Curso : Arte Latinoamericano Colonial ART 102T / Escuela de Arte Prof. Dr. Efran Telias G.

La pintura colonial hispanoamericana II

Declinacin del Manierismo, cronistas. o Los discpulos manieristas

dimensin testimonial en la iconografa virreinal e ilustradores

La pintura en Per (Escuelas de Lima y Cuzco) transit segn las influencias ya mencionadas, desde un manierismo afectado por la pintura flamenca, un grupo de artistas que Mesa y Gisbert incluso denominan bittescos, hasta la paulatina preponderancia del lenguaje barroco Gregorio de Gamarra Considerado un discpulo de Mateo Prez de Alesio, sus datos biogrficos son poco claros. Aparece trabajando en Potos en torno a 1601, da cuenta de la sencillez y efectismo propios del estilo de Bitti. De Gamarra tambin son importantes sus obras dedicadas a la Vida de la Virgen y la infancia de Cristo. Luis de Riao (discpulo de Medoro) (1596 (Lima) 1667 ?) En la obra de Luis de Riao destacan su variedad de temticas, tanto dedicadas a la hagiografa, como a la vida de Cristo, la Inmaculada Concepcin y escenas religiosas que destacan por su dramatismo (ngeles, crucifixiones).

- Lzaro Pardo Lago Para Mesa y Gisbert se trata del ltimo pintor manieristas de la tradicin cuzquea. Su primer registro corresponde a 1630 y se extiende hasta 1670, aunque su trabajo incluyo numerosas escenas religiosas, las obras conspiradas sus trabajos ms logrados son las dos pinturas que se encuentran en el Convento de la Recoleta del Cuzco, y corresponden a los mrtires franciscanos torturados en Japn. Estos fueron torturados por el emperador hasta la muerte, en el ao de 1622 en Nagasaki. o Dimensin testimonial en la iconografa virreinal

Ya hemos mencionado la exclusiva funcin religiosa en la produccin de imgenes en el periodo virreinal peruano; sin embargo podemos verificar algunas excepciones. Sobre todo en la produccin de ilustradores que publicaron o difundieron sus crnicas, de ellos trataremos ms adelante. Aqu mencionaremos algunos ejemplos en la pintura, donde sin poder comprobar una produccin sistemtica existen obras que podemos interpretar en una dimensin testimonial. La ocasional aparicin de los retratos, que en lneas generales se reducen a gobernadores y autoridades religiosas, incluy tambin en algunos casos los retratos de caciques y jerarquas incas. Estos temas tampoco tienen una presencia constante, en principio escasos, aumentaron segn cambiaron las condiciones sociales desde el siglo XVII al XVIII, incluimos en estos tambin eventuales pases o paisajes. Un fenmeno posiblemente facilitado por las excepciones con el comercio exterior, aumento paulatino de una poblacin mestiza con alguna capacidad econmica (que incidir a fines del periodo virreinal en la diversificacin iconogrfica) y la distinta impronta de la administracin de la corte borbona. Una coleccin realizada en el siglo XVII, que podemos mencionar como el ejemplo ms importante susceptible de esta interpretacin temtica, es la serie del Corpus Christi de la Parroquia de Santa Ana, que ya hemos mencionado al connotar la relevancia de la fiesta barroca. En el caso de estos quince

cuadros de gran formato- claramente su motivacin es la exaltacin de una fiesta religiosa, con realce en la participacin en la fe de los distintos estamentos sociales, pero tambin resulta evidente el acucioso registro de personajes e individuos, el testimonio de actores sociales de la vida cuzquea. Para ilustrar, en el cuadro N3 de la serie, en que la procesin sale de la catedral de Cuzco, aparece retratado el Obispo Manuel de Molinello y Angulo. En el cuadro lleva ni ms ni menos que la Custodia, el elemento de mayor jerarqua de la procesin. Fue este Obispo llegado al Cuzco en 1673, quin apadrino y promovi el mejor momento de la pintura cuzquea, en particular apoyando a los pintores indgenas Basilio Santa Cruz y Diego Quispe Tito, a quienes (o a sus seguidores) se les atribuye la serie de Corpus Christi fechada en torno a la dcada de 1680.

