openoIIice-in.doc IHS 1.

A contrio perfeita
uma chave de ouro do Cu
aos fieis oferecida
por
1. de Driesch
Sacerdote da Arquidiocese de Colnia
com um prologo
pelo
P. Agostinho Lehmkuhl, S.1.
Traduo para o portugus
Bahia
Tip. de S. Francisco
1913

openoIIice-in.doc IHS 2.
(p. 2)
NIHIL OBSTAT.
Fr. Benigno Randebrock, O.F.M.
Cens. Dioc.
IMPRIMATUR.
Bahia, 11 de Maro de 1913.
Mons. Castro,
Vigario Geral
(p. 3 )

openoIIice-in.doc IHS 3.
Quadro do Sagrado Corao de Jesus com a jaculatoria:
Sagrado Corao de Jesus,
tende piedade de nos.

openoIIice-in.doc IHS 4.
Prlogo
Tanto pela importncia da matria, de certo bem pouco conhecida da
maioria dos cristos, como pela abundncia de doutrina e o interesse com
que ela tratada no que diz respeito sua utilidade prtica, bem pode dizer-
se que este livrinho encerra em suas poucas pginas o valor de muitos
volumes.
O grande meio de salvao chamou Santo Afonso Maria de Ligrio a um
livrinho que, entre muitos outros, comps sobre a orao; e diz dele que
queria v-lo nas mos de todos, por tratar de um meio to principal e de tanta
eficcia para assegurar o Cu s almas. Pois, com no menos verdade, ainda
que em sentido algum tanto distinto, devemos dizer outro tanto da prtica do
amor e contrio perfeita, como sendo o grande meio de salvao, pois que
est em conexo ainda mais imediata com a consecuo da vida eterna do
que somente a orao.
Por isso, queria eu, como Santo Afonso com o seu, ver este livrinho nas
mos de todos, persuadido de que a sua atenta leitura e a execuo prtica
das doutrinas que nele se ensinam, abriro as portas do cu a muitssimas
almas, para quem, sem ele, estariam eternamente cerradas, e de que ho de
acrescentar de uma maneira inesperada o direito ao Cu e eterna bem-
aventurana a muitas outras que, pela guarda da graa santificante, j so
credores dele.
No devia haver cristo algum que no estivesse solidamente instrudo
sobre a transcendncia que tem um ato de contrio e caridade perfeita, pois
que de incalculvel importncia tanto para a hora da morte prpria como
para a dos outros, a quem talvez tenha de assistir.
Assim, pois, ningum deveria esquecer-se desta verdade em tempo de
sade; porm, para o tempo de enfermidade e de perigo sobretudo,

openoIIice-in.doc IHS 5.
sumamente para desejar-se que a conheam a fundo e profundamente a
gravem na alma os que a tm esquecido ou s imperfeitamente a conhecem.
Oxal, pois, se difunda o mais possvel esta obrazinha, e no duvido de
que a sua leitura ser acompanhada de inumerveis bnos do cu.
Pe. Agostinho Lehmkuhl, S.J.
Valkenburg, Colgio de Santo ncio, outubro de 1903.

openoIIice-in.doc IHS 6.
ntroduo
Ao ver o ttulo de Chave de ouro do Cu, parece-me, amado leitor, que
estars ansioso por ver se este livrinho corresponde por dentro ao que
promete por fora. Mas, pode ser que te ocorram algumas suspeitas. Talvez
que, nas prticas dominicais, o teu zeloso proco te tenha prevenido contra
certas folhas e publicaes supersticiosas, contra as Chaves do Cu, os
Ferrolhos do Inferno, as Oraes maravilhosas autnticas e contra todas as
mercadorias parecidas, chamem-lhe como quiserem.
"Porm, se este livrinho o que deve e promete ser dirs, de ti para ti
seria ditoso, teria uma chave do Cu, de que poderia muito bem aproveitar-
me.
E verdadeiramente de ouro e digna, portanto, de todo o apreo deve ser a
chave que este autor me apresenta reluzente diante dos olhos.
Se de verdadeiro ouro, e no s de ouropel, estou feliz.
Sim, amado leitor, slida e legtima a chave e bem fcil de manejar por
certo: a contrio perfeita. Ela te abrir, em cada dia e a cada momento, o
Cu se o fechaste com o ferrolho do pecado mortal; e sobretudo se, no fim da
tua vida, como pode suceder, no tiveres nem puderes ter a teu lado o
sacerdote, que o depositrio das chaves da divina misericrdia, a contrio
perfeita ser a ltima e suprema chave com que, ajudado da graa de Deus,
poders franquear-te o Cu. Porm, para isso, preciso que te acostumes a
manej-la em vida.
Pela contrio perfeita, esto salvas no Cu inumerveis almas que, de
outro modo, se teriam perdido para sempre. J vs, pois, que importante, e
sumamente importante, o que te recomendo neste livrinho. Por isso, dizia o
douto e piedoso cardeal Franzelin: "Se eu pudesse percorrer os campos

