervo de Dios fue un escritor prolijo
pues fue secretario general de la congrega-
ción y director de la Asociación Sagrada Fa-
milia y de la revista La Sagrada Familia du-
rante largos años. Publicó además la primera
biografía de San José Manyanet, unas notas
históricas de la congregación y una novena a
la Virgen de Valldeflors.
Era sobresaliente su amor a la congrega-
ción y a San José Manyanet, a los cuales es-
tuvo dedicado en cuerpo y alma durante toda
su vida.
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
POR LA INTERCESIÓN
DEL SIERVO DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en
la Iglesia a tus Siervos JAIME PUIG Y 19
COMPAÑEROS, Hijos de la Sagrada Fami-
lia, apóstoles de la familia y educadores de
la juventud hasta derramar generosamente
su sangre; te rogamos humildemente que,
por su ejemplo e intercesión, seamos siem-
pre y en todas partes instrumentos de tu paz
y nos concedas la gracia que te pedimos...
Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
Agradecemos a nuestros lectores que
nos envíen noticias y relaciones de los
favores y gracias obtenidos por inter-
cesión del Siervo de Dios (Vicepostula-
ción. Entença, 301. 08029 Barcelona).
TESTIMONIOS
El Siervo de Dios –dice uno de
2 los censores–, con la vida y con la
pluma, y sobre todo con la inmolación
martirial de su vida, confirmó y ratificó
su magisterio escrito, en el cual no hay
óbice alguno para que la Iglesia pueda
proceder al proceso de su beatificación.
En los escritos del Siervo de Dios –ha
dicho el otro censor– se observa clara-
mente su profundo espíritu sobrenatu-
ral y el carisma nazareno, tomado de la
espiritualidad de San José Manyanet,
que se revela en las más diversas expre-
siones.
INFORMACIÓN
Sabemos que los postuladores
2 de las 30 causas de los Siervos de
Dios que forman el segundo grupo de la
Congregación vaticana con más de 400
presuntos nuevos mártires, se han reuni-
do en Roma para impulsar el estudio de
las mismas y hacer algunas previsiones.
Entre ellos figuran los obispos Salvio
Huix, de Lérida, y Manuel Borràs, auxi-
liar de Tarragona, y los 20 Siervos de
Dios «mártires por la familia».
Por parte de nuestra postulación, se ha
editado un folleto con los siguientes do-
cumentos extraprocesales: la declaración
de ausencia de culto realizada en su día
por el tribunal eclesiástico sobre todos
los Siervos de Dios Hijos de la Sagrada
Familia; las actas sobre la situación ac-
tual de los restos mortales de los Siervos
de Dios Jaime Puig, Segismundo Saga-
lés y José Vila después de haber sido
trasladados a una capilla lateral del San-
tuario de San José Manyanet, de Bar-
celona; y un nuevo e importante docu-
mento sobre el martirio del Siervo de
Dios Ramón Oromí, encontrado recien-
temente. Este folleto de 24 páginas está
preparado para entregarlo en su día a los
consultores teólogos y cardenales que
deberán estudiar la veracidad del marti-
rio material y formal de los 20 Siervos de
Dios Hijos de la Sagrada Familia.
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LA SAGRADA FAMILIA

XI TALLER DE PASATIEMPOS
(De una idea del colegio P. Manyanet de Alcobendas —Madrid—) para hacer en familia

EL CRUCILETRAS
Escribe las siguientes palabras en el crucigrama.
✱ Misa
✱ Actividades
✱ Jornadas
✱ Convivencia
✱ Diversión
✱ Familia
✱ Fiesta
✱ Compartir
✱ Juegos

Ahora, con las letras de los cuadrados amarillos...

¿Qué palabra puedes formar?

NNNNNNNNNNNN
UN CAMINO ENREVESADO
Sigue el camino en espiral y escribe debajo la frase que
resulta.
EDUCACIÓN PRIMARIA ¡PARTICIPA!
Resuelve estos pasatiempos en familia, R N A D A S F A M
haz una fotocopia, pon tu nombre y curso en el reverso
y entrégalo en la Secretaría de tu Colegio. O A S I Q U E D I
Si eres de los diez primeros recibirás un obsequio. J S I M P O R I L
S O S M I L T S I
JEROGLÍFICO L
A M A A I A F A
¿Qué es lo más importante de las jornadas? 

