Introduccin

El tejido social El ser humano desde los inicios de su existencia, ha visto la necesidad de estar en sociedad, de establecer relaciones con otros sujetos, de crear mundos simblicos y redes de sentido que se tejen en la cotidianidad, en esos espacios de interaccin con el otro y lo otro; y que finalmente le permiten identificarse como parte de dicha sociedad, al cumplir con las normas y criterios establecidos por esta, para los sujetos que la conforman. En este sentido la idea de tejido social deviene de una relacin existente en el fondo entre individuo y sociedad y esa relacin entendida como una trama que tiene que ver con la relacin de esos dos componentes. Es decir, que la sociedad y la cultura le brindan al sujeto los medios para poder interactuar dentro de un marco de posibilidades que al ser reconocidas e institucionalizadas en el fondo de la vida cotidiana en muchas ocasiones pasan desapercibidas, pero, an as, determinan nuestras formas de actuar, de comportarnos y de relacionarnos con el medio; no obstante, esta relacin es bidireccional, porque a su vez, el sujeto le brinda, como ya lo mencionamos, reconocimiento e institucionalizacin a esas posibilidades brindadas por la sociedad; se podra decir que es una relacin recproca en medio de la cual se construye y reconstruye constantemente el tejido social. Desde lo anterior, se puede decir que el tejido social est compuesto por una serie de elementos que en una interaccin lo van conformando, y al cual podemos definir como:

"El entramado de relaciones cotidianas que implican a su vez relaciones de microvnculos en un espacio local y social determinado como lo es el barrio, donde sus habitantes (vecinos) como actores sociales aportan procesos de participacin, organizacin, ciudadana, democracia, cultura, recreacin y capital social al relacionarse entre ellos para obtener algn fin determinado y al interaccionar con su entorno y medio macro-social". (Castro y Gachon, 2001)
As mismo, la educacin juega un papel de gran importancia en este tejido, toda vez que es (o debera ser) en sus procesos donde se reproduce la sociedad y a partir de ah llevar procesos de transformacin, de deconstruccin y reconstruccin de dicho tejido; y es la escuela1 por su carcter educador el escenario por excelencia para dicha labor, pues al ser su "materia prima" los sujetos, lo es tambin la sociedad, ya que cada sujeto que asiste a las instituciones educativas trae consigo toda una carga simblica de sentidos y significados que son fiel reflejo de su vida en sociedad y de su cultura. Rupturas del tejido social

A pesar de que ese tejido, es construido por la sociedad y que a su vez constituye todo aquello en lo que la sociedad y los sujetos creen, lo que han institucionalizado y por lo que guan su quehacer cotidiano, existen una serie de situaciones que poco a poco lo han deteriorado y afectan directamente la estabilidad social. Dentro de las tantas situaciones que desgastan el tejido social, podemos mencionar, en especial para nuestro contexto: La inestabilidad y prdida de lo familiar, que trae consigo la desaparicin de una serie de valores familiares, sociales y humanos; los niveles de pobreza, que cada da parecen acrecentarse ms, junto con la ausencia de seguridad social para gran parte de la poblacin; pero la principal causa es el conflicto armado, que a su vez producen el fenmeno del desplazamiento y desencadena en la conformacin de grupos al margen de la ley encargados de producir ms violencia. Estos factores, entre muchos otros, conllevan a la desconfianza generalizada de lo social y sus instituciones, adems a la prdida de la identidad cultura, que otrora fueran las caractersticas principales que posibilitaran la construccin de lo cultural, de lo social y por consiguiente de su tejido. Y la escuela no es ajena a estas problemticas, pues se evidencia una perdida del carcter social de las instituciones educativas, que por un lado, en la mayora de los casos, se limitan a la reproduccin y transmisin de conocimientos y saberes disciplinares sin tener en cuenta la importancia del contexto y la identidad local en sus procesos; y por otro, la falta de iniciativa para generar cambios sociales desde estos mismos procesos. Aqu cabran las preguntas sobre Cul es en realidad el papel de las instituciones educativas? Transmitir conocimientos o formar para la vida en sociedad? Todos estos factores conllevan al problema creciente de la desercin escolar, pues la prdida del carcter social de lo escolar, la desconfianza en las instituciones sociales y los niveles de pobreza, conducen a muchos jvenes a "la necesidad de