openoIIice-in.doc IHS 7.
pregando a palavra divina, nenhuma outra coisa pregaria com mais
freqncia do que a contrio perfeita".
Mais adiante, no captulo V, te direi como vim a escrever este livrinho e a
percorrer assim os campos pregando a contrio perfeita. Deus Nosso
Senhor, por seu amor e misericrdia, te assista com sua graa para que o
compreendas, e, sobretudo, para que o pratiques, que o que importa,
conforme a sua doutrina.
Posto isto, comeo em nome do Senhor.

openoIIice-in.doc IHS 8.

Que a contrio perfeita?

Contrio uma dor da alma e uma detestao dos pecados cometidos.
Deve acompanh-la o propsito, quer dizer, uma firme vontade de emendar a
vida e de no mais pecar. Para que a contrio seja legtima, deve ser interna
e estar na alma, isto , que no seja uma mera expresso feita com os lbios
e sem reflexo: isto seria apenas contrio de boca.
No necessrio manifestar exteriormente a contrio interna por meio
de suspiros, lgrimas, etc.: tudo isto pode ser sinal de contrio, no ,
porm, sua essncia. A essncia da contrio est na alma, na vontade, em
afastar-se deveras do pecado e converter-se para Deus.
Alm disto, a contrio deve ser geral, quer dizer, deve estender-se a
todos os pecados cometidos ou, pelo menos, a todos os mortais. Deve,
finalmente, ser sobrenatural e no meramente natural, pois esta nada
aproveita.
Segue-se que a contrio, como todo o bem, deve proceder de Deus e da
sua graa, e, com a graa de Deus, desenvolver-se na alma. Porm, no
tenhas receio; basta que a peas, basta que tenhas boa vontade e te
arrependas por algum motivo legtimo, sobrenatural, e Deus te dar a graa
necessria.
Se o motivo se funda na natureza ou somente na razo (por exemplo, nos
danos temporais, na vergonha, doena, etc.), muito fcil que a dor seja
puramente natural e sem mrito; porm, se o motivo da contrio alguma
verdade da F, por exemplo: o inferno, o purgatrio, o cu, Deus, etc., ento a
contrio legtima, sobrenatural.

openoIIice-in.doc IHS 9.
E esta contrio legtima e sobrenatural pode, por sua vez, ser de duas
classes: perfeita e imperfeita; e com isto temos chegado a nossa matria da
contrio perfeita.
Em poucas palavras, contrio perfeita a contrio que procede de
amor; imperfeita, a que procede do temor de Deus.
contrio perfeita quando procede de amor perfeito a Deus. Pois bem, o
nosso amor a Deus perfeito quando o amamos porque Ele em Si
infinitamente perfeito, formoso e bom (amor de benevolncia), e porque nos
mostrou de uma maneira to admirvel o seu amor (amor de agradecimento).
imperfeito o amor de Deus quando o amamos porque esperamos
alguma coisa dEle. De modo que, com o amor imperfeito, pensamos
sobretudo nos dons; com o perfeito, na bondade do dador; com o amor
imperfeito, amamos mais os dons; com o perfeito amamos mais o dador, e
isto no tanto pelos seus dons como pelo amor e bondade que nos dons se
manifesta.
Do amor nasce a contrio. Ser, pois, perfeita a contrio se nos
arrependermos dos pecados por amor perfeito de Deus, quer seja de
benevolncia quer de agradecimento. Ser imperfeita se nos arrependermos
dos pecados por temor de Deus, porque pelo pecado perdemos a
recompensa de Deus, o Cu, e merecemos seu castigo, o inferno ou o
purgatrio.
Na contrio imperfeita, fixamo-nos principalmente em ns e nas
desgraas que, segundo a F nos ensina, nos acarretou o pecado. Na
contrio perfeita, fixamo-nos sobretudo em Deus, na sua grandeza, na sua
formosura, amor e bondade, vendo quanto o pecado O ofende, e que foi o
pecado que Lhe ocasionou tantos sofrimentos e dores para nos redimir. Na
contrio perfeita, no queremos unicamente o nosso bem, seno o bem de
Deus.

