TEMPO DE ESQUECER, TEMPO DE LEMBRAR...

MEMRIA E GNERO DAS HISTRIAS DE JOINVILLE*

Janine Gomes da Silva
Resumo: O presente artigo expe dois momentos especficos da histria da cidade de Joinville (SC), a partir, especialmente, das memrias de diferentes mulheres que vivenciaram experincias permeadas pelas dificuldades enfrentadas durante a Campanha de Nacionalizao (1938-1945) e, posteriormente, pelas comemoraes do primeiro Centenrio da cidade (1951). Salienta-se que ouvir as diferentes narrativas foi extremamente interessante, pois os discursos oficiais sobre esses dois momentos da histria da cidade ganharam, a partir das memrias de Maria, Walta, Jutta, Helena, entre outras, enredos que vo alm de uma histria de traumas ou comemorao. Palavras-chave: memria feminina; Campanha de Nacionalizao; Centenrio de Joinville.
Foi uma poca esquisita. E ramos considerados quinta-coluna. [...] Magoava porque a gente no tinha nada com a Alemanha [...) ns nos fechamos dentro duma cpsula, ficamos dentro de casa; depois da guerra que comeou, novamente, a gente sair, as amizades. [...] Mas realmente durante os anos de guerra, aquilo meu, a famlia fechou-se, e fora isso voc tambm no podia sair de casa, porque estava tudo escuro. Jutta Hagemann da Cunha1 O Centenrio foi uma festividade fora de srie porque comeou os preparativos, todo mundo ajudou... Foi uma atividade muito bonita. [...] , os preparativos eram timos. Helena Richlin2

As narrativas de Jutta e Helena so duas entre tantas que apontam para os medos e os festejos de dois momentos especficos da histria de Joinville. So memrias de diferentes mulheres que vivenciaram experincias permeadas pelas dificuldades enfrentadas durante a Campanha de Nacionalizao (1938-1945) e, posteriormente, pelas comemoraes do primeiro Centenrio da cidade (1951). No caso das histrias que me proponho a narrar, elas tm como cenrio a cidade de Joinville, localizada na regio nordeste do estado de Santa Catarina. Embora j existissem alguns moradores na regio antes da sua fundao oficial, a histria dessa cidade costuma ser contada a partir da chegada dos primeiros imigrantes europeus, em 9
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de maro de 1851, vindos principalmente da regio da atual Alemanha. Daquela data em diante, a cidade foi recebendo imigrantes de vrias origens, mas, no tempo da colonizao, apesar da presena de suos e noruegueses, por exemplo, o perfil da cidade foi tornando-se germnico. Como em tantas outras cidades de colonizao alem, especialmente, no Sul do Brasil, falava-se alemo. E esse falar alemo espraiava-se por todos os lugares: nas casas, nas ruas, nas escolas, nas igrejas, nos estabelecimentos comerciais, nos rgos pblicos e na imprensa. Aos poucos, Joinville foi se construindo como uma cidade germnica, onde as prticas culturais dos antepassados eram preservadas ou, quem sabe, muitas vezes tradicionalmente inventadas (HOBSBAWM; RANGER, 1997, p. 9-23). Mesmo com a presena de uma elite luso-brasileira que se firmou na cidade, j no final do sculo XIX, especialmente com a atividade ervateira,3 ao que tudo indica, as prticas culturais tidas como dos alemes se sobressaam. De maneira geral, at o incio da dcada de 1930, a cidade no tinha enfrentado muitos problemas decorrentes de sua origem tnica ou do fato de que seus habitantes falassem principalmente a lngua alem. Mas, nessa dcada, entre outras questes, o falar alemo tornou-se efetivamente um problema que estava sendo encarado durante o governo nacionalista de Getlio Vargas.4 Os problemas intensificaram-se a partir de 1938 e ainda mais a partir de 1942, quando o Brasil declarou guerra ao Eixo. Assim, o tempo da Nacionalizao ia redefinindo algumas prticas. Importantes espaos de sociabilidades dos imigrantes e descendentes alemes, bem como escolas que ensinavam em alemo, foram fechados. A imprensa deixou de contar com o antigo Kolonie Zeitung (Jornal da Colnia) e ouvir as notcias de rdio ficou cada vez mais difcil. Histrias de prises, delaes e humilhaes passaram a fazer parte do cotidiano da cidade: para alguns, porque sofreram diretamente, para outros, porque ouviram contar, outros porque delataram e, para muitos, porque tudo aquilo no fazia sentido. At hoje, para muitos descendentes de imigrantes que viveram aquele tempo, tudo aquilo ainda no faz sentido. Os moradores eram, na verdade, apenas descendentes de imigrantes; poucos eram de fato de nacionalidade alem, mas, apesar disso, muitos tambm eram vistos como nazistas quinta-coluna. Dessa forma, a chamada origem germnica, a mesma dos fundadores da cidade, to tematizada e esquadrinhada naqueles anos, por conta da perspectiva do perigo alemo,5 desencadeou outras prticas: muitos se fecharam ou silenciaram-se, outros transgrediram e outros, quem sabe, calaram-se por algum tempo para posteriormente fazer emergir elementos submersos desses acontecimentos prenunciando outras histrias, especialmente, no perodo da comemorao do Centenrio. Os anos posteriores ao fim da Segunda Guerra Mundial so importantes na ressignificao da imigrao para a histria da cidade. O tempo do Centenrio um tempo lembrado e muito festejado, pois, no ps-guerra, boa parte da sociedade local preparou desde 1946 os festejos do seu primeiro Centenrio, marcando uma profunda relao entre as imagens da cidade e a preservao de uma memria a ser

