RAMREZ, Mario Teodoro (Coord.), Merleau-Ponty viviente, Anthropos, Barcelona, 2012, 574 pp.

Jos Antonio Ramos Gonzlez RAMREZ, Mario Teodoro (Coord.), Barcelona, 2012, 574 pp. Merleau-Ponty viviente, Anthropos,

El libro que se presenta es el resultado de las distintas ponencias expuestas en el Coloquio Internacional Merleau-Ponty viviente, celebrado en Mxico con motivo del centenario del nacimiento del pensador francs (1908-1961). El conjunto de la obra va precedido por un prlogo realizado por el coordinador (Mario Teodoro Ramrez) y las distintas aportaciones de los eminentes estudiosos de Merleau-Ponty que dan cuerpo al texto se estructuran en cuatro apartados: I. MerleauPonty en Mxico; II. Filosofa y Fenomenologa; III. Merleau-Ponty, filsofo de la cultura; IV. Subjetividad, arte y naturaleza. La disposicin de las partes de la obra deja entrever, por un lado, la importancia que en el pensamiento de Merleau-Ponty se concede a la relacin con el otro y con lo otro: ms que de una relacin tica, se trata sobre todo de una relacin esttica entre cuerpos que sienten, se ven y se tocan. Por otro lado, esa relacin esttica se ha entender desde una rehabilitacin ontolgica de lo sensible cuyas consecuencias son de gran calado: revitaliza la concepcin de la filosofa y de la fenomenologa, ms all de todo dualismo, y manifiesta una nueva forma de ver la subjetividad y el tiempo que permite pensar el espesor sensible histrico. Cada uno de los estudios que componen el texto manifiesta la viveza y actualidad de la filosofa de Merleau-Ponty. Anticipndose, en algunos aspectos, a los debates contemporneos sobre la multiculturalidad o la realidad virtual, su pensamiento muestra otro modo de ver la filosofa y sus relaciones con la no-filosofa. Parafraseando a Merleau-Ponty, lo sensible es el tesoro en el que se inscribe lo que se ha de escribir en filosofa, a pesar de la inadecuacin de las palabras.

RAMREZ, Mario Teodoro (Coord.), Merleau-Ponty viviente, Anthropos, Barcelona, 2012, 574 pp. Jos Antonio Ramos Gonzlez A la vista del tema principal que a mi entender articula cada una de las partes de la obra, me he permitido en algunas ocasiones resear cada uno de los trabajos en un orden distinto al que aparecen en el libro, aun respetando su inclusin en la seccin a la que pertenecen. Los trabajos expuestos en el primer apartado (Merleau-Ponty en Mxico) giran alrededor del problema de la alteridad y muestran la relacin de Merleau-Ponty con la realidad filosfico-cultural de Mxico. Emmanuel De Saint Aubert estudia la relevancia que la Conferencia de Mxico sobre El otro tiene en la elaboracin del escenario anti-sartreano de Merleau-Ponty y en el conjunto de la obra del fenomenlogo francs. Jaime Vieyra ofrece una caracterizacin de los aspectos esenciales de la experiencia vital de lo mexicano desde la interpretacin pragmtica de la filosofa de Merleau-Ponty que hace Emilio Uranga (primer conocedor de Merleau-Ponty en Mxico). Carlos Axel Flores Valdovinos propone una rehabilitacin sensible del mestizaje como intercorporeidad viviente, es decir, en la relacin que cada sujeto encarnado expresa hacia los dems. Por ltimo, Emmanuel Ferreira hace del movimiento esencial de la alteridad encarnada la columna vertebral del problema del otro: aunque la tradicin filosfica -desde Platn hasta Kant- no ha dejado de hablar de la alteridad, ha dicho poco sobre la existencia de ese otro encarnado que cohabita el mundo. Los ensayos contenidos en la segunda seccin arrojan luz sobre el sentido de la filosofa de Merleau-Ponty -y la relacin con otros pensadores- as como sobre las sombras y limitaciones de su fenomenologa. Mauro Carbone muestra cmo la concepcin merleaupontiana de las ideas, vistas como ideas sensibles, lleva al rechazo de todos los dualismos e incorpora la filosofa a la vida. Emmanuel Alloa, analizando

