GERMINAL

Suplemento 7,Agosto de 2009; 50 céntimos

ÓRGANO DE EXPRESIÓN DE LAS JUVENTUDES ANARQUISTAS DE LEÓN

LIBERTARIO Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas

fija.leon@gmail.com || germinallibertario.blogspot.com || Apartado 152, 24080 León

MONOGRÁFICO SOBRE EL ANARQUISMO EN JAPÓN

EL ANARQUISMO EN JAPÓN SEGÚN VÍCTOR GARCÍA (3) · BREVE BIOGRAFÍA DE KÔTOKU SHÛSHUI (9) ·
SOBRE LAO TSE Y EL TAOÍSMO (11) · UNA BIOGRAFÍA DE SAKAE OSUGI (13)
 GERMINAL Órgano de Expresión de las Juventudes Anarquistas de León
LIBERTARIO Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)
EDITORIAL INFORMACIÓN

Los Suplementos del Germinal Libertario comenzaron con un Monográfico sobre el Anar- Para recibir la publicación, suscribirse,
quismo en el Estado francés. Creemos que una forma de hacer atractivo el Movimiento Liber- aportar artículos y cualquier otra cuestión,
tario es mostrando su riqueza y una de las formas más sencillas de conseguirlo es estudiar ponerse en contacto a través de:
la diversidad existente dentro de este, no nos referimos a las divagaciones teóricas de salón
que lo destruyen sino a las múltiples manifestaciones por todo el planeta que lo convierten fija.leon@gmail.com
en un movimiento con una importante esencia natural, el conocimiento exhaustivo de éstas
lo convierte además en un constructo teórico inigualable. Apartado 152, 24080 León

En el caso del Anarquismo en Japón nos hemos encontrado dos grandes problemas, inte- MATERIAL DISPONIBLE
rrelacionados:
Las Doctrinas Anarquistas (extracto de La
Primero, el etnocentrismo cultural de Occidente nos ha impedido conocer la intensa pro- Ideología Anarquista) de Ángel J. Cappellet-
ducción de otras culturas, en este caso la Oriental. Esto conlleva a un conocimiento am- ti.
pliamente sesgado de las teorías elaboradas por los compañeros japoneses, ya que, aunque
estos tengan como importante base autores europeos como Kropotkin o Bakunin, no se Anarquismo y Nacionalismo, Juventudes Li-
puede negar la influencia de autores orientales (y de la propia cultura), sobre todo Lao Tse. bertarias de Bilbao, 1998.
Segundo, la gran escasez de traducciones de obras japonesas al castellano. Es muy difícil La Anarquía de Errico Malatesta.
hallar las obras que escribieron los compañeros del Japón, y prácticamente imposible ha-
llarlas traducidas; nosotres particularmente no hemos encontrado más que un breve artícu- Anarquismo y Organización de Rudolf Roc-
lo de Taiji Yamaga. El resto de la bibliografía, a parte del libro de Víctor García, no hemos ker.
encontrado más que referencias en inglés. Existen otros libros, también referenciados a lo
largo del Suplemento pero que son siempre obras indirectas, lo que supone, aún más, un Anarquismo y Federalismo de Juan Gómez
conocimiento sesgado de la vida y obra de los compañeros. Casas.
En cualquier caso, esperamos poder contribuir a la difusión de la historia del anarquismo Nacionalismo y Anarquismo, SU de Irún
en Japón con este brevísimo estudio, recomendamos la lectura del libro “Museihushugi. El CNT-AIT, 1979.
anarquismo japonés” e incitamos a la búsqueda de las propias obras, intentando huir en la
medida de los posible de las fuentes indirectas, que como tales son parciales. Canciones de Lucha (CD Recopilatorio)
Y decimos historia porque desconocemos totalmente el presente. Las últimas noticias que Documentales: La Revuelta en el Estado grie-
tenemos del anarquismo organizado en Japón es la presencia de la organización anarcosin- go, Grupo Anarquista La Mecha (DVD)
dicalista WSM en el XVII Congreso de la AIT, celebrado en Madrid en el año 1984.