openoIIice-in.doc IHS 10.

Com um exemplo o vers melhor. Quando So Pedro negou o Divino
Salvador, saiu fora e "chorou amargamente" ( Lc 22,62). Por que chora
So Pedro? , porventura, pensando na vergonha que vai ter diante dos
outros apstolos? Se assim fosse, a sua dor teria sido puramente natural e
sem mrito. porque receia que seu Divino Mestre lhe tire, como ele merece,
o cargo de Apstolo e Superior e o expulse do seu reino? Ento seria boa
contrio, mas somente imperfeita. Mas, no; Pedro arrepende-se e chora,
antes de tudo, porque ofendeu a seu amado Mestre, to bom, to santo, to
digno de ser amado e por ser to desagradecido ao seu imenso amor por ele.
Tem, pois, verdadeira e perfeita contrio.
Agora dize-me: tens tu tambm, cristo de minha alma, algum
fundamento, algum motivo, parecido com o de So Pedro, para te
arrependeres dos teus pecados por amor, e por amor perfeito e agradecido?
Sim, certamente, pois os benefcios que Deus te tem feito so mais que os
cabelos da tua cabea, e, considerando-os, podes dizer, em cada um deles, o
que dizia So Joo: "Amemos a Deus j que Ele nos amou primeiro" ( Jo
4,19).
E como te amou?
"Com amor eterno te amei disse Ele e me compadeci de ti e te atrai
a mim" (Jer 31,3).
Sim, com amor eterno te amou. Desde toda a eternidade, desde quando
ainda no havia nem um tomo de ti sobre a terra, te olhou com aqueles seus
olhos amorosos e que tudo penetram, e te preparou alma e corpo, cu e terra,
com o amor com que uma me prepara todo o necessrio para o filhinho que
ainda no nasceu. Ele deu-te a sade e a vida, Ele te deu e te d, em cada
dia, todos os bens naturais. Considerao esta que at aos pagos pode
faz-los chegar ao conhecimento e amor perfeito de Deus; quanto mais a ti,
cristo, que conheces outro gnero muito diferente de amor e de bondade, o

openoIIice-in.doc IHS 11.

amor e bondade sobrenatural de Deus para contigo; porque Deus se
compadeceu de ti; e quando, com todo o gnero humano, estavas condenado
pela culpa original, Deus enviou o seu Unignito Filho, e Ele se fez teu
Salvador e te remiu com seu sangue, morrendo na Cruz. E em ti pensava com
entranhado amor quando agonizava no horto das Oliveiras, e quando
derramava o seu sangue com os aoites e os espinhos, e quando subia
arrastando a pesada Cruz pelo longo e spero caminho do Calvrio; e
quando, cravado nela, se desfazia em sangue entre indizveis tormentos. Em
ti pensava com entranhado amor, como se tu foras o nico homem da terra.
Que tens a concluir daqui? "Amemos a Deus j que Ele nos amou
primeiro" ( Jo 4,19).
E Deus te atraiu a Ele pelo batismo, graa capital e primeira da tua vida, e
pela greja, em cujo seio foste ento admitido. Quantos h que, s a fora de
trabalhos e canseiras, conseguem encontrar a verdadeira F, e a ti te a
ofereceu Deus desde o bero, por puro amor. Atraiu-te a Ele e te atrai sempre
pelos sacramentos e pelas inumerveis graas interiores e exteriores de que
te enche todos os dias, pois, em verdade, ests nadando, como em imenso
mar, na bondade e amor de Deus. E este amor, quer ainda coro-lo
colocando-te consigo no Cu e fazendo-te eternamente feliz. Que lhe deves
por tanto amor? No verdade que deves corresponder a ele? Amemos
tambm a Deus j que Ele nos amou primeiro.
Pois, vamos a contas e dize-me: Como tens pago a Deus, to bom e
amoroso, o seu amor e bondade para contigo? Dir-me-s, sem dvida, que
com ingratido e pecados. E pesa-te essa ingratido? Sem dvida que sim e
queres ressarcir a tua pesada ingratido, amando quanto possas to grande e
amoroso benfeitor. Pois, olha, se assim , j tens contrio perfeita, contrio
de amor de Deus. Para facilitar, chama-se a esta contrio de amor de Deus,
contrio de amor ou de caridade.