RAMREZ, Mario Teodoro (Coord.), Merleau-Ponty viviente, Anthropos, Barcelona, 2012, 574 pp. Jos Antonio Ramos Gonzlez el giro expresivo de 1945-1951, estudia una de las figuras ms fecundas para pensar la filosofa de Merleau-Ponty: la carne como diacrtico. Pierre Cassou-Nogus demuestra que Merleau-Ponty concibe la singularidad, a diferencia de Russel y Whitehead, como un efecto de la diferenciacin de los visibles en la carne del mundo. Eduardo Gonzlez di Pierro se ocupa de la relacin entre E. Stein y Merleau-Ponty como exponentes de la fenomenologa del cuerpo. Lester Embree propone un estudio comparativo de D. Cairns y Merleau-Ponty. Respecto de las limitaciones de la fenomenologa del pensador francs: Roberto J. Walton estudia la limitacin que la tesis de la contingencia de los rdenes encuentra en el Prlogo de la Fenomenologa de la percepcin; Luis lvarez Falcn propone que el privilegio terico concedido a la percepcin en el pensamiento de Merleau-Ponty oscurece la nocin de phantasia dejando en la sombra la esttica trascendental planteada por Husserl. Las aportaciones que componen el tercer apartado abordan los aspectos socioculturales e histricos del pensamiento de Merleau-Ponty. En su trabajo MerleauPonty como filsofo de la cultura, la sociedad y la historia, Josep M. Bech examina la relacin aportica que se da en el pensamiento del pensador francs entre su ontologa general reversibilista y la ontologa sociocultural. El resultado de la investigacin muestra el papel decisivo que el significado del trmino invisible desempea en la resolucin de la problemtica planteada. El trabajo de G. Raln de Walton propone una interpretacin de la historia en trminos de simbolismo. En su colaboracin, Jos M. Moz Terrn analiza un fenmeno cultural concreto (el pudor) para probar la universalidad prctica de la corporalidad y de la cultura. Rub de Mara Gmez Campos propone una definicin fenomenolgica de la poltica comparando las concepciones de H. Arendt y Merleau-Ponty acerca del poder, en particular del pensamiento de Maquiavelo. Esteban Garca trata de descubrir las nociones puente que

RAMREZ, Mario Teodoro (Coord.), Merleau-Ponty viviente, Anthropos, Barcelona, 2012, 574 pp. Jos Antonio Ramos Gonzlez enlazan el pensamiento de Merleau-Ponty con los desarrollos contemporneos sobre el cuerpo (G. Canguilhem, S. de Beauvoir, M. Foucault, J. Butler). Niccol Seggiaro subraya las consonancias entre el pensamiento de Merleau-Ponty y el de D. Bonhoeffer. M. Carmen Lpez Senz estudia el papel de la memoria en la concepcin del tiempo de Merleau-Ponty. Desde la vivencia corporal del espacio y el tiempo del que surge, la memoria permite comprender el tiempo impuramente carnal. Vivir el tiempo como institucin hace posible pensar el espesor sensible de lo histrico. La colaboracin de Mario Teodoro Ramrez pone de relieve la dimensin virtual de la experiencia como rasgo ms original de la fenomenologa de Merleau-Ponty. Esa dimensin es clave para entender las diferencias entre Husserl y Merleau-Ponty, as como para entablar un dilogo con la realidad virtual en la que se aloja el ciberespacio contemporneo. Las colaboraciones que aparecen en el cuarto y ltimo apartado del libro, titulado Subjetividad, arte, naturaleza, tratan sobre lo que podramos denominar en sentido amplio la dimensin esttica del pensamiento de Merleau-Ponty. Desde ese punto de vista, Antonino Firenze se propone aclarar lo impensado del problema antropolgico y la diferencia entre hombre y animal. Alicia Pochel expone la

importancia de la conciencia corporal infantil en la elaboracin de la nocin de institucin y de la ontologa de Merleau-Ponty. Mariana Larison muestra la pregnancia de la lectura merleaupontiana de Scheling en los problemas tratados en Lo visible y lo invisible. Javier Camargo reflexiona sobre la felicidad en el pensamiento de Merleau-Ponty entendida como operacin expresiva y adquisicin del mundo cultural. Alejandra Bertucci compara el alcance ontolgico de las propuestas de Ricoeur y Merleau-Ponty mediante la oposicin entre pintura y literatura. Nomie Parant muestra las relaciones entre fenomenologa y literatura tomando como hilo conductor el fenmeno de la corporeidad.