Salud y Anarquía SUSCRIPCIONES A GERMINAL LIBERTARIO

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vayan firmados como tal, sino de quien los escribe; Germinal Libertario pretende ser una Contactar con nosotros tras el ingreso, por e-mail o
publicación abierta a la difusión y debate del ideario anarquista. correo postal.
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EL ANARQUISMO EN JAPÓN SEGÚN VÍCTOR GARCÍA
Víctor García (Tomás Germinal Gracia es su
verdadero nombre), compañero militante de
las JJLL desde su más tierna infancia, reco-
rrió durante su vida gran parte de los terri-
torios repartidos por el globo, estudiando en
ellos las luchas y movimientos sociales que
actuaban en cada lugar. En cada uno de los
sitios que visitó, nuestro compañero trató de
descubrir en la gente un atisbo del carácter
libertario de todas y cada una de las perso-
nas que habitan en nuestro planeta. En todos
los territorios en los que hay vida humana,
hay ganas de libertad, porque es la natura-
leza del ser humano la que hace desear esta
libertad. En España, Francia, África, Méjico,
Japón, Corea, Israel…hay personas que se
atreven a sacar las ansias de emancipación
que cada une de nosotres tenemos dentro
del cuerpo. Víctor García demuestra con su
obra que el internacionalismo del que hace-
mos gala les anarquistas, además de ser una
máxima lógica y natural, es factible, puesto
que el ideal libertario crece en cualquier lu-
gar donde crezca la vida humana.
Una de las etapas más interesantes de la vida
de este compañero transcurrió en Japón,
lugar en el que las ideas libertarias penetra-
ron con fuerza con el aperturismo hacia oc-
cidente. Pero “el espíritu rebelde ha estado
siempre en el espíritu de los oprimidos” , y
desde la fundación del Imperio Nipón en el
año 660 antes de nuestra era, hombres y mu-
jeres se han opuesto a las ansias de poder de
los gobernantes, y han tratado de organizar
sus vidas de manera colectiva. Haremos un
repaso de la obra literaria de Víctor García
titulada “Museihushugi. El anarquismo ja-
ponés”, y compararemos de manera crítica
la evolución del anarquismo en Europa y en
el Japón, para tratar de sacar alguna conclu-
sión que nos lleve a, en el futuro, adaptar
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las tácticas empleadas para alcanzar nuestro La siguiente etapa imperial del Japón, mar-
deseo de llevar el comunismo libertario a cada por el shogunato de los Tokugawas, se
cualquier lugar del mundo. distinguió por el aislamiento al que se vio
sometida la península. Debido en parte al fé-
EVOLUCIÓN DEL IMPERIO DESDE SU rreo régimen impuesto por los emperadores,
NACIMIENTO HASTA LA DESMILITARI- el cristianismo llegó al Japón para quedarse.
ZACIÓN DEL JAPÓN El duelo entre dos religiones, la budista y
la cristiana, sólo trajo muerte y destrucción
Un territorio como el Japón es poseedor de para el pueblo. Con la llegada de los Toku-
una historia extensa y rica en eventos. Su gawas se declaró la religión cristiana falsa y
evolución ha venido marcada por la opresión podrida, y se obligó a los cristianos a abju-
a la que se han visto sometidos los habitantes rar; si no lo hacían se convertían en esclavos.
de esta zona, cambiante entre el imperialis- Japón no supo llevar a su terreno la religión
mo autoritario y la falsa democracia impues- cristiana, puesto que tal y como lo demostró
ta por los gobernantes norteamericanos. en otros lugares del planeta, la única forma
Sus fronteras han cambiado con el paso del de imponer el cristianismo eran las armas
tiempo, estirándose y encogiéndose según se y la fuerza. Por tanto, los Tokugawas envia-
sucedían las victorias y derrotas militares, ron a morir a muchas personas para atacar
que acababan con la vida de personas que a un fantasma que habría desaparecido por
nada se jugaban en los conflictos armados, su propio pie, tal y como pasará con todas
la clase trabajadora. las religiones existentes hoy en día. Por otra
parte, los comerciantes holandeses fueron
La figura de los emperadores pasó a ser muy los únicos que se quedaron para monopoli-
pronto una cabeza visible a la que obede- zar el mercado nipón, pero el trato dado por
cer, pero el poder real lo ostentaban las el imperio japonés no fue el esperado por
familias poderosas, que iban sucediéndose los marineros. Como anécdota suscribimos
en luchas que no podía controlar el Mikado las palabras de Víctor García, que nos cuen-
(emperador japonés). Como en la actualidad, ta en su obra cómo a los holandeses se les
una persona es utilizada de marioneta para obligaba a bailar y a imitar a los marineros
distraer la atención de los verdaderos cau- borrachos , y éstos aceptaban con tal de ha-
santes de la esclavitud humana. Los Fujiwara cer negocios en el imperio nipón.
fueron la primera familia con gran poder en
el Japón (hasta 1185), a la que le sucedió La evolución del Japón no fue a la par que
la casta de Minamoto Yoritomo, que toma el la evolución de los países cercanos. En el si-
título de shogun o generalísimo. Los siguien- glo VI, cuando el imperio Japonés no había
tes en acceder al poder de manera violenta nacido aún, en China la imprenta ya se había
fueron los Hojo (1200-1333), a los que le inventado, y ya hacía un milenio que se usa-
sucedieron los Ashikaga (1338-1573), el jefe ba el arado. Los grandes pensadores chinos
guerrero Nobunaga (muerto en 1582) y Toyo- Confucio y Lao Tsé, intervinieron en la evo-
tomi Hideyoshi (uno de los más sangrientos lución de este país, y sirvieron a sus vecinos
generales). para racionalizar los sistemas administrati-
vos de las tierras cultivables japonesas. Este
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atraso en la técnica propició, en parte, que mente la misma que la de cualquier país privada estaba inventada, exactamente igual
el imperio japonés cayera en su guerra con- occidental. Las diferencias son temporales, que en Occidente. La propiedad privada es
tra los Estados Unidos, cuyas tropas, coman- pero la base del Estado japonés creado tras un robo a todas luces.
dadas por el almirante Perry, abrieron los la primera gran crisis, es la misma que la del
puertos japoneses en 1853, acabando con la resto de Estados del planeta. La centraliza- La utilización colectiva de los terrenos agrí-
etapa de oscurantismo. ción del poder en manos de unos pocos, y la colas nos da una muestra de que el apoyo
creación de un ejército fuertemente armado, mutuo, propio del pensamiento libertario, es
Las reformas impuestas por los Estados Uni- son factores clave en la evolución elegida por necesario para que la humanidad evolucione.
dos incluyeron la abolición de las castas, los grandes terratenientes, que sucedieron a Quizá en el Japón, según nos cuenta nuestro
pero la reforma Meiji no consiguió, puesto los señores feudales. En el caso del Japón compañero Víctor García, la poca resistencia
que no interesaba demasiado, acabar con fueron las castas como los Tokugawas las opuesta por la población, aceleró el proce-
los poderes locales, representados en la que decidieron dar ese paso. Como en mu- so. No obstante, no debemos pensar que les
Daimyos, los cuales se convirtieron en po- chos territorios del planeta, los “dueños y compañeres japoneses no han luchado por
derosos terratenientes. Los nombres de las señores” deseaban tomar en su poder tantas librarse del yugo feudal y del shogunato de
clases quedaron abolidos, pero la situación tierras como les fuera posible, enviando a la turno. En la época de los Tokugawas se pro-
no cambió. En 1973 se declara la primera muerte a tantas personas como hiciera falta. dujeron cerca de 1700 revueltas, casi todas
crisis, y surge con fuerza el Estado Japonés, Paradójicamente, la desmilitarización del campesinas y relacionadas con el precio del
que trata de centralizar sus poderes y acapa- Japón no supuso el ataque de las fuerzas mi- arroz. La escasez de alimentos ha sido siem-
rar los diezmos y tasas locales. La consigna: litares de otros países, lo que da muestras de pre un detonante de revueltas sociales. En
Fokoku Kyohei (País rico, ejército fuerte) . que los ejércitos solamente sirven para con- España, en la etapa de finales del siglo XIX y
quistar territorios, y para reprimir revueltas principios del XX, se sucedían revueltas tan-
Como todo Estado, totalitario o no, la guerra sociales en el interior de los países. to en el campo como en la ciudad, por este
fue la solución a la crisis que comenzaba a mismo motivo. En concreto, en Andalucía
sufrir el Japón. En 1894 fue China, y diez ORGANIZACIÓN COLECTIVA Y en el año 1873, empezó a dejarse sentir una
años más tarde fue Rusia. El poder del im- REVUELTAS EN EL JAPÓN potente agitación campesina, para tratar de
perio aumentó de manera considerable, y la remediar el hambre de la población . La in-
adhesión de territorios al Japón fue la tónica
Gran parte de la alimentación del Japón se anición puede ser un elemento detonante de
general de los años siguientes. Con la sangre
ha basado desde tiempos remotos en el culti- protestas, pero cuando observamos la situa-
de los obreros conquistaron territorios, tal y
vo de arroz. Las personas que cultivaban es- ción actual (la que nos muestran) en algunos
como hacen hoy todos y cada uno de los ejér-
tos campos lo hacían de manera colectiva. La países africanos, e incluso dentro de las pro-
citos existentes en la Tierra. A pesar de todo
proporción cultivada por cada una de las fa- pias fronteras del Estado español, nos damos
el poder acumulado por Japón, en 1945, conmilias encargadas del cultivo de cada arrozal cuenta de que hace falta algo más para que
el final de la Segunda Guerra Mundial, el im-
se llamó myoden . En paralelo se comenza- la población tome cartas en el asunto.
perio perdió todo su potencial militar, por
ban a formar los shoen, que eran las tierras
ordenamiento directo de los vencedores de de las que se hacían dueños los aristócratas En paralelo a las luchas en campos y ciuda-
la contienda, los gobernantes estadouniden-
y sacerdotes. La evolución de los usos de es- des, las peleas internas por alcanzar mayores
ses. Esta imposición marcará el futuro de las
tas tierras es exactamente la misma que en cotas de poder eran, son y serán la tónica
fuerzas represivas en el Estado japonés, ya
tierras occidentales. La anexión de tierras a general de las clases dominantes. Solamente
que se vieron suprimidos los Ministerios de
los ricos y poderosos, y la protección que en momentos puntuales y concretos pueden
Marina y Ejército, con lo que en un principio,
tenían que demandar los myoden ante el llegar a aliarse para hacer frente al poder po-
Japón quedaba indefensa ante los ataques de
ataque de elementos violentos mandados pular. Es importante que seamos conscientes
los países cercanos, ansiosos de controlar el
por los shoen, hicieron perder terreno a las de ello, para poder enfrentarnos con garan-
territorio que antes les tuvo sometidos. tierras cultivadas en régimen colectivo, para tías de lograr acabar con sus estructuras de
pasar a formar parte de la clase que sus- dominación.
La evolución del imperio nipón es exacta- tentaba el poder económico. La propiedad
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DESTACADOS PENSADORES ANARQUIS- Shimbun, y obras como Shakai Shugi Shin- da, aprovechando la confusión creada por el
TAS EN EL JAPÓN zui (Quintaesencia del socialismo) o Teikoku terremoto del 10 de septiembre de 1923 en
Shugi (Imperialismo). A pesar de su prolífica Tokio y Yokohama. Su muerte provocó una
Bakunin, Proudhon, Godwin, Fanelli, Durru- obra literaria, también tuvo tiempo de viajar gran conmoción en su país y en Occidente, y
ti…son nombres propios que destacan en la por todo Japón, difundiendo el ideal anar- la represión posterior sobre los grupos anar-
literatura anarquista de finales del siglo XIX quista. Murió como un mártir del anarquis- quistas fue muy fuerte.
y principios del XX. Su destacada militancia, mo japonés, en la horca, imputado en la Dai
sus elaboradas teorías y reflexiones y su ac- Yaku Jiken (La Gran Revuelta), junto a otros Uno de los más longevos anarquistas japone-
tividad diaria, les convierten sin querer en 23 anarquistas. ses fue Taiji Yamaga. Desde 1982 hasta 1970,
símbolos del anarquismo. Sus ideales aún este compañero que abrazó la no violencia
siguen vigentes, y su recuerdo perdura en Sakai Osugi siguió a su maestro Kotoku. Al como táctica ante las injusticias sociales
todes les compañeres, tanto por la conser- igual que su antecesor, Osugi se instruyó en (muy influenciado por Ghandi), y que se con-
vación y transmisión vía oral de sus obras, gran medida dentro de la cárcel, cumplien- virtió al naturismo para ser fiel a esta vida
como por las ansias de seguir sus ejemplos. do penas por su militancia en grupos anar- de no-dominación, fue profesor universitario
Con esto no menospreciamos en ningún mo- quistas. Por este motivo, por su presencia en de Esperanto. El idioma internacional influ-
mento a todes y cada une de les militantes la cárcel, no pudo ser inculpado en el Dai yó también en gran medida en su existen-
anarquistas que perdieron la vida luchando Yaku Jiken. Colaboró en publicaciones como cia. La cercanía del estallido de las bombas
por sus ideales; ni a les nuevos militantes, Heimin Shimbun o Kindai Shisso. Osugi atómicas determinó que se decantara por la
que tanto camino tenemos por delante en tiene gran facilidad para hablar multitud de desobediencia pacífica como táctica. No en
nuestra formación y acción; ni a les compa- lenguas, tanto que domina seis lenguas oc- vano, en el órgano de expresión de CNT en
ñeres que llevan tantos años en la brecha, y a cidentales. A pesar de morir joven, a los 28 el exilio, se publicó una carta de este per-
pesar de la delicada situación actual, siguen años, su obra es muy abundante, y se com- sonaje, en la que hace alusión a la manera
trabajando por la emancipación de la raza pone tanto de textos propios como de una de enfrentarse a los problemas que tenía:
humana. No obstante, algunes compañeres gran cantidad de traducciones. Conocido y anarquismo, pacifismo, esperantismo (en-
japoneses, por su carácter y personalidad, respetado como era, fue invitado a Berlín tendido como internacionalismo). Sus viajes
así como por sus obras, han destacado en el por la AIT, pero cuando se encontraba en a lo largo de todo el globo contribuyeron a
movimiento libertario japonés, tal y como lo París, fue detenido por la policía francesa y dar a conocer el anarquismo del Japón, pero
hicieron otres en Europa. extraditado a Japón. Una vez en Japón, de- no por ello Taiji dejó de ser un hombre de
tenido junto a su compañera y su sobrino, acción, ya que dentro de su táctica pacifista,
Ando Shoeki fue un destacado escritor li- fue vilmente asesinado por el General Fuku- no dejó la lucha directa en ningún momento.
bertario, que ya en los inicios del siglo XVII
escribía acerca del principio de autoridad,
contrapuesto a las leyes naturales; hablaba
sobre al principio de libertad, sobre el traba-
jo, la abolición del castigo corporal y la des-
aparición de las clases sociales. Permaneció
en el olvido hasta 150 años después.

