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Resumo: Este texto apresenta as possibilidades de anlises teolgicas das histrias em quadrinhos, em especial, dos super-heris. A partir do dilogo entre teologia e literatura e do conceito de heri enquanto arqutipo atinente ao ser humano, ele introduz como perspectivas de anlise: a presena de elementos religiosos na narrativa; na origem do super-heri (o personagem) e a existncia de elementos mitolgicos e religiosos ancorados no sentido do herosmo e nos valores que o abrangem. O texto conclui que as histrias em quadrinhos so janelas da realidade e janelas para uma outra realidade e elas so mais que um mero entretenimento: as histrias em quadrinhos so a possibilidade do ser humano conhecer mais sobre si mesmo, seus valores (religiosos e no religiosos) suas angstias, suas esperanas e sua busca por um lugar no mundo. Palavras-chave: Teologia e Literatura. Super-heris. Histrias em Quadrinhos.
Abstract: This text presents possibilities of theological analyses of comic books stories, especially, of superheroes. Starting from the dialogue between theology and literature and from the hero concept while archetype regards human being, it introduces as analysis perspectives: the presence of religious elements in the narrative; in superheros origin (the character) and in the existence of mythological and religious elements anchored in the sense of heroism and its included values. The text concludes that comic books stories are windows of reality and windows for another reality and that they are much more than a mere entertainment: they are the human being possibility to know more on her or himself, her/his (religious and non-religious) values, anguishes, hopes and quest for a place in the world. Keywords: Theology and Literature. Superheroes. Comic Books.
Ns, seres humanos, temos uma maneira peculiar de preservar nossas memrias e nossos valores atravs das geraes e para estas. Ns contamos histrias e estrias. Mesmo que os gramticos tenham assassinado esta ltima palavra, ou insistem em substituir essa por aquela, o seu uso, como diria Wittgenstein, que define o seu sentido e, poderamos acrescentar, justifica sua permanncia. As histrias sustentam a trajetria da
humanidade ou de determinados grupos sociais desta e intentam ser sempre um retrato fiel do fato ocorrido. Elas se ancoram valorativamente nessa inteno, adotando, inclusive, uma postura hierrquica em relao ao conto, ao chiste, s sagas e s lendas, embora a pergunta sobre quem conta a histria e quais pressupostos provenientes do olhar de seu relator esto incutidos nela um tema que tem perdurado nos debates atuais sobre esta rea do conhecimento. J as estrias no possuem a inteno de fidelidade ao fato ocorrido. Seu propsito outro. As estrias tm o poder mgico de estabelecer relaes entre seus interlocutores, de transform-
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los e de conect-los aos seus desejos. A estria no fala sobre algo. No pertence ao mundo do isso. Ela fala com algum, estabelece uma rede de relaes entre as pessoas que aceitam conspirar, coinspirar em torno do fascnio do que dito....1 Elas lidam com nosso imaginrio, nossos mitos, nossos smbolos, nossos valores, nossos anseios, nossas esperanas. E so justamente as estrias que povoam majoritariamente o universo da literatura, da arte e do cinema e que, ao serem contadas, tornam esse mesmo universo to fascinante e apetitoso aos olhos de uma gama incontvel de leitores/degustadores. Por que importante salientar isso? Pois, ao adentrarmos no universo da literatura e no dilogo desta com a teologia, no estamos apenas, ou especialmente, buscando fatos, mas procuramos construir elos entre valores e universos de significao diversificados. O que queremos no encontrar evidncias de acontecimentos histricos, mas verificar valores e crenas que compactuamos, compartilhamos e transmitimos e que, muitas vezes, no esto na superfcie, mas no subterrneo das palavras e no sentido de suas organizaes no texto. Ns interagimos e at mesmo somos capazes de incorporar (bem como transformar ou mesmo rejeitar) essa significao presente nas estrias, medida que entramos em contato com a narrativa, envolvemo-nos com ela e medida que uma experincia comum acaba nascendo dessa relao. Ao decidirmos ler um livro, um gibi, um romance ou mesmo assistir a um filme, h uma probabilidade enorme de estabelecermos uma relao com determinada narrativa, pois buscamola em virtude do prazer que ela pode nos proporcionar. E, ao fazermos isso, ns nos disponibilizamos igualmente a nos conectarmos no apenas com a narrativa, mas com toda a gama de referenciais que ela traz consigo. Tambm no se trata apenas do envolvimento com o contedo da narrativa e sua redao astuciosa, mas com o papel desempenhado pelos personagens e suas personalidades. Ns reconhecemos os heris e os viles e os meandros da personalidade humana e
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ALVES, Rubem. Variaes sobre a vida e a morte ou o feitio ertico-hertico da teologia. So Paulo: Loyola, 2005. p. 107
REBLIN, Iuri Andras. Para o alto e avante: uma anlise do universo criativo dos super-heris. Porto Alegre: Asterisco, 2008. p. 38ss.