L E M F A A N R R
 
E N O L S E T U E
D E T E U Q E T S
S O T N U J D A *

Frase: ——————————————————
—————————————————————
—————————————————————
Solución: ——————————————————— —————————————————————

N. O 1410 — ENERO - FEBRERO • 17

SAGRADA FAMILIA.1410:SAGRADA FAMILIA.1408
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LITURGIA: CUATRO
PALABRAS CLAVE
¿LITUR... QUÉ?
M ucho me temo que si pregunta-
mos a adolescentes y jóvenes
qué significa la palabra liturgia, más
de uno nos respondería algo así como
¿litur... qué? Me temo también que si
hacemos la misma pregunta a adultos
nos encontraremos con una gran varie-
dad de respuestas... y constataremos
una gran confusión.
Etimológicamente liturgia proviene
del latín y del griego y quiere decir
servicio público. Hoy la palabra litur-
gia significa según el diccionario de la
Real Academia Española «orden y
forma con que se llevan a cabo las ce-
remonias de culto en las distintas re-
ligiones». También se habla de una
liturgia no religiosa o civil, que equi-
valdría al protocolo a seguir en los ac-
tos públicos. Me centro en la connota-
ción religiosa de liturgia.
CUATRO PALABRAS
CLAVE
M e llega a mis manos un mini-do-
cumento (¡sólo tiene 4 páginas!)
publicado el 24 de setiembre de 2003
18 •
17/1/08 17:23 Página 18
por la Conferencia Episcopal Alema-
na. El contenido del mismo se centra
en la liturgia y su publicación obedece
a la celebración del 40 aniversario de
la aprobación de la constitución de la
sagrada liturgia —Sacrosanctum con-
cilium, 4/12/1963— dentro del Conci-
lio Vaticano II. Según el documento la
liturgia es:
1. Interrupción
La liturgia es una celebración que
interrumpe nuestra cotidianeidad.
La dimensión de la liturgia se esca-
pa al control horario; el tiempo de-
dicado a la celebración litúrgica es
más bien un tiempo regalado donde
podemos regenerarnos ante Dios.
En esta línea se expresaba el teólo-
go alemán Johann Baptist Metz al
afirmar que la definición más corta
de religión es interrupción.
2. Invitación
En la liturgia celebramos nuestra
redención, celebramos la omnipo-
tencia de Dios que quiere que todos
los hombres se salven. El Señor
nos invita. Con nuestra celebración
litúrgica respondemos a esta invi-
tación que nos posibilita una vida
que nosotros no nos podemos dar
pero que tampoco nadie nos pue-
de arrebatar. Necesitamos tiempos
y espacios para mantener viva es-
ta fe.
3. Contacto
En la celebración litúrgica el punto
central es el misterio de la muerte y
resurrección de Jesús, lo cual posi-
bilita que nuestras preocupaciones,
nuestros miedos y también nues-
Édison
Fañanás Lanau
tras alegrías sean introducidos en
este misterio pascual. La liturgia
pone en contacto el cielo con la tie-
rra a través de la palabra, la músi-
ca, los silencios, los símbolos y los
gestos, sería como un aperitivo de
lo que es la vida en Dios.
4. Envío
La liturgia nos prepara para ser en-
viados al mundo. Lo vivido en la
liturgia nos inflama el corazón de
tal manera que lo vivido no puede
quedar en nosotros, sino que exige
ser transmitido y compartido.
VIVIR
LA LITURGIA
E s evidente que las explicaciones
sobre la liturgia no pueden susti-
tuir en ningún caso la vivencia de la
misma, sobre todo a través de la Eu-
caristía y la celebración de los demás
sacramentos (instituidos directamen-
te por Jesucristo), la celebración del
oficio divino (Liturgia de las Horas,
principalmente el rezo de Laudes y
Vísperas) y los sacramentales (crea-
dos por la Iglesia), que ayudan a los
hombres para que se dispongan a re-
cibir mejor los efectos de los sacra-
mentos (por ejemplo, la dedicación de
iglesias, las exequias, coronaciones
canónicas, exposición y bendición con
el Santísimo).
Nuestros jóvenes (y también mu-
chos adultos) necesitan de testimonios
concretos que les introduzcan en la vi-
vencia de la liturgia. Vivir la liturgia y
saber en qué consiste, ni que
sea a nivel básico, es un deber
de los anfitriones.