Denjiro Kotoku, nacido en 1871, tras pasar

por una etapa socialista, se pasó al anarquis-
mo durante su estancia en la cárcel. “Entré
marxista y salgo de ella anarquista”, confesó
a un compañero en 1905, refiriéndose a su
permanencia en la prisión . Entre sus logros
Osugi Sakae, el internacionalizador del Tamaji Yamaga, a él corresponde el dibujo en
destacan la creación del periódico Heimin anarquismo japonés vilmente asesinado. portada: síntesis de la historia social japonesa
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Muchos más nombres componen la lista de país nipón se convirtió en almacén de los fronteras, se politizaron y comenzaron a
las personas que se atrevieron a abrazar el americanos. Con ello salieron de la crisis, actuar bajo tutela de partidos políticos, que
anarquismo en el Japón. Como en muchos pero solamente los ricos y poderosos, puesto solamente buscaban réditos electorales y de
países, por no decir en casi todos, sufrieron que las empresas que servían a los imperia- poder. No obstante, los sindicatos no con-
la represión de las fuerzas militares, políti- listas yankis eran propiedad de unos pocos. trolados por el Ministerio de Trabajo, pero
cas y feudales de todo pelaje. A pesar de ello, Los trabajos que se daban en este nuevo auge que sí estaban organizados, crecen como la
su legado llegó hasta nuestros días, y pese al económico japonés, como en el capitalismo espuma. Una frase de nuestro compañero
interés de los Estados por que no salgan a la moderno, suponían la deshumanización del Víctor García resume tanto la situación de
luz textos como los de nuestres compañeres, ser humano . Grandes máquinas automatiza- la época en el Japón, como la actual en Es-
seguimos recibiendo sus influencias. das aumentaban el rendimiento de les tra- paña: “Cuando un conflicto es inevitable los
bajadores, a medida que hacían mecánico y dirigentes asumen la dirección del mismo
EVOLUCIÓN DEL ANARQUISMO JAPONÉS monótono el trabajo. Al principio los precios sin oponerse a la fuerza que lo desencadena
DESDE LA II GUERRA MUNDIAL HASTA eran competitivos por los bajos salarios y pero utilizando este mismo impulso para
LA DISOLUCIÓN DE LA FEDERACIÓN el rendimiento del trabajador japonés, que conducir el conflicto hacía la vía muerta de
ANARQUISTA JAPONESA (F.A.J.) se considera aún hoy por encima del resto las comisiones paritarias, las delegaciones
de países. Más tarde, cuando el Japón pudo parlamentarias y las concesiones irrisorias
Tras la Segunda Guerra Mundial, el territorio abarcar el mercado internacional, se expan- de la patronal” .
japonés quedó totalmente destrozado. La in- dió a los “países en vías de desarrollo”,
dustria paralizada, las tierras de cultivo arra- usando mano de obra barata, y explotando Al marginarse los propios sindicatos de las
sadas…es lo que sucede cuando las guerras a compañeres en todos los países posibles. luchas laborales, puesto que dejan el con-
las ganan ejércitos imperialistas . Los países trol a los partidos políticos, estos toman
que se consideran a si mismo democráticos, Las organizaciones obreras vivieron en una el protagonismo en la lucha democrática,
tratan de hacer que los territorios ocupados situación de clandestinidad hasta 1945, surgiendo y afianzándose cinco grupos di-
funcionen como ellos, y por eso en el Ja- cuando las leyes norteamericanas concedie- ferentes: Partido Demócrata Liberal, Partido
pón se impuso la dictadura del voto. Como ron las supuestas libertades. El desconten- Socialista, Komeito (Gobierno Limpio) , Par-
todo gobierno democrático que se precie, se to de la población se hacía patente en las tido Comunista y Partido Social-Demócrata.
dispuso a reformar todas las leyes supues- muchas movilizaciones que tuvieron lugar Estos partidos llevarán el control de los pro-
tamente atrasadas y beneficiosas solo para entre 1890 y 1920. La situación en Japón cesos electorales para que nada se salga de
algunos, para sustituirlas mediante imposi- en esos años era muy parecida, en el plano las leyes establecidas, aunque los que menos
ción divina por otras, las cuales no solo no sindical, a la que tuvimos en España tras la cuota de representación obtienen en las elec-
resolvieron ningún problema anterior, sino Guerra Civil, y que dura hasta la actualidad. ciones, intentan controlar los movimientos
que crearon otros diferentes. Por ejemplo, La legislación japonesa posterior a la II Gue- estudiantiles, bastante agresivos e indepen-
en Japón, la desarticulación del Zaibatsu rra Mundial comenzó por conceder liberta- dientes, al menos en sus inicios.
tuvo su réplica en el reparto de la propiedad,
des sindicales a la población. No duró mu-
de manera que muchos de los japoneses su- cho la situación, puesto que en 1947 se creó La juventud japonesa no está conforme con
pervivientes de la contienda se convirtieron el Ministerio del Trabajo, que regulaba todas la situación, y lo demuestra en las calles.
en pequeños propietarios. Más que acabar las relaciones laborales existentes, median- Se organizan en las Universidades, en comi-
con el problema de la propiedad, se quita- do entre empresas y patrones. En los inicios tés autónomos, a los que dan el nombre de
ron del medio parte de los problemas con de ese sindicalismo “legal” la respuesta de Zengakuren. Reclaman como puntos clave
los campesinos, al pasarles al otro bando, elles trabajadores fue muy fuerte, llegándose la abolición del fascismo en la educación,
poderoso, aunque de manera irreal. a sindicar más del 50% del personal. A partir libertad de estudios, libertad de ideas…Lle-
de entonces el número de afiliaciones em- gan a tener presencia en luchas fuera de la
Poco duró la mala situación del Japón, pues- pezó a decrecer. La clave estuvo en la forma Universidad, como es el caso de la construc-
to que con el comienzo de la Guerra de Corea que adquirieron los sindicatos mayoritarios, ción del aeropuerto de Tokio, que pretendía
y la necesidad de materiales de los EEUU, el que tal y como sucede dentro de nuestras expropiar a muchos campesinos; se comenzó
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Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)
con las huelgas a gran escala y por supuesto,
apareció la brutal represión policial, respal-
dada por la Ley de Dispositivo Especial, que
permitía al rector autorizar la intervención
policial dentro de las instalaciones univer-
sitarias, entre otras salvajes prebendas. A
comienzos de los setenta, se intenta recupe-
rar ese movimiento autónomo, federándose
a niveles local, regional y nacional. La in-
fluencia de les anarquistas en el movimiento
estudiantil estaba presente, no obstante los
grupos que actuaban en la Universidad no se
declaraban anarquistas, aún practicando las
tácticas anarquistas, para cumplir algunos
principios anarquistas.
Por su parte, les compañeres japoneses que
sobrevivieron a la cruenta época feudal, de-
cidieron unirse en la Federación Anarquista
Japonesa en Mayo de 1946. Se recuperaron
publicaciones como el Heimin Shimbun, y
se crearon boletines de discusión interna,
como el “Conferencia Anarquista”. Se tra-
ducen multitud de obras de compañeres del
continente europeo, e incluso se publican
portavoces del movimiento anarquista corea-
no. Los grupos locales crean publicaciones
para difundir el ideal anarquista en sus zo-
nas de influencia, y para fomentar el debate
que hiciera decantarse a la gente por esta
opción de vida que es el anarquismo. Entre
tanta fuerza creadora, surgieron discrepan-
cias entre militantes, y una de ellas, sobre
la disciplina en las organizaciones, derivó
en una primera ruptura de la organización.
Esta ruptura trajo consigo la desaparición
de la publicación Heimin Shimbun, apare-
ciendo en su lugar el Jiyukyosan Shimbun
(Ciudadano Libre), y posteriormente Kuro
Hata (Bandera Negra). No duró mucho el
parón, pero en la nueva F.A.J. hubo varios
puntos clave para su definitiva disolución en
1968: el estancamiento de las actividades
anarquistas y el abismo intergeneracional,
algo siempre difícil de enfrentar. A pesar de
Suplemento 7, Agosto de 2009 7
esta derrota moral, el movimiento libertario
tuvo gran influencia en las insurrecciones
estudiantiles y obreras a partir de 1967, las
cuales estaban nutridas de jóvenes e inquie-
tos libertarios japoneses.
La disolución de la Federación Anarquista
Japonesa fue una decisión unánime del XVIII
Congreso celebrado en Tokio en 1968. Les
compañeres consideran que la actualidad
está marcada por un auge del movimiento li-
bertario, pero que este se encuentra presente
en el movimiento estudiantil. La Federación
se disuelve para integrarse en la lucha de la
juventud, pero con vistas a poder organizar-
se de nuevo en un futuro. El anarquismo en
este momento (finales de los 60) se disuelve
en otros movimientos que emplean parte de
su discurso y sus tácticas: pacifismo (anti-
militarismo), esperantismo (internacionalis-
mo), abolición de clases sociales. En todos
ellos, les libertaries están presentes.
CONCLUSIONES
La evolución de la humanidad en los últimos
doscientos años, a pesar de no haber ido pa-
reja en todos los continentes y territorios, ha
sido muy similar en cada uno de los puntos
del planeta. El rechazo de la población a las
imposiciones de unos pocos, la respuesta a
la violencia de los gobernantes y la organi-
zación para enfrentarse a las injusticias, son
actos tan naturales en el ser humano que se
dan en todos los lugares, por muy alejados
que estén unos de otros. El internacionalis-
mo que proclama el ideal anarquista no es
una invención ni una coletilla, sino que está
dentro de cada une de nosotres.
La organización colectiva del ser humano
para el avance de la sociedad, tal y como se
dio en la sociedad japonesa en sus comien- Las elecciones que sustentan el sistema de-
zos, es un acto racional y lógico. El inten- mocrático no son más que una farsa, tan
to de apropiación de ese esfuerzo creador, manipulable como los poderosos necesiten
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reflejado en la violencia de los feudales y
terratenientes japoneses para adueñarse del
trabajo realizado, es claramente antinatural,
y contra esto la sociedad se une. Cuando esta
respuesta se recoge en textos, se extraen sus
principios, y se intenta denominar, surge el
anarquismo. En Europa este término tomó
fuerza con personajes como Proudhon y
Bakunin, en el siglo XIX, pero en Japón el
compañero Ando Shoeki ya escribía sobre el
principio de autoridad, la libertad, el trabajo
y la desaparición de las clases sociales, en el
siglo XVII.
La democracia instalada en los países que
supuestamente más han avanzado, no es más
que una máscara legal para cometer todas las
atrocidades imaginables. Los estados usan
los ejércitos creados al amparo de su “lega-
lidad”, para imponer gobiernos “democráti-
cos” allá donde pisan, con el único objetivo
de sacar un beneficio económico gracias a
las materias primas y a la mano de obra de
los países donde ponen sus pezuñas. El anti-
militarismo, otra máxima de les anarquistas,
ha sido sustituido en Japón por el pacifismo.
Es una reacción lógica si tenemos en cuenta
la destrucción a la que se vio sometido el
territorio japonés en su guerra con EEUU,
durante la cual sufrieron el estallido de dos
bombas atómicas. A pesar de ser normal esa
respuesta pacífica, no podemos olvidar que
nos enfrentamos a cuerpos represivos arma-
dos hasta los dientes, y que en el momento
en que consideremos que tenemos la oportu-
nidad de enfrentarnos a ellos, usarán la vio-
lencia para pararnos. Incidir en el desarme
de los ejércitos por su propia iniciativa es
una opción tan válida como cualquier otra,
pero no podemos enfrentarnos al monstruo
capitalista con las manos desnudas.
 GERMINAL
LIBERTARIO
en cada momento, y dirigida por las grandes
mafias empresariales, que son las que tienen
el poder económico, que a fin de cuentas es
el que manda en la actualidad. Con el final de
la II Guerra Mundial y las imposiciones a les
japoneses no se solucionaron los problemas
que afectaban a la población, y tras un perio-
do de indecisión, los grandes terratenientes
(empresarios de hoy) retomaron sus cotas de
poder, que mantienen y mantendrán hasta
que no se las arrebatemos. En España fue la
transición la gran mentira que nos colaron
para hacernos creer que existía la democra-
cia representativa, pero la única democracia,
la que da el verdadero sentido a la palabra,
es aquella que se ejerce directamente, desde
las asambleas, no delegando nuestras deci-
siones en personas que no tienen nuestros
mismos problemas, y que nunca van a tratar
de resolverlos. Los parlamentos son nidos
de cuervos, con especímenes esperando el
momento para abalanzarse sobre cualquier
atisbo de riqueza de la humanidad.
Tal y como yo lo entiendo, el trabajo asala-
riado es la base de las injusticias sociales de
todos los Estados. El mercado laboral se crea
no para satisfacer necesidades, sino para
crear y acaparar riqueza. La evolución en
este caso se ha invertido, desde la intención
de cubrir las necesidades básicas, hacia el
acaparamiento de todos los medios de pro-
ducción y materias primas en unas pocas
manos, para obtener una riqueza artificial.
Si queremos transformar el mundo en que
vivimos, debemos partir de la destrucción
del trabajo asalariado, ya que es la fuente
de las injusticias sociales más evidente, y de
la que parten el resto de injusticias. Se po-
dría pensar que la sociedad feudal, en la que
Japón vivió muchos años, es diferente, que
no se basa en los mismos principios, pero la
esclavitud a la que se sometía a las personas,
los impuestos a los que debían enfrentarse y
la tiranía del “señor” de turno, son situacio-
8 Suplemento 7, Agosto de 2009
Órgano de Expresión de las Juventudes Anarquistas de León
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)
nes muy similares a las que se viven actual-
mente, en esta fase del capitalismo. Quizá es
algo reduccionista esta afirmación, pero creo
que en líneas generales es acertada.
Para la defensa de les trabajadores en el
mundo laboral, es necesaria la presencia
de las organizaciones anarcosindicalistas.
Demostrado queda, estudiando la historia de
todos los países con tradición sindicalista,
que las organizaciones obreras que respon-
den a una táctica diferente, quedan absor-
bidas de inmediato por los grupos políticos
dominantes en cada momento. Los partidos
comunistas y socialistas absorbieron a los
sindicatos japoneses, así como CCOO y UGT
fueron controlados por los partidos políticos
PCE y PSOE respectivamente en España. La
CGT, escisión del anarcosindicalismo dentro
de nuestras fronteras, decidió someterse a
los designios marcados por el sistema, de-
jando atrás las influencias anarquistas, para
embarcarse en un viaje abocado al naufragio
en los mares del reformismo. Esto no le ha
dado siquiera una oportunidad en su “repre-
sentatividad” en las luchas obreras, ya que
el que traiciona sus propios ideales, está
abocado al fracaso. Así, los sindicatos japo-
neses, tras su auge inicial en el año 1945,
vieron su afiliación decrecer, por su papel
de apagafuegos y el control que ejercían y
ejercen las centrales políticas sobre ellos. La
influencia anarquista en los sindicatos japo-
neses no registrados es similar a la que se
ejerce en el movimiento estudiantil. Es una
táctica diferente, pero puede ser una buena
opción en los tiempos que corren.
Finalmente, la organización de los grupos
anarquistas es algo tan cambiante como
las propias circunstancias de los diferentes
territorios aconsejan. En Japón se observó
en su momento que la manera más positiva
de fomentar el movimiento libertario, era
dejar que siguiera su curso dentro de los
movimientos estudiantiles, y dejar la orga-
nización para un futuro con mejores expec-
tativas. Las causas que se observaron como
provocadoras de la disolución de la F.A.J.
fueron bien estudiadas por les compañeres,
japoneses: estancamiento del movimiento,
agotamiento e impaciencia, organización
defectuosa, teoría expuesta con vaguedad,
pereza y vaguedad…Estas causas son apli-
cables hoy a la poca fuerza alcanzada por
el movimiento libertario en general, que
encontrándose con una sociedad explotada
hasta el extremo, que se halla en una deli-
cada situación, y no es capaz de animar a la
gente a la movilización, ni en las calles ni el
los tajos. La actual fuerza con la que cuentan
las organizaciones anarquistas y anarcosin-
dicalistas en el planeta, hacen plantearse la
lucha muy a largo plazo, pero debemos estar
preparades para lo que pueda suceder en po-
cos años, puesto que el estallido de una gran
revuelta provocado por la situación que se
vive en la actualidad (sobre todo en algunos
países, los llamados subdesarrollados), nos
puede pillar desprevenidos, impidiéndonos
hacer frente a la nueva situación. Por ello
debemos trabajar en el fortalecimiento de
las organizaciones, tanto anarcosindicalistas
como específicas. El compromiso y el trabajo
diario deben ser la tónica general de éstas,
ya que militar en una organización anar-
quista es una elección en tu modo de vida.
La necesidad de establecer la coherencia en
nuestras vidas nos hace difícil vivir en una
sociedad marcada por el consumo, el ocio
banal y vacío de las técnicas de entreteni-
miento actuales. A pesar de ello, debemos
tratar de llevar nuestro ideal con nosotres,
y actuar en cada momento acorde a nuestro
pensamiento. Es la mejor propaganda que
podemos hacer, ya que es muy difícil hacer
frente a los medios de comunicación oficia-
les.
David
Órgano de Expresión de las Juventudes Anarquistas de León GERMINAL
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.) LIBERTARIO
BREVE BIOGRAFÍA DE KÔTOKU SHÛSUI