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Dentre os diversos gneros existentes nas HQs, um que se sobressai quando abordamos ou discutimos sobre quadrinhos ou sobre a relevncia destes para estudos da sociedade, da cultura, dos universos simblicos e lingusticos ou ainda para o debate e o dilogo entre teologia e literatura o gnero da superaventura. Mesmo que a saga de heris e deuses perpasse diversas literaturas, mitos, contos, estrias e outros tipos de relato ao longo dos sculos, o tema dos super-heris nasceu particularmente nas HQs. E, embora alcancem outras artes atualmente, fazendo um sucesso estrondoso, especialmente no cinema, e movimentando fortunas para a indstria cultural, os super-heris emergiram em e de condies histricas especficas e do casamento perfeito entre fico cientfica e estrias de ao e aventura, num meio de comunicao de custo relativamente baixo (se compararmos ao cinema ou televiso) como nos lembra Waldomiro Vergueiro,4 entrelaadas por um anseio profundo de uma nova ordem social em meio s incertezas da poca.5 Os super-heris so conhecidos no mundo todo. difcil encontrar um lugar em que uma insgnia, um traje ou uma estria de super-heri no sejam conhecidos ou reconhecidos pelas pessoas (o que revela igualmente o poder de atrao e persuaso da cultura do entretenimento estadunidense por todo o globo terrestre). Na verdade, h todo um movimento de fs ao redor do mundo. Os fs escrevem cartas aos editores das estrias, participam de convenes sobre o universo da superaventura (A San Diego ComicCon, que acontece a cada ano no ms de julho, a maior do gnero), vestem-se como os personagens, encenando sagas e aventuras (os eventos cosplays), consomem uma infinidade de produtos culturais relacionados aos seus personagens preferidos.6 O
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Tal fato tambm se aplica ao contexto brasileiro. possvel observar o crescimento de literatura especializada sobre o tema e o destaque de pesquisadores que tm se ocupado especialmente com o tema. Confira ANSELMO, Zilda Augusta. Histrias em quadrinhos. Petrpolis: Vozes, 1975; LUCHETTI, Marco Aurlio. A fico cientfica nos quadrinhos. So Paulo: GRD, 1991; MOYA, lvaro de. (org.). Shazam! 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1977; RAMA, ngela; VERGUEIRO, Waldomiro (Orgs.). Como usar as histrias em quadrinhos na sala de aula. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2007; VIANA, Nildo. Heris e super-heris no mundo dos quadrinhos. Rio de Janeiro: Achiam, 2005; REBLIN, 2008; SILVA, Nadilson Manoel da. Fantasias e cotidiano nas histrias em quadrinhos. So Paulo: Annablume; Fortaleza: Secult, 2002, dentre outros.
