Parroquia San Jorge

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DECLOGO DEL CANTO LITRGICO

1. Todo instrumento musical es digno de participar en la liturgia, si se toca debidamente. 2. Todo canto que se usa en la liturgia debe ser compuesto expresamente para ella. 3. El canto y la msica deben estar al servicio de la palabra. Esta debe entenderse claramente. 4. Canto, msica y letra deben ayudar a la comunidad a expresar su e cantando. !. El canto y la msica son parte integrante de la celebraci"n litrgica, nunca motivos de adorno o lucimiento personal. #. $eben pre erirse los cantos inspirados en los %almos o en la &alabra

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de $ios a otro tipo de cantos llamados piadosos o sentimentales. '. (os cantos que acompa)an una canci"n litrgica* entrada, presentaci"n de los dones, comuni"n, no deben prolongarse m+s all+ de esos momentos. ,. El canto debe apoyar y expresar la acci"n litrgica que se reali-a* procesi"n de entrada, presentaci"n de dones, comuni"n, etc. .. (os cantos y la msica que se toquen deben estar de acuerdo con los tiempos litrgicos que celebra la /glesia. 10.$eben excluirse de la acci"n litrgica los cantos y la msica compuesto para otros ines, independientemente de su belle-a o noble-a.

El Canto de Entrada: Significado litrgico 1o es un adorno2 no es para despabilarnos2 no es para recibir al sacerdote. El canto de entrada debe ser una oraci"n expresada con canto. 3raci"n que nos prepara y dispone para toda la celebraci"n, que nos 4ace tomar conciencia de que somos la amilia de 5ess2 que, como /glesia peregrina, nos reunimos rente a la mesa del altar para que 6untos como 4ermanos, despu7s de una semana de muc4o traba6o, sepamos descubrir qu7 me dir+ el %e)or. 8Todos tenemos que cantarlo o es me6or escuc4ar al grupo cantor9 Es bueno unirnos ervorosamente a todos los cantos de la (iturgia, an cuando pensemos que desa inamos, o aunque no :tengamos ganas:, puesto que nos 4ace bien expresarnos as; y, adem+s, 4acerlo 6untos. <ecordemos que :cantar es propio del que ama: y quien canta con entusiasmo :ora dos veces:. &or eso, d7mosle al Esp;ritu %anto una oportunidad de introducirse en nuestro cora-"n a trav7s del canto :que lo atrae:. El Gloria: Significado litrgico Cada ve- que en la =isa cantamos o recitamos este 4imno, estamos repitiendo los motivos por los cuales ue proclamado la primera ve-* segn (c 2, 14, los +ngeles cantaron :>loria a $ios en el cielo, y en la tierra pa- a los 4ombres amados por 7l:, es decir, $ios 4a decidido nacer en medio de los 4ombres, 4a elegido caminar con pasos de 4ombre para que nosotros pudi7ramos alcan-ar ritmos de $ios.

