NDICE

Presentacin..2 Introduccin..3 NOCIONES SOBRE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA

I. TEORIA DEL CONOCIMIENTO.4

II. GNOSEOLOGA...5 Problemas Gnoseolgicos.9 III. LA EPISTEMOLOGA12

IV. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO..14

Caractersticas15 Fuentes Del Conocimiento Cientfico...19

Caractersticas De La Ciencia.....20 Elementos De La Ciencia23

Clases De Ciencias.24 BIBLIOGRAFA..28 ANEXOS..30

PRESENTACIN

El equipo de trabajo, se complace en dar a conocer a toda la comunidad estudiantil y profesorado en general; especialmente a la comunidad perteneciente a la Facultad de Derecho de nuestra prestigiosa casa de estudios, la Universidad Nacional de Trujillo, el presente trabajo; el cual constituye un significativo avance en la tarea de apoyar y promover el desarrollo de la investigacin universitaria en el campo de la ciencia. No obstante otro aspecto que no debemos olvidar, consiste en que los temas tratados en este trabajo; son la base para la formacin de todo estudiante para que se guie por el camino de la investigacin y de esta manera surja un cambio dentro de la sociedad. Esperando, que nuestra investigacin obtenga una gran acogida; agradecemos anticipadamente su gentil y valiosa atencin.

Los Autores.

INTRODUCCIN Nosotros, tenemos el agrado y el placer de proporcionarle al lector, este informe que se encuentra estructurado y redactado con mucho esmero y ahnco, donde plasmamos todos aquellos conocimientos obtenidos por medio de nuestras investigaciones en diversas fuentes. El presente trabajo hacer referencia, de manera general y especfica; al Conocimiento Cientfico; dentro del cual incluimos diversas teoras y posturas adoptadas por diversos autores; por venir a constituir un factor relevante y primordial ya que induce a que los estudiantes realicen trabajos de investigacin. Tambin hace referencia a la Gnoseologa, Epistemologa, as como la Ciencia y las distintas clases de estas. Estos puntos sern especificados con mayor precisin en el presente trabajo.

I.

TEORA DEL CONOCIMIENTO

Segn Johannes Hessen: La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcil precisar cul es su objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o concepcin filosfica se est hablando. En el artculo sobre gnoseologa pueden verse algunas indicaciones respecto a los diversos planteamientos filosficos del problema del conocimiento, y la relacin de la denominacin teora del conocimiento con otros trminos como epistemologa. Aqu nos limitaremos a exponer brevemente los problemas fundamentales que plantea hoy una teora filosfica del conocimiento. De ellos el primero es la relacin entre conocimiento cientfico y no cientfico. Otro problema importante es el de la relacin entre esta teora filosfica y las diversas disciplinas cientficas que tambin se ocupan del conocimiento. Terminaremos aludiendo a las opciones filosficas fundamentales en teora del conocimiento. Teora del conocimiento: ciencia o filosofa? El conocimiento es un fenmeno con mltiples aspectos. Es un fenmeno psicolgico, sociolgico, biolgico incluso. Cabe, pues, su estudio desde muchos puntos de vista, a partir de mltiples ciencias empricas. Tambin en el estudio del conocimiento cientfico cabe esta perspectiva cientfica, representada ya de hecho por la ciencia de la ciencia. La epistemologa gentica de Piaget pretende tambin constituir una teora general del conocimiento (de tipo racionalista: el conocimiento cientfico como modelo ms desarrollado de cualquier forma de conocimiento) con base en los resultados de ciencias positivas que se ocupan de los procesos cognoscitivos, como la psicologa gentica fundada y desarrollada por el mismo Piaget, la biologa, la sociologa y la historia de las ciencias, &c. En el artculo epistemologa nos ocupamos de este programa de investigacin. Por el momento aqu diremos nicamente que, en cualquier caso, no parece que pueda

negarse que todas las investigaciones empricas sobre los procesos cognoscitivos parten de preconcepciones filosficas acerca de qu es el conocimiento qu entendemos por conocer la realidad sin las cuales no podran orientarse aquellas investigaciones. Igualmente cabe sealar, al trmino del proceso, la posibilidad de diversas interpretaciones filosficas de los resultados empricos.. Segn Percy Falcn y Vctor Zavaleta: El dominio de la teora del conocimiento se llama gnoseologa