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(re)construda e (re)significada. O Centenrio, organizado pela Sociedade Amigos de Joinville (SAJ), criada em 1946 pelo poder pblico municipal, foi amplamente comemorado em 1951, buscando fortalecer os laos com uma histria pretrita, do tempo da colonizao e dos imigrantes pioneiros. As histrias sobre o tempo da Nacionalizao so inmeras, especialmente as relacionadas proibio do uso do idioma alemo. As conseqncias desse fato tiveram vrios desdobramentos, porque a cidade, at ento, costumava ter seus referenciais pautados na sua origem tnica, fruto da importncia da imigrao alem no decorrer do sculo XIX. Todavia, se a princpio, em Joinville, a dcada de 1930 e meados da dcada de 1940 (quando a questo da valorizao/desvalorizao da cultura germnica foi utilizada politicamente) se apresentaram como um tempo de esquecer, marcado por experincias impregnadas de tenses tnicas, ao mesmo tempo, sinalizam para outras questes, que compreendemos ser valiosas para entendermos o significado do legado da imigrao para a histria local. Uma histria da imigrao que foi amplamente rememorada durante as comemoraes do primeiro Centenrio da cidade. Assim, o tempo de lembrar do Centenrio pode ser perspectivado como um momento que se faz em oposio/relao ao tempo de esquecer da Nacionalizao. So histrias sobre a cidade de Joinville que afloram nas memrias de muitas pessoas e que podem ser contadas tambm pelas fontes orais e, neste caso, a partir das narrativas de mulheres. Entretanto, convm mencionar que a opo de utilizar a fonte oral, sobretudo com entrevistas de mulheres, sustenta-se no fato de j serem majoritariamente masculinas as vozes que ecoam das narrativas de outros suportes documentais, abrigados em espaos pblicos, notadamente no Arquivo Histrico de Joinville (AHJ).6 Assim, ao trabalhar com a metodologia da histria oral, ouvi, especialmente, narrativas construdas por mulheres, de diferentes camadas sociais, descendentes ou no de imigrantes alemes que, assim como Maria, lembram de muitas coisas.7 Priorizar a memria dessas mulheres, como principais interlocutoras de diferentes experincias desenroladas em Joinville nas dcadas de 1930 a 1950, reside na perspectiva de que possvel, ao nos (re)encontrarmos com histrias de um tempo pretrito, perceber, a partir das mincias e de uma srie de outras questes, uma perspectiva de memria feminina.8 No falo de uma memria a priori marcada pelo sexo. Isso seria, no mnimo, fruto de uma viso essencialista, pois h algum tempo, a categoria gnero vem nos mostrando o quanto as diferenas so construdas historicamente (SCOTT, 1990). Mas tambm bom lembrar que essa categoria, que migrou para a histria a partir da antropologia, introduz a importncia da anlise relacional, mostrando que fundamental percebermos as mediaes e as relaes de poder que esto presentes nas construes sociais do masculino e do feminino. Dessa forma, ao analisar a histria de Joinville, utilizando tambm a categoria gnero, estou entendendo, assim como Joan Scott e as historiadoras feministas da terceira gerao,9 que as experincias so relacionais e, conforme essa perspectiva, as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e nenhuma compreenso de um deles podia ser alcanada por um estudo separado (SCOTT, 1990, p. 5). Ou seja, so histrias relacionais, mas percebendo que, se diferentes
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experincias so entremeadas por papis considerados masculinos ou femininos, no ato de rememorar, as diferenas dessas experincias podem se fazer presentes. Ressaltar a importncia da memria feminina significa tambm relativizar as mltiplas experincias vivenciadas por mulheres e que por no estarem, na maioria das vezes, inscritas na documentao em geral, apontam as suas especificidades. A partir da intertextualidade entre memria e gnero, entrecruzados pelas narrativas orais, pode-se investir numa abordagem que indaga e percebe uma memria feminina. Trabalhar com as narrativas de mulheres, para dar visibilidade ao cotidiano vivenciado durante o Centenrio e Nacionalizao e, especialmente, para estabelecer outras leituras possveis para prticas de um perodo que buscava apaziguar-se com o passado, parece-nos, portanto, um meio de encadear experincias femininas, memria e gnero.10 Uma memria que no exclui a masculina, que, alm de ser perspectivada tambm nessa narrativa, est mais presente nos fundos pblicos dos acervos. Tratase ento de trazer tona uma outra memria sobre aqueles tempos da cidade, uma memria que resiste, subterrnea, mais feminina... Que passa por um outro registro, que lembra, por exemplo, do envolvimento na feitura das bandeirinhas para a decorao das ruas centrais, do trabalho cotidiano em embelezar a cidade, do artesanato confeccionado, dos detalhes dos bailes, dos desfiles... Mas que fala tambm da ausncia, das que no participavam, das que no eram chamadas por no pertencerem regio central da cidade. Lembranas que emergem a partir das perguntas da entrevistadora e do momento em que vivemos e que tambm so ordenadas na forma de narrativa. Lembranas que no so melhores, nem piores, so diferentes. Lembranas que merecem ter visibilidade, pois as memrias das histrias de Joinville tambm so permeadas pelas marcas de gnero e podem assim ser observadas, contribuindo com a (re)construo de histrias sobre experincias sociais do passado. As entrevistadas, aps os primeiros silncios ou as primeiras lgrimas, foram revelando mincias daqueles anos. Aos poucos, foi se estabelecendo uma relao de confiana entre elas e a pesquisadora e, na maioria das vezes, o roteiro preestabelecido11 foi incorporando vrias outras perguntas, pois elas iam me indicando pistas, pessoas que poderiam me contar outras coisas, lugares que haviam sido mais significativos. s diferentes narrativas, marcadas cada uma por uma histria individual, relacionavam lembranas, esquecimentos e silncios (POLLAK, 1989), apontando pistas para compreendermos a vontade de algumas pessoas ou grupos de esquecer alguns traumas do passado. Essas questes, que afloraram durante os depoimentos, principalmente quando tematizavam a Campanha de Nacionalizao, insinuam negociaes para conciliar algumas memrias da cidade. As narrativas orais iam aos poucos imprimindo Campanha algo que extrapola a sua efetivao, atravs das leis autoritrias, fechamentos de escolas e espaos de sociabilidades, mas adentrando por um universo do vivido que infere sobre as delaes, prises, brigas, medos, angstias, receios nas brincadeiras de infncia etc. Detalhes que do

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contornos ao cotidiano autoritrio daquele tempo de esquecer. Possivelmente, o desprendimento dessas pessoas para falar desse tempo est relacionado outrossim ao fato de estarem mais velhas, pois, como aponta Alistair Thomson, na velhice um importante aspecto da lembrana a tentativa de dar sentido ao passar da vida quando ela se aproxima do fim, como que num retrospecto movido tambm pela necessidade emocional de estabelecer um contato com questes e experincias mal resolvidas [...] (THOMSON, 1998, p. 288-289). Leituras possveis para histrias que marcaram o cotidiano de Joinville durante as dcadas de 1930 a 1950. Leituras que se procurou construir a partir de discursos e de memrias que nos do ou no efeitos de sentido. Histrias da cidade que pontuaram histrias de vida, pois, como menciona Ecla Bosi: Cada gerao tem, de sua cidade, a memria de acontecimentos que permanecem como pontos de demarcao em sua histria (BOSI, 1995, p. 418).

Sobre um tempo de esquecer...

Por serem maioria, os descendentes de imigrantes que habitavam Joinville at o final da dcada de 1930 tinham, de certa forma, total liberdade para viver no Brasil numa perspectiva de valorizao de um passado e de uma terra a Alemanha que muitas vezes no conheciam.12 Em Joinville, essa caracterstica dos descendentes de imigrantes nem sempre foi bem aceita. Mas, apesar do debate acerca do perigo alemo ser recorrente desde o final do sculo XIX, foi no perodo do Estado Novo que essa questo se tornou efetivamente um problema.13 Nesse sentido, a Campanha de Nacionalizao, visando a uma nao homognea e coesa, tentou combater todas as formas de expresso cotidiana dos imigrantes o uso da lngua foi proibido e tambm as reunies, as associaes recreativas e a presena de escolas alems.14 Os acontecimentos desse perodo foram, portanto, marcantes para a histria da cidade.15 Atravs das memrias das mulheres que vivenciaram a Campanha de Nacionalizao,16 possvel nos aproximarmos do cotidiano daquele perodo, conhecendo detalhes que no costumam estar contemplados na documentao dos arquivos pblicos. Detalhes que permearam o dia-a-dia e que ganham contornos com as lembranas dos objetos, roupas, pequenas coisas que compem uma memria do privado e que se constituem no que Michelle Perrot chamou de prticas da memria feminina (PERROT, 1989). Memrias que articulam o pblico e o privado, mas que inferem com mais encantamento sobre as histrias da esfera privada.17 No caso das histrias sobre Joinville, podemos perceber que eram as mulheres que estavam mais ligadas lngua alem, especialmente, porque eram elas que, ao educarem os filhos, mantinham e reproduziam aspectos da cultura dos antepassados, como o uso da lngua alem. Muitas nem sabiam falar o portugus e assim se obrigaram a aprend-lo de uma hora para outra, por vezes, ensinadas pelos filhos
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que estavam sendo alfabetizados nas escolas brasileiras, como contou Irma: Em casa era s alemo, fui pra uma escola em portugus, mas, quando cheguei l, s sabia dizer sim e no em portugus... e, vem c! Mas era assim naquele tempo, as famlias todas falavam s alemo. At a nossa me aprendeu com ns.18 O fato de as mulheres, principalmente as mais velhas, sentirem de forma mais enftica as dificuldades com a proibio do uso da lngua alem recorrente em vrias memrias. Algumas aprenderam com os filhos ou com o marido as primeiras palavras em portugus, ou ainda, aproveitaram, ao ensinar seus conhecimentos em alguma atividade, para aprender o portugus. Uma troca de experincias propiciada pelo fato de no poderem mais se comunicar em alemo. Foi assim que a me de Gerda, ao ensinar algumas jovens a costurar, comeou a aprender a lngua portuguesa:
Mame s falava em alemo, ela s aprendeu um pouco depois o portugus, porque ela ensinava costura para as moas. Ela at entendia, mas falava quase nada, assim. [...] Na poca da guerra, ah! tristeza. A gente at que no, porque se virava, mas os mais velhos, meu Deus!, que sofrimento! Eram mais velhos pra aprender. Eram gente mais velha.19

