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Extrme droite et fdralisme

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Extrme droite et fdralisme

Table des matires I NTRODUCTION LE FDRALISME COMME CADRE DACTION ET COMME ENJEU RENDRE LE POUVOIR AU PEUPLE ETAT, NATION, ETAT-NATION ET IDENTIT NATIONALE LE FDRALISME ET LA DIVERSIT HUMAINE : ENTRE AUTONOMIE ET SOLIDARIT CONCLUSION : FDRALISME ET EXTRME DROITE BIBLIOGRAPHIE

Trois faits essentiels nous apparaissent tout dabord : 1 Lhomme vit dans un tat de solidarit naturelle et ncessaire avec tous les hommes. Cest la condition de la vie ; 2 La socit humaine ne se dveloppe que par la libert de lindividu. Cest la condition du progrs ; 3 Lhomme conoit et veut la justice. Cest la condition de lordre Lon Bourgeois, Essai d'une philosophie de la solidarit, 1902. Les liberts ne sont que des chances offertes lesprit de libert Emmanuel Mounier, cit par Beaufays in Alen et al., 1994, p. 125.

INTRODUCTION
Les articles qui composent ce numro mettent en lumire des situations contrastes. La nature institutionnelle des systmes politiques tudis varie dun cas lautre : fdralisme dorigine centripte (Etats-Unis), fdralisme dorigine centrifuge (Belgique) ou rgionalisme dorigine centrifuge (Italie et Royaume-Uni). Les partis et mouvements dextrme droite analyss diffrent galement sur des points importants. La Droite religieuse amricaine, les partis dextrme droite belges francophones, flamand, italiens et britannique divergent autant dans leur organisation et leur stratgie politique que sur des points de programme fondamentaux. Il nest pas tonnant ds lors que chaque tude de cas rvle une configuration spcifique o extrme droite et fdralisme dveloppent des rapports particuliers. Par exemple, selon les phnomnes dextrme droite considrs, fdralisme et revendications institutionnelles sont des lments idologiques et programmatiques plus ou moins centraux. De mme, les rfrents nationalistes/rgionalistes/autonomistes sont plus ou moins dvelopps et plus ou moins aboutis sur le plan institutionnel. Par ailleurs, ils prennent une place plus ou moins prominente dans la hirarchie des programmes ct des thmes classiques que sont linscurit, limmigration et le conservatisme social et moral par exemple. Ces diffrences, nombreuses et importantes, rendent la comparaison et la gnralisation difficiles. Certaines questions mritent nanmoins dtre souleves : au-del des idiosyncrasies nationales ou rgionales, comment penser les rapports entre le fdralisme et lextrme droite ? Existe-t-il entre ces deux concepts, derrire la complexit et la diversit des ralits quils recouvrent, des relations privilgies ? Dans le cadre de ces interrogations et en guise de conclusion, ce texte propose de discuter brivement certaines popups.ulg.ac.be/federalisme/document.php?id=262#tocto6

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Dans le cadre de ces interrogations et en guise de conclusion, ce texte propose de discuter brivement certaines articulations thoriques possibles entre extrme(s) droite(s) et fdralisme(s).

LE FDRALISME COMME CADRE DACTION ET COMME ENJEU

Les rapports entre extrme droite et fdralisme peuvent tre abords sous des angles diffrents. Le fdralisme peut, par exemple, tre pos soit comme cadre daction institutionnel soit comme objet de positionnement et de revendication politiques 1 . Dans la premire hypothse, le fdralisme (ou le rgionalisme) est la rgle du jeu que les partis et mouvement dextrme droite vont devoir respecter tout en la remettant en cause, certes, mais l on touche la deuxime perspective nonce au paragraphe prcdent, celle du fdralisme comme objet de revendication. Il constitue ds lors une contrainte structurelle qui influence la stratgie des acteurs. En effet, la structure fdrale comme toute structure tatique ne sera pas sans influence sur le nombre des acteurs, leurs caractristiques, leur jeu, les influences rciproques, les rapports de force, les conflits entre lgitimits (pour la dfinition de la lgitimit primordiale notamment), les relations dallgeance, le sentiment didentit nationale, la dynamique de lvolution de lEtat, etc. (Beaufays in Alen et al., 1994). Cette influence de la structure institutionnelle ne concerne pas que les partis et mouvements dextrme droite. Elle sexerce bien entendu sur lensemble des acteurs. A ct de ce rle de rgulateur pour le jeu des acteurs, le fdralisme (ou le rgionalisme) peut constituer un enjeu, un objet de revendication, de critique, de positionnement, en bref, un lment de programme pour lextrme droite. Pour apprhender la logique des relations entre fdralisme et extrme droite de ce point de vue, il est utile de se pencher au pralable sur une particularit commune aux diffrents discours dextrme droite.