openoIIice-in.doc IHS 12.

Na mesma contrio de caridade, h uma mais levantada, que quando
algum ama a Deus porque Ele em si infinitamente formoso, glorioso,
perfeito e digno de amor, prescindindo do seu amor e misericrdia para
conosco. H estrelas e com esta comparao julgo que entenders melhor
que, por estarem muito longe de ns, no as podemos distinguir, e,
contudo, so to grandes e formosas como o sol, que to prodigamente nos
d o calor e a vida. Pois assim, ainda quando o homem no tivesse visto nem
gozado nunca do amor de Deus, eterna estrela do cu, ainda quando Deus
no tivesse criado o mundo nem criatura alguma, seria apesar disso grande,
formoso, glorioso e digno de ser amado, porque em si mesmo e para si, o
bem mais excelente, o mais perfeito e digno de amor. sto e no outra coisa
quer dizer essa expresso que, mais de uma vez, ters encontrado nos
devocionrios e nas frmulas do ato de contrio e te ter parecido talvez
algum tanto obscura.
Detm-te, pois, agora e contempla o amor de Deus; contempla-o,
sobretudo, nos amargos sofrimentos do Salvador, a cuja luz o compreenders
to facilmente como facilmente te arrebatar o corao.
Eis aqui o modo de alcanar praticamente a contrio perfeita.

openoIIice-in.doc IHS 13.

Como se excita a contrio perfeita?

Hs de pressupor que a contrio perfeita graa e grande graa do
amor e misericrdia de Deus; e, se assim , hs, portanto, de pedi-la com
instncia. Porm, no te contentes com faz-lo somente quanto trates de
excitar a contrio, porque o desejo de alcan-la deve ser um dos mais
ardentes anseios de tua alma. Pede-a, pois, dizendo: Senhor, dai-me a graa
do perfeito arrependimento, da perfeita contrio dos meus pecados. E Deus
no te faltar com a sua graa, se tiveres boa vontade.
Posto isto, repara como poders facilmente conseguir a contrio
perfeita.
Pe-te diante de um crucifixo, na igreja ou na casa de tua habitao, ou
seno imagina que o tens diante de ti, e, chorando de compaixo vista das
feridas do Senhor, pensa uns momentos com fervor: Quem este que est
pendente da Cruz e sofrendo nela? Jesus, meu Deus e Salvador. Que
sofre? As mais terrveis dores no corpo, tem-no ensangentado e coberto
de feridas; a alma, tem-na lacerada pelas dores e afrontas. Por que sofre tudo
isso? Pelos pecados dos homens e... tambm pelos meus pecados; em
meio de suas amarguradas dores, tambm pensa em mim, tambm sofre por
mim, tambm quer expiar os meus pecados. Entretanto, deixa que o
sangue redentor do Salvador, quente ainda, caia sobre ti, gota a gota, e
pergunta a ti mesmo como tens correspondido ao teu Salvador, to
atormentado por ti.
Pensa um momento, recorda teus pecados, e esquece-te, se quiseres, do
Cu, do inferno, e arrepende-te principalmente porque so eles que a to
miserando estado reduziram o teu Salvador; promete-lhe que no tornars a

openoIIice-in.doc IHS 14.