Mas, se foram as mulheres descendentes dos imigrantes, principalmente alemes, que sofreram diretamente os efeitos da Campanha, as brasileiras, por vezes, tambm estiveram envolvidas. Umas, indignadas com a forma como tudo aconteceu, outras, aproveitando-se da situao para delatar, humilhar etc. Nesse sentido, uma histria que chama a ateno foi narrada por uma entrevistada. Andrelina, por exemplo, nascida em Joinville em 1924, narrou uma cena, segundo ela muito estpida, e que ficou sabendo por meio de uma carta. Sua prima, que no gostava de uma vizinha de origem, aproveitou o momento em que os alemes estavam com medo e resolveu vingar-se da moa. Para Andrelina, algumas pessoas brasileiras odiavam os alemes, porque eles no falavam o portugus: Minha prima chegou a bater muito, tirou at sangue do nariz, pra se vingar, de raiva.20 Esta surra, lembrada por Andrelina, demonstra como a Campanha de Nacionalizao, muitas vezes, fortaleceu prticas que nada tinham em comum com a justificativa de abrasileiramento, num processo que engendrou perspectivas de relaes de dominao e legitimao. Alis, as diferentes entrevistadas vm apontando para o quanto as delaes dos brasileiros em relao aos descendentes de imigrantes estavam presentes no cotidiano de Joinville: Sempre tinha algum que dedurava, que estava alerta para desmascarar a gente que estava falando alemo.21 Suscitar a recordao, especialmente atravs da memria feminina, pode significar tambm adentrar em depoimentos intimistas, que revelam diferentes interpretaes em relao a um momento que comumente visto de forma homognea: para os imigrantes e seus descendentes, a Nacionalizao foi injusta. Refiro-me aqui especialmente s palavras de uma senhora, descendente de imigrantes, que ao falar daquele perodo infere que o que aconteceu foi bom. Para ela, realmente era um abuso a forma como os imigrantes e descendentes agiam e, mesmo sendo filha de

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alemes, entendia que foi necessria a Nacionalizao ter ocorrido como ocorreu. Para Annemarie: [...]muitos mereciam o que eles faziam, sabe, talvez no, alguns no. [...] Achei que foi timo, devia ser assim mesmo, porque estamos aqui no Brasil tem que ser, se sentir brasileiro, ento que voltem pra Alemanha n?.22 As reminiscncias de Annemarie sinalizam as polmicas e as disjunes imbricadas nas memrias de histrias heterogneas. Annemarie, como tantas outras mulheres, nascidas nas duas primeiras dcadas do sculo XX, alfabetizou-se a partir da lngua alem. No entanto, daquele tempo, no carrega em suas lembranas o desconforto rememorado por tantas outras mulheres. Ao contrrio, demonstra que incorporou o discurso da Nacionalizao. E, sobre o presidente Getlio Vargas, figura emblemtica daquele perodo, referiu-se com carinho (e um sorriso): [...] a gente sempre foi muito pelo Getulinho. [...] os alemes no sei... [...] eu gostei, eu gostava de muita coisa.23 Assim, se as experincias foram diversas, tambm so mltiplas as lembranas sobre esse perodo. A questo da lngua falada pelos imigrantes e seus descendentes passou a ser fortemente enfrentada pelo Estado e, de maneira geral, as histrias em Joinville sobre aquele tempo desenham uma cidade germnica que praticamente s se comunicava em alemo. Mas, atravs das falas de algumas entrevistadas, percebemos que existiam outras situaes, como a do irmo de Walta, que apesar de descendente de alemes precisou ir para a escola para Aprender a falar o alemo. [...] porque em casa quase no se falava ....24 Obviamente, esse aprender alemo mencionado por Walta refere-se a um estudo mais formal, pois, embora usasse esta lngua, o irmo no teria condies de conseguir um bom emprego se no falasse bem tal idioma. Foi assim, e preocupado com o futuro do jovem rapaz, que um amigo da famlia tratou de matricul-lo na Deutsche Schule (Escola Alem):25 A maior parte no pegava emprego se no soubesse falar alemo, [...] no soubesse alemo no podia ir ao comrcio, no podia trabalhar nem em banco. Imagine. Ento tinha que aprender.26 A situao do irmo de Walta um exemplo de que, muitas vezes, no era por vontade prpria que aprender o idioma era extremamente importante, mas pela configurao das relaes de trabalho e de sociabilidades locais que positivavam a lngua alem. No dia-a-dia, pelo menos na famlia de Walta, priorizava-se o portugus e as excees eram abertas apenas em respeito queles que no falavam o portugus, como por exemplo, seus avs: S quando eles estavam, era em alemo!.27 Outros indcios apontam para outras prticas, como a da famlia de Margrit. Descendente de imigrantes austracos e suos, ela aprendeu a falar o portugus na escola, pois em casa s se falava alemo. Lembrou que na sua casa, s vezes, tambm falavam o suo, mas no era sempre, era para as crianas no entenderem bem, quando a me queria falar umas coisas. Assim, o suo era usado como um segredinho.28 Apesar de algumas excees e, embora algumas prticas se inscrevessem em portugus, de maneira geral, at a dcada de 1930, a origem, a
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lngua e os costumes dos imigrantes alemes e seus descendentes funcionavam como um divisor na cidade:
Olha, havia muita separao. Era uma colnia alem, at as sociedades eram separadas. E os anncios no jornal eram constantes, pra arranjar esse emprego precisa falar alemo, ento tem firmas que ainda lembro delas at hoje. E havia separao, na sociedade s entrava alemo ou descendente de alemo, e tinha dos brasileiros, que no caso era o Clube Joinville [...] Tudo separado, no como hoje, tem dinheiro paga e entra no, no era.29

A cidade, como sinalizam vrias memrias, era toda separada. A fala de Walta, em relao a esse aspecto, a mesma de Adolfo Bernardo Schneider, que menciona essa separao, era um de cada lado, tudo separado,30 apontando que as lembranas das vivncias de homens e mulheres ratificam a importncia do olhar relacional, mesmo quando se fala sobre memria feminina. Histrias de distines que comearam a ser redefinidas no momento da Nacionalizao. Naquele tempo, conforme narrativas de vrias pessoas, de um lado moravam os brasileiros, era o Brasil. J do outro, moravam os alemes (na verdade, a maioria era apenas descendente de alemes e no de naturalidade alem), era a Alemanha. Uma cidade dividida por uma linha imaginria que, para quem viveu naquela poca, expressava uma cartografia bem ntida: mais para o sul da cidade os brasileiros, falando mais em portugus, e para o norte, os alemes, utilizando corriqueiramente o idioma alemo. Uma cartografia marcada por ruas antigas e que ainda so significativas. E os percursos do mapa de outrora at hoje so rememorados, como expressam as reminiscncias de Jutta:
[...] pra ns, vamos dizer, na nossa famlia, no houve muita diferena, porque como ns falvamos portugus, quer dizer, meu pai sempre falou mais portugus conosco, porque meu pai aprendeu realmente a falar alemo e ler e escrever, com minha me, apesar de ele ter um nome alemo [...] Conrado Paulo Hagemann. Ento ele morava, quer dizer, antigamente havia uma diviso aqui em Joinville, do Clube Joinville, agora Casa Sofia [localizada na rua do Prncipe]. Aqui pra baixo era o Brasil, de l pra cima era Alemanha, ento meu pai foi criado na Marinho Lobo, na antiga rua das Misses... [...] no Brasil, e minha me foi criada na rua Jernimo Coelho, na rua Jacob Richlin, quer dizer, uma rua adiante, mas l j era Brasil, ento meu pai foi escola do Padre Boergenhousen, e minha me foi Escola Alem. E meu av, pai do meu pai, veio para o Brasil com quatro anos, e foi criado, no Brasil, n. Ento, automaticamente, eles falavam mais o portugus. [...] a famlia foi criada no Brasil, [...] Com mais brasileiros... [...] ... do que com alemes.31

Os limites da fronteira no eram fixos. Seguindo o trajeto da rua, um pouco frente, j era Brasil. Lugares que foram identificados por seus moradores com uma noo de pertencimento. Um pertencimento que, por vezes, pontuava prticas a serem seguidas, de um lado a Escola do Padre, ensinando em portugus. Do outro, a Escola Alem, perpetuando a lngua dos pioneiros.32