RENDRE LE POUVOIR AU PEUPLE

Une des constantes du discours dextrme droite porte sur le caractre non lgitime des dmocraties reprsentatives. Un trait discursif rcurrent consiste affirmer la ncessit de rendre le pouvoir au peuple. Selon les contextes nationaux, le peuple prendra nanmoins des contours diffrents en fonction notamment des traditions et des idologies politiques spcifiques. Il sera belge (et donc fdral par acceptation du cours des choses) pour le Front National et le Front Nouveau de Belgique. Il sera flamand (et donc rgional/fdr en attendant toutefois la cration dun Etat indpendant qui donnerait au peuple, la communaut flamande une forme tatique) pour le Vlaams Blok. Il sera britannique pour le British National Party ; padanien pour la Lega Nord mais italien pour lAlleanza Nazionale. On le voit, au sein dun contexte national dtermin, les positions de lextrme droite sur le fdralisme sont conditionnes par leur conception particulire de la communaut lgitime, signifiante, naturelle. En dautres termes, si ces partis ont en commun de prtendre dfendre une communaut nationale, un peuple, ils divergent sur la dfinition donner cette communaut, ce peuple. Les cas de la Lega Nord et de lAlleanza Nazionale sont significatifs de ce point de vue. Padanie dun ct, Italie de lautre, on est en prsence dun conflit de lgitimits et dallgeances. Pour en revenir un instant au fdralisme comme cadre daction, il faut noter que cette divergence fondamentale nempche pas ces partis de participer une mme coalition gouvernementale au niveau de lEtat central. De mme, il est intressant dtudier les problmes stratgiques et discursifs rencontrs par les partis qui remettent en cause la lgitimit dun niveau de pouvoir lorsquils sont confronts lexercice (ou la possibilit de lexercice) du pouvoir ce niveau. Par ailleurs, ces questions sont rvlatrices du caractre artificiel de toute distinction stricte entre fdralisme comme rgle du jeu et fdralisme comme enjeu. Revenons nanmoins cette deuxime perspective. Lextrme droite dveloppe un discours et une idologie autour de concepts tels que ceux de communaut, de nation, de peuple, de solidarit communautaire. Ils participent dune logique de clture et dexclusion. A partir dun discours gnral sur la diversit humaine et la diversit des peuples, le droit un Etat indpendant pour un peuple est revendiqu. Le fdralisme comme thorie et comme ralit politique est confront des problmatiques parallles. Il part dune rflexion sur des questions connexes voire identiques. Quelles sont les communauts politiques lgitimes auxquelles il convient daccorder une autonomie (dont il faut par ailleurs dcider des contours) ? Quelles sont les frontires et les modalits de la solidarit entre entits ? Etc. En un sens, le fdralisme a prcisment pour objectif de rpondre ces questions, de grer les conflits politiques et les tensions qui en dcoulent dune manire dmocratique et pacifique. Fdralisme et extrme droite offrent, dune certaine manire, des rponses diffrentes des questions similaires. Dans cette perspective, il serait intressant dtudier dans quelle mesure certaines formes dextrme droite se rattachent certaines formes de fdralisme. La notion de peuple/communaut pourrait servir de cl pour larticulation de ces deux lments. Afin de dvelopper et dtayer le raisonnement, il convient de revenir brivement sur les concepts dEtat, de nation, dEtat-nation, de nationalisme et didentit nationale.