Trata-se de um material que est atualmente no prelo, organizado por Nildo Viana e Iuri Andras Reblin. VIANA, Nildo; REBLIN, Iuri Andras (orgs.). Superherois, cultura e sociedade: aproximaes multidisplinares sobre o mundo dos quadrinhos. A quebra da bolsa de Nova Iorque; a execuo do plano New Deal; a disparidade socioeconmica; o perodo prguerra; etc. Cf. REBLIN, 2008, cap. 3 Knowles entende todo esse movimento de fs como uma espcie de nova religio. Para o autor, de fato, super-
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que se esconde debaixo desse interesse e desse fascnio que os super-heris provocam nas pessoas? Afinal, o que ou quem so os super-heris? Quais so as caractersticas do gnero da superaventura, e qual sua relevncia para o estudo da relao teologia e literatura? Talvez, uma pista na busca por respostas a essas questes pode ser encontrada na narrativa do prprio gnero da superaventura. No segundo filme da trilogia cinematogrfica do HomemAranha, h um dilogo entre Peter Parker (o Homem-Aranha) e sua tia, May Parker, sobre a vontade que seu vizinho de nove anos de idade tem: ser o Homem-Aranha quando crescer. Surpreso, Peter pergunta: por qu?. Sua tia, ento, explica o seguinte:
Ele conhece um heri quando ele v um. H poucos por a, voando e salvando pessoas idosas como eu. E Deus sabe, crianas, como Henry, precisam de um heri. Pessoas corajosas, altrustas, servindo de exemplos para todos ns. Todos adoram heris. Pessoas fazem fila para v-los. Torcem por eles. Gritam seus nomes. E, anos mais tarde, eles contam como ficaram na chuva por horas s para ver de relance aquele que os ensinou a agentar um segundo a mais. Eu acredito que existe um heri em todos ns, que nos mantm honestos, nos d fora, nos enobrece e, finalmente, nos permite morrer com orgulho. Mesmo que s vezes tenhamos que
O horizonte herico se confunde com a histria humana. Desde os tempos mais remotos, so majoritariamente os grandes feitos de grandes heris que so transmitidos de gerao em gerao. Eles existem e persistem por carregarem em suas caractersticas pessoais valores que estimamos (fsicas, mentais e morais; como salienta Nildo Viana): coerncia, coragem, carisma, determinao, sabedoria, altrusmo e autossacrifcio.8 Mais ainda, por meio de suas aes, os heris mantm acesa a esperana de uma nova ordem social, a possibilidade de mudana da realidade. A luta de Robin Hood, de Zorro, contra a ordem vigente, contra a explorao econmica, a favor dos pobres, dos oprimidos, daqueles sem vez na sociedade e em como esta se encontra estruturada so exemplos de como os heris tornam-se cones sobre os quais esperanas so depositadas e inspiraes so fundamentadas. Os heris so admirados, sobretudo, por sua coragem para enfrentar os dominantes e os poderosos. So aqueles que permanecem em p, mesmo quando o mais corajoso dos mortais cai. Mas, heris no so apenas seres humanos com qualidades excepcionais. Tambm podem ser Deuses ou, no caso dos super-heris, seres humanos (ou ainda aliengenas) com qualidades sobre-humanas. Na antiguidade ocidental, Deuses egpcios, cananeus, mesopotmicos, gregos e romanos detinham poderes sobre cus e mares, fogo e amor,
heris desempenham para ns hoje o papel uma vez desempenhado pelos deuses em sociedades antigas. Fs no oram para o Superman ou para o Batman ou, ao menos, a maioria no admitir estar fazendo isso. Mas quando voc v fs vestidos como seus heris favoritos em convenes de quadrinhos, voc est vendo o mesmo tipo de culto que era realizado no mundo pago antigo, onde celebrantes se vestiam como os objetos de seu culto e encenavam seus dramas em festivais e cerimnias. KNOWLES, Christopher. Our Gods wear Spandex: the secret history of comic book heroes. San Francisco: Weiserbooks, 2007. p. 16. Traduo prpria. Se, por um lado, os fs de super-heris no oram para eles, podemos supor, por outro lado, uma razo, no mnimo, peculiar: o ideal de querer ser, de transformar-se em, e a busca e a identificao com aquilo que o personagem representa. Ao orar, o personagem se torna o outro, ao incorporar, pode acontecer o inverso.