crucific-Lo com mais pecados e, por fim, reza, pausadamente e com fervor,
acompanhando com sentimento interno, as palavras, a frmula da contrio.
Esta orao ou frmula pode ser diversa e ainda pode cada um servir-se
para ela de suas prprias palavras. No fim do livrinho, encontrars algumas;
contudo juntarei aqui uma bastante vulgar:
Senhor meu e Deus meu: pesa-me, do mais ntimo do corao, de todos
os pecados de minha vida, porque com eles tenho merecido que a vossa
divina Justia me castigasse na vida e na eternidade; porque tenho
correspondido ao vosso amor com tanta ingratido, sendo como sois o meu
maior benfeitor; porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho ofendido a
Vs, meu bem supremo e digno de todo o amor. Proponho firmemente
emendar-me e no mais pecar. Dai-me, meu Jesus, a graa para cumpri-lo.
Amm.
Trs porqus contm esta orao, e a cada porqu acompanha um
motivo de contrio, primeiro da imperfeita, depois da perfeita; pois, da
imperfeita se passa mais facilmente para a perfeita e por isto conveniente
unir as duas espcies de contrio. Em outras palavras, convm que se excite
em primeiro lugar a contrio imperfeita e depois a perfeita. Dize, pois:
1 "porque com eles, tenho merecido..." sto ainda contrio
imperfeita.
2 "porque tenho correspondido..." Esta vai j se aproximando da
contrio perfeita e at se reduz a ela; porque, se deveras sinto ter
correspondido com ingratido e com pecados ao amor e bondade de Deus,
necessariamente hei de querer ressarcir com amor esta ingratido; e o sentir
por amor a ofensa do benfeitor, a quem at agora se desconhecia, j
contrio perfeita, contrio de caridade para com Deus.
3 "porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho ofendido..." Se
voltares a ler o captulo , entenders o que isto significa e, entendendo-o,

openoIIice-in.doc IHS 15.

vers mais claramente expressado aqui o amor perfeito e a contrio perfeita.
Para consegui-lo mais facilmente, podes acrescentar, mentalmente ou por
palavras, o que segue: "porm, sobretudo, porque com eles Vos tenho
ofendido a Vs, meu bem supremo e digno de todo o amor. Salvador meu
que, por meus pecados, morrestes na Cruz".
Depois vem o propsito: "Proponho..."
Porm, padre dir-me-s talvez para outros, ser isso muito fcil,
mas para mim, coisa muito difcil, quase impossvel. Parece-te isso? Pois
no o julgues tal.

openoIIice-in.doc IHS 16.

difcil excitar a contrio perfeita?

Antes de tudo, verdade que, para a contrio perfeita, se requer mais
do que para a imperfeita, que a de que se necessita para a Confisso.
Contudo, porm, ajudado com a graa de Deus, pode qualquer um
alcanar a contrio perfeita, bastando que deveras a deseje, porque a
verdadeira contrio est na vontade e no no sentimento. Tudo se reduz a
termos o devido motivo de arrependimento, quer dizer, que nos arrependamos
porque amamos a Deus sobre todas as coisas e, por seu amor, detestamos
os nossos pecados; nisto, e no na durao ou intensidade da dor, est a
contrio perfeita. Digo isto, porque muitas vezes se confunde a contrio
perfeita com certa contrio que h, altssima e sublime, no se advertindo
que a contrio perfeita tem seus graus e degraus, e que, para que o seja,
no necessrio que chegue contrio altssima e firmssima de So
Pedro, de Madalena, de So Luiz Gonzaga e de outros santos: muito bom
seria isso, mas no necessrio; um grau mais baixo de contrio perfeita e
verdadeira basta para perdoar os pecados.
Alm disso, advertirs uma coisa, que me parece te animar e te dar
confiana para poderes alcanar a contrio perfeita. Antes de Jesus Cristo,
na Lei antiga, por espao de 4.000 anos, foi a contrio perfeita o nico meio
que tiveram os homens para alcanarem o perdo dos pecados e entrarem no
Cu. E hoje mesmo a milhes e milhes de pagos e hereges que s e
unicamente pela contrio perfeita, podem sair do pecado. Portanto, se
verdade, como , que Deus no quer a morte do pecador, parece natural que
no haja exigido para a contrio perfeita ato demasiadamente difcil, mas
antes que esteja ao alcance de todos. Pois, se podem alcanar a perfeita

openoIIice-in.doc IHS 17.