Kôtoku nació el 22 de Septiembre de 1871 tres tendencias: la parlamentaria, encabeza- por medio de una resolución parlamenta-
en Nakamura, a unos 700 kilómetros al oeste da por Sen Katayama (que fundaría en 1922 ria. Es cierto, por supuesto, que reconocía
de Tokio. el Partido Comunista Japonés), la anarquista, al mismo tiempo la urgente necesidad de la
representada por Kôtoku, y otra “interme- solidaridad obrera, pero aún así, creía que
Aunque se puede considerar que hay una dia” representada por Sakai (que se unió la prioridad del movimiento socialista en
persistencia del anarquismo en toda la tra- con Katayama en 1992 para la fundación del Japón era el sufragio universal. Mis discur-
yectoria del pensamiento nipón, suele haber PCJ). sos y artículos así lo reflejaban, pero ahora
bastante unanimidad a la hora de considerar pienso que es una idea ingenua y pueril.
a Kôtoku como el punto de partida del anar- El posicionamiento de Kôtoku queda refle-
quismo japonés. jado en su artículo Mi pensamiento ha cam- La necesidad de la clase obrera no es la con-
biado publicado el 5 de Febrero de 1907 en quista del poder político, sino la “conquista
Algunos autores citan antecendentes anar- Heimin Shinbun : del pan”. No se trata de leyes, sino de ali-
quistas como Nakae o Soeki, pero esto es un mentos y prendas de vestir. De ahí se deduce
tanto atrevido; no se puede negar que hay Quiero hacer una confesión honesta. Mis que el Parlamento no tiene la presencia de
atisbos libertarios en las obras de estos au- opiniones sobre los métodos y la política la clase obrera. Supongamos que tuviéra-
tores, pero tampoco se puede entender ésta adoptados por el movimiento socialista co- mos que ir tan lejos como para poner nues-
como un constructo ácrata, por el gran nú- menzaron a cambiar un poco desde que fui tra fe y confianza en cosas tales como la in-
mero de disensiones dentro de éstas. Sería a la cárcel, hace un par de años. Luego, du- troducción de un párrafo en el seno de una
mucho más adecuado hablar de predeceso- rante mis viajes del año pasado, han cam- ley aquí, o varias cláusulas de revisión en
res del anarquismo. biado drásticamente. Tengo la sensación de algunos proyectos de ley o de otro tipo allí.
ser una persona diferente. En ese caso podemos conseguir nuestros ob-
El pensamiento de Kôtoku no ha sido prác- jetivos llevados a cabo por el mero hecho de
ticamente traducido al castellano y es muy Si yo tuviera que escribir en pocas palabras poner nuestra confianza en les defensores
difícil encontrar referencias directas de su cuál ha de ser la praxis del socialismo, creo de la reforma social y el Estado socialista.
obra. Éstas únicamente podemos hallarlas en que ahora, sería del siguiente tenor: “Una Pero si, en lugar de esto, lo que queremos es
algunos artículos breves del semanario que verdadera revolución social no puede ser lo- llevar a cabo una verdadera revolución so-
editaba: Heimin Shinbun. grada por medio del sufragio universal y la cial, para mejorar y mantener la verdadera
política parlamentaria. No hay otra forma calidad de vida de la clase obrera, debemos
Lo más prolífico de su obra es la crítica al de llegar a nuestro objetivo socialista que concentrar todos nuestros esfuerzos no en el
socialismo. Kôtoku comenzó su andadura en no sea la acción directa de les trabajadores, poder parlamentario, sino en el desarrollo
el socialismo. Llegó a participar incluso en unides como uno solo. de la solidaridad obrera. Y les propies tra-
la fundación del Partido Social Demócrata bajadores también deben estar dispuestos a
de Japón (1901). La trayectoria del Partido Anteriormente escuché sólo las teorías de no confiar en tales criaturas como los par-
hace que Kôtoku empiece a desmarcarse de les alemanes y les socialistas en el mismo lamentarios y los políticos burgueses, para
la línea parlamentaria y evolucione hasta el curso y puse demasiado énfasis en la efica- lograr sus objetivos por medio de su propio
anarquismo, aproximadamente en 1905 (fe- cia de las votaciones y del parlamento. Solía poder y su propia acción directa; lo último
cha en que sale de la cárcel). pensar que si el sufragio universal se conse- que deben hacer les trabajadores es poner
guía, seguramente la mayoría de nuestres su confianza en votos y diputades.
Precisamente esta evolución será la que compañeres serían elegides. Y si la mayoría
provoque la materialización, en 1907, de la de los escaños en el Parlamento están ocu- Espero que, de ahora en adelante, nuestro
división existente en el seno del movimiento pados por nuestres compañeres, entonces movimiento socialista en Japón abandone
socialista. Éste tendrá, a partir de entonces, el socialismo puede ser puesto en práctica su compromiso con una política parlamen-