(griego:gnosis=conocimiento), es decir, el examen critico de los problemas del conocimiento desde el punto de vista filosfico. Por otro lado, se llama Epistemologa (griego:episteme=ciencia) a la disciplina filosfica que realiza la investigacin critica de la teora de la ciencia , la estructura del conocimiento cientfico , su fundamento y su alcance y sirve de punto de partida de toda investigacin racional de la realidad . la gnoseologa es general y se refiere la conocimiento como un todo, mientras que la epistemologa es especifica y se refiere al conocimiento cientfico. Para comprender que la investigacin cientfica, es necesario comprender el conocimiento. Resulta as que el dominio de la teora del conocimiento sobre bases filosficas es necesario para hacer investigacin y desarrollarla.

II.

GNOSEOLOGA

La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia. Los primeros intentos de sistematizar el conocimiento se remontan a Platn y Aristteles, para quienes slo poda haber conocimiento de lo inmutable (para el primero, las Ideas y para el segundo, las sustancias).

Con el Renacimiento comenz un perodo de intenso desarrollo de la gnoseologa, que marcar toda la modernidad. La invencin de nuevos instrumentos de observacin ayudaron al desprendimiento de lo cnones (principalmente Aristteles y la Biblia) a la hora de fundamentar el conocimiento. La duda funcion de motor de bsqueda en filsofos como Montaigne o Descartes. Este ltimo utiliz la duda como mtodo racional para alcanzar conocimiento de lo indubitable, iniciando la tradicin racionalista francesa moderna, que ser continuada por Espinoza y Leibniz, entre otros. Por otra parte, Francis Bacon inici el empirismo ingls moderno con sus tablas para la observacin de la naturaleza, que sera continuado, entre otros, por Locke y Hume. En el siglo XVIII, Kant produjo un "giro copernicano" en la filosofa moderna postulando un idealismo trascendental donde el sujeto "construye" el objeto de su conocimiento . De este modo, el mundo noumnico permaneca incognoscible para un sujeto que slo poda conocer el mundo fenomnico, mediado por las intuiciones puras del espacio y el tiempo, las categoras del intelecto y las ideas regulativas de la razn. A partir de entonces, la gnoseologa ha intentado volver a recuperar el conocimiento del mundo. A principio del siglo XX, Husserl propuso volver "a las cosas mismas", expresin con la que qued fundada la fenomenologa, que sera continuada, de distintos modos, por Heidegger, Sartre y Merleau-Ponty, entre otros. En el mbito de la filosofa analtica, por el contrario, a mediados del siglo XX se inici a partir de un breve artculo de Edmund Gettier una tradicin de anlisis del conocimiento en trminos de atribuciones de conocimiento, retomando las tres caractersticas que sealara Platn para todo conocimiento: que sea una creencia, que sea verdadera y que est justificada. A partir de este anlisis estndar han surgido a principios del siglo XXI diversas teoras sobre las atribuciones de conocimiento como el invariantismo, el invariantismo sensible, el contextualismo y el relativismo. Por otra parte, la paradoja de la conocibilidad afirma que si asumimos que una verdad es conocible, podemos demostrar que es conocida.

En la gnoseologa analtica se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el conocimiento por familiaridad. El primero se asocia a la expresin saber que, el segundo a la expresin saber cmo, y el tercero, en el espaol, se asocia a la expresin conocer (en vez de saber). As decimos, por ejemplo, que en la biologa se sabe que los perros son mamferos. ste es un conocimiento proposicional. Luego existe un saber cmo entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, "yo conozco a su perro. La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esto. Otra distincin importante entre tipos de conocimiento es la distincin entre conocimiento a priori o intuitivo y conocimiento a posteriori o experimental, cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a la Crtica de la razn pura, de Immanuel Kant. stos a su vez estn vinculados a los juicios analticos y sintticos que generan el conocimiento o juicio sinttico a priori, es decir, el conocimiento cientfico matemtico que es verdad a pesar de toda evidencia emprica en contra, como el pensamiento relativista de Einstein. Tambin como el juicio sinttico "a posteriori" que utilizamos cotidianamente. An otra distincin influyente fue la que promovi Bertrand Russell entre conocimiento por familiaridad, y conocimiento por descripcin. El primer tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser una percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos slo mediante una descripcin definida que refiere unvocamente al objeto siendo conocido. Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: el problema de Gettier, el trilema de Mnchhausen y el problema de la induccin. Segn Mario Bunge:

La gnoseologa, o teora del conocimiento, se ocupa del conocimiento hecho, as como del acto de conocer o del proceso de averiguar o investigar.