contrio tantos e tantos que vivem e morrem afastados, verdade que sem
culpa sua, da corrente da graa e da greja Catlica, ser-te- isto a ti difcil, a
ti, que tens a grande dita de ser cristo e catlico, a ti, que tens muito mais
graas e ests mais instrudo do que eles?
E ainda te digo mais: muitas vezes, sem o saber ou sem o pensar, tens
realmente contrio perfeita; quando, por exemplo, ouves piedosamente a
santa Missa, quando fazes com devoo a Via-Sacra, quando meditas com
fervor diante de uma imagem de Jesus crucificado ou do Sagrado Corao,
ou assistes pregao da palavra divina.
Alm disso, muitas vezes pode-se exprimir com poucas palavras o amor
mais ardente e a mais profunda contrio, atendendo s ao sentido e ao
motivo (o amor de Deus). Por exemplo, com estas jaculatrias: "Deus meu e
meu tudo!"; "Meu Jesus, misericrdia!"; " meu Deus, amo-Vos sobre todas
as coisas!"; "Meu Deus, compadecei-Vos de mim pecador!" E
"Pequei, j minha alma
Sua culpa confessa;
Mil vezes me pesa
De tanta maldade.
Mil vezes me pesa
De haver, obstinado,
Teu peito rasgado,
suma Bondade!"
Finalmente, se to soberanos efeitos obra Deus pela contrio perfeita,
sinal de que quer que a excitemos e de que Ele nos ajudar para consegui-
la.

openoIIice-in.doc IHS 18.

E que efeitos so estes que produz a contrio perfeita?

openoIIice-in.doc IHS 19.

V
Que efeitos produz a contrio perfeita?
Efeitos verdadeiramente admirveis!
Se s pecador, perdoa-te imediatamente os pecados e isto de cada vez e
ainda antes de receberes o sacramento da Confisso; necessrio , porm,
que tenhas vontade de confess-los mais tarde (vontade esta que j est
includa na contrio perfeita). E este efeito produzido pela contrio
perfeita e verdadeira no s em perigo de morte, mas sempre e quando a
excitamos no corao; de modo que o pecador, ao mesmo tempo que lhe so
remitidas as penas do inferno, recobra os mritos passados e, de inimigo de
Deus, se faz seu filho e herdeiro do Cu.
Se s justo, a contrio perfeita assegura-te e aumenta-te o estado de
graa, apaga-te os pecados veniais que, pelo ato de contrio de caridade,
detestaste; perdoa-te, sobretudo, as penas dos pecados, firmando e
robustecendo-te no verdadeiro e slido amor de Deus.
Tais so as maravilhas que o amor e a misericrdia de Deus obram na
alma do cristo pela contrio perfeita.
To grandes so que, talvez, te paream incrveis; tratando-se do perigo
de morte, j ters ouvido que se devem pedir a contrio e a dor; mas que
tambm, em tempo de sade e em qualquer tempo, a contrio perfeita obre
tais maravilhas, mal te atrevers a acredit-lo.
Ser, pois, certa e segura esta doutrina da contrio perfeita?
Digo-te que to firme e to segura como a prpria palavra de Deus.
No Concilio ecumnico de Trento, onde a greja declarou e explicou os
principais ensinamentos divinos que j eram correntes nela e eram
combatidos por muitos hereges, diz-se na Sesso 14, cap. 4: "A contrio

openoIIice-in.doc IHS 20.