ETAT, NATION, ETAT-NATION ET IDENTIT NATIONALE

LEtat dont il est question dans les thories fdralistes et celui que revendique une extrme droite pour un peuple donn se recoupent bien entendu sur un certain nombre de points gnraux et fondamentaux. Dans les deux cas, lEtat peut se concevoir comme une entreprise politique de caractre institutionnel dont la direction administrative revendique avec succs, dans lapplication des rglements, le monopole de la contrainte physique (Weber, cit par Birnbaum in Hermet et al., 1998, p. 100). Sous un angle fonctionnel, lEtat est toujours, en tant quappareil de pouvoir, un prestataire de services dans le but de garantir ce qui apparat historiquement et gographiquement comme ses fonctions essentielles : assurer la survie de lEtat vis--vis de lextrieur et maintenir lordre intrieur selon le rapport de force tabli (Beaufays in Alen et al., 1994, p. 106). Ces lments de dfinition au cur du phnomne gnrique de lEtat vont, dans le cadre des manifestations concrtes de ce dernier, recouvrir des ralits sociales, politiques, institutionnelles, culturelles et juridiques diffrentes. Ce niveau de gnralit ne nous donne pas doutils adapts pour tudier les relations entre fdralisme et extrme droite. Il est donc ncessaire de recourir dautres approches. Il est parfois fait rfrence au concept dEtat sous langle des conditions spcifiques prsumes ncessaires son

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Il est parfois fait rfrence au concept dEtat sous langle des conditions spcifiques prsumes ncessaires son existence. Dehousse (1995, p. 17-18) cite lexistence conjugue dun territoire (compris comme espace clairement dlimit), dune population (comprise comme un ensemble dindividus lis par la nationalit), dun gouvernement (compris comme des institutions maintenant lordre et exerant un contrle sur le territoire et la population qui sy trouve) ainsi que la dtention par ce gouvernement de la souverainet (comprise comme le fait de disposer du pouvoir du dernier mot sur le territoire, de ntre soumis aucune autorit suprieure). Le fdralisme compris comme forme dorganisation de lEtat devra dfinir les contours de chacun de ces lments. Lextrme droite doit faire de mme lorsquelle revendique et affirme la lgitimit exclusive dune communaut politique forme tatique pour un peuple donn (pensons la staatkundige gemeenschap du Vlaams Blok) : quelles frontires ? Quelle souverainet ? Pour quel peuple ? Dans ce contexte, une problmatique fondamentale pour la dfinition de lEtat est celle de la nature, de lorigine, de limportance et des consquences (notamment en termes de structures institutionnelles et de mobilisation politique) des liens qui unissent lEtat sa population travers, notamment, les concepts de nation, didentit, de citoyennet, de culture, de nationalisme, etc. LEtat, selon Birnbaum (ibidem, p. 100), implique gnralement une conception forte de la citoyennet rattachant directement les citoyens lEtat et limitant lemprise des groupes et des communauts intermdiaires, se marquant aussi par une quasi-fusion entre la nationalit et la citoyennet lorsquon se trouve en prsence dun Etat-nation. Depuis les rvolutions du XVIIIe sicle, les Etats sont, dans le cadre de lassociation de lide moderne de souverainet et de nation, censs incarner des nations, ou tout au moins un ensemble de communauts suffisamment proches pour accepter de faire partie dune mme entit politique (de Senarclens, 1998, p. 118). Toutefois, la conjonction des concepts dEtat ( connotation principalement juridique, institutionnelle et territoriale) et de nation (se rapportant plus particulirement la dimension morale, culturelle ou encore ethnique 2 dun ensemble humain) nest pas automatique et rarement (que cela soit historiquement ou gographiquement) totale. Bien au contraire, la plupart des Etats contemporains dAfrique, dAsie ou mme dEurope incluent des ensembles humains multiples aux solidarits culturelles, linguistiques ou mme ethniques potentiellement tournes vers lextrieur des frontires de lEtat lui-mme (Birnbaum, ibidem, p. 103). Il conviendrait aussi dy ajouter lexistence de solidarits potentiellement sub-tatiques, par exemple de type rgionale ou communautaire. Cest dans cette problmatique de la gestion de populations htrognes que les thories fdralistes sinsrent. Lextrme droite galement lorsquelle dveloppe des revendications autonomistes et/ou irrdentistes visant faire concider les frontires de lEtat et une communaut ou un peuple. Le concept de nation lui aussi est loin dtre univoque. Un des questionnements majeurs, dans le cadre dune rflexion sur lEtat-nation, sest classiquement centr sur la nature et lorigine du phnomne identitaire national. La nation est-elle une donne objective et organique simposant lEtat ou une construction historique et culturelle dont lEtat serait acteur ? Lopposition classique entre les positions de Renan et Herder reflte lexistence de conceptions, respectivement, caractre principalement rationaliste et individualiste prenant en compte la volont des acteurs et celles la fois organique, culturelle et de dimension holistique (ibidem, p. 175). La conception de Renan mrite quelques prcisions. Il considre la nation comme une entit double, faite dun hritage commun le souvenir du pass et dune volont actuelle de vivre ensemble : Lexistence de la nation est un plbiscite de tous les jours? (Wils in Dieckhoff, 1996, p. 83). Insistant, travers les notions de souvenir et de plbiscite, sur la dimension de la nation comme reprsentation subjective, il se rapproche de la perspective wbrienne selon laquelle il ne sert rien de tenter de dfinir lethnie ou la nationalit en rfrence un ensemble de caractristiques objectives? hrites par le groupe considr (langue, lien de sang, coutume, religion) (Dloye, 1996, p. 60) [puisque la]possession de dispositions semblables [] transmissibles par lhrdit? ne conduit une communaut que si elle est ressentie subjectivement comme une caractristique commune? (Weber cit par Dloye, ibidem). Comme toute identit, lidentit nationale, est, selon Bayart (1996), au mieux une construction culturelle, politique ou idologique et in fine historique. Il ny a pas didentit naturelle mais bien des stratgies identitaires, rationnellement conduites par des acteurs identifiables () et des rves ou des cauchemars identitaires auxquels nous croyons parce quils nous enchantent ou nous terrorisent (Bayart, 1996, p. 10). Cette optique historique et dynamique a t prcise par Gellner : ce nest pas la nation qui cre le nationalisme mais le nationalisme qui cre la nation . Le nationalisme est par ailleurs dfini comme une thorie de la lgitimit politique qui exige que les limites ethniques concident avec les limites politiques (Gellner, 1989, p. 12). Mais, comme Dloye (ibidem, p. 57) le souligne, lobjectif poursuivi est dabord de rsoudre une question politique () : comment homogniser la culture des citoyens dun Etat-nation et, de la sorte, clturer lespace de lidentit nationale et circonscrire le territoire politique sur lequel lEtat exerce son autorit ? et non de satisfaire des impratifs conomiques par exemple. Cest donc notamment dans une perspective de dfinition dune identit nationale que lEtat a historiquement cherch contrler lappareil scolaire national (ibidem). Toujours dans le cadre dune conception de la nation comme rsultat dun processus social de construction identitaire, dune histoire, dune organisation sociale spcifique un moment de lvolution historique des socits humaines, Deutsch considre le nationalisme comme le processus dmergence dune communaut de communication ? nationale assurant la congruence entre lunit politique et lunit nationale (Dloye, ibidem, p. 55). Ladhsion dun peuple rsiderait dans la possibilit de communiquer, sur de nombreux thmes, de manire optimale au sein de celui-ci plutt quen dehors (Wils, ibidem). Lextrme droite, en affirmant de manire systmatique lexistence dune communaut naturelle dont lambition lgitime serait de prendre ou de conserver une certaine forme tatique travaille en fait la construction culturelle, politique ou idologique et in fine historique de cette communaut.