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A partir de 1938, as coisas comearam a ficar complicadas, especialmente, para os imigrantes e seus descendentes. At mesmo as brincadeiras de infncia foram entremeadas por essas experincias, como contou Margarida Kortmann: Porque a gente brincava com os brasileiros, a gente era criana, s vezes, em qualquer briga eles chamavam a gente de quinta coluna.33 O tempo da Campanha foi realmente de medidas polticas incisivas e de fechamento de muitos espaos. Foi tambm um tempo em que histrias individuais foram duramente alteradas. O que mais chamou a ateno foi o fato de abruptamente os/as descendentes de imigrantes no poderem mais conversar na lngua que estavam acostumados a falar. a questo da lngua, ou melhor, as dificuldades, por causa da lngua, que atravessam quase todas as histrias sobre a Nacionalizao. Mesmo aquelas pessoas que dizem no terem sofrido os efeitos da Campanha acabam lembrando de uma situao ou outra que se desdobra a partir de algum problema relacionado proibio do falar alemo. Nesses tempos difceis, como mencionou Irma Richter,34 as dificuldades por causa da lngua estavam presentes nas mais corriqueiras atividades. Muitos se calaram ou se fecharam em casa, principalmente as pessoas mais velhas. Tambm, para ir ao comrcio, por exemplo, moradores da cidade recorriam ajuda de um dicionrio ou de outras pessoas, como o aougueiro lembrado por Leonora, ao contar das dificuldades vivenciadas por sua me, que mal compreendia o portugus:
, minha me custou aprender portugus at que no tempo da guerra, na Segunda Guerra Mundial, ento ela ia no aougue, no sabia o nome das carnes, ento ela levava um papel, o aougueiro j deu pra eles: tal carne se chama assim. E tudo a ela lia, o que ela queria, era difcil [risos].35

Mas, s vezes, a situao de silncio ou o uso do dicionrio alemo-portugus dava lugar s transgresses, como as vrias pessoas que comearam a se comunicar num dialeto alemo o Plattdeutsch , que por ser um pouco diferente passava por ingls perante os militares e/ou os delatores que estavam sempre espreita:
que andavam muitos espies. Militares paisana, pra descobri, rondando, as casa assim, existia, pra v especialmente onde tinha descendncia de alemes ou mesmo alemes que tinha muitos alemes natos aqui. Eles andavam assim, at o pessoal, a origem alem no podia falar alemo. S que o mais interessante que alguns deles usavam o Plattdeutsch, um alemo que parece muito com o ingls [...] at na escrita diferente do outro. E a elas falavam Plattdeutsch, eles [os militares] pensavam que tava falando ingls.36

A utilizao desse dialeto parece ter sido freqente em alguns grupos. A famlia de Herbert e Elly, por exemplo, atribuem o fato de na sua regio no terem tido muito problema com a interdio da lngua porque falavam o Plattdeutsch: Onde morvamos, na Estrada Sua, no tnhamos tanto problema, porque ramos suos,
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tinha mais problema na regio do Pira, l tinha mais alemes e l alguns alemes foram presos.37 Atribuem, assim, a tal dialeto alemo que eles acreditavam ser um dialeto suo e que passava por ingls o motivo de os moradores da regio rural da Estrada Sua terem menos problemas que os de outras regies da cidade. Os silncios ou as transgresses na utilizao do Plattdeutsch foram vivncias de um perodo em que o Estado apostava na sujeio das pessoas por intermdio da lngua. E para garantir a normatizao da linguagem (e das prticas que a ela se ligam), o Estado no poupou esforos em prender ou internar. Na memria de quem morou em Joinville naquelas dcadas, o antigo Hospcio Schneider38 ainda associado sua funo de priso durante a Campanha de Nacionalizao:
No Hospcio [...] l colhiam as pessoas [...] segundo dizem que trancavam l os prisioneiros que eles consideravam alemes perigosos. Eu vi conversa que judiavam, que batiam [...] mas que tinha presdio l tinha, prendiam no batalho e levavam pra l, existia.39

Narrativas como a descrita acima so exemplos de como as leis autoritrias da poca da Nacionalizao do sentido a histrias de um tempo passado. Mas essas tenses pioraram ainda mais quando o Brasil entrou na guerra.40 Segundo as entrevistadas, foi a partir da que se intensificou o sentimento de medo: pessoas estranhas ou mesmo vizinhos poderiam estar embaixo das casas escutando as conversas em alemo; chegavam notcias de conhecidos que foram presos, que tomavam leo ou tinham o bigode tirado pina; que deixaram de conversar para no serem chamados que quinta-coluna... Mas a Nacionalizao no chegou dentro das casas apenas vigiando as falas, que se tornaram para algumas verdadeiros sussurros, atingiu tambm os pormenores que compunham os cenrios de suas histrias. Como no podiam ter em casa escritos em alemo, muitos objetos, como panos de parede, quadros, jornais, revistas, discos e livros foram destrudos pelos imigrantes e descendentes. Os relatos so inmeros, como, por exemplo, o de Regina, que lembra das fronhas que sua me bordou e que foram enterradas junto com revistas e discos em um ba.41 Singelos objetos, que eram to significativos para aquelas pessoas, foram tambm motivo de medo e preocupao. Frases ingnuas ou religiosas, por no estarem escritas na lngua nacional, deixaram de enfeitar e/ou abenoar vrias casas. As narrativas de coisas enterradas ou queimadas so vrias. Mas h tambm aquelas narrativas que contam da astcia de seus antepassados, como uma tia de Hildegard que enterrou muito bem embalado seus panos bordados com dizeres em alemo e seus livros na mesma lngua. Segundo a entrevistada, ela usou a cabea, foi esperta.42 Nas memrias das entrevistadas, as histrias locais misturam-se com as histrias sobre a guerra. Para algumas famlias, como a de Jutta, a morte de um parente prximo est diretamente relacionada guerra: [...] minha v realmente teve um enfarte, em funo de bombas soltadas em frente a casa.43 Tambm a famlia de Regina Khn perdeu uma pessoa da famlia por causa da guerra. Segundo ela, que na poca tinha 13 anos de idade, seu av materno, lavrador, natural da Alemanha,

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tinha tanto medo, tanto medo que fugiu de noite e se jogou num rio: [...] se afogou de medo. [...] Por causa da guerra ele fez isso.44 O medo sentido pelo av, que o levou a cometer o suicdio, apesar de ser um homem religioso, permeia as lembranas de Regina. Ao rememorar o perodo da guerra, Regina fala de medo e morte, mas no l longe, no front, e sim na histria de sua prpria famlia. Apesar dos pormenores de sua entrevista, ela prpria demonstra achar que sabia muito pouco: [...] foi em 43, , s isso que eu posso contar, mais nada. Esse s isso, mas ao mesmo tempo to repleto, mencionado pela entrevistada, d a dimenso da importncia do uso da metodologia da histria oral. As lembranas do passado, trazidas ao presente atravs das narrativas orais, vo contribuindo aos poucos para que se possa ter uma histria sobre o perodo da Nacionalizao em Joinville mais repleta de experincias vivenciadas.

Sobre um tempo de lembrar...

De 9 a 18 de maro de 1951, a cidade de Joinville comemorou o seu primeiro Centenrio, valorizando um passado de imigrao, tentando mostrar o quanto os imigrantes do sculo XIX lutaram pelo Brasil. Apesar das dores recentes do tempo da Nacionalizao e do ainda iminente discurso acerca do perigo alemo, as comemoraes do Centenrio positivaram a imagem do imigrante, principalmente do pioneiro alemo, sendo tudo preparado tendo em vista o efeito de sentido que o comemorar proporcionaria cidade. As atividades foram inmeras, coordenadas pela SAJ e pelo poder pbico local, e envolveram muitas pessoas.45 E, diferentemente das histrias sobre a Nacionalizao, as lembranas sobre o Centenrio, que afloram atravs da memria feminina, transbordam num cenrio festivo. As narrativas, que antes eram feitas em voz baixa, quase confisses que no deveriam vir a pblico, tornaram-se, repentinamente, ricas em detalhes que imprimem beleza, sucesso e, principalmente, harmonia na cidade. Mas no so apenas as mulheres que lembram, com detalhes, do Centenrio. Para Edgard Schtzmann, que era um menino na poca das comemoraes, os acontecimentos mais marcantes estavam relacionados ao Parque de Diverses e s bicicletas. Relatou detalhes de um concurso de bicicletas que ocorreu e, com seus olhos de menino encantado, registrou. Um registro que com o passar dos anos foi acrescido de outras conotaes. No presente, Edgard, ao mencionar que o Centenrio foi um esforo grande, pra se mostrar uma festa, pra se mostrar uma cidade, pra se homenagear aqueles que construram tudo aquilo, tambm infere sobre o perodo anterior quando se recebia uma carga repressiva muito grande.46 Apesar dessas observaes, as lembranas de homens e mulheres sobre o Centenrio vo assumindo um tom quase festivo: Foi timo! A cidade estava linda!. O que diferencia, por vezes, as narrativas so os detalhes relacionados, por exemplo, aos preparativos para ir assistir aos festejos: Maria da Luz mandou fazer um vestiNiteri, v.5, n.1, p. 31-54, 2. sem. 2004