Es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.

Otro punto de vista:

La Gnoseologa (del griego gnosis, conocimiento, y logos, razn, discurso, tratado) se llama tambin Teora del conocimiento, Crtica del conocimiento y, a veces, Epistemologa general (del griego epistme, ciencia). Tambin se us el trmino Criteriologa (teora del criterio de verdad). Su objeto propio o formal es, como dice Verneaux, el valor del conocimiento humano.

Origen:

Grecia y en la Edad Media

no como cuerpo de doctrina .

Edad Moderna

Locke: Primero en ocuparse temticamente de esta cuestin . En "Ensayo sobre el entendimiento humano.

Kant: Abord con plena conciencia y en su total complejidad el asunto. En "Crtica de la Razn Pura".

Objetos de estudios:

Objeto material : Estudia la adecuacin con el ente real. Objeto formal: Estudia argumentos racionales. PROBLEMAS GNOSEOLGICOS POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO El Dogmatismo (dogma doctrina fija). Esta corriente filosfica parte de la idea de que existe en los sujetos, una capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser Conocidos. El Escepticismo Duda que se extiende absolutamente a toda afirmacin posible. Niega la existencia de una relacin entre sujeto y objeto, es decir que el sujeto no puede aprehender al objeto. Relativismo La verdad del conocimiento es completamente relativa.

El existencialismo Un dinamismo en que se elaboran los seres, y no tienen algo fijo, esencia inmutable y conocible como tal. El Pragmatismo La verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos. El Criticismo Examine cada una de las aseveraciones de la razn para as determinar si es posible que se logre el conocimiento. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: El Racionalismo El pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Si hay pensamiento ste se debe a los objetos que promueven el conocimiento, por tanto, el conocimiento real es originado por el pensamiento. El Empirismo El empirismo se plantea ante todo como un hecho: es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia; una idea no es ms que un resumen de mltiples experiencias. El Intelectualismo Afirma que la razn y la experiencia son fuente del conocimiento en forma conjunta.

Primeramente se reciben imgenes sensibles de las cosas concretas, la razn activa, como entendimiento, separa lo esencial del complejo percibido. El Apriorismo (La ultima corriente) Sustenta que tanto la razn como la experiencia son las que promueven el origen del conocimiento. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Soluciones Pre metafsicas A.- El Objetivismo El sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto. B.- El Subjetivismo Todos los objetos son engendros de la conciencia. Soluciones Metafsicas A.- La Filosofa Idealista Sostiene que lo primero es la conciencia, la accin que realiza el ser humano para vincularse al mundo que lo rodea. B.- La Filosofa Materialista Sostiene que lo primero est en la naturaleza, en la materia; ya que considera que esa es eterna e infinita. Exista mucho antes de que existiera el ser humano y de ella misma fue creado. C.- El Fenomenalismo

El sujeto cognoscente no se enfrenta con el mundo de las cosas, sino con un mundo fenomnico, es decir, con el mundo tal como se nos aparece. Soluciones Teolgicas A.- La solucin Monista y Pantesta Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. B.- La solucin Dualista y Testa Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad.

LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO La posibilidad del conocimiento intuitivo Para algunos filsofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. EL CRITERIO DELA VERDAD A.- El Concepto de Verdad. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica.

B.- El Criterio de la Verdad Propiamente Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.

III.