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LE FDRALISME ET LA DIVERSIT HUMAINE : ENTRE AUTONOMIE ET SOLIDARIT

Dans le cadre de la problmatique qui nous occupe, les liens entre Etat et nation sont prendre en considration. De Bruycker (Le Soir, p. 3) souligne juste titre que la composition de la population peut () influencer la forme de lEtat. Selon cette ide, au caractre plus ou moins homogne ou htrogne de la population dun Etat serait gnralement associ un certain type dorganisation. En se basant sur le degr dunit de lEtat, on diffrencie frquemment lEtat unitaire, lEtat fdral et la confdration dEtats. LEtat unitaire serait caractristique des Etats population relativement homogne o la conjonction dEtat et nation (et proximit dun Etat-nation) est assez forte. Il est noter que tout en restant unitaire, ces Etats sont caractriss par la dconcentration et/ou la dcentralisation. On peut aussi citer la catgorie de lEtat rgionalis que, au vu notamment des larges variantes dans les cas dapplication, Dehousse (ibidem, p. 69) dfinit comme un Etat qui se trouve entre la dcentralisation et la fdralisation. La confdration dEtats est, en ralit, un groupement dEtats souverains associs pour raliser certains buts limits dintrt commun (Ergec, in Alen et al., p. 40). Le fdralisme quant lui pourrait offrir une solution aux Etats dont la population est htrogne et prsente des diffrences culturelles, religieuses ou linguistiques (De Bruycker, ibidem). Mme si il apparat lanalyse quil existe autant de systmes fdraux que dEtats fdraux, le fdralisme se caractrise par certains traits fondamentaux communs (Ergec, ibidem, p. 36). Beaufays (2000, p. 122) cite comme fondements du concept de Fdration dans le cadre de la thorie du