iniciar su vida laboral y productiva desde temprana edad para ayudar a la economa del hogar dejando de lado o postergando sus estudios, deseos, sueos y expectativas"(Murcia, et. all, 2005). Necesidad que tambin empuja a algunos a
realizar actos delictivos que destruyen la vida en sociedad y la confianza en los otros, y que de igual forma rompen con el tejido social, que como vemos se encuentra en un debilitamiento progresivo. La alteridad La alteridad es una caracterstica propia de los sujetos, que emerge en su interaccin entre unos y otros, en la realidad que cada uno vive en relacin a los dems, justo ah donde se cruzan los hilos de la sociedad; se podra asumir en un sentido esencial como el descubrimiento que el "Yo" hace del "Otro", en tanto que ese "Otro" es un "Yo" que me ve como "Otro". Se debe tener cuidado en no confundir la alteridad con los procesos de identificacin y de diferenciacin que se juegan en la dinmica social, toda vez que

estos surgen en relacin al "s mismo"; dicho de otro modo, en los procesos de identificacin, el reconocimiento del Otro parte de unas caractersticas que lo identifican con relacin al "yo", as mismo sucede en la diferenciacin, pues en esta se percibe las caractersticas del "Otro" que son diferentes a las del "Yo". Desde estas perspectivas la existencia del Otro, siempre, se encontrara inmersa en un "Yo", fuera del cual cualquier existencia sera ininteligible. En cambio, la alteridad se encuentra ms all de estos dos procesos, no hay un "Yo" que condicione la existencia del "Otro"; representa, entonces, lo radicalmente Otro, la esencia de la identidad y de la diferencia, incluso, de la esencia misma. Para Levinas, quien pudiera ser denominado como el filsofo de la Alteridad, "el Otro ms

que constituirse en mi diferencia, identidad deficiente en relacin a la ma, es mi excepcin, mi primera excepcin. El otro es aquello que yo no soy" (Gutirrez, 2003); o como el mismo lo dira "el Otro no es un ser que en relacin a mi es de otro modo, sino que el Otro es ser de Otro modo que ser" (Levinas, 1987); es decir,
en tanto que el ser-otro lo encontramos a partir de la relacin entres sus caractersticas de identidad y de diferencia en relacin a las mas (el ego), la alteridad se encuentra inmersa ms all de ese ser, es la esencia que lo soporta y que lo lleva a expresarse, identificarse y diferenciarse con los Otros.

La alteridad, entonces, se asume como la presencia de lo otro del Otro, que no se presta a ninguna comparacin o identificacin, va ms all de su reconocimiento o de la diferenciacin con l, pero que las contiene; es la primera y ms pura mirada al otro, es verle antes de cualquier prejuicio, negacin o afirmacin de sus acciones o su existencia. Desde este punto de vista, es lo "Otro del Otro" que "altera" mi propio ser desde su ser y a la vez mi ser hace lo correspondiente al suyo como alteridad del otro. As mismo, Levinas ve en la alteridad la esencia misma de la "tica", como un compromiso y responsabilidad con el Otro, que desde lo excepcional no suscita la tolerancia sino el dejarse sorprende y seducir por esa esencia, que es la alteridad. Desde este punto de vista, podemos afirmar que la falta de alteridad y sus diversos valores como lo son el reconocimiento del otro, la aceptacin de la diferencia entre los sujetos, la tolerancia, el respeto, son factores que tambin intervienen en la ruptura de ese tejido social. Ahora bien, si trasladamos este fenmeno a la escuela y los procesos que all tienen lugar, se debe tener en cuenta que en este escenario se sucede un encuentro " del que se sabe responsable del otro, obligado a darle una respuesta

en su situacin de radical alteridad. Estamos, por tanto, ante una relacin tica entre profesor y alumno" (Ortega). As el profesor tiene la responsabilidad y el

compromiso de aceptar y reconocer, de forma desinteresada, al otro-alumno, para que este se sienta reconocido por su profesor, y se suscite una verdadera educacin. En este sentido, Zambrano (2000) expresa que "la gran pregunta de la pedagoga

contempornea consiste en saber cmo trabajar con individuos que en sus radicales diferencias desean de manera distinta".