LA EPISTEMOLOGA

QUE ES EPISTEMOLOGIA? SEGN MARIO BUNGE. Mario Bunge define a la Epistemologa como la rama de la Filosofa que estudia la Investigacin Cientfica y su producto que es el Conocimiento Cientfico. La Epistemologa es una Filosofa que en la actualidad a tomado un auge importante, por lo tanto, al considerar su importancia muchas universidades han establecido Departamentos de Epistemologa, se han creado Institutos de Epistemologa y tambin han surgido numerosas Revistas de Epistemologa.

Otro punto de vista: LA EPISTEMOLOGA Proviene del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "teora". Es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La epistemologa se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. No se debe confundir a la epistemologa con:

La gnoseologa: Muchos autores franceses e ingleses identifican el trmino "epistemologa" con lo que en espaol se denomina "gnoseologa" o "teora del conocimiento", rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosfico, el cientfico, el matemtico, etc. De

hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al espaol como "gnoseologa". Pero aqu consideraremos que la epistemologa se restringe al conocimiento cientfico.

La filosofa de la ciencia: La epistemologa tambin se suele identificar con la filosofa de la ciencia, pero se puede considerar a esta ltima como ms amplia que la epistemologa. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofa de la ciencia no son cuestionadas por la epistemologa, o bien se considera que no influyen en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafsica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusin de los sentidos, es de inters en la filosofa de la ciencia, pero muchos epistemlogos parten de que s existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la existencia de mtodos de obtencin de conocimiento o de criterios de validacin de los mismos.

La metodologa: Tambin se puede diferenciar a la epistemologa de una tercera disciplina, ms restringida que ella: la metodologa. El metodlogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como vlido por la comunidad cientfica sino que se concentra en la bsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la importancia de la estadstica est fuera de discusin para el metodlogo, pues constituye un camino para construir nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En cambio, el epistemlogo a la vez podra cuestionar el valor de esos datos y muestras y de la misma estadstica.

IV.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Para Irma Encimas, el conocimiento es parte de un sistema conceptual (teora), responde a una bsqueda intencionada, es decir, dirigida hacia un objetivo determinado. El conocimiento cientfico supone haber seguido metdicamente, paso, tcnicas y/o procedimientos determinados y, la sistematizacin y la verificacin de los datos obtenidos. Para Roberto B. vila Acosta, el conocimiento cientfico es un proceso sistemtico que utiliza el mtodo cientfico y que hace ciencia. As se entiende

que ciencia es el conjunto de conocimientos sobre una realidad observable, obtenida mediante el mtodo cientfico. El conocimiento cientfico se distingue del emprico-espontneo por su carcter sistemtico y orientado hacia un objetivo determinado. En el proceso emprico espontneo los conocimientos aparecen en forma de indicaciones descriptivas juicios populares, en la ciencia, las diversas disciplinas estudiadas se describen y explican por cientficos Para Hctor G. Rivera, el conocimiento adquirido por experiencia diaria sirve de punto de partida al conocimiento cientfico. El conocimiento cientfico es preciso, usa lenguaje especializado, se obtiene despus de hacer un anlisis disciplinado y ordenado de los fenmenos naturales y debe estar sujeto a comprobacin. Segn Imre Lakatos la nica forma de justificar el conocimiento cientfico es a travs de la crtica y contrastabilidad de nuestros ensayos de solucin a los problemas surgidos en la tensin entre nuestro conocer y nuestro ignorar: "El mtodo de la ciencia, es pues, el de las tentativas de solucin, el del ensayo o idea de solucin, sometido al ms estricto control crtico, no es sino una prolongacin crtica del mtodo del ensayo y el error". La crtica consiste en intentos de refutacin: si la crtica tiene xito se descarta el ensayo de solucin refutado y se busca otro; si resiste a la crtica se acepta provisionalmente en cuanto digno de seguir siendo discutido, y si persiste en resistir la crtica se puede estimar corroborado, pero eso no significa que se le acepte como verdadero, solamente significa que, de momento, no se han encontrado razones para desecharlo. El avance en el conocimiento cientfico se produce en cuanto los cientficos al abandonar las teoras refutadas estn obligados a reemplazarlas por nuevos ensayos de solucin y eso conduce a descubrimientos e innovaciones. medio de sistemas de conceptos y categoras cuyo grado de generalidad permite la trasmisin y aplicacin uniforme de los conocimientos

En conclusin el conocimiento cientfico es un proceso en el cual se emplea el mtodo cientfico, es decir reglas y procedimientos que se van a dirigir hacia un objetivo determinado.