He knows a hero when he sees one. Too few characters out there, flying around like that, saving old girls like me. And Lord knows, kids like Henry need a hero. Courageous, self-sacrificing people setting examples for all of us. Everybody loves a hero. People line up for them. Cheer them. Scream their names. And years later, theyll tell how they stood in the rain for hours just to get a glimpse of the one who taught them to hold on a second longer. I believe theres a hero in all of us that keeps us honest, give us strength, make us noble and finally allows us to die with pride. Even though sometimes we have to be steady and give up the thing we want the most. Even our dreams. RAIMI, Sam. Spider-man 2. EUA: Columbia Pictures/Marvel Enterprises/Laura Ziskin: Columbia Tristar Home Entertainment, 2004. DVD Vdeo (127 min.). Edio especial com 2 discos, cap. 35. Traduo prpria. VIANA, 2005, p. 37.
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sobre-humanas, i.e., humanamente impossveis.10 Em outras palavras, permanecem as qualidades inerentes aos valores estimados atribudos aos heris (coragem, determinao, altrusmo, autossacrifcio) e so acrescidos os peculiares superpoderes. Nesse sentido, para citarmos um exemplo na perspectiva da religio, poderamos afirmar que, no cristianismo e no judasmo, os super-heris surgem, geralmente, como enviados de Deus para a libertao humana; os mais clssicos so os grandes juzes (sobretudo, Sanso, com sua fora descomunal) e Jesus Cristo, com seus poderes sobre-humanos como andar sobre guas, transformar gua em vinho, o dom de curar e de ressuscitar os mortos, embora a salvao no seja, em Jesus, puramente fenomenolgica, mas, sobretudo, escatolgica.11 Mesmo que tal comparao seja atpica e historicamente injusta (h quem diga que no devemos olhar para o passado com a pretenso de caracteriz-lo a partir de conceitos prprios do presente) possvel extrair dela um elemento comum: tanto os personagens bblicos exemplificados quanto os super-heris carregam em sua relevncia, em suas narrativas, em sua constituio argumentativa (gnese e desenvolvimento) valores e motivaes religiosas, como veremos adiante. Em todo o caso, no simplesmente o uso dos superpoderes que define os super-heris e o universo do gnero da superaventura. Os super-heris esto inseridos num universo fantstico calcado num cenrio em que realidade e fico se confundem caprichosamente. Se, por um lado, um universo que descritivamente intenta ser prximo ao que acontece no cotidiano, na sociedade, ele , por outro lado, um universo onde possvel encontrar seres de outros planetas, deuses, viagens espaciais, dimensionais, temporais, seitas secretas, magia, mundos onde outros seres superpoderosos arquitetam conspiraes e o domnio de galxias inteiras. Na superaventura, a luta entre o bem e o mal contnua. O super-heri est em batalha constante para sustentar a ordem e o sistema vigente. Na verdade, mesmo que haja
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GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia: romance da histria da filosofia. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 35ss.
