Segn el INE1, la ROA2 y la RAV3, los africanos no tienen la piel pigmentada, ni pelo rizado, ni nariz achatada y menos los

labios gruesos, solamente lo tienen los negros y negras en Venezuela

Por Antonio Jos Guevara y Brunilde I. Palacios.
Desde esta trinchera, siempre hemos recomendamos que se hace necesario hacer transparente los resultados que arroj el Censo de habita y Vivienda realizado por el Instituto Nacional de Estadstica (INE), en el 2011, donde por ejemplo, se pudiera decir, que es interesante, cuando uno observa y compara que la poblacin total residente en el estado Miranda, fue de 2.675.165 personas, observndose que el 48,0 % de la poblacin, se auto reconoci como Morena/Moreno y 45,8 % como Blanca/Blanco y negras/ negros el 3,6. Por su parte, 1,6% de la poblacin de esta entidad se declar como Afro descendiente. Esto quiere decir que de una poblacin de 2.675.165 venezolanas y venezolanos que integra el estado Miranda4, solamente se reconocieron como afro descendientes 42.264 personas, igualmente sucedi en Vargas, Aragua, Zulia5 y en los dems estados, donde se le hizo la pregunta que tena que ver con el eutoreconocimiento, porque los venezolanos y venezolanas no acepta que se les reconozcan como afrodescendientes y porque entienden que el trmino es usurpador y se est convirtiendo en una herramienta colonizadora de la memoria, adems que no posee ningn tipo de inherencia y significacin en la idiosincrasia e identidad de los venezolanos, por otro lado, porque sienten, que fue creado para diferenciar a los africanos de quienes no lo eran, porque ellos mismos se encargaron de discriminar y quitarle su identidad a sus propios congneres, su propia gente, a los cuales les impusieron el apelativo de negros y negras, para despus venderlos a los barcos negreros europeos, sin importarles que eran seres humanos que eran iguales a ellos, adems que posean una identidad africana, puesto que eran sus hermanos de sangre, con los que ellos haba compartido infancia. Por ello nos preguntamos Cmo podemos aceptar que se nos venga imponer el Termino Afrodesdiente, si ellos no tuvieron ningn gesto de humanidad, con sus coterrneo, a los cuales vendieron sin ningn pudor y no les import que fueran seres humanos? Esto representa que la poblacin venezolana rechaza el trmino afro-descendiente, como lo demostr en el Dcimo Cuarto Censo de Poblacin y Vivienda, que se llev a cabo en todo el territorio venezolano por el Instituto Nacional de Estadstica (INE), a partir del 01 de Septiembre del 2011, en donde el total de la poblacin venezolana es aproximadamente de 27.227.930 y

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Instituto Nacional de Estadstica de Venezuela Red de Organizaciones Afrodescendientes 3 Red de Afrodescendientes de Venezuela
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Fuente: ESTADO MIRANDA. DISTRIBUCIN PORCENTUAL DE LA POBLACIN, SEGN AUTORECONOCIMIENTO TNICO. CENSO 2011 Instituto Nacional de Estadstica (2011)