Para lo cual, se hace necesaria la presencia de un pedagogo o un practicante reflexivo de la enseanza2, que lleve a sus estudiantes hacia una conciencia social, que ensee crticamente no slo conocimientos, sino tambin tica y compromiso con el otro, incluso con s mismo. La alteridad en la Educacin Fsica. Una posibilidad de reconstruccin del tejido social A partir de todo lo expuesto anteriormente, se pone a consideracin, la propuesta de que a partir de la educacin fsica y las relaciones de alteridad que en este escenario se manifiestan, se pueden hacer grandes aportes a la reconstruccin del tejido social. Desde hace bastante tiempo, es reconocido, en la educacin fsica el valor social que aporta a los procesos educativos, as lo vemos en las ideas sobre educacin manifestadas por pedagogos como Juan Luis Vives, Montaigne, Comenio y Pestalozzi entre otros, que han pensado una educacin fsica en contacto con el mundo y la sociedad; en nuestros das el representante ms reconocido de estas tendencia social es Pierre Parlebas quien en su propuesta de la "sociomotricidad" aboga por una pedagoga "que ante todo promueva la interaccin, el trabajo en grupo y el respeto por el otro" (Camacho, 2003). En el contexto colombiano, cobra importancia la propuesta del profesor Hiplito Camacho, quien ha desarrollado un enfoque "biosicosocial" de la educacin fsica, desde el cual asume que

"la educacin fsica cumple un importante papel frente a la incorporacin del individuo a grupos humanos definidos ya sea de manera permanente u ocasional. Desde el nacimiento hasta la muerte, el movimiento humano se constituye en un medio fundamental para la interaccin con el mundo destacndose la comunicacin gestual"3.
Desde estas consideraciones, es posible afirmar que la Educacin Fsica, desarrollada en la escuela, debe trascender en intencionalidad toda perspectiva reduccionista e irradiar el espacio de la vida, el espacio de la cotidianidad; ya que incluso en la misma escuela marca una gran diferencia en relacin a las otras asignaturas que all tienen lugar.

"Al pasar del aula al patio, para la clase de educacin fsica podemos ver como las formas de socializacin cambian; el contacto ms cercano, ya no es, la espalda del compaero o la omnipresencia del profesor(a) que a modo de dios(a) castiga si osamos virar la mirada hacia otro lado Se encuentra un espacio para relacionarse con los dems, tener un contacto cuerpo a cuerpo, no slo con los compaeros sino tambin con el profesor, recibir sus conocimientos y compartir las propias experiencias con quienes se encuentran alrededor" (Orrego, 2005)

La educacin fsica, vista as, parece ser reflejo de la dinmica social, ya que dentro de la escuela est no slo propicia una serie de aprendizajes propios de quehacer como disciplina, tambin da paso a una serie de interacciones sociales, en las cuales juegan un gran papel valores como el respeto por el otro, la tolerancia, la aceptacin de las diferencias, las posibilidades de identificacin dentro de este pequeo grupo social conformado por los compaeros y el profesor, valores, que como se mencionaron anteriormente son manifestaciones de lo radicalmente otro, y que finalmente llevan a la prctica de la sana convivencia, de la vida en comunidad, de la competencia justa y leal. Dicho de otro modo, la educacin fsica propicia la interaccin de alteridades, de las excepcionalidades, a partir de las cuales es posible reconstruir el tejido social, ya que no slo se estn planteando estos valores fuera del contexto, por el contrario, se estn llevando a la prctica, al espacio mismo donde los estudiantes construyen su realidad social escolar, que a su vez est influenciada por la realidad social extra escolar, lo cual permite una relacin bidireccional de intercambio entre la sociedad y la escuela como la encargada de formar para la vida en sociedad. En este escenario, se conjugan diversos imaginarios y posibilidades de socializacin, tal como nos lo ensean los diversos estudios que se han realizado all; es la educacin fsica un espacio que los estudiantes consideran suyo dentro de las instituciones educativas, es un espacio en el cual esperan ser reconocidos por el Otro -profesores y compaeros-, ya que ah pueden dar rienda suelta a sus sentimientos, emociones, formas de creatividad y de igual forma pueden estar ms en contacto directo con los dems. Es el escenario propicio en donde se conjuga la Alteridad entre Unos y Otros, a travs del compartir, el intercambio de experiencias motrices, el reconocimiento de las capacidades y aptitudes de los otros, posibilitando la emergencia de las capacidades y aptitudes propias. Esta idea de la educacin fsica desde un enfoque social de alteridad y que propenda por la reconstruccin del tejido social, est sustentada en algunos estudios que se han realizado en Colombia4, dentro de lo cuales cabe mencionar:

En el estudio realizado por Bolvar Bonilla (1998) sobre "la cultura corporal de los adolescentes", cuyos resultados arrojaron que los adolescentes escolares sienten apata haca la clase de educacin fsica poco innovadora, en cambio se sienten ms atrados por deportes de riesgo, que les permite liberar adrenalina y llevar al lmite sus emociones, an poniendo en riesgo su integridad fsica y mental; no queriendo decir con esto que se deben realizar actividades que pongan en riesgo al estudiante, sino que se deben tener en cuenta sus intereses y las formas en que ellos ven la clase, el cmo se expresan y lo que se conjuga en su vida cotidiana; encontrando tambin que las relaciones se asumen desde la competencia y la educacin fsica como un espacio de socializacin. Tambin podemos encontrar ejemplos importantes en los estudios realizados por el grupo motricidad humana y mundos simblicos (2005) acerca de "los imaginarios de los jvenes escolares ante la clase de

educacin fsica", donde se hall que los jvenes no desean una clase tradicional, montona, directiva, repetitiva, sino que suean una clase donde se les tenga en cuenta, que sea participativa, donde se sientan reconocidos con sus particularidades, sus gustos, que se propicien espacios para la ldica y el esparcimiento pero que a la vez les permita conocimientos y experiencias significativas para su vida. En este estudio los hallazgos se aproximaron hasta la necesidad y exigencia de los jvenes de ser reconocidos como sujetos participantes y aportantes en el proceso educativo y en la clase de educacin fsica, espacio que consideran suyo. Notas
1. 2. 3. 4. Me refiero a la escuela no como el nivel de primaria en el sistema educativo, sino a las instituciones educativas en general. Philippe Perrenoud (2004), presenta la idea de un "enseante", que a partir de las reflexiones en y sobre su prctica, este en contacto con el contexto local y global, as como, el deber tener en cuenta a sus estudiantes, al momento de emprender sus reflexiones y realizar sus prcticas, para as alcanzar una profesionalizacin de la enseanza. Camacho, 2003. En esta lnea de trabajo, es de destacar el trabajo importante, que han desarrollado los diversos grupos de investigacin a lo largo y ancho del pas como son: "Motricidad y Mundos Simblicos", "Cultura somtica", "Calidad de la Educacin Fsica", entre otros.

Bibliografa

Camacho Coy, Hiplito. (2003) Pedagoga y didctica de la educacin fsica. Editorial Kinesis. Armenia, Colombia Castro y Gachon (2001). Tejido social y construccin de sociedad. En Asociacin Chilena de ONGS - Accin. Emmanuel Levinas (1987). De otro modo que ser o ms all de la esencia. Traducido por Antonio Pintor-Ramos. Ediciones Sgueme - Salamanca, Espaa. Gutirrez, Claudia (2003). Emmanuel Levinas o lo excepcional como tica. Universit Paris 8 Vincennes/Saint Denis Murcia, Portela y Orrego (2005). La clase de educacin fsica: Voces que reclaman reconocimiento social. Un imaginario que emerge en los jvenes manizalitas. Editorial Kinesis, Armenia. Colombia. ISBN. 958-9401-0-2 Orrego Norea, Jhon Fredy (2005). Educacin Fsica y Antropologa. En Revista digital Efdeportes - Buenos Aires, Argentina. Ao 10 - N 89. Ortega Ruiz, Pedro. La educacin moral como pedagoga de la Alteridad. Universidad de Murcia Perrenoud, Philippe (2004). Desarrollar la prctica reflexiva en el oficio de ensear: Profesionalizacin y razn pedaggica. Editorial Grao - Barcelona. Zambrano Leal, Armando. (2000) La Mirada del Sujeto Educable: La pedagoga y la cuestin del otro. Artes grficas del Valle, editores impresiones Ltda., Santiago de Cali.