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Beaufays (2000, p. 122) cite comme fondements du concept de Fdration dans le cadre de la thorie du fdralisme : lexistence dun seul Etat ; la pluralit des centres de dcision bnficiant dune autonomie certaine constitutionnellement protge ; deux systmes juridiques complets se superposant sur un mme territoire et une mme population ; la recherche de ladaptation aux conditions locales primant la volont dgalit ; la pluralit de pouvoirs politiques ; lautonomie des entits fdres dans leur sphre de comptence ; la participation des entits fdres au processus de prise de dcision fdral et la solidarit entre entits fdres. Lorigine dune structure fdrale, classiquement prsente soit comme le fruit dune diversit qui ne veut pas sexprimer par autant dEtats souverains quil y a dlments htrognes, soit comme la rponse apporte aux problmes poss par la gestion dun territoire de trs grande taille, apparat en ralit soit lorsque la confdration ne rpond plus aux impratifs dune gestion efficace (), soit lorsque lEtat unitaire ne constitue plus une rponse politiquement acceptable mais que lon veut continuer fonctionner dans un mme cadre tatique global (Beaufays in Alen et al., ibidem, p. 106) les proccupations spcifiques pouvant varier. Lon parlera dans le premier cas dun fdralisme par association de plusieurs Etats souverains se dotant dune constitution commune et qui gnralement est anim par une dynamique centripte (Ergec, ibidem, p. 37). Dans le second cas, dit de fdralisme par dissociation ou dsagrgation, un Etat prcdemment unitaire transforme ses composantes administratives en entits fdres par une rvision de sa constitution (Ergec, ibidem). En dautres termes, il y a redistribution des pouvoirs. Ce type de fdralisme a t prsent comme porteur de tendances centrifuges, en proie au danger de sparatisme la faveur de laffaiblissement des sentiments nationaux communs (Ergec, ibidem).

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CONCLUSION : FDRALISME ET EXTRME DROITE

La viabilit du fdralisme dpend avant tout de lexistence dun ciment national qui peut vhiculer un projet et des intrts communs, un minimum de tolrance et le respect du droit la diffrence, sans oublier lexigence dun certain patrimoine culturel et historique propre lensemble des composantes Rusen Ergec in Alen et al., 1994, p. 49. La survie de la structure fdrale de lEtat appelle, dune part une incessante recherche de compromis et, dautre part le respect des valeurs dmocratiques fondamentales que sont la solidarit et la tolrance. Alen in Alen et al., 1994, p. 176. On la vu, les concepts de fdralisme et dextrme droite recouvrent des ralits complexes et diverses. Du point de vue de leur origine et de leur dynamique, diffrents fdralismes peuvent tre distingus : fdralisme dorigine centripte (Etats-Unis par exemple) et fdralisme (ou rgionalisme) dorigine centrifuge (Belgique par exemple). De mme, diffrents types de parti dextrme droite peuvent tre tablis selon quils dfinissent le peuple quils sont censs reprsenter comme correspondant lensemble de la population fdrale ou une population plus restreinte pour laquelle ils revendiquent une autonomie forme tatique 3 . De cette double diversit dcoule la possibilit thorique de diffrentes configurations entre types de fdralismes dune part et types de partis dextrme droite dautre part. Elles sont reprises dans le tableau suivant.

Il est bien entendu possible de rencontrer plusieurs partis dextrme droite concurrents au sein dun mme Etat fdral : Soit quils visent le mme lectorat et fassent appel au mme peuple (que celui-ci soit fdral ou fdr) ; Soit quils sopposent sur lobjet de la lgitimit primordiale et visent ds lors des lectorats distincts (que ceux-ci soient fdral dune part et fdr(s) dautre part ou soient des peuple(s)-fdr(s) diffrents). Il ne sagit ici que de possibilits thoriques. Rien ne dit quelles soient toutes rencontres dans la ralit. Le tableau ci-dessous propose une classification des tudes de cas qui composent ce numro.