solamente se auto reconocieron como Afro-descendientes, 181.157 venezolanas y venezolanos6 del total de toda esa poblacin. Esto quiere decir, que los resultado obtenidos, niegan totalmente que este pueblo se auto reconoce como afro descendientes y echa por el suelo, la matriz de que existe un alto sentimiento arraigado hacia la Africanidad, puesto que tal imposicin ha conllevado a que se profundice esa negacin, puesto que los resultados del Censo 2011, arrojan, que no llegan.., al uno por ciento (1%), donde la poblacin mayoritaria es equivalente al 99.3 por ciento, los cuales se reconocieron, como no descendientes de africanos, demostrndose que no hay nada que nos ligue a la cultura africana, debido a que dicho rechazo se debe a que no se puede echar al traste los segmentos que conforman la historia (Como lo han querido hacer los que se auto reconocen en el pas como afro descendientes), como fuente que viene a fundamentar que a los africanos nunca les interesamos e importamos, porque si no, nunca se hubiesen dedicado al oficio impo de cazar y vender a sus conterrneos (a su propia gente) a los europeos, ya que la venta de humanos se vio como un gran negocio impo y cruel, que no solamente trajo beneficios a la poblacin comn que conforman el sistema tribual, sino tambin, a sus aristocracias que gobernaban a estos emporios humanos, a travs de la imposicin de un sistema de castas cerradas que influa e impona su poder, en la vida diaria, que sirvi como medios de control y de cohesin sobre esas formas gregarias que se caracterizaban por ser cerradas y tener formas de organizacin, que a su interior eran controladas por el elemento religioso, lo cual les cambi su estatus social en un mundo desconocidos por ellos. Adems que en dicha postura se puede notar, que quienes en el pas mantienen tal actitud, se han convertido en discriminadores y segregacionista del termino negro, el cual no lo ven como un aporte a la humanidad y se han dado a la tarea de echar por el suelo y despotricar sobre su trascendencia, puesto que han tratado en todo momento de opacar su aporte a la humanidad, conllevando a no enarbolar la grandeza y el nivel de inteligencia de esos seres humanos que fueron producto de las incidencias producidas por el sistema tribal africano y el europeo, donde pareciera que quienes se encuentran dentro de la polmica, no se arriesgan, a tocar el tema y menos aceptar que esos desarraigados que fueron el producto de la comercializacin de los asientos negreros, eran humanos con una gran sensibilidad para crear, en el que no se han percatado que fueron sujetos que dejaron un gran legado, puesto que fueron capaces de crear la cultura negra, la cual marc un hito en el pensamiento humano que se hizo sentir en todas las esferas del saber. Por ello, creemos que quienes se identifican con el termino afro descendiente, se han prestado para darle un enfoque negador, que se puede notar en las diferentes posturas asumida, puesto que con gran intencionalidad, tratan de obvian que fueron capaces de crear una cultura que posee sus propios rasgos (Cultura Negra). Por ello, pudiramos acrcanos a decir que esa fue la tendencia en casi todos los estado que integran el pas y eso lo saben quienes integran la ROA, OECA, como la RAV y es por ello, que se transformaron en un ala del Polo Patritico, en donde vienen desde hace mucho tiempo promoviendo sus influencia a lo interno del Ejecutivo y Asamblea Nacional, en donde han venido imponiendo el apelativo de Afro descendiente, a espalda de los resultados que se produjeron,
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Es decir.., el 0.7 por ciento de los venezolanos y venezolanas que conforman el total de la poblacin venezolana

cuando se llev a cabo el Censo de Habita y Vivienda en el 2011, el cual ha sido incluido de manera carroera en algunas leyes Orgnicas, sin que tal categora goce del y la legitimacin y para ello, el Dip. Modesto Ruiz, se ha convertido en el artfice de esta accin por el vnculo familiar que posee con Elas Jaua, el cual es, l que se encarga de hacer el contacto dentro del PSUV, como con los otros movimientos que se encuentran representados dentro de la Asamblea Nacional, en vista que no cuenta con el consenso, ni la aprobacin del pueblo venezolano, puesto que ellos mismos que son de piel oscura, nos siguen equiparando, como lo hicieron los africanos con su propia gente, los cuales utilizaron una conducta marginal, discriminatoria y xenofbica, al sostener que los negros/negras son: "Toda persona de piel pigmentada, pelo rizado, nariz achatada y labios grueso. Puede tener prcticas culturales de origen africano, aun cuando no las identifique como tales Mientras que al afro Descendiente: "es aquella persona que reconoce sus races africanas considerando su historia, generacin, territorio, cultura y/o rasgos fsicos7 Es decir, que los que se auto reconocen como afro descendientes no tienen la piel pigmentada, ni poseen el pelo rizado, ni sus narices son achatadas, y menos poseen labios gruesos, lo que quieren decir, que adolecen de estos rasgos fenotpicos, puesto que ellos son ms refinados, muy parecido al del europeo o al de los rabes y su conducta es ms sutil, porque sus rasgos, responden a la conservacin de la cultura africana, adems que suele ser caracterstico que en Venezuela pareciera que entre los que se auto reconocen como afro descendientes est generalizado el manejo de los idiomas africanos, as como la conservacin de los rasgos de la cultura africana y es por ello que no entendemos Por qu el 24 de Junio se baila a un santo blanco, el cual lo visten de acuerdo a la cultura europea y no a una deidad africana? Y por otro lado, Por qu no se conserv el sistema de casta africana?, donde era caracterstico que un jefe tribual se reservara un grupo de mujeres para sus apetencias personales (Conocidos como Harn). Pregunto Si es esa es la herencia que queremos conservar en Venezuela? Demostrndose que a pesar que el sistema de la trata negrera dirigida por los europeos fue impo, tambin el sistema tribual africano fue ms cruel, hasta el punto que eran dueos de la vidas, de quienes se encontraban dentro de sus predios, de la cuales disponan a su antojo y por ello, se dieron el lujo de venderlos a los barcos negreros, sin imprtales que era seres humanos, que eran sus coterrneos, congnere que se criaron con ellos, que coman en el mismo plato, que jugaban y bailaban con los mismos movimientos corporales que se les ense desde nios y nias (cuestin que no hacan las culturas europeas) y por ellos fueron tratados como barbaros, cultura hibridas, a las cuales se le poda sacar el mejor provecho y fueron consideradas, aptas solamente para el trabajo duro, porque los vieron como animales, donde la vida no importaba nada y todas estaban
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Concepto que utiliz el Subcomit de Estadstica de Poblaciones Afro descendientes que pertenece al Instituto Nacional de Estadstica de Venezuela y que se utiliz para estereotipar al Negra y Negra y se utiliz en el momento de hacer la Pregunta del auto reconocimiento a la familia venezolana por el empadronador.