Suplemento 7, Agosto de 2009 9

GERMINAL Órgano de Expresión de las Juventudes Anarquistas de León
LIBERTARIO Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)
taria y adopte como método la acción di- más. Tras la detención de cuatro anarquistas encausaran a un número mayor de anarquis-
recta de les trabajadores unides como uno.1 en Mayo de 1910, se preparó todo un mon- tas, como Ôsugi Sakae, fue que ya estaban
taje policial en el que se encausaron a 26 cumpliendo penas de prisión por otros deli-
Es notable en toda su obra la influencia que personas, acusadas de querer asesinar al tos y difícilmente podría estar implicado en
en él ejerció Kropotkin. Se dedicó a leer su Emperador. el complot que se supone que había tenido
obra, a traducirla y a divulgarla. En 1908 lugar mientras estaba entre rejas.
tradujo al japonés La conquista del pan, a la Precisamente, tres años antes apareció
que hacía referencia en el artículo mencio- pegada en la Emabajada japonesa de San Como era de esperar, les 26 acusades fueron
nado, y de la que se distribuyeron clandesti- Francisco una “Carta abierta a Mutsuhito, declarados culpables y todos excepto dos
namente unas mil copias en un mes. Emperador de Japón, de parte de anarquis- fueron condenados a muerte. Más tarde,
tas terroristas” en la que se desmitifica el doce de les que esperan su ejecución conmu-
El auge del movimiento anarquista es im- supuesto origen divino del Emperador, y no taron ésta por sentencias a cadena perpetua,
portante y la represión no se hace esperar, a sólo se le trataba como a un ser humano, les doce restantes no se libraron, el Estado
partir de 1907 los periódicos libertarios van sino además como un ser humano imperfec- estaba decidido a colgarlos, incluido Kôtoku
a ser perseguidos y tendrán que pasar a la to e impuro, un asesino y un carnicero, cuyos Shûsui. En el momento de la ejecución de
clandestinidad. Pese a todo, no dejan de sur- antecesores no han sido más que demonios Kôtoku, el 24 de enero de 1911, el movi-
gir nuevos voceros: Yaradsu Chohu (Acción que, a través de la fuerza y de maquinacio- miento anarquista japonés se redujo a un
Directa), Tatsu Kwa (Hierro y Fuego), Hikari nes inmorales, han esclavizado al pueblo de estado de hibernación que se conoce como
(Relámpago), Chokugen (Adelante) y el ya ci- Japón. El escrito no sólo llamaba a romper “período de invierno”.
tado Heimin Shimbun, que alcanzó durante la inviolabilidad y santidad del Trono, pie-
un tiempo la categoría de diario. dra angular de la Constitución Meiji, sino a El Estado estaba decidido a cerrar todas las
la necesidad de acabar violentamente con el revistas, prohibir todas las reuniones y, en
A partir de 1908, tras la traducción de La Emperador: definitiva, hacer la vida imposible para los
conquista del pan, Kôtoku se empezaría a anarquistas que intentaran mantener cual-
dedicar, entre otros asuntos, a la crítica del Ninguno de nosotres es un aficionade a la quier forma de actividad. Para muchos no
cristianismo: Estoy escribiendo un libro violencia, pero cuando la violencia es usa- hubo otra alternativa que retirarse al campo,
para demostrar que Cristo no ha existido da para suprimirnos, entonces nosotres otros se fueron al exilio. El Estado había lle-
nunca, que el misterio cristiano se basa en recurrimos a la violencia como respuesta. gado a la conclusión de que el desprestigio
la mitología pagana y que la Biblia es, en Además, tenemos que resistir el presente internacional era preferible a la Revolución.
su mayor parte, un engaño (...) En el espa- orden con el derramamiento de nuestras
cio de dos años, el cristianismo se ha con- últimas gotas de sangre. Hemos renunciado valen
vertido en una gran religión burguesa, en a los lentos e inefectivos métodos de hablar
una máquina del Estado, del militarismo, y agitar, para poner todos nuestros medios
escribía en 19102. Este libro, Kirisuto Mas- en el asesinato del carnicero.3
satsuron (Ruptura con Cristo), lo terminó
de escribir en 1911 en la cárcel y supone Cuando el juicio se celebró en diciembre de
junto con Jiyo Shiso (Idea Libre) o Teikoku 1910, fue cerrado al público y el estado de la
Shugi (Imperialismo) una de sus obras más tramitación de la investigación indicó que no
importantes. se iba a dejar que sutilezas jurídicas interfi-
rieran con la determinación gubernamental
Pero fue en ese mismo año cuando la repre- de paralizar al movimiento anarquista.
sión del gobierno dio una vuelta de tuerca
Lo único que impidió que las autoridades
1The Anarchist Movement in Japan, John Crump
2 Museihushugi: El Anarquismo japonés, Víctor Gar- 3 Kôtoku Shûsui, portrait of a Japanese radical, F. G.
cía. Editores Mexicanos Unidos. Notehelfer. Cambridge University Press
10 Suplemento 7, Agosto de 2009
Órgano de Expresión de las Juventudes Anarquistas de León GERMINAL
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.) LIBERTARIO
SOBRE LAO TSE Y EL TAOISMO