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do novo.47 Alis, so as mulheres as pessoas que mais comentam sobre os detalhes da tessitura do evento. Outras mulheres ainda afirmam que no puderam participar, pois os trabalhos nas propriedades rurais no permitiram ir at ao centro. Ema Augusta e o marido, por exemplo, moradores da Estrada do Sul, se revezaram nos passeios. Ele foi no domingo e ela num outro dia da semana, pois tinha que ficar em casa por causa dos animais, tinha vaca [...] tinha o que fazer.48 Tambm, convm ressaltar que as memrias, especialmente dos moradores das regies perifricas da cidade, so bastante diversificadas: Hildegard, moradora da Estrada Jativoca, menciona nem ter ouvido falar do Centenrio.49 J a famlia Cercal foi de carroa, da regio do Cubato at o centro, especialmente para prestigiar as comemoraes.50 Alm disso, outras famlias, que moravam distante do centro, vinham de bicicletas e as deixavam guardadas nas casas de parentes. Pequenos detalhes que vo, aos poucos, dando outros contornos ao Centenrio. Mas que, assim como outros relatos, ratificam o carter grandioso do evento. Para Helena, o Centenrio foi uma festividade fora de srie, porque, quando comearam os preparativos, todo mundo ajudou.51 Essa idia de pertencimento de todos d a tnica aos diferentes discursos, concluindo sobre a grandiosidade dos festejos. As narrativas, s vezes, so confusas, apresentando os prprios retraimentos/ transbordamentos das memrias individuais (LE GOFF, 1994, p. 426). Se, para falar da Nacionalizao, Helena fez questo de distanciar-se da narrativa No! No teve tanto problema assim, eu fiquei sabendo, mas no tivemos problema ao mencionar o Centenrio, traz para muito prximo de si o envolvimento com os festejos todo mundo ajudou. Foi muito bonito, teve esprito de cooperao.52 Segundo Jutta, na SAJ os alemes se entendiam com os brasileiros, e o espao privilegiado para combinarem todos os detalhes era um antigo clube fundado pelos imigrantes, a Harmonia Lyra, justamente um clube que tinha sofrido interveno durante a Nacionalizao. Foi nesse local que se discutiu a maioria dos eventos relacionados ao Centenrio.53 Vrias so as narrativas que se referem ao Centenrio como um momento grandioso. Possivelmente porque, a partir dali, no havia mais separao: Era um grupo mais de alemes, mais tarde, o grupo j misturou, porque eu me lembro [...] , depois da guerra, mas a eu, eu me recordo bem quem nesse grupo, a a conversa j passava em portugus, no era s alemo. Por causa da represlia. Mas bom lembrar que algumas falas divergem das narrativas acerca da beleza e unio presentes no Centenrio. Se para Irma o evento foi imperdvel,54 e para Anneliese Joinville inteira virou um salo de festas,55 para Annemarie, de certa maneira, foi desnecessrio, preferiu ficar de fora, achou tudo muito exagerado, pois j se sentia bem brasileira.56 As memrias das festas apontam, de maneira geral, para o momento do Centenrio, atravs da SAJ, como um momento em que as elites locais comearam a

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tecer uma solidificao de uma memria pretrita no tempo presente. Uma memria que pode ser perscrutada nas narrativas orais. Segundo as entrevistadas, os preparativos do Centenrio envolveu a cidade toda, mas esta referncia a cidade toda aproxima-se mais dos moradores da regio central. E as mulheres, principalmente, foram envolvidas com a decorao, bandeirinhas, bordados, coroas, recepo etc.:
[...] uma senhora, dona rica Colin, essa gente trabalhou dia noite e fizeram guirlandas, com verde, tinha um verde, porque montaram, montaram duas coroas ...[...] Do desfile, essas eram todas envoltas em, em... com umas guirlandas verdes, aquilo foi tudo montado por... nada foi pago, eu acho, todo mundo ajudou, sei que l em casa tinha gente vontade morando, pros festejos [...] Foi, foi, foi uma grande, grande, grande festa. A cidade, quando a gente andava assim na rua, voc s via povo correndo, sabe, todo mundo, todo mundo tava agitado, todo mundo corria; bom, cidade pequena, n.57

Nas narrativas das mulheres, quando essas se envolveram com os trabalhos para embelezar as ruas centrais da cidade, os detalhes afloraram, misturando a decorao da festa e o envolvimento para receber os convidados que vieram de outras cidades, com a chuva que quase estragou a festa e os penteados de algumas pessoas, como podemos perceber na fala de Anneliese:
Olha, eu lembro que Joinville inteira virou um salo de festas! [...] E a gente se preparou, havia os carros alegricos, me convidaram. [...] eu no queria saber muito disso , eu ficava em casa com a mame, com mais um grupo costurando bandeiras, bandeirolinhas, invs de fazer de papel de seda ou de resto de revista, pegavam murim de tudo que cor, nas Casas Pernambucanas. S que eles no contavam com a chuva e que murim no segura a tinta. [...] Ento estava l a cidade engalanada, a rua do Prncipe inteirinha com aquelas bandeiras, rua XV inteirinha com aquelas bandeiras costuradas de tudo que cor, de tudo que feitio, de pano, e a chuva dava o que dava. Eu no lembro bem qual a noite que no choveu torrencialmente, tava chuviscando que acabou com os permanentes, com os penteadinhos, que todo mundo correu pra cabeleireira, todo mundo botou roupa de domingo, salto alto. [...] Vieram pessoas de todos os cantos do Brasil [...] Mas era aquele roteiro de receber em casa, porque os hotis estavam cheios e no tinha hotel que chegasse.58

Todavia, o Centenrio costuma ser lembrado, no s pela decorao ou porque foi uma festa muito bonita, mas, tambm, porque naquele momento j no havia distino. Pelo menos no de uma maneira to evidente como anteriormente Nacionalizao, na precedente dividida cartografia simblica da cidade (lado brasileiro, lado alemo): No, no teve distino, naquela poca eu acho que aquilo j tinha, aquilo j era uma coisa s, j no havia mais essa, essa coisa alemo e portugus [...] J tinha, j tinha resolvido, j tinham resolvido, essa histria do alemo e do portugus, do brasileiro.59 O empreendimento das elites locais para amenizar os traumas da Nacionalizao acabou por valorizar uma histria de imigrao, mas permeada por discursos de
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harmonia e de esquecimentos das diferenas, apostando, agora, no desenvolvimento da cidade. Uma cidade que deveria ser festejada como a cidade, fruto dos imigrantes, mas de todos os joinvilenses. Assim, atravs das entrevistas, os pormenores apresentados nas diferentes narrativas vo compondo, tambm, uma histria das mulheres de Joinville durante o perodo estudado, pois, como em outros domnios, a histria oral, na histria das mulheres, tem suscitado mltiplos debates frutferos (THBAUD, 1998, p. 72). Histrias que afloram atravs das fontes orais. Histrias de mulheres que se mesclam s histrias presentes nas memrias oficiais dos festejos.

Memrias e marcas de gnero...