Los ilustradores cronistas

Desde mediados del siglo XVI, se inicia una reiterada presencia en Amrica de cronistas (a la vez de ilustradores) que dan cuenta en grabados y dibujos de los hechos que ocurren en Amrica. Estos trabajos proveyeron la presencia e insercin de imgenes tal vez las nicas- que realizadas en la poca, escaparon a la misin evangelizadora, y abrieron un espacio alternativo: la documentacin. Normalmente al ilustrador no se le consideraba (a) dentro de los lmites de las Bellas Artes, y en consecuencia aun hoy se le resta potencia simblica a las imgenes que aporta, dadas las condiciones de uso, supuesto contenido y contexto de aquella imagen. Este problema excede el rea que nos ocupa; sin embargo, para el caso de la imagen en los virreinatos, no podemos obviar la relevancia de este patrimonio visual, por tratarse del principal cmulo iconogrfico alternativo a las imgenes religiosas, y por lo mismo inestimables testimonios de los imaginarios construidos con cierta libertad de las lmites impuestos por el control poltico del momento. Estas imgenes se hicieron cargo de la constitucin del pasado, la memoria de los protagonistas en sus retratos, la relacin de lo vivido y lo visto, los lugares, la trascripcin del relato de otros; en sntesis, fueron cruciales en la construccin de los imaginarios, que junto a la palabra, construyen culturalmente los mundos que habitamos. En este caso, nuestro pasado americano. Mencionaremos a cinco de ellos (entre locales y extranjeros): fray Diego de Ocaa, fray Martin de Mura, De Bry, Nez de Pineda y Alonso Ovalle; finalmente reflexionaremos en torno al trabajo de Felipe Guamn Poma. o Cronistas ilustradores extranjeros Fray Diego de Ocaa.

El fray Diego de Ocaa de la orden los Jernimos, debe ser mencionado en este grupo artistas virreinales, por su relevancia e influencia en distintas zonas del Virreinato del Per. Original de Guadalupe en Extremadura, viaj a Amrica en 1599, provena desde el Convento de Guadalupe, y fue misionado para recolectar fondos y revisar el estado de las rdenes jernimas insertas en Amrica. Lleg a Lima en 1600 y recorri realizando dibujos y pinturas el territorio de Amrica, incluso de la Capitana general de Chile llegando hasta Chilo-, luego a la Audiencia de Charcas, La Paz, Cuzco, volviendo a Mxico en 1608 donde falleci poco despus. Su trabajo documental sirvi al propsito de verificar, a ojos de un pintor que haba aprendido el oficio de iluminador medieval en su tierra natal, el nuevo mundo. Redact un diario del viaje, caracterizndose en una mirada que algunos autores califican de renacentista. Fracas en los propsitos a los que fue destinado su viaje, pero Ocaa, realiz un rico relato visual, de lo que vea como viajero en un territorio inmenso y virgen: ciudades y lugares, hechos militares y personajes (espaoles e indios), que en su conjunto, testimoniaron profusamente los hechos de la poca.