Lao Tsé significa Viejo Maestro, en japonés cia, poco dignos de crédito. Se puede, por Se dice que cuando Lao Tsé murió (fuera de
Roshi. En la historia de China, la legítima y otra parte, suponer que era contemporáneo China), los que asistieron a los funerales llo-
que nos llega a través de los antiguos his- de Confucio, ya que, según la crónica, Confu- raban; entonces llegó uno de sus discípulos,
toriadores como Ssu-Ma-Ch'en y de los do- cio visitó a Lao Tsé en diciembre del año 522 que no lloró; alguien le reprochó su actitud,
cumentos que han resistido los embates de antes de nuestra era, pidiéndole su opinión a lo que él respondió:
los siglos, sólo se encuentran unas muy po- y concepto sobre ética y moral. Después de
cas referencias sobre nuestro personaje. Su la entrevista Confucio exclamó: ¡Lao Tsé es Lao Tsé no mereció influir a los hombres so-
nombre de familia era Li y el comúnmente un dragón!1. lamente con sus ideas, por eso lloráis; pero
llamado de pila Erh proveniente de una pe- yo soy indigno de reverenciarlo profunda-
culiaridad de su oreja. Existe otra crónica que menciona el encuen- mente.
tro de Confucio con Lao Tsé cuando ya éste
Escribía Lao Tsé bajo el seudónimo de Pai- era el bibliotecario principal de los archivos En el monte Tai-Shan, en la provincia de
Yang, y después de su muerte se le denomi- de Loyi, mientras que, por otra parte, existen Shan-Tung, hay un monumento dedicado a
naba Tan (oreja disforme), porque posible- documentos que emplazan a Lao Tsé como Lao Tsé, sin epitafio, sobre una inmensa pie-
mente tenía algún defecto en las orejas. habiendo vivido después de Confucio (551- dra de forma oblonga.
479 a.c.) y antes que Mencio (371-306 a.c.)2.
De su hogar se sabe que estaba ubicado en 1 Ssu Ma Ch’ien es el que narra la entrevista que Su único trabajo escrito es este libro, que
un pueblo llamado Chu-jen-Li en la provincia han popularizado cuantos se han dedicado a propa- comprende 81 capítulos. Se supone que Lao
de Li-Hsiang que se hallaba bajo el reino de gar el pensamiento chino por Europa y América. A Tsé lo escribió a petición de Yin Hsi, guar-
Ch'u. las preguntas de Confucio replicó Lao Tsé: Aquellos dián de la Puerta de Han-Ku (cargo muy
seres de los que me estás hablando hace tiempo
que ya murieron. Solamente quedan sus palabras.
importante en aquella época). Cuando el filó-
Pero estos curiosos nombres geográficos Cuando el sabio encuentra el momento propicio se sofo emprendió un viaje del que ya no habría
-Chu-Jen (gigante injusto), Li (mal diablo) adelanta, y anda errante de acá hacia allá cuando, de regresar, sus discípulos compilaron el li-
y Ku (trabajo difícil)- son desconocidos. So- por el contrario, los tiempos no le son favorables. bro y lo dividieron en dos partes -primer vo-
lamente Chu aparece como nombre de una En mi opinión, el buen mercader será aquel que, lumen y segundo volumen que comprenden
provincia en la época de la guerra interior. cargado de riquezas, se presenta pobre, y, el mejor respectivamente los capítulos 1-37 y 38-81.
sabio aquel que en su gran virtud se asemeja a un
tonto. Deja ir tus inútiles deseos, tus vanos espí-
El primer capítulo comienza con la palabra
En lo que respecta a la fecha de su nacimien- ritus, tus formas exteriores y tus intenciones poco Camino, y el segundo volumen con la pala-
to nada hay que pueda ayudar en fijarla aun- virtuosas. Son cosas que no te servirán. Es todo lo bra Virtud (Tao-Te-Ching). La obra original se
que se estima que tuvo lugar en avanzada que puedo decirte. compone de 5328 ideogramas chinos.
época del reino de Ch'u y durante el reinado
de Wei-Lieh Wang o en los primeros años del Confucio, cuando volvió a reunirse con sus alum- Posiblemente durante la compilación se co-
nos dijo: Los pájaros vuelan, los peces nadan, los
que le siguió en la dinastía: Hsien Mang. cuadrúpedos corren. A todos ellos se les puede co-
metieron algunos errores que dan lugar a
ger: al pez con el anzuelo, al pájaro con la flecha, ciertas diferencias insignificantes. El idioma
Si el nombre del lugar donde nació aparece al cuadrúpedo con la red. Sólo al dragón, que se chino es un idioma muy particular, que se
en forma concreta, ello obedece al hecho de eleva hacia el cielo sobre las nubes y el viento, yo no Confucio-Lao Tsé en el año 522 (527 según James
que figura en el célebre libro Shih-Chi (Ana- sabría como cazarlo. ¡Lao Tsé es un dragón!. (Nota Legge) de ser el nacimiento de Lao Tsé posterior a
les Históricos), del reputado historiador Ssu- de Victor García). dicha época. De haber nacido en el año 604 a. de
nuestra Era, como señala otra versión, Lao Tsé se
Ma-ch'ien, de la dinastía Han. Sin embargo, 2 No existe ninguna clase de acuerdo sobre la época convierte en un anciano de 82 años (87 según Le-
los nombres de pueblos y lugares aparecen en que vivió Lao Tsé. Yamaga se limita a destacar gge). Lo importante, piensa Yamaga, y con él noso-
bajo signos ideográficos usados en forma in- aquellas versiones que gozan de mayor crédito sin tros, es el valor que la obra tiene y que figuran -sus
correcta y desgraciadamente, en consecuen- emitir opinión propia sobre el particular, ya que ideas- entre las más fascinantes en la historia del
a nadie escapa la imposibilidad de una entrevista pensamiento. (Will Durant). (Nota de Victor García).
Suplemento 7, Agosto de 2009 11
GERMINAL Órgano de Expresión de las Juventudes Anarquistas de León
LIBERTARIO Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)
compone únicamente de raíces y participios favoreció la instalación de un seminario del honorario de Nan-Hua-Ching. Su obra consis-
y especialmente en su estilo antiguo es de Taoísmo en el monte Lung-Hu ubicado en la te en ensayos breves a base de paradojismos
difícil comprensión. provincia de Chang-Si. en verso y de parábolas profundas de las que
descuella una tendencia panteísta, al igual
Las transformaciones sociales ocurridas en En esta forma, el Taoísmo fue prosperando que las ideas de Lao Tsé.
dos mil años dan lugar a diferentes interpre- y enriqueciéndose, y llegó a editar numero-
taciones entre los que se han interesado por sos libros, como el “Tao-Tsang”, que es una Lieh-Tsé vivió alrededor del año 400 antes de
el “Tao-Te-Ching”. No obstante, todos coin- imitación de los sutras budistas. Sus ritos y nuestra era. Su obra, que consiste de 8 vo-
ciden en que las ideas de Lao Tsé acerca de procedimientos son muchos y variados para lúmenes, se titula “Ch'ung-Hsu-Chen-Ching”.
la asimilación de la Naturaleza, conducen el que podamos enumerarlos en este breve es- Su primer contacto con las ideas de Lao Tsé
espíritu a la busca de la convivencia humana pacio. Destaca, empero, su sistema natural lo tuvo gracias a Jin-Hsi, que tuvo un autó-
en el universo y han aportado muchas ense- de control respiratorio, que tanto influye en grafo del famoso filósofo en Hanku-Kuan.
ñanzas a nuestra cultura. la salud y, también, la inmovilidad y la me-
ditación, que sentado en el suelo se practica, Kuo-Hsiang y otros filósofos de la época es-
El Taoismo (Camino de la Virtud) es consi- tal como conocemos en el seno de la secta cribieron comentarios acerca del “Ch'ung-
derado como la religión de Lao Tsé. Sin em- budista Zen. Hsu-Chen-Ching”, libro que enriqueció las
bargo no existe ninguna relación entre esta ideas de Lao Tsé añadiéndoles el principio
complicada doctrina y Lao Tsé; en primer Aún ahora, entre las masas populares chi- del fatalismo.
lugar porque la misma apareció después de nas, la influencia del Taoísmo permanece
muerto nuestro pensador, y en segundo lu- vivamente profunda e influyente. Un libro digno de mención que trata del
gar porque Lao Tsé era lo que en términos mismo asunto es el “C'ai-Ken-T'an” que
modernos podemos llamar un materialista. Algunos críticos dicen que los textos de Lao consiste en una recolección de epigramas
Leyendo lo que Lao Tsé escribió nos pode- Tsé carecen de síntesis, parte de su libro está escritos por siete sabios, funcionarios del ré-
mos dar perfecta cuenta que nuestro filósofo escrito en verso y parte en prosa, y que re- gimen que precedió a la dinastía de Han, que
odiaba la autoridad religiosa, la del Estado y pite muchos temas; de ello deducen que Lao tuvieron que refugiarse en las montañas a
la de la moral. La raíz del Taoísmo no puede, Tsé no ha existido nunca y que, por consi- continuación de una rebelión que tuvo lugar
por ende, buscarse en el pensamiento de Lao guiente, su obra es apócrifa. en la época. Los siete sabios organizaron un
Tsé, sino más bien a la presencia de ritos de grupo llamado La Palabra Pura y escribieron
la vieja China, y al oportunismo de los sacer- Otros creen que Lao Tsé no era originario alrededor de 550 poemas que tuvieron como
dotes de turno que aprovecharon la fama as- de China, y que posiblemente nació en Asia tema principal las ideas de Lao Tsé.
cendente que adquiría Lao Tsé para canalizar Central o en Turkestán, pues cuando salió de