As lembranas podem ser de diferentes maneiras problematizadas, so experincias de um tempo passado que carregam marcas de gnero, etnia, classe social, entre outras, e assim, cada marca dessas delineia um trabalho de lembrar. Dessa forma, importante procurar conhecer as histrias daquele tempo em outras dimenses como, por exemplo, na perspectiva do feminino, por intermdio de entrevistas orais que problematizem a memria de mulheres que, ao recordarem, do os seus contornos s lembranas sobre a cidade de 1951. Isso no significa, evidentemente, que os homens s tm memrias sobre o pblico, at mesmo porque as linhas divisrias entre pblico e privado so muito tnues. Eles lembram, sim, das histrias do privado. Assim como as mulheres, por vezes, mesclam as histrias da cidade com os acontecimentos que marcaram suas histrias pessoais, como o ano do casamento, do nascimento de um filho etc. Porm, nas suas narrativas, muito mais o espao pblico que se sobressai. Na fala de homens que tiveram uma participao na poltica municipal como, por exemplo, Baltasar Buschle, ao ser perguntado sobre o Centenrio e sua ligao com a SAJ, sua prpria histria foi pontuada com a participao como representante do Norte Catarinense no Plano de Obras e Equipamentos, entre os anos de 1955 a 1958, e como prefeito de Joinville entre 1958 a 1961, alm, claro, de ser empresrio.60 Suas histrias pessoais vinculam-se a essa participao, e apesar de, evidentemente, essas tambm estarem ligadas a acontecimentos de carter privado, no so deixadas a ver... Narrativas como a de Baltasar, at mesmo pela sua trajetria poltica, no demonstram que os detalhes do privado sejam importantes na construo de um enredo sobre o passado.61 Mas, pelo que pude analisar, no s homens que tiveram uma participao poltica efetiva em cargos pblicos constroem narrativas que mobilizam, com mais nfase, a poltica local. Alvino Timm, por exemplo, alm de trazer detalhes sobre vrios acontecimentos, entre eles a poca da Nacionalizao, ao falar sobre a cidade na dcada de 1940, comparativamente a tantas outras entrevistas que analisei, d maior espao para os fatos e aes dos polticos daquele momento:

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[...] Joinville foi engatinhando assim devagarzinho, porque pouca gente tinha dinheiro e Joinville comeou a crescer foi de 45 pra c. At 45 Joinville tava sempre assim [...] no tinha, no tinha progresso. Porque aqueles que tinham dinheiro, ningum queria se arriscar, porque naquele tempo ningum tinha certeza. Ento, a ento 1945, que quando na poca, que quando esse Joo Colin [...] quando esse entrou de prefeito, mudou, o panorama de Joinville. [...] At ali Joinville era uma Colnia. Ento naquela poca era assim, filho daqueles imigrantes que tinham indstrias e tinham essas coisas, eles no se metiam na poltica. Ento, eles no queriam saber daquilo, poltica para eles era uma, , , era uma coisa que eles no gostavam. [...] A ele se candidatou a prefeito e, e a ele entrou l dentro, ah!, ah!, a Joinville comeou andar. Agora, um homem, prefeito como aquele, eu t com toda essa idade, conheci desde todos os prefeitos, um homem igual aquele nunca mais Joinville vai botar[...].62

Convm lembrar que o nome de Joo Colin , s vezes, lembrado pelas(os) entrevistadas(os), mas narrativas encadeadas com esse carter de mudanas polticas, como a de Alvino, no so as mais comuns. Ainda em relao s narrativas masculinas, quando voltadas para as questes do espao pblico, no se trata de um sentido pblico difuso, como tudo que est para alm da porta da sua casa, pois esse pblico est por vezes marcado pelo seu espao de trabalho: a empresa, a fbrica, ou ainda, quando saiu de determinada empresa, quando se aposentou. Os ambientes de trabalho, mesmo quando no so em espaos formais, como as fbricas, tambm so significativos para a ordenao da memria. Paulo Witt, ao ser perguntado se lembrava do perodo da Nacionalizao, respondeu rapidamente: Me lembro. Naquele tempo eu era at gaiteiro, porque eu tocava muita msica [...] tinha orquestra tambm [...].63 Um outro exemplo significativo a histria narrada por Eugnio Boehm, que apresenta uma narrativa sobre o perodo da Segunda Guerra, a partir dos trabalhos desenvolvidos na olaria de seu pai, onde ele tambm trabalhou. Lembra do medo que sentiu ao ser chamado ao 13 BC, na realidade por causa das telhas, mas antes de saber o motivo, segundo ele: baixou a minha coragem. Na entrevista, menciona alguns aspectos do perodo, como o fato de estarem perseguindo nazistas, mas o interessante que a narrativa principia com a histria da olaria:
[...] na olaria do meu pai eu fiz este tijolo. Esse tijolo foi achado no Batalho, que ns fornecemos todo o material para a construo do Batalho em todas as dependncias l e um dia me chamam l [...] me chamaram e ns tvamos fornecendo at hoje e eu no fui. [...] No terceiro dia ento ele disse se voc no vem ento ns vamos buscar o senhor [...] fizeram uma reunio todos os comandantes l, todos os oficiais. O seu nome? Eugnio. ele mesmo! Pus, a baixou a minha coragem. E voc nasceu ento? Eu nasci l, t.... t... t... Voc trabalhou uma vez em olaria? Disse: Ah! O meu pai era oleiro. ele mesmo, disse um outro com ele: ele mesmo. [...] E no fim ele disse voc conhece esta telha. Eu disse: olha, mas isso no estava quebrado, estava inteirinho. Estas quebraram aqui depois. Eu disse: , telha que ns fazamos, que eu fazia. Eu fazia na olaria do meu pai. [...] ele, ele, ele. E depois desta me deram a mo [...]64

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Estar atenta s singularidades de narrativas de homens e mulheres uma entre outras perspectivas, ou seja, podemos nos dedicar a pensar essa memria em uma das suas possibilidades, atravs das marcas de gnero,65 que no exclui nem a de etnia, nem a de classe social, mas mobiliza, por meio das entrevistas, este aspecto gnero. E, por ser este relacional, deve-se tambm estar atento s narrativas masculinas, mas de uma forma perifrica, pois, por uma escolha terica e metodolgica, evidenciaram-se as vozes femininas. Falas que inferem sobre uma infinidade de temticas das quais mobilizo, especialmente, as referentes Campanha de Nacionalizao e ao Centenrio. No se trata, portanto, de a priori entender a memria como uma tipologia masculina ou feminina decorrente do sexo de quem rememora. No significa simplesmente perceber as diferenas como algo dado (pois so fabricadas de forma relacional), mas perceber que se muitas vezes homens e mulheres viveram suas experincias de forma diferente, no ato de rememorar, essas diferenas podem se fazer presentes. Dessa forma, entendo que as pessoas homens e mulheres experimentam suas situaes e que tambm experimentam sua experincia como sentimento e lidam com esses sentimentos na cultura (THOMPSON, 1981). Assim, as memrias so carregadas de marcas de vida e essas marcas revelam tambm as experincias diferentes de homens e mulheres. E grande parte das experincias de cada pessoa ainda est ligada aos papis que so desempenhados na sociedade.66 Se atualmente podemos verificar algumas modificaes nos papis femininos e masculinos, com um nmero maior de homens aproximando-se de antigas tarefas tidas como femininas ou, ainda, se no chamado espao pblico as mulheres cada vez mais se fazem presentes, convm ressaltar que no era essa a realidade da poca que estou analisando. Apesar de tambm estarem no espao pblico, nas ruas, nos comrcios, nas fbricas, nos desfiles, era no espao privado que mais eram evidenciadas. Na dcada de 1930, assim como nos anos dourados de 1950, o papel feminino que a sociedade almejava (e prescrevia) era o da boa esposa, me e dona de casa.67 As experincias dessas mulheres que entrevistei so ento tambm marcadas por esses papis. Evidentemente, elas falam do passado no presente e, possivelmente, essas questes relacionadas ao Centenrio, por exemplo, ainda no tinham sido problematizadas por elas. Dessa forma, ao narrarem sobre o passado, essas mulheres tambm mesclam as alteraes que os papis femininos sofreram nas ltimas dcadas. Todavia, mesmo as mulheres que naquele tempo transitavam da mesma forma entre o pblico e o privado falam de si muito mais a partir das histrias do privado, enfatizando quais eram os papis femininos no seu tempo de juventude. Assim, as memrias dessas mulheres vo aos poucos evidenciando, com suas marcas, outras histrias sobre os tempos da cidade.

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Abstract: This article presents two specific moments of the history of the city of Joinville (SC), especially from different womens memories that lived experiences permeated by the difficulties faced during the Nationalization Campaign (1938 1945) and, afterwards, by the commemorations of the first centenary of the city (1951). Listening to the different narratives was extremely interesting because the official speeches about these two moments of the citys history gained, from Maria, Walta, Jutta and Helenas memories, among others, plots that go further than a history of traumas or commemoration. Keywords: feminine memory; nationalization campaign; Joinvilles Centenary.

(Recebido e aprovado para publicao em dezembro de 2004.)

Notas
Algumas reflexes apresentadas neste texto foram desenvolvidas em Tempo de lembrar, tempo de esquecer. As vibraes do Centenrio e o perodo da Nacionalizao: histrias e memrias sobre a cidade de Joinville. (SILVA, 2004).
* 1

CUNHA, Jutta Hagemann da. Entrevista concedida autora. Joinville, 17 abr. 2002. Nasceu em Joinville, em 19/6/1926. Destaca-se que optei por limpar um pouco as citaes das entrevistas, mas procurei na verso escrita deix-las o mais prximo possvel das falas das entrevistas. O nico objetivo facilitar a leitura de fragmentos de belas e tristes histrias que estas pessoas carinhosamente compartilham.