CARACTERSTICAS Segn Roberto b. vila Acosta: Las caractersticas de conocimiento cientfico se establecen en relacin con sus objetivos y con el modo como alcanzan sus objetivos. Con respectos al logro de su objetivo, el conocimiento cientfico aspira establecer en forma de leyes de mayor generalidad posible, construir reglas sobre el funcionamiento de la naturaleza y la especie humana, tratndose que tena valor universal. Sin embargo no siempre es posible, lo que ha dado origen a las largas discusiones entre los cientficos. Algunos sostenan que la universalidad del conocimiento solo es posible cuando se esta refirindose al funcionamiento de la naturaleza, pero no cuando esta referido al comportamiento de los seres humanos. Este planteamiento permiti establecer una divisin entre ciencias naturales y ciencias sociales. Todo ser humano es una originalidad, por tanto la familia y los grupos humanos tienen comportamiento indito, que no pueden explicarse o producirse basndose en leyes universales. Este es al mbito de los hechos socio-educativo, cuyo anlisis merece una combinacin de variables, que deben analizarse en un contexto social, ambiental y familiar. CUALIDADES DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO Procura establecer una conexin universal de los fenmenos. Para que el conocimiento tenga carcter cientfico, es necesario elaborar instrumentos que garanticen y controlen la validez de los conocimientos adquiridos.

El conocimiento cientfico descubre los hechos y fenmenos en el devenir de la realidad.

El conocimiento cientfico es factico La ciencia fctica desarrolla, encierra y nos muestra los hechos tales como son. Esta ciencia parte de hechos reales y ayuda a profundizar ms en estudios e investigaciones. Los datos empricos son los resultados de enunciados fcticos y se desarrollan con teoras precisas y exactas. Un hecho es analizado y a travs de datos buscamos la finalidad principal de la investigacin, que por medio de tcnicas y teoras podemos trazarla. El conocimiento cientfico trasciende los hechos El conocimiento cientfico juega un rol importante con los hechos porque ste los produce, explica y los descarta. Los cientficos adoptan conocimientos reales y no solo se limitan a hechos observados: pretenden investigar como son las cosas realmente, crean cosas nuevas como compuestos, pautas de conducta, etc. Los cientficos rechazan hechos que ellos mismos creen no vale de nada ser desarrollados, ellos (los cientficos) no se consideran sabios, ni se halagan mucho de su experiencia, sino que se basan en crearse as mismo una inteligencia y pensamiento ideal, a travs de la experiencia colectiva y por medio de la teora. El conocimiento cientfico racionaliza la experiencia, la describe por medio de sistemas que van paso por paso, creando as conceptos para dividirlos en partes y saber diferenciarlos. De la observacin a lo que llamamos teora la ciencia se desarrolla, y a travs de esto pude predecir la resistencia real de cosas y procesos ocultos.

 El conocimiento cientfico es claro y preciso Sus problemas son distintos, sus resultados son claros. El conocimiento ordinario, en cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria nos preocupamos poco por dar definiciones precisas, descripciones exactas, o mediciones afinadas. La ciencia torna preciso lo que el sentido comn conoce de manera nebulosa. El conocimiento cientfico procura la precisin; nunca esta enteramente libre de vaguedades, pero se las ingenia para mejorar la exactitud; nunca esta del todo libre de error, pero posee una tcnica nica para encontrar errores y para sacar provecho de ellos. La claridad y la precisin se obtienen en ciencia de las siguientes maneras: a) Los problemas se formulan de manera clara: lo primero, y a menudo lo ms difcil, es distinguir cuales son los problemas. b) La ciencia define la mayora de sus conceptos: algunos de ellos se definen en trminos de conceptos no definidos o primitivos, otros de manera implcita. c) La ciencia crea lenguajes artificiales inventando smbolos (palabras, signos matemticos, smbolos qumicos, etc.) a estos se le atribuye significados determinados por medio de reglas de designacin. d) La ciencia procura siempre medir y registrar los fenmenos. Los nmeros y las formas geomtricas son de gran importancia para el registro. El conocimiento cientfico es comunicable Es expresable, no es privado sino publico. El lenguaje cientfico comunica informacin a quien haya sido adiestrado para entenderlo. La comunicabilidad es posible gracias a la precisin; y es a su vez una condicin necesaria para la verificacin de los datos empricos y de las hiptesis cientficas. Aun cuando, por razones comerciales o polticas, se mantengan en secreto durante un tiempo algunos trozos del saber, deben ser comunicables en principio