bajo el denominador común de Taoísmo las China pasó por Han-ku-Kuan en la frontera Desde hace muchos años se ha traducido el
diversas tradiciones religiosas del pueblo, occidental. En China y en el Japón se han libro de Lao Tsé un número considerable de
derivadas del Budismo, el Yi-King (Libro del editado infinidad de libros acerca de Lao Tsé veces, pero en muchas de las traducciones,
Profeta de la Fortuna), ciertos preceptos er- y del Tao-Te-Ching. incluso a partir del primer capítulo, existen
mitaños, la medicina empírica, la astrología interpretaciones erróneas del original. Mi
y otros misticismos. Los continuadores de las ideas de Lao Tsé maestro Shuten Inoue, que en su libro “Nue-
fueron Chuang Tsé y Lieh-Tsé. vo estudio acerca de Lao Tsé” compara las
Hacia los años 126-144 a.c., durante la di- traducciones de James Legge, Liones Giles y
nastía Han, Chang Tao Ling realizaba cura- Chuang Tsé vivió en los años 371-304 antes Walter Gorn Old con su propia traducción,
ciones de enfermos en nombre de Lao Tsé, de nuestra era. De sus escritos se han conser- también en inglés, señala ciertos errores de
y la ascendencia de Chang Tao la heredaron vado 33 volúmenes, (17 Volúmenes Interio- interpretación.
sus hijos. El emperador reinante vio con res, 15 Volúmenes Exteriores y 11 Volúmenes
simpatía cuanto Chang Tao realizaba, y, ade- Diversos) con comentarios de Kuo-Hsiang. Otoño de 1957.
más de otorgarle su correspondiente título, Posteriormente Chuang Tsé recibió el título Taiji Yamaga
12 Suplemento 7, Agosto de 2009
Órgano de Expresión de las Juventudes Anarquistas de León
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (F.I.J.A.)
"En el caso de Kropotkin se siente un res-
peto, pero no atracción. Es un hombre al
que quiero mucho... un anarquista nato, un
rebelde tan preceptivo que habría seguido
siendo un rebelde, incluso en una sociedad
anarquista. Un hombre que no era ni regu-
lar ni ordenado en sus costumbres, que vivió
una vida bohemia y que era ingobernable.
No puedo dejar de sonreír cuando reflexiono
sobre la vida de nuestro antepasado Baku-
nin"
Osugi Sakae
A pesar de su reputación como pensador y
traductor en el campo de las ciencias natura-
les y la filosofía (tradujo "El Apoyo Mutuo"
y "Sobre el Origen de las Especies'), hay que
decir que, aunque fue Kropotkin del que se
señala a la mayor parte de su inspiración
científica, Bakunin ejerce la mayor influen-
cia sobre él como persona.
Osugi interpretó el dinamismo de Bakunin
como figura del caótico período de transi-
ción entre el declive del feudalismo europeo
y el surgimiento del capitalismo moderno,
mientras que la desenvoltura científica de
Kropotkin es más adecuada para (y de hecho
fue el resultado de) el medio siglo de relativa
paz que siguió al triunfo del capitalismo en
Europa.
Con la Primera Guerra Mundial, sin embargo,
y las revoluciones en Rusia y Alemania, el
mundo se había introducido en una nueva
fase de trastorno que podría significar la
muerte del capitalismo y la victoria de la
libertad y la justicia. En Japón, la repre-
sión tras la ejecución por traición en 1911
de Kôtoku Shûsui y otres once compañeres,
enviaron lo que quedaba del movimiento
Suplemento 7, Agosto de 2009 13
GERMINAL
LIBERTARIO
UNA BIOGRAFÍA DE SAKAE OSUGI
anarquista a la clandestinidad. las de Bakunin, lo llevaron al corazón de
cualquier lucha que se llevara a cabo. Para
En cuanto a Osugi, un período de tres años encontrar el centro del "Osugismo" uno tie-
de cárcel, de 1908 a 1910, le había dado la ne que leer entre líneas sus numerosas tra-
oportunidad no sólo de evitar represalias en ducciones o, mejor aún, examinar sus actos.
1911, sino también de ampliar sus conoci-
mientos. Bakunin, Malatesta, Kropotkin y OSUGI Y LOS DISTURBIOS DEL ARROZ
Jean Grave, desplazaron a las obras de la
ciencia y la filosofía de su centro de lectura. Los disturbios del arroz - cerca de tres se-
manas de rebelión, - fueron el mayor levan-
La reactivación del movimiento popular en tamiento popular en la historia moderna de
el Japón después de la guerra - en particular Japón, en el que se expresó la ira popular
el repentino estallido de los disturbios del contra la especulación y el acaparamiento
arroz de 1918 – convenció a Osugi de que el de dinero de les comerciantes de arroz en
momento de actuar había llegado otra vez: el medio de la inflación después de la guerra.
capitalismo japonés se estaba muriendo y la Lo más importante de todo fue el hecho de
gente era rebelde. que el impulso vino tanto de les campesines
en el campo como del proletariado urbano.
Desde entonces y hasta el final de su vida, Un total de alrededor de diez millones de
Osugi es un bakuninista, a la vez que defien- personas tomaron parte en los "disturbios",
de el anarcosindicalismo como método más que se produjeron en 636 puntos, principal-
práctico de organización en las condiciones mente en el oeste de Japón y en gran medida
de Japón. Aunque siguió leyendo y tradu- en las zonas productoras de arroz. El ejército
ciendo a Kropotkin ("El Apoyo Mutuo" y intervino en 107 lugares, el número total de
"Memorias de un revolucionario"), el foco víctimas es desconocido, aunque el ejército
principal de sus estudios fue Bakunin. En dio muerte a decenas de personas durante
1926 apareció una reedición póstuma de algunas de sus intervenciones. El número de
ensayos de Osugi: Estudios sobre Bakunin detenides corrió a varios miles, con una tasa
(Bakunin Kenkyu), que incluía "El Padre del de procesamiento de, al menos, el 90%.
Anarquismo". "La vida de Bakunin”, “Marx
y Bakunin” y “Un examen de los problemas La descripción que más tarde hacía el com-
campesinos” (en la insurrección de Lyon pañero de revuelta, Henmi, sobre la partici-
1870). Esta colección es un compañero de pación de Osugi en el levantamiento era la
su "Estudios sobre Kropotkin", publicado admiración por la cuidadosa combinación de
en 1920. conocimiento, la audacia y la prudencia que
se manifiestan a través de su actuación:
Como el agitador más conocido en el país,
Osugi, prolífico como era, nunca se dio la En primer lugar, Osugi, de un vistazo, ana-
oportunidad de plasmar sus ideas de forma lizó la situación y seleccionó la forma más
ordenada. Al igual que en la Europa de Baku- adecuada de aprovechamiento de la misma.
nin, donde hubo siempre muchas revueltas, No existía ningún plan, ninguna estrategia
las inclinaciones naturales de Osugi, como elaborada en papel, sólo su instinto político.
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En segundo lugar, seleccionó un método Al mismo tiempo, los políticos, tras la caída la mañana siguiente se fue a Lyon con una
para llevar a cabo su propaganda que fue de los gobiernos, fueron “mejorando” con el carta de presentación de compañeres en Chi-
a la vez la forma más eficaz y más fiable. tiempo, debido a la presión de la oposición, na y después de una semana a París, donde,
La presentación de informes de prensa de la vieron la pintada en el muro y realizaron un en la sede del órgano de la Liga Anarquista
reacción sobre los disturbios del arroz en To- conjunto de cambios mínimos para proteger Francesa, “Le Libertaire”, en el Boulevard
yama de repente se convirtió en un problema su base. En 1920 la Ley fue reformada me- de Belleville (compartido con “La Revue
de Osaka, garantizando el máximo efecto a diante la reducción de la calificación de los Anarchiste ‘y’ La Librairie Sociales”), pudo
sus lectores. Como había imaginado Osugi, bienes de diez a tres de yenes con lo que conocer a Coromel, quien había redactado la
la prensa nunca trató de verificar la historia. aumenta el electorado a poco más de tres invitación original.
millones de personas. Las autoridades han
En tercer lugar, Osugi resistió con éxito el sobrevivido, pero sólo a través de la piel de Uno de los aspectos más curiosos de la es-
deseo de hablar sobre su propio papel en sus dientes. tancia en París de Osugi fue su aparente
el desarrollo de los disturbios de arroz de ignorancia de la celebración de la confe-
Osaka, y nunca cedió a las tentaciones de SAKAE OSUGI EN PARÍS rencia anarcosindicalista de la Asociación
heroísmo y auto-indulgencia. Si hubiera di- Internacional de Trabajadores (AIT) (25 de
vulgado el asunto, incluso a sus compañeres Por aquel entonces, llegó una invitación a los Diciembre de 1922 a 2 de Enero de 1923).
más cercanes, no hay duda de que hubiera anarcosindicalistas del grupo “Undo Rodo”, Como anarcosindicalista, Osugi debería ha-
caído en un interrogatorio policial. Quizás dirigida personalmente a Osugi Sakae, que ber estado presente, y debería haber tratado
junto a todes les implicados ese día. Tal fue ya estaba en contacto con les anarquistas en de reunirse con los miembros de la Organi-
la prudencia que, invariablemente, acompa- Francia. Fue sólo unos pocos meses después zación, pero no lo hizo. La única explicación:
ñaba incluso a la más audaz de las acciones de la escisión irrevocable en Japón entre las disputas entre les anarquistas franceses
de Osugi. les anarquistas y les bolcheviques (es decir, le mantuvieron en la ignorancia, de lo con-
partidaries de la Revolución en Rusia), y les trario es difícil entender su total omisión de
El propio disturbio del arroz, que se inició anarquistas tratan de formar nuevos víncu- la mención de la AIT en sus memorias de su
como una llama espontánea, fue tomado en los internacionales en lugar de los meramen- viaje por Francia.
seguida por los militares. Y, antes de que las te nacionales que ha concentrado en hasta
llamas se volvieran brasas, los policías entra- entonces. Osugi y Hayashi, después de alquilar una
ron en acción, comenzaron a detener frené- habitación en un hotel barato de París, pa-
ticamente a personas en todas partes, hasta Osugi había visitado Shanghai dos años, du- saron el tiempo en los cafés de Montmartre.
que las cárceles del país se desbordaron. rante el abortivo intento de colaboración con Mientras Osugi continuaba intentado obtener
el Komintern, en este segundo viaje acudió un visado para entrar en Alemania. El 17 de
El disturbio del arroz fue la señal de inicio decidido a renovar los contactos que había Marzo, después de recibir rumores de vi-
de todo tipo de actividades. El movimiento realizado una docena de años antes, cuando gilancia de la Embajada de Japón, los dos
socialista que surgió en el período Taisho matriculó estudiantes chinos en Tokio en su se trasladaron a Lyon, donde las perspectivas
(1911-1925), se limita en gran medida a una escuela de esperanto. El temor de ser descu- de obtener el visado alemán parecían más
pequeña minoría de intelectuales agitadores, biertes por la policía secreta, una vez que su prometedoras. El 29 de Abril, tras los falli-
ahora se extendió a los propios trabajadores ausencia en Tokio había sido detectada, hizo dos intentos de obtener el visado, se fue en
y sus familias. En 1919 Osugi fundó su re- demasiado arriesgado su propósito, y todo lo secreto a París, donde había sido invitado a
vista “Rodo Undo” (Movimiento del Trabajo). que pudo hacer fue esperar a les otres para participar en un mitin que se celebrará en
La etapa se limitó hasta finales del período comunicarse en un miserable albergue. una sala en el barrio de Saint-Denis.
Taisho, antes de ser aplastados por la com-
binación de militares y policías secreta que Tras conseguir pasaporte Osugi, aparente- En la mañana del 1 de Mayo se levantó a ver
marcó la apertura del sangriento reinado de mente un estudiante chino que va a estudiar el ambiente de la ciudad y se asustó: estaba
Hirohito en 1926. a Lyon, parte de Shanghai el 5 de enero de tranquila como una tumba. La única distin-
1923 y llega a Marsella el 13 de febrero. A ción eran los flujos de trabajadores franceses
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aprovechando las vacaciones para salir con
sus familias al campo. Osugi escribió algu-
nos de sus sentimientos sobre la situación en
París, en su libro “Diario de una escapada de
Japón” (Nippon Dasshutsu Ki): “Las reunio-
nes al aire libre se han prohibido, y nadie
parece dispuesto a hacer caso omiso de la
orden, les polítiques comunistas, así como
les burócratas de la CGT, están aterroriza-
des por un posible enfrentamiento con la
policía, haciendo todo lo posible para man-
tener un amortiguador en las cosas. En con-
secuencia, sólo la manifestación de la CGT
se iba a celebrar en el centro de la ciudad,
mientras que los demás, incluida la reunión
de Saint-Denis, se limitan a los suburbios.”
Osugi, cuando llegó a la reunión, no se im-
presionó en absoluto. Este es su relato: “Las
consignas de la jornada se explicaba en la
interminable longitud de algunos oradores
horriblemente auto-satisfechos, mientras
que los aplausos del público eran cada vez
más débiles y más débiles.” ¡Es demasiado!
¡Vamos a salir y quitarlo del medio! - decía
a les compañeres de “Le Libertaire” o “La
Revue Anarchists”. Pero nadie hizo eco de su
llamamiento y, mientras tanto, el orador en
la tribuna le instaba a comportarse.
No pudo soportarlo más, Osugi exigió fi-
nalmente el micrófono. La esencia de su
discurso (la versión impresa, al parecer, se
censuró tanto que es imposible restaurarla)
fue la siguiente: “La historia de Mayo en
Japón es todavía muy reciente: la primera
demostración se celebró en 1920, y el nú-
mero de trabajadores que toman parte es
todavía muy pequeño. Sin embargo, les
trabajadores japoneses tienen muy claro
lo que significa el 1 de Mayo. En Japón, de
hacerse manifestaciones, no se realizarían
en los suburbios, sino en los centros de las
ciudades. Tampoco tendría lugar en salas,
en beneficio de los posibles oradores, sino
Suplemento 7, Agosto de 2009 15
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en los parques, calles y plazas públicas. El siguiente manera:
Mayo japonés no es un simple carnaval”
“En su exceso de fervor de la “revolución”
Después de hablar durante veinte o treinta les anarquistas ruses se han permitido ser
minutos, Osugi bajó de la tribuna en medio utilizados por les bolcheviques y, deslum-
de aplausos y caminó fuera de la sala, direc- brado por sus gritos de batalla revoluciona-
tamente a los brazos de varios policías de ria, perdieron la oportunidad de organizar
paisano que le esperaban allí para detenerlo. y movilizar la fuerza de la población. Mien-
Cuando la multitud escuchó dentro lo que tras tanto, el movimiento de Makhno en
había sucedido, marcharon a la estación de Ucrania era ayudar y fomentar las activida-
policía para conseguir su libertad. Poques des creativas de les campesines y así llevar
sabían algo acerca de él más allá del hecho a cabo la verdadera Revolución Social. El
de que era un compañero chino o japonés, movimiento no era un movimiento basado
la mayoría ni siquiera sabía su nombre. Era en la teoría anarquista, sino un levanta-
sólo un compañero que necesitaba ayuda. En miento espontáneo de les campesines que
la refriega que tuvo lugar en la calle en fren- elles mismes, en la ampliación de su base,
te de la estación de policía unas cien perso- convirtieron, de forma natural, en un senti-
nas fueron detenidas y muchas más heridas do anarquista . El papel de los anarquistas
por las porras de la policía. no era de dirigentes, sino seguidores, no
comandantes sino catalizadores.”
Tan pronto se conoció el hecho de que era
Osugi Sakae, anarquista japonés sin pasapor- “Mi mayor pesar con respecto a mi viaje
te, fue enviado al tristemente célebre centro por Europa - escribió más tarde - es que no
de detención de La Santa, hogar para tantes tuve ninguna oportunidad, ya que no he
preses polítiques. El 3 de mayo, tras la visita podido entrar en Alemania, para conocer
de un hombre de la Embajada de Japón, fue a los ex-makhnovistas, que entonces vivían
acusado por cargos tan familiares hoy como exiliades en Berlín, y en particular a Volin”.
lo eran entonces: insultar a un policía, resis- Osugi satisfecho por reunir todos los artícu-
tirse al arresto, alteración del orden público los de revistas y de periódicos que pudo en-
e ir sin documentos de identidad. contrar en París y hacer todas las entrevistas
que pudo, cuando regresó a Japón recopiló
ACERCÁNDOSE A MAKHNO toda la información en su último trabajo
escrito, “Un General Anarquista: Nestor
Osugi se refiere en sus memorias que tuvo Makhno” (Museifu Shugi Shogun: Nesutoru
la oportunidad de estar en París para hacer Mafuno).
una intensa investigación de un episodio que
ha sido una gran fuente de inspiración para El asesinato de Osugi se realzó aprovechan-
él: el movimiento de Makhno en Ucrania, do el gran terremoto Kanto ocurrido el 16
1918-1921. Osugi considera el movimiento de Septiembre de 1923, el gobierno aprove-
de Makhno como el aspecto más importan- chando el caos, mandó un pelotón militar
te de la revolución rusa; de hecho, la única que asestó golpes hasta la muerte a Osugi,
verdadera Revolución que ha tenido lugar y Noe Ito y el pequeño Sakae.
que contiene también las lecciones más im-
portantes para los japoneses anarquistas. Su Adaptado de “A biography of Japanese
punto de vista de se puede parafrasear de la anarchist Osugi Sakae.”
 ALGUNOS DIRECTORIOS DE INTERÉS
FEDERACIÓN IBÉRICA DE JUVENTUDES ANARQUISTAS

Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas: fija@nodo50.org

Juventudes Anarquistas de León: fija.leon@gmail.com Apdo. 152, 24080 León

Grupo La Revuelta: grupolarevuelta@gmail.com

Juventudes Anarquistas de Baza (Granada): columnavillegas@hotmail.com

Juventudes Anarquistas de Aveiro (Portugal): fija.aveiro@hotmail.com

Juventudes Anarquistas de Villena (Alicante): fija.villena@gmail.com Apdo. 108, 03400 Villena (Alicante)

Grupo Anarquista Star (Madrid) grupostar@nodo50.org

Grupo Luz de Medianoche grupoluzdemedianoche@gmail.com

El Fuelle: elfuelle.fija@gmail.com Apdo. 152, 24080 León

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