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uma tendncia de se humanizar os super-heris (o Homem-Aranha o exemplo perfeito disso) e incluir dramas do cotidiano (romance, tragdia) nas narrativas, o que define justamente um super-heri no mundo das HQs um opositor excepcional para combater. Alm disso, h outras caractersticas prprias dos personagens, ao menos, da maioria deles, como uma dupla identidade, ou o uso de um disfarce, seja para agir como super-heri (como The Flash, Homem-Aranha, etc.) seja para agir como humano (como o caso do Super-Homem), e ainda o exerccio de uma profisso freelance ou liberal (jornalista, advogado, empresrio, fotgrafo) para que sua atuao profissional no atrapalhe sua atuao como heri.12 Deixando de lado as caracterizaes do gnero e de seus personagens tpicos, convm lembrarmos que os super-heris e o gnero da superaventura no so interessantes (pelo menos, no nesse sentido para ns) pelo montante monetrio que movem, embora seja justamente esse montante que possibilita e que incentiva a produo e a distribuio comercial de suas aventuras nas mais diversas mdias. Mas, poderamos sugerir a hiptese de que, mesmo que a indstria dos quadrinhos entrasse em colapso, de uma forma ou de outra, os super-heris continuariam a existir no imaginrio humano e suas aventuras continuariam a ser contadas entre as geraes. Por qu? Pois mesmo que sejam criaes do sculo XX, sua estrutura mtica e arquetpica transcendem o tempo e o espao do sculo em que foram geradas ou mesmo do seu pas de origem. Tal como afirmou Sharad Devarajan, ao falar do processo de transcriao da mitologia do Homem-Aranha para a cultura indiana: eu sempre acreditei que um super-heri se relaciona a uma psique universal j estabelecida firmemente na ndia [e no s na ndia] atravs de sculos de histrias mitolgicas que descreviam deuses e heris com habilidades sobrenaturais.13 Ou ainda como asseverou Rubem Alves, os mitos exigem ser recontados, pois eles so temas que se confundem com o nosso prprio corpo e se
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ALVES, Rubem. Conversas sobre poltica. So Paulo: Verus, 2002. p. 35. Tratando-se de uma abordagem das estrias dos superheris, h contribuies interessantes como XAVIER, Cristina Levine Martins. Spawn O Soldado do Inferno: mito e religiosidade nos quadrinhos. So Caetano do Sul: Difuso, 2004; REYNOLDS, Richard. Superheroes: a Modern Mythology. Jackson: University Press of Mississippi, 1992 e GARRETT, Greg. Holy Superheroes: exploring the sacred in comics, graphic novels and film. Rev. and expanded ed. Louisville: Westminster John Knox Press, 2008.
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blicos da luta entre o bem e o mal. Em outras palavras, o objetivo principal era combater o mal, no importando onde essa batalha se desenvolvia nem as vidas que estariam sujeitas ao perigo que ela poderia provocar naquele palco. Esse panorama se insere numa narrativa que culmina num evento cataclsmico decisivo e testemunhado em detalhes por um pastor que perdera o sentido das palavras que pronunciava em seus sermes. Esse pastor escolhido pelo Espectro personagem que cumpre parcialmente as funes do anjo do Senhor, intervindo na histria humana para punir os culpados para julgar o mal em seu momento derradeiro. A histria permeada por citaes bblicas extradas do livro de Apocalipse termina com o retorno dos antigos valores por meio do autossacrifcio do Capito Marvel a favor da vida humana. Kingdom Come expressa a esperana coletiva por justia e uma nova ordem social imediata. Muitas estrias dos super-heris possuem elementos explicitamente religiosos. A presena desses elementos pode estar atrelada a inmeras razes. Num sentido profundo, pode ser marca da tradio protestante puritana que acompanhou os colonizadores da Amrica do Norte e se enraizou no solo ianque. Como a religio predominante nos Estados Unidos o cristianismo protestante, no difcil atestar que boa parte da influncia na construo dos super-heris e de suas narrativas proveniente da tradio judaico-crist e de suas interfaces, variaes e hibridaes, aquilo que, em sntese, existe em grande medida na sociedade ocidental (o que inclui tambm o espiritismo, o ocultismo, o transcendentalismo, as sociedades secretas, etc.). Numa outra perspectiva, complementar, narrativas de cunho religioso sempre envolvem elementos misteriosos, desconhecidos, mitolgicos, fantsticos, sobrenaturais, e tornam-se, justamente por esse ar de mistrio, interessantes de serem narradas e fceis de serem cientificamente justificadas. Assim, h vrias estrias que carregam um senso de moralidade e tica e a existncia de aspectos atinentes religio estadunidense, no s religio
Tal observao importante, pois a teologia tem a religio ou o fenmeno religioso como foco de abordagem desde sua constituio enquanto rea de saber. No entanto, durante muito tempo, ela se concentrou em resolver os problemas da religio institucionalizada (ou melhor, das instituies religiosas) e pouco atentou para aquilo que transcende as paredes das ekklesias. Noutra direo, quando vinculada s estruturas de poder (governos) serviu de argumentao para dizimar povos e culturas que deveriam, aos olhos do Estado, serem subordinados (basta resgatarmos as histrias das cruzadas, as inquisies, as caas s bruxas, a explorao da frica, a colonizao das Amricas, ou ainda as disputas hodiernas no Oriente Mdio, envolvendo xiitas e sunitas, palestinos e israelenses). Atualmente, possvel asseverar que a teologia est se recompondo, i. e., ela est buscando e conquistando novamente seu espao e seu respaldo nas discusses acadmicas, e enquanto rea de saber. Sua base estrutural interdisciplinar e natural ela dialogar com outras cincias-irms (em sua rea nas humanas ou nas sociais aplicadas). Sua riqueza e sua contribuio esto justamente nisso: olhar para o todo a partir do foco das demais cincias, respeitando-as em suas diferenas, e integr-las (ou interlig-las) a partir de seu especfico, com esprito crtico.