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>eneralmente nuestra oraci"n suele ser muy :utilitarista: y es bueno :pedir:* re le6a nuestra condici"n de pobre-a. &ero tambi7n es muy bueno agradecer, alabar, adorar a $ios y no solo por lo que nos 4a dado o por lo que 4a 4ec4o sino simplemente por lo que 7l es. El >loria expresa esos sentimientos pro undos del cora-"n 4umano creyente. Este 4imno, por ser tal, deber;a ser siempre cantado. En nuestro pa;s existen algunas versiones cantadas ?como las inclu;das aqu;@ que ser;a muy conveniente aprender, al menos para las grandes solemnidades litrgicas y as; poder expresar me6or el car+cter estivo de este texto. El >loria corresponde en todos los domingos y iestas litrgicas. %e omite los d;a de semana y los domingos de Adviento y Cuaresma. El Salmo Res onsorial: Significado litrgico El salmo que se canta a continuaci"n de la primera lectura es la primera respuesta de la asamblea creyente a la &alabra de $ios que se acaba de entregar. B es una respuesta orante. &ero no es cualquier texto el que usamos para responder. $ios mismo nos 4a inspirado lo que tenemos que decirle, pues los los salmos son &alabra de $ios, y ellos se 4an dispuesto en la (iturgia para ser verdadero :eco: de lo que acabamos de escuc4ar. En las comunidades, lo ideal es 4acer el es uer-o por respetar el salmo correspondiente para que se vea su utilidad como :eco: y :respuesta: y cantarlo. Esto no siempre es +cil pues 4ay que musicali-ar los ciento cincuenta salmos que existen2 por eso una primera variante es reempla-ar el salmo por otro de la misma : amilia: Cya que los salmos pueden agruparse por su tenor literario y por su contenidoC2 otra variante es cantar, al menos, la ant; ona correspondiente y proclamar las estro as por medio de un lector ?distinto al de la primera lectura@. (a ltima instancia, es que un lector lea el salmo mientras la asamblea intercala la ant; ona, pero este modo, qui-+ el m+s di undido, implica una verdadera p7rdida de expresividad a la ve- que un es uer-o memor;stico importante para retener ant; onas, a veces largas. Day que aclarar que es ileg;timo reempla-arlo con un canto cualquiera. Cabe aqu; una tarea por emprender. !ara sentirnos identi icados con los salmos en la (iturgia, es de muc4a ayuda conocerlos, utili-arlos y aprender a re-arlos en la vida cotidiana... ?es necesario una buena traducci"n como la de :El (ibro del &ueblo de $ios@ Los salmos tienen un revestimiento literario que a veces es di ;cil, pero las buenas biblias lo aclaran su icientemente, para que podamos re-arlos en perspectiva cristiana ?por e6emplo, :/srael: es :la /glesia:, :5erusal7n: es la /glesia celestial, :los enemigos:, nuestras malas inclinaciones, etc.@ El Alel"ia: Significado litrgico El Aleluia se canta siempre excepto en Cuaresma. Es una se)al de bienvenida a Cristo que nos 4ablar+. Es se)al de respeto por su palabra y expresi"n de alegr;a por la buena nueva noticia. &or todo eso es una verdadera aclamaci"n, que debe siempre cantarse con entusiasmo ?si no puede cantarse se omite@. &uede incluir un vers;culo orientador del mensa6e que vendr+.

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La !resentaci#n de los Dones: Significado litrgico Antes se utili-aba el t7rmino 3 ertorio, pero en la =isa es Cristo mismo la o renda, por eso es me6or llamar al pan y al vino dones. Los cantos relacionados a esta parte deben unir espiritualmente al pan y al vino nuestro pasado inmediato ?problemas, vivencias, cosas lindas, personas que queramos encomendar, etc.@ y nuestro uturo inmediato ?proyectos, vivencias, cuestiones a superar, an4elos, etc.@. Ambos aspectos constituyen nuestro presente, nuestro 4oy. Dace un momento ese :4oy: era oraci"n ?en la oraci"n de los ieles@2 a4ora ese :4oy:es gesto, es don. El 4ec4o de presentar a $ios lo que vivimos, no es simplemente un acto de 6usticia o gratitud sino que es expresi"n de nuestra necesidad* todo lo nuestro debe ser completado, trans ormado y elevado por el %e)or. B esto 7l lo 4ace desde su =isterio &ascual, actuali-ado en cada =isa. El Santo: Significado litrgico El %A1T3, por su naturale-a, es una vibrante aclamaci"n que corona el pre acio. $ebe cantarse con uer-a y convicci"n y es importante respetar el texto para no perder co4erencia con lo que antecedi" ?4ay versiones muy des iguradas de esta aclamaci"n@. Aclamaci#n l"ego de la consagraci#n: Significado litrgico Es el momento en el que se pronuncian las palabras* EAnunciamos tu muerte %e)or, proclamamos tu resurrecci"n. FGen %e)or 5essHI. %e puede re-ar o cantar. El !adren"estro $ el %Amen litrgico& Luego de la &legaria Eucar;stica viene el <ito de la Comuni"n en donde re-amos el &adrenuestro, la oraci"n que Cristo mismo nos ense)". El &adrenuestro comien-a con una invitaci"n del sacerdote e, inmediatamente, todos re-amos ?o cantamos@ la oraci"n del %e)or tal como la re-a la /glesia, inspirada casi totalmente de la versi"n de san =ateo. Al terminar la oraci"n un+nime, el sacerdote la contina ?por eso 13 %E $/CE A=E1@ a trav7s de una splica llamada :embolismo:* :l;branos, %e)or, de todos los males y conc7denos la pa- en nuestros d;as...: B todos conclu;moscon el :Am7n litrgico: que es la expresi"n* :tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre %e)or, elevada al &adre $ios. Esta oraci"n completa la oraci"n de la &legaria Eucar;stica, que ue dirigida al &adre. Jue %an >regorio =agno, en el siglo G// el que consider" que en la liturgia cristiana no pod;a altar la oraci"n que el mismo 5ess 4ab;a compuesto para nosotros. El Rito de la !a' Comien-a con una splica a 5esucristo, que ya est+ sobre el altar, en la que se le piden dos dones que vienen del Esp;ritu %anto* la unidad y la pa-. Expresamos as; nuestro deseo de vivir en pa- y en unidad, pero reconocemos que solo es posible vivirlas si el Esp;ritu nos 4ace capaces de ello. (uego el sacerdote entrega la pa- a todos, y la asamblea se la desea ervorosamente ?y con esp;ritu@. /nmediatamente el sacerdote ?o el di+cono, si estuviera@ invita a darse mutuamente un saludo de pa-.