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Au Royaume-Uni, le BNP se positionne comme le reprsentant du(des) peuple(s) britannique(s) face une dvolution et une Europe fdrale qui le(les) menacent. Bien quil propose la cration dun Etat fdral britannique qui serait compos des diffrentes nations britanniques, son attachement la Britishness domine son discours. En Belgique, la dimension nationaliste belge du FN et du FNB saccompagne dune faiblesse programmatique et idologique sur le thme du fdralisme et des rformes institutionnelles. Nanmoins, si il y a une certaine acceptation du cours des choses, les rfrents nationalistes sont belges. Au contraire, dans le discours du Vlaams Blok, la remise en cause de lEtat belge saccompagne dune revendication claire pour un Etat flamand indpendant, qui serait une sorte de droit naturel pour un peuple flamand prsent comme ethniquement diffrent. En Italie, la Lega Nord dveloppe un discours similaire celui du Vlaams Blok en direction de la Padanie et des Padans cette fois. Quant lAlleanza Nazionale, son rapport lEtat central correspond au schma esquiss pour le FN et le FNB. Cette classification ne suffit videmment pas. Il reste encore expliquer chaque configuration (nombre et types des partis, type de fdralisme). De trs nombreux facteurs dordres diffrents doivent sans doute tre pris en compte : volution historique et dynamique des rformes de lEtat, relations entre acteurs, systmes lectoraux, etc. Quels sont ceux qui permettent dexpliquer quun Etat fdral dorigine centrifuge ou dorigine centripte est remis en cause par un ou plusieurs partis dextrme droite. Inversement, comment expliquer le maintien dune allgeance envers le pouvoir central de la part dun ou de plusieurs partis dextrme droite ? Retrouve-t-on des configurations et des schmas explicatifs similaires dans un grand nombre de fdrations ? Afin dapprofondir cette piste de recherche et de rpondre ces questions, il conviendrait bien entendu de multiplier les tudes de cas. Des rapports conceptuels existent entre fdralisme et extrme droite. Nanmoins, les rponses diffrentes apportes des questions parallles (lies la gestion de lhtrognit), les rendent en dfinitive radicalement inconciliables. Alors que pour le fdralisme la solidarit et la participation sont les pendants de lautonomie, celle-ci est pense sur le mode de lexclusion et de la diffrence hirarchique par lextrme droite. Chaque situation est particulire. Les ralits fdrales sont difficilement rductibles un modle thorique. Il y a tout de mme une constante essentielle. Dans tous les cas, lextrme droite est une menace. Et un dfi. Pour le fdralisme. Pour la dmocratie.

BIBLIOGRAPHIE
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RENAN (E.), Quest-ce quune nation ? , confrence faite en Sorbonne, le 11 mars 1882, Paris, Calmann-Lvy, 2 me d., 1982. SENARCLENS (de) (P.), La politique internationale, Paris, Armand Colin, coll. Cursus, Srie Science politique, 2 me d., 1998.

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Notes : 1 Cette distinction est purement analytique. Dans la ralit des systmes politiques tudis, le fdralisme (ou le rgionalisme) est bien entendu simultanment la rgle du jeu (structures institutionnelles) et lenjeu (revendications institutionnelles dans le sens dune modification des rgles du jeu). 2 Lethnicit est comprendre ici comme un aspect des relations sociales entre des acteurs sociaux qui se considrent et qui sont considrs par les autres comme tant culturellement distincts des membres dautres groupes avec lesquels ils ont un minimum dinteractions rgulires (MARTINIELLO , 1995, p. 20). 3 Lhypothse irrdentiste ne sera pas retenue ici.

Pour citer cet article : Geoffroy Matagne, Extrme droite et fdralisme, Fdralisme Rgionalisme, Volume 2 : 2001-2002 - Extrme droite et fdralisme http://popups.ulg.ac.be/federalisme/document.php?id=262 Quelques mots propos de : Geoffroy MATAGNE Aspirant du F.N.R.S. Dpartement de science politique de lUniversit de Lige affiliation : du F.N.R.S. Dpartement de science politique de lUniversit de Lige fonction : Aspirant Prcdent Retour au sommaire Le portail PoPuPS est une ralisation du Rseau des Bibliothques de l'Universit de Lige

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