para que puedan ser considerados como cientficos. La comunicacin de los resultados y de las tcnicas de la ciencia no solo perfecciona la educacin general sino que multiplica las posibilidades de su confirmacin. Los cientficos consideran el secreto en materia cientfica como enemigo del progreso de la ciencia; la poltica del secreto cientfico es, en efecto, el ms eficaz originador del estancamiento en la cultura. En la tecnologa y en la economa. El conocimiento cientfico es verificable Debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces, simples o complejas; en todo caso, deben ser puestas a prueba. La experimentacin puede calar ms profundamente que la observacin, porque efecta cambios en lugar de limitarse a registrar variaciones: asla y controla las variables sensibles o pertinentes. La prescripcin de que las hiptesis cientficas deben ser capaces de aprobar el examen de la experiencia es una de las reglas del mtodo cientfico. Las tcnicas de verificacin evolucionan en el curso del tiempo; sin embargo, siempre consisten en poner a prueba consecuencias particulares de hiptesis generales (entre ellas, enunciados de leyes). Siempre se reducen a mostrar que hay, o que no hay, algn fundamento para creer que las suposiciones en cuestin corresponden a los hechos observados o a los valores medidos. El conocimiento cientfico es sistemtico Es un sistema de ideas conectadas lgicamente entre si, y estn ordenadas mediante la relacin. Esta conexin puede calificarse de orgnica en el sentido de que la sustitucin de cualquiera de las hiptesis bsicas produce un cambio radical en la teora o grupo de teoras.

 El conocimiento cientfico es legal Busca leyes de la naturaleza y de la cultura, este inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes sociales. En la medida en que la ciencia es legal, es esencialista: Intenta llegar a la raz de las cosas. Las leyes de la fsica proveen la base de las leyes de las combinaciones qumicas: las leyes de la fisiologa explican ciertos fenmenos psquicos; y las leyes de la economa pertenecen a los fundamentos de la sociologa. FUENTES DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO Segn Alberto moyo obeso: no son distintas, fundamentales, de las expuestas las fuentes del conocimiento en general .Por ello puede tener validez aqu lo expresado en dicho lugar con referencia a la experiencia, la razn, la intuicin y la tradicin.

CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA Sobre este aspecto de la ciencia hay un criterio bastante uniforme aunque todos los autores hablan de caractersticas del conocimiento cientfico. Si bien existen algunas diferencias sobre los conceptos utilizados para caracterizar a la ciencia, esencialmente hablan de lo mismo. Para Esther Daz, por ejemplo, el conocimiento cientfico se caracteriza por ser: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Descriptivo, explicativo y predictivo. Crtico-analtico. Metdico y sistemtico. Controlable. Unificado. Lgicamente consistente.

7.

Comunicable por medio de un lenguaje preciso. Objetivo Provisorio.

8. 9.

Mientras que Pardo enumera las siguientes caractersticas:

1.

Fundamentacin (coherencia lgica y contrastacin emprica). Sistematicidad. Capacidad explicativa y predictiva (mediante leyes) de la realidad. Carcter crtico. Ambicin de objetividad.

2.
3. 4.

5.

Mario Heller por su parte:

1.

Legalista (busca leyes, con las que explica, retro dice y predice los hechos).

2.

Fundamentado (lgica y empricamente). Sistemtico. Metdico. Provisorio. Con pretensin de objetividad.

3. 4. 5. 6.

Sobre este tema se podra sintetizar que la ciencia o el conocimiento cientfico es un saber: Descriptivo, explicativo y predictivo. Porque intenta describir los fenmenos que estudia explicando su funcionamiento y anticipando como se comportaran esos fenmenos en el futuro. Metdico y sistemtico.