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Ese saludo, que podr;a omitirse a 6uicio de quien preside la celebraci"n si perdiera expresividad, E% (/TK<>/C3* esto quiere decir que cada uno pone un signo, ante $ios y los 4ermanos, de que quiere vivir en pa- y unidad C31 T3$3%, y que eso mismo le pedir+ al %e)or cuando lo reciba en minutos m+s. &or tanto, no es imprescindible saludar materialmente a todo el mundo, y s; debemos recordar que al saludar a uno, dos o tres, estamos saludando a todos. Es bueno vivir este momento con actitud de entrega y de recepci"n ?doy la pa- Cporque Cristo me 4ace capa- de darlaC y la recibo del 4ermano que est+ a mi lado Cporque la necesitoC@* se subraya as; nuestra doble condici"n de cristianos* ser CA&ACE% de gestos divinos ?de $ios@ y ser &3L<E% y 1ECE%/TA$3% de la caridad raterna. En algunas celebraciones, como por e6emplo 1avidad, se suele acompa)ar este momento con un canto para real-ar la expresi"n de pa- que debe reinar en la /glesia de $ios. El Cordero de Dios (ientras el sacerdote reali-a el gesto de la racci"n del pan, todos acompa)anos con el canto* :cordero de $ios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros: que tiene variaciones pero en esencia se utili-an las palabras que pronunci" 5uan el Lautista para se)alar al =es;as. La E"carist)a Luego de que el gu;a sugiere algn pensamiento de preparaci"n inmediata para recibir a 5ess, todos 4acemos una procesi"n de comuni"n. Esta procesi"n no es meramente una : ila: que se reali-a por cuestiones pr+cticas. Es un signo litrgico que experesa que somos caminantes y en el camino nos alimentamos con aquello que $ios nos promete para continuar* su mismo Di6o, muerto y resucitado, 4ec4o alimento de Gida eterna. Es bueno en ese :caminar litrgico: 4acerlo con el canto que nos ayuda a entender el momento y a relacionarlo con la totalidad de la =isa. La Des edida Tomar conciencia de que todo lo celebrado en la =isa no es a6eno a la G/$A, sino que, por el contrario, la vida de un cristiano debe ser la prolongaci"n de todo lo que celebr" en la =isa. (a =isa ?&A(AL<A B EKCA</%TMA@ es la uente de la e y de la caridad que deben concretarse en todos los momentos que nos tocan vivir. Adem+s, el rito de misi"n, como su nombre lo insina, se constituye en un mandato apost"lico, es decir, en un env;o. (o recibido 4a sido muc4o, no puede quedar guardado... $ebe transmitirse, di undirse, contagiarse. *+", es aconse-a.le ara cele.rar .ien este momento final de la (isa/ <ecibir la bendici"n con cora-"n abierto para :de6arse enviar:. Knirse en el canto de despedida ?que nos 4ace descender :lentamente: a la

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realidad@ Esperar que salga primero el sacerdote que preside la celebraci"n con sus ministros. 0 * or 1", no/ +"edarse "n rato m2s3 4acer "n oco de silencio interior3 $ decantar todo lo cele.rado5