a disposicin de un solo hombre (el Jefe tribual), parecido a lo que plantea Immanuel Kant (1919) en su testo Lo Bello y lo Sublime, el cual dej claro su posicin racista en contra de los negros y negras y nunca logr entender que eran culturas con percepciones distintas, lo cual echa por tierra el andamiaje terico que construy; Los negros de frica carecen por su naturaleza de una sensibilidad que se eleve por encima de lo insignificante8. Esto representa que quisieron vendernos unos estereotipos que solamente caracterizan a los africanos, en donde se lleg al extremo de relacionar una cultura con otra, sin tomar en cuentas, que la cultura negra, no se puede relacionar con ninguna cultura en el mundo y menos con la africana. El seor Hume desafa a que se le presente un ejemplo de que un negro haya mostrado talento, y afirma que entre los cientos de millares de negros transportados a tierras extraas, y aunque muchos de ellos hayan obtenido la libertad, no se ha encontrado uno solo que haya imaginado algo grande en el arte, en la ciencia o en cualquiera otra cualidad honorable, mientras entre los blancos se presenta frecuentemente el caso de los que por sus condiciones se levantan de un estado humilde y conquistan una reputacin ventajosa9 Para sostener ms adelante: Tan esencial es la diferencia entre estas dos razas humanas; parece tan grande en las facultades espirituales como en el color. La religin de los fetiches, entre ellos extendida, es acaso una especie de culto idoltrico que cae en lo insignificante todo lo hondo que parece posible en la naturaleza humana. Una pluma de ave, un cuerno de vaca, una concha o cualquier otra cosa vulgar, una vez consagrada con algunas palabras, se convierte en objeto de reverencia y de invocacin en los juramentos10 Por eso se lleg al extremo de compararlo y sostener que: Los negros son muy vanidosos, pero a su manera, y tan habladores, que es preciso separarlos a golpes11

Por ello sostenemos que hay que tener cuidado con lo que se asume, puesto que esta posicin de Kant (1919) es muy parecida a la que asumieron los grupos que se encontraban en el Subcomit de estadstica de poblacin afro descendiente, ya que la pregunta que integr el Cuestionario Censal en Venezuela y que se utiliz en el Censo de Habita y Vivienda, realizado por el Instituto Nacional de estadstica (INE) y el Sub Comit de Estadsticas de Poblacin Afro descendiente (conformado por la RAD, ROA y Otros), estaba viciada y esto se hizo con el objetivo de que los
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Kant, Immanuel. 1919. Lo bello y lo sublime: ensayo de esttica y moral. Barcelona-Madrid: Espasa Calpe. Ibdem, pg.75 10 Ibdem 11 Ibdem

venezolanos y venezolanas de piel negra no se reconocieran y sintieran pena de su melanina negra porque ellos consideran al negro y negra, como lo consider en su tiempo Kant, lo cual indica que quienes se auto reconocen como afros, legitiman los argumentos que sirvieron para legitimar el proceso de desarraigo y el segmento de esclavitud, en una sociedad que consideraba su piel, parecida al del animal, el cual urga ser domesticado y para ello, era necesario convertirlo en una propiedad que deba ayudar a satisfacer las necesidades de su amo europeo, donde su animalizacin era avalada jurdicamente, socialmente, culturalmente y religiosamente, en el que tuvo que soportar que sus mujeres fueran concubinas de sus amos y que sus hijos fueran vendidos al mejor postor en beneficios de sus dueos.