2 RICHLIN, Helena R. E. G. Entrevista concedida autora. Joinville, 10 maio 2002. Nasceu em Joinville, em 21/7/1923. descendente de imigrantes dinamarqueses e seu marido era descendente de imigrantes suos. 3 4

Sobre a presena de uma elite luso-brasileira, ver THIAGO (1988).

Destacam-se entre os decretos nacionalistas os seguintes: Decreto-Lei n 341, de 17/3/1938, que regulava a apresentao de documentos, por estrangeiros, ao Registro de Comrcio, para estes abrirem firma no pas; Decreto-Lei n 383, de 18/04/1938, que vedava as atividades e organizao poltica de estrangeiros; Decreto-Lei n 389, de 25/4/1938, que regulava a nacionalidade brasileira; Decreto-Lei n 392, de 27/4/1938, que regulava a expulso de estrangeiros, quando estes comprometessem a segurana nacional; Decreto-Lei n 406, de 4/5/1938, que regulamentava a entrada de estrangeiros no territrio nacional; e Decreto-Lei n 868, de 18/11/1938, que ao criar no Ministrio da Educao e Sade a Comisso Nacional de Ensino Primrio, buscava organizar uma ampla nacionalizao do ensino primrio, incluindo todos os ncleos de populao de origem estrangeira, e com isso acabava reprimindo as prticas culturais dessas populaes. LEX. Coletnea de Legislao. Legislao Federal e Marginlia. So Paulo: LEX, ano II, 1938. BU.

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Sobre os diferentes momentos em que a questo do perigo alemo foi problematizada, ver Frotscher (2001, p. 423-479). Todavia isso no significa dizer que homens s lembram do espao pblico e que mulheres s lembram do espao privado. Maria Bernadete Ramos Flores, por exemplo, ao tematizar a memria feminina das festas aorianas no Sul do Brasil, lembra-nos a importncia de acrescentar ao carter sexuado questes como classe, cultura e as experincias, assim como as trajetrias individuais de vida, pois a rememorao feminina no se reduz ao tempo circular e tampouco se restringe ao privado (FLORES, 1995, p. 135).

BLEY, Maria da Luz Maia. Entrevista concedida autora. Joinville, 4 abr. 2000. Nasceu em Lages (SC), em 22/9/1908, j falecida. O pai era de origem alem e a me de origem portuguesa. Veio morar em Joinville em 1942. No decorrer da pesquisa, realizei entrevistas com 16 mulheres e 3 homens. Ainda analisei mais 31 entrevistas, com homens e mulheres, dos acervos do Laboratrio de Histria Oral da Universidade da Regio de Joinville UNIVILLE (LHO) e do Arquivo Histrico de Joinville (AHJ).
7 8

Sobre a importncia da histria oral como uma revanche das mulheres, ver: Perrot, 1984, 1989 e 1998. E, compreendendo que a construo de significados est tambm relacionada questo de gnero, alm dos trabalhos de Michelle Perrot, igualmente destacam-se as reflexes de Thbaud, 1998 e Baillargeon, 1993. Sobre a utilizao da categoria gnero pelas historiadoras, ver Pedro (1994, p. 35-44). Em relao a esse possvel encadeamento, ver Kofes e Piscitelli (1997, p. 343-354).

10 11

As perguntas versavam sobre: se elas haviam sentido diferenas na cidade com a Campanha; se lembravam daquele momento; se tiveram problemas com o fato de no poder falar o alemo; no caso das brasileiras, perguntava se conheciam pessoas que sofreram por no poderem falar o alemo; se conheceram pessoas que foram presas ou sofreram castigos fsicos durante aquele perodo; se culturalmente a cidade mudou muito aps o fechamento dos clubes, escolas e os diferentes espaos de sociabilidades fundados desde o sculo XIX pelos imigrantes; como foram os preparativos para as comemoraes do Centenrio; se elas se envolveram; qual era a impresso dos(as) moradores(as) em face dos discursos de uma festividade grandiosa; como foram os festejos; se sentiam-se pertencentes quela festa etc.
12

Todavia, tal postura no significava que aquelas pessoas desmereciam as questes nacionais. Para uma melhor compreenso dessa postura, ver Seyferth, 1981.

Em nvel estadual, salienta-se a efetiva atuao do interventor Nereu Ramos para garantir o sucesso da Campanha em Santa Catarina. Nereu Ramos assumiu o governo do estado em 1/5/1935, foi nomeado pelo presidente Getlio Vargas interventor Federal do estado de Santa Catarina, tendo a nacionalizao do ensino como uma das prioridades do seu governo.
13

O perodo do Estado Novo e a Campanha de Nacionalizao em Santa Catarina vm sendo abordados por diferentes estudiosos, sob as mais variadas perspectivas de anlise, ver Bitencourt (2002), Campos (1992, 1998) e Frotscher (2003). E, sobre o germanismo, nazismo e integralismo fornecerem uma justificativa para a ao estatal conhecida como Campanha de Nacionalizao, ver Falco (2000), Frotscher (2001), Gertz (1987, 1991) e Perazzo (1999).
14

Em relao Campanha de Nacionalizao na cidade de Joinville, ver Bruhns (1997), Coelho (1993) e Cristofolini (2002).
15 16

No perodo da Nacionalizao foi a 5a Regio Militar, sediada na cidade de Curitiba, no estado do Paran, auxiliada pelo 13 Batalho de Caadores, de Joinville, atual 62 Batalho de Infantaria, responsvel por efetivar a Campanha na cidade.

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17 Michelle Perrot apresenta uma interessante reflexo sobre as esferas pblico/privado e as relaes entre os sexos, ver Perrot (1998). 18 RICHTER, Irma. Entrevista concedida autora. Joinville, 11 out. 1998. Nasceu em Joinville, em 1911. Descendente de imigrantes, os avs paternos eram austracos. 19

PRUNER, Gerda. Entrevista concedida autora. Joinville, 10 out. 1998. Nasceu em Joinville, em 16/9/1915, faleceu em 2003. Seus antepassados migraram da Alemanha no sculo XIX. SILVA, Andrelina Gomes da. Entrevista concedida autora. Rio Negro (PR), 19 fev. 1999. Nasceu em Joinville, em 4/2/1924. Filha de um pernambucano e de me joinvilense, descendente de caboclos que vieram de So Francisco do Sul (SC) para Joinville. Mudou-se com sua famlia para a cidade de Mafra (SC) em novembro de 1937 e, posteriormente, para a cidade vizinha, Rio Negro (PR), onde reside at hoje. RICHTER, Irma. Entrevista citada.

20

21 22

ROSSI, Annemarie Brosig. Entrevista concedida autora. Joinville, 11 out. 1998. Nasceu em Joinville, em 1916. Descendente de imigrantes, o pai era alemo. Casou-se com descendente de imigrantes italianos. Ibidem.

23 24

PIAZERA, Walta. Entrevista concedida autora. Joinville, 14 ago. e 12 set. 2000. Nasceu em Tijucas (SC), em 7/5/1923. Os avs maternos vieram da Alemanha, mas, segundo ela, tambm tinha uma mistura com poloneses. J os antepassados paternos eram italianos e portugueses.

25 A Escola Alem, criada em 1866 e fechada atravs de decreto do Interventor Federal Nereu Ramos, em 1938, foi um espao importante na formao de muitos joinvilenses. Esta escola citada em diversas entrevistas, mesmo por pessoas que l nunca estudaram. 26 27 28

PIAZERA, Walta. op. cit. PIAZERA, Walta. op. cit.

WENCK, Margrit. Entrevista concedida a Dilney Fermino Cunha e Milton Benkendorf. Joinville, 10 abr. 2001. AHJ. Nasceu em Joinville, no incio da dcada de 1930. Descendente de imigrantes austracos e suos, estes ltimos chegaram a Joinville logo no incio da colonizao, em 1855. PIAZERA, Walta. Entrevista concedida autora. Joinville, 14 ago. e 12 set. 2000. Nasceu em Tijucas (SC), em 7/5/1923. Os avs maternos vieram da Alemanha, mas, segundo ela, tambm tinha uma mistura com poloneses. J os antepassados paternos eram italianos e portugueses. SCHNEIDER, Adolfo Bernardo. Entrevista concedida autora. Joinville, 29 abr. 1996. Nasceu em Joinville, em 6/1/1906. Seus pais vieram para Joinville na dcada de 1880. CUNHA, Jutta Hagemann da. Entrevista concedida autora. Joinville, 17 abr. 2002. Nasceu em Joinville, em 19/6/1926. Grifos nossos.