Porque sigue determinadas pautas o mtodos para dar cuenta de sus investigaciones y se articula dentro de un sistema de teoras que la sustentan. Contrastable. Ya que sus teoras y sus mtodos son pblicos. Claro y preciso. Porque sus explicaciones deben estar exentas de toda ambigedad. Objetivo. Para evitar por todos los medios la visin subjetiva del investigador. Provisorio. Porque el conocimiento probado hoy puede ser refutado maana por un conocimiento superior. Crtico. Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que aun no ha sido refutado. Racional. La racionalidad permite que el proceso cientfico se efecte no slo por la acumulacin gradual de resultados, sino tambin por revoluciones Sistemtico. Esto es, el hecho de que es fundado, ordenado y coherente, es lo que lo hace racional. Una ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, si no un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s. Verificable.

Debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces, simples o complejas; en todo caso, deben ser puestas a prueba. Explicativa. Intenta explicar los hechos en trminos de leyes, y las leyes en trminos de principios. Los cientficos no se conforman con descripciones detalladas; adems de inquirir como son las cosas, procuran a responder a porqu: por qu ocurren los hechos como ocurren y no de otra manera. Abierta. No reconoce barreras o priori que limiten el conocimiento. Si un conocimiento factico no es refutable en principio, entonces pertenece a la ciencia sino a algn otro campo.

til. Porque busca la verdad, la ciencia es eficaz en la provisin de herramientas para el bien y para el mal. El conocimiento ordinario se ocupa usualmente de lograr resultados capases de ser aplicados en forma inmediata; con ello no es suficientemente verdadero, con lo cual no puede ser suficientemente eficaz. La utilidad de la ciencia es una consecuencia de su objetividad: sin proponerse necesariamente alcanzar resultados aplicables, la investigacin los provee a la corta o a la larga. ELEMENTOS DE LA CIENCIA Los tres elementos esenciales de la ciencia que configuran su naturaleza son: un contenido, un campo de actuacin y un procedimiento o forma de actuar. La ciencia en cuanto a su contenido est constituida exclusivamente por un conjunto de conocimiento, sobre la realidad, en forma de conceptos, de

enunciados y razonamientos. Todo ellos se hallan interrelacionados entre s y forman lo que se llama la teora. Es necesario darse cuenta de que la ciencia aunque se refiere a la realidad emprica, no est formada por hechos sino, en todo caso, por ideas. El hombre solo puede captar la realidad conceptualmente. El campo de actuacin propio y nico de la ciencia es la realidad

observable, la realidad de este mundo en que vivimos. Lo no emprico, lo trascendente, cae fuera del campo de la ciencia. Esta no se puede decidir con sus mtodos y tcnicas ni su verdad ni su falsedad. Por ltimo, la ciencia utiliza, como procedimiento o forma de actuacin en la formacin del conjunto de conocimientos que la integran, un procedimiento especial, el mtodo cientfico, que es el que la tipifica, como se ve a continuacin.

CLASES DE CIENCIA Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por su objeto, por su mtodo, por su finalidad, por su orden histrico de aparicin, etc. Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos. El objeto de estudio es el sector o mbito de la realidad estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en la investigacin. En esta clasificacin, las ciencias de objetos ideales seran deductivas y las de objetos reales seran inductivas. Esta oposicin parte de una falsa concepcin de los mtodos, por lo actualmente no tiene valor. Los mtodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento para lograr conocimientos, y por otro como la forma de justificacin de la verdad de las proposiciones cientficas. La clasificacin por el mtodo las ordena en ciencias deductivas y en ciencias inductivas. Las inductivas son las ciencias empricas, de la observacin y parten de la experiencia para llegar a leyes. Las deductivas son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones elaboradas por la razn y de verdades generales para deducir de ellas