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tradicional, mas tambm religio civil Robert N. Bellah17 que ali se desenvolveu peculiarmente. Um outro vis est no enredo que constitui o personagem em si, tanto na estrutura de sua estria de origem quanto em sua caracterizao enquanto super-heri. Enquanto personagens, a relao entre religio e os super-heris est na caracterizao dos prprios super-heris como personagens salvadores. Nas palavras de Christopher Knowles, todos os super-heris so essencialmente personagens salvadores. Diferente dos salvadores religiosos, entretanto, os super-heris oferecem salvao como um evento tangvel e desambgo,18 i. e., a salvao algo fsico, imediato, concreto, momentneo. Tal caracterizao, embora distinta da soteriologia religiosa, baseia-se na apropriao dos mitos e das histrias relativos s religies. Afinal, ns apenas clamamos por nossos Deuses quando precisamos deles.19 Para Knowles, foi justamente a busca por um salvador em tempos de incerteza que provocou o surgimento dos superheris nos tempos da grande crise estadunidense e que reacendeu (depois de um perodo de estagnao comercial) o interesse pela mitologia aps o atentado terrorista contra os Estados Unidos em 2001.20 Enfim, como salientei em outro texto,
A pergunta pelos super-heris no deixa de ser, em seu ntimo, uma pergunta religiosa. A busca pela resposta a esta pergunta no deixa de ser, em seu ntimo, uma busca ou uma resposta religiosa, mesmo que tal no tenha sua origem numa religio institucionalizada, mas nos anseios religiosos cotidianos que se exprimem pelos meandros da cultura, e mesmo que tal resposta, ainda assim, seja sufocada pela dinmica capitalista da Indstria Cultural.21
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BELLAH, Robert N. The Broken Covenant: American civil religion in time of trial. 2. ed. Chicago: University of Chicago Press, 1992. KNOWLES, 2007, p. 111. Traduo prpria. KNOWLES, 2007, p. 4. Traduo prpria. KNOWLES, 2007, p. 3-19. Texto integrante da coletnea compilada em conjunto com o prof. Nildo Viana, atualmente, no prelo, sob o ttulo Super-herois, cultura e sociedade. Aproximaes multidisplinares sobre o mundo dos quadrinhos. O artigo tem por
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constituio do personagem pode indicar anseios e angstias individuais, por outro lado, suas narrativas sempre envolvem esperanas coletivas por justia, por uma nova ordem social. As HQs so espaos riqussimos para se estudar e se compreender a vida humana e a sociedade que l esto representadas. Em muitas circunstncias, tratar-se-o dos valores axiolgicos da classe dominante, como apontou Nildo Viana.25 No entanto, ao mesmo tempo em que a classe burguesa pode se ver nitidamente exposta, os valores reprimidos e a busca por liberdade podem igualmente se manifestar.26 Enfim, as HQs no so apenas janelas da realidade como so igualmente janelas para uma outra realidade e como tais so um espao para o ser humano sair de si mesmo e, com os culos adequados, conhecer um pouco mais sobre si mesmo.
SINGER, Bryan. Superman o retorno. EUA: Warner Bros. Pictures/Legendary Pictures/Jon Peters: Warner Home Video, 2006. DVD Vdeo (154 min.). Edio especial com 2 discos.
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