Agregado a este importante aporte como ilustrador y cronista, fue un agente crucial, en el tal vez, el ms importante modelo iconogrfico de aculturacin europeo-americana: la Virgen piramidal. Desde el punto de vista de la pintura, la influencia de Ocaa en la Escuela del Cuzco es de la mayor importancia. El pinta la primera imagen de devocin espaola cubierta con manto triangular, reproduciendo una imagen de talla existente en la pennsula. En los siglos XVII y XVIII se pintarn en el Cuzco muchas imgenes de este tupo de la Virgen de devocin en el Per, dando inicio a una moda que sera favorita tanto del pblico religioso como de los pintores. (Mesa y Gisbert, 1982:86) Debemos mencionar algunos antecedentes significativos sobre el modelo iconogrfico mariano introducido por Ocaa. Se trata la Virgen de Guadalupe, de una imagen romnica que representa a la Virgen Mara, cuya veneracin est en su origen relacionada a problemticas de inculturacin y conflictos. La leyenda relata que esta figura fue encontrada por un pastor junto al Rio de Guadalupe (Extremadura) y de all su nombre. Su tradicin estipula que, desde siglo VIII, sirvi como protectora y ayuda contra la invasin mora. Se erigi su ermita en el siglo XIV y sirvi de auxilio hasta la salida de los invasores musulmanes. Cabe mencionar que recibi de los reyes catlicos el carcter de Patrona de la Evangelizacin de Amrica, y que Colon recibi en el Monasterio de Guadalupe, el Decreto de los Reyes que le permiti iniciar la expedicin a Amrica, por ello, Coln tras su primer regreso, acudi de inmediato a agradecer la proteccin recibida. Es interesante que su denominacin Guadalupe, proviene etimolgicamente de Wad que en rabe significa rio y que su sufijo, se asocia para configurar Wad -al-upe que significa en rabe ro oculto, asimismo uno de los rasgos de la figura es su piel oscura, por lo que se le asoci a las vrgenes negras, junto a la Virgen de Monserrat; y por ltimo, que inspir a las autoridades mexicanas del siglo XVI, para identificar a la imagen mestiza de piel oscura que se transform en la Patrona de Nueva Espaa. Como podemos comprobar se trata de una figura asociada a la interculturalidad, por lo que resulta coherente con su impronta original, su insercin por parte de Diego de Ocaa en Per, que hizo posible a travs de la configuracin piramidal, la asociacin de la Virgen Mara con la divinidad precolombina Pachamama reconocida en la montaa -una divinidad de la tierra-, que se materializ en una expresin sincrtica matriarcal en la figura de la Virgen de Potos y la Virgen de Copacabana.

- Fray Martn de Murua Martn de Murua fue un fray mercedario de origen vasco, que lleg a Per a fines del siglo XVI y estuvo cerca de veinte aos en el Virreinato. En Espaa pudo publicar dos cdices, el ms conocido fue la Historia General del Per (manus crito de Loyola), y el cdice Murua- Getty. Se trata de la primera historia ilustrada del virreinato del Per, y para nuestros temas es significativo, por su carcter indito en trminos de la representacin de la aristocracia Inca: Las representaciones ms antiguas de las cuales queda evidencia, donde los Incas se hallan representados de cuerpo entero son las de Guamn Poma y Martin de Murua(Gisbert,1980:124) Existen suficientes indicios que indican que en Per, exista en la tradicin Inca, la pintura de retratos de la aristocracia Inca, aunque sin la connotacin del retrato europeo (117 y s.s). De este modo Murua, y otros autores sirvieron de vnculo y transformacin para la pintura Inca. En la nueva significacin adquirida, se consolid como la documentacin genealgica, que sirvi para la validacin de la nobleza Inca, tanto en el contexto virreinal, como incluso en la corte de Espaa, ejemplos que podemos encontrar hasta el siglo XVIII.

- Therodore de Bry (1528-1598) Grabador de los pases bajos (Lieja), aporta un nmero considerable de imgenes del nuevo mundo, publicando en 1588 el libro El descubrimiento de Amrica sin haber jams pisado el continente americano, De Bry, constituye el ejemplo ms representativo de la construccin imaginaria de Amrica. Sus temas los ilustraba segn le eran relatados por quienes retornaban de los viajes al nuevo mundo. Cronistas nacidos en la Capitana General de Chile

- Francisco de Nuez y Pineda (Chilln,1607-1679) Con el cargo de Capitn a cargo de tropas, fue tomado prisionero en la batalla de Las Cangrejeras en 1629. Luego de su cautiverio por siete meses bajo el cacique Maulicn, escribi y dibujo su texto Cautiverio feliz, que en palabras de Encina (1964:198), constituyen la nica nuestra grfica de un testigo y protagonista de las guerras de Arauco, y que adicionalmente entregaba informacin sobre las costumbres mapuches conocidas durante se apresamiento. Padre Alonso Ovalle (1610-1651) Se hizo monje jesuita a los 17 aos, estudi en Crdoba, y se traslad a Roma en 1640. En Europa public en 1646 la Histrica relacin del Reyno de Chile, que fue la primera historia y crnica que se public en imprenta, como asimismo la primera en Europa. Contena numerosas ilustraciones, muchas de ellas diseadas de memoria. Entre ellas imgenes de ciudades y paisajes, costumbres, batallas e incluyendo una Galera de los Gobernadores de Chile, con ilustraciones provistas por grabadores italianos de la poca. En 1650, intent retornar a Chile, pero enferm durante el viaje, y falleci en Lima en 1561.