propiedades nuevas. Esto no es muy riguroso porque no existen en la realidad ciencias puramente deductivas ni ciencias puramente inductivas. Se apoya en la naturaleza del objeto a que se aplican las ciencias. Modernamente el filsofo alemn Rickert propuso una nueva clasificacin de las ciencias segn sus mtodos. Las dividi en dos grandes grupos, en las que aplican el mtodo naturalista y las que aplican el mtodo histrico, es decir, en las que buscan el conocimiento general (leyes) o el conocimiento de lo singular. La clasificacin por la finalidad, las divide en tericas, normativas y prcticas. Las tericas buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar cmo son las cosas. Pueden ser abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales, prescindiendo de los objetos y las concretas buscan conocer los objetos y a los seres en sus caracteres propios. Las normativas buscan establecer normas, su objeto no es investigar cmo son las cosas sino cmo deben ser. Las prcticas nos dan reglas para la accin. Para su estudio, las teoras se agrupan segn su campo de aplicacin, en las diferentes ciencias particulares que conocemos como: fsica, qumica, biologa, sociologa, etc., y reservamos la palabra ciencia para referirnos al conjunto formado por todas ellas. Esta clasificacin facilita su estudio, aunque cada vez encontramos un mayor nmero, ejemplos de fenmenos que podran clasificarse en ms de una ciencia, dando origen a ciencias como biofsica, fisicoqumica, geofsica y otras. No perdamos de vista que estas clasificaciones muestras no afectan a la naturaleza en la cual sus fenmenos son interdisciplinarios. Existen diversas clasificaciones de las ciencias, propuestas por diferentes autores, de las que mencionaremos las siguientes: la tradicional clasifica en ciencias de observacin, como la astronoma; y de experimentacin, como la qumica. M. Bunge las divide en dos amplias ramas: las formales, como naturales (como la biologa, fsica, qumica y psicologa individual) y las culturales (como la psicologa social, sociologa, economa, ciencia poltica, historia material e historia de las ideas).

El Dr. Eduardo Mir Quesada (El Comercio Nov. 1996) sostiene: Una ciencia es formal cuando su verdad no depende de la observacin sensible. Una ciencia es fctica cuando los conocimientos que nos brinda son sobre el mundo que percibimos por los sentidos, o sobre objetos que no percibimos directamente, como las molculas, los tomos y las partculas subatmicas pero que, de una u otra manera, pueden contrastarse, recurriendo a la experiencia sensible. Tambin es frecuente clasificarlas en tres grupos: a) Ciencias exactas, como la matemtica. b) Ciencias naturales, como la fsica, qumica, astronoma. c) Ciencias humanas, como la sociologa, ciencias polticas. Otras clasificaciones son las de Aristteles, Francis Bacn y Augusto Comte. Aristteles: Se basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera (protofilosofa) que estudia la realidad ltima y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama hoy metafsica y a ella se encuentran subordinados 3 grupos de filosofas (ciencias) segundas: teorticas o especulativas (matemtica, fsica e historia natural); prcticas (la moral, la economa y la poltica); y poticas (retrica, dialctica y potica) Francis Bacn: Hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del intelecto, que se resumen en tres principales: la imaginacin, la memoria y la razn. De la imaginacin deriva la historia (civil y natural); de la imaginacin deriva la poesa (narrativa, dramtica y parablica); y sobre la razn se funda la filosofa. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y de estas deriva la teologa (estudia a Dios, a los ngeles y a los demonios), la filosofa natural (metafsica, fsica y matemtica) y la filosofa humana o antropologa (medicina, psicologa, lgica, etc.).

Augusto Comte: Hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en autnticas e inautnticas. Las autnticas son las que presentan leyes y las inautnticas las que no las presentan. Las inautnticas son las ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y las autnticas son explicativas, y adems abstractas porque buscan leyes. Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer las leyes en s mismas y por s mismas, independientemente de las aplicaciones tericas y prcticas. Las aplicadas consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicacin o a la prctica. La clasificacin de las ciencias debe tomar en cuenta slo las ciencias puras.

Observacin (astronoma) Rosenblueth Experimentacin (qumica)

Exactas (matemticas) Otros Naturales (fsica, qumica, astronoma) Humanas (sociologa, ciencias polticas )

Lgica Formales Matemticas

Biologa

M. Bunge

Naturales

Fsica Qumica Psicologa Individual

Factuales Psicologa Social Sociologa Culturales Ciencias Polticas Economa Historia

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ANEXOS