29

30

31

Especialmente sobre esta questo da lngua para a populao de origem alem no Sul do Brasil, ver CAMPOS, 1998.
32 33 KORTMANN, Margarida. Entrevista concedida a Irene Sprung. Joinville, 7 out. 1998. AHJ. Nasceu em So Francisco do Sul (SC), em 13/1/1936 e veio morar em Joinville com aproximadamente quatro anos de idade. 34

RICHTER, Irma. Entrevista citada.

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35

MACHADO, Leonora Busch. Entrevista concedida autora. Joinville, 4 dez. 2001. Nasceu em Joinville, em 25/11/1916. Descendente de imigrantes alemes. PIAZERA, Walta. Entrevista concedida autora. Joinville, 14 ago. e 12 set. 2000.

36 37

VOOS, Herbert; VOSS, Elly. Entrevista concedida a Maria Judite Pavesi, Dietlinde Clara Rothert e Dilney Fermino Cunha. Joinville, 27 nov. e 4 dez. 1997. AHJ. Herbert nasceu em 1924, descendente de imigrantes alemes e Elly descendente de imigrantes suos. Hospital psiquitrico fundado em 1923 e que em 1942 foi transformado em priso, ver Fontoura (2000).
38

39
40

PIAZERA, Walta. op. cit.

Especialmente sobre memrias referentes ao perodo da Segunda Guerra, no estado de Santa Catarina, ver FVERI (2002). KHN, Regina. Entrevista concedida a Priscila Ferreira Perazzo. Joinville, 17 ago. 2001. Nasceu em Joinville, no distrito de Pirabeiraba, em 1930. Descendente de imigrantes, o av materno era da Alemanha.
41 42

SCHULTZE, Hildegard. Entrevista concedida autora. Joinville, 11 out. 2000. Nasceu em Joinville, em 19/1/1934. Descendente de imigrantes alemes, sempre morou no Jativoca, regio rural da cidade. CUNHA, Jutta Hagemann da. Entrevista concedida autora. Joinville, 17 abr. 2002. KHN, Regina. op. cit.

43 44 45

Salienta-se que a riqueza e a diversidade referentes programao do Centenrio foi discutida em Silva, 2004.
46

SCHATZMANN, Edgard. Entrevista concedida autora. Joinville, 29 abr. 2003. Nasceu em Joinville, no distrito de Pirabeiraba, em 15/9/1940. BLEY, Maria da Luz Maia. Entrevista concedida autora. Joinville, 4 abr. 2000.

47

48 RUBIM, Ema Augusta; RUBIM, Rute. Entrevista concedida a Maria Judite Pavesi, Edgar Schatzmann e Dietlinde Clara Rothert. Joinville, 28 ago. 2001. AHJ. Emma nasceu em 25/1/1920, na Estrada do Sul, em Joinville. 49 50

SCHULTZE, Hildegard. Entrevista concedida autora. Joinville, 11 out. 2000.

CERCAL, Manoel de Oliveira; MEYER, Maria de Lourdes Cercal; ARAJO, Maria Luza Cercal de; e, CERCAL, Flvio Lcio de Oliveira. Entrevista concedida a Janine Gomes da Silva e Jeisa Rech. Joinville, 10 set. 2002. AHJ.
51 52 53 54 55

RICHLIN, Helena R. E. G. Entrevista concedida autora. Joinville, 10 maio 2002. Ibidem. CUNHA, Jutta Hagemann da. Entrevista concedida autora. Joinville, 17 abr. 2002 RICHTER, Irma. Entrevista citada.

MOKROSS, Anneliese Ilse. Entrevista concedida autora. Joinville, 22 nov. 2000. Nasceu no Rio de Janeiro em 14/12/1936, sua me era joinvilense, descendente de imigrantes e seu pai da cidade de Breslau. Foi para a Alemanha com aproximadamente trs anos de idade, s retornando para Joinville depois do fim da Segunda Guerra Mundial.

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ROSSI, Annemarie Brosig. Entrevista citada. CUNHA, Jutta Hagemann da. Entrevista citada. MOKROSS, Anneliese Ilse. Entrevista concedida autora. Joinville, 22 nov. 2000. CUNHA, Jutta Hagemann da. Entrevista concedida autora. Joinville, 17 abr. 2002.

BUSCHLE, Baltasar. Depoimento concedido autora. Joinville, 2 jun. 2003. Nasceu em So Bento do Sul (SC), em 1918, veio para Joinville em 1932. Foi presidente da Comisso de Finanas da SAJ.

61 E, reservadas as especificidades, as mesmas observaes podem ser verificadas em outras entrevistas, como por exemplo: BUSCHLE, Baltasar. Entrevista concedida a Dnia de Freitas. Joinville, 9 maio 1996. LHO; FALLGATTER, Helmut. Entrevista concedida a Dnia de Freitas. Joinville, 24 set. 1984. LHO (Nasceu em 29/8/1909, descendente de imigrantes que vieram para o Brasil em 1863. Foi prefeito de Joinville de 1961 a 1966); LARGURA, Aristides. Entrevista concedida a Dnia de Freitas. Balnerio Cambori (SC), 5 e 6 mar. 1982. LHO (Descendente de imigrantes italianos, nasceu em Rio dos Cedros (SC), em 29/11/1906, veio para Joinville no final da dcada de 1920 e foi eleito prefeito, tendo exercido o cargo de 5/4/1936 a 5/1/1938); e OLIVEIRA, Carlos Gomes de. Entrevista concedida a Eneida Raquel S. Thiago.

Barra Velha, 24 jul. 1978. AHJ (Nasceu em 12/10/1894, foi eleito para vrios cargos polticos, chegando a ser eleito senador da Repblica). Salienta-se que essas entrevistas so de histrias de vida e, de certa forma, apresentam mais detalhes sobre as lembranas pessoais, mas, mesmo assim, sobressaem as informaes sobre o espao pblico e poltico.
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TIMM, Alvino; TIMM, Alida. Entrevista concedida a Maria Judite Pavesi. Joinville, 12 maio 1998. AHJ. Alvino nasceu em 29/1/1910 e seus avs vieram da Alemanha. A participao da sua mulher na entrevista, especialmente no trecho citado, limita-se a concordar com o marido, no inferindo sobre as mudanas polticas da poca.

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WITT, Paulo. Entrevista concedida a Maria Judite Pavesi. Joinville, 5 maio 2000. AHJ. Nasceu em janeiro de 1924. Esta entrevista tematizou, principalmente, seus trabalhos na construo de engenho, serrarias e tambm na produo de farinha de mandioca e araruta, em regio rural da cidade. BOEHM, Eugnio. Entrevista concedida a Dnia de Freitas. Joinville, 11 jun. 1984. LHO. O entrevistado nasceu em 24/10/1902.

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65 Sobre o conceito de gnero como categoria de anlise, ver MATOS (1997, p. 73-91), RAGO (1998, p. 21-41) e SCOTT (1990).

Ainda em relao a esta questo, parecem-me oportunas as palavras da historiadora Franoise Thbaud: [...] Percebemos, ao entrevistar mulheres, que suas referncias temporais, ou que as referncias temporais dos indivduos, so sempre ligadas a suas experincias e importncia dada a esse ou quele tipo de vivncia. As mulheres, notadamente as que ficaram em casa durante toda a vida, tm referncias temporais ligadas a suas maternidades, e isso pode ser considerado como uma das caractersticas da memria feminina. Ela desaparecer quando todas as mulheres trabalharem fora? No sei, porque a maternidade ainda uma experincia importante para as mulheres. Mas me parece que falar de memria especfica feminina ou masculina pode ir muito longe, e existe a um risco de naturalizao dos sexos. Eu penso que h memrias especficas de cada indivduo em funo de suas experincias vividas. (SILVA, 2003, p. 214).
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Sobre os papis femininos na dcada de 1950, ver BASSANEZI (1997, p. 607-639).

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