perfeita, a contrio que procede do amor de Deus, justifica o homem e
reconcilia-o com Deus ainda antes de receber o sacramento da Confisso".
Como o Concilio no diz que isto seja s em tempo de necessidade e em
perigo de morte, segue-se que a contrio perfeita produz sempre este efeito.
E, para o afirmar, apoia-se a greja na palavra e ensino de Jesus Cristo, que
diz entre outras coisas: "Se algum me ama (e isto s o faz o que tem
verdadeira contrio no corao), meu Pai o amar e Ns viremos a ele e
faremos nele morada" ( Jo 14,23).
Para que, porm, Deus possa habitar na alma, preciso que o pecado
tenha desaparecido; logo, o apagar o pecado um dos efeitos da contrio
perfeita, da contrio de caridade.
Assim tambm o tem declarado sempre a greja infalvel, chegando a
condenar como herege, Baio, por dizer o contrrio.
O mesmo ensinam os Santos Padres e Doutores sagrados sem exceo
e o mesmo confirma a razo, porque se, como j disse, to grandes efeitos
produzia a verdadeira contrio no Antigo Testamento, quando ainda
imperava a lei do temor, quanto maior produzir no Novo, em que impera a lei
do amor!
Dir-me-s, talvez, porm, se a contrio perfeita destroi os pecados, a
que vem confess-los depois?
Sim, verdade; a contrio perfeita faz o mesmo que a Confisso, faz
com que desapaream da alma os pecados; no o faz, porm, com
independncia do sacramento da Confisso, porque necessrio ter vontade
de confessar mais tarde os pecados destrudos ou apagados pela contrio
perfeita. E isto porque lei de Jesus Cristo que se confessem todos os
pecados, pelo menos todos os mortais, e esta lei, de forma alguma, se pode
mudar. Verdade que, se algum no quisesse depois confessar os pecados
que lhe foram perdoados pela contrio perfeita, no os contrairia novamente;

openoIIice-in.doc IHS 21.

mas certo que perderia de novo o estado de graa, precisamente por faltar
obrigao de confess-los.
E devemos confessar os pecados logo que o possamos fazer depois
da contrio de caridade?
Em rigor, no necessrio; porm, de todo o corao, aconselho-te e
recomendo-te que o faas; assim estars mais seguro de ter alcanado o
perdo e conseguirs, por sua vez, as grandes graas que traz consigo o
sacramento da Confisso e que se chamam graas sacramentais.
Talvez que algum, tentado pelo demnio, vendo os grandes efeitos da
contrio perfeita, diga: "Pois se to fcil alcanar o perdo dos pecados
com a contrio perfeita, j no preciso mais me confessar; peco quanto
quiser, arrependo-me depois com contrio perfeita, e estou pronto. No
assim?
No, de forma alguma; porque quem assim pensa no tem nem sombra
de contrio. No ama a Deus sobre todas as coisas logo que no queira em
tudo e por tudo romper com o pecado mortal, nem trata seriamente de
emendar a sua vida, coisa que tanto se requer para a Confisso como para a
contrio perfeita; em uma palavra, falta-lhe boa vontade e, faltando-lhe esta,
faltar-lhe- a graa de Deus, sem a qual a contrio perfeita absolutamente
impossvel.
Poder enganar-se a si mesmo, jamais, porm, enganar a Deus Nosso
Senhor. Aquele que tem contrio perfeita, est inteiramente resolvido a
romper com o pecado mortal; receber logo que possa e com mais fervor do
que dantes, os santos sacramentos, e com a sua boa vontade, ajudada da
graa de Deus, conservar-se- livre de pecado e se firmar mais e mais no
feliz estado de filho de Deus.
A quem, de modo especial, a contrio perfeita auxilia, aos que leal e
sinceramente querem adquirir e conservar o estado de graa e, sobretudo,

openoIIice-in.doc IHS 22.

aos que pecam por costume, isto , aos que, ainda que tenham boa vontade,
a fora dos maus hbitos e a prpria fraqueza os fazem cair de vez em
quando; porm, de forma alguma, a contrio perfeita ajuda aos que se
acolhem a ela para pecarem mais vontade. E estes convertem o celestial
remdio do perfeito arrependimento em narctico fatal e em infernal veneno.
No sejas, pois, destes, leitor amado; no consintas, incauto, que graa
to preciosa como a contrio perfeita te sirva para o mal, seno para o bem,
j que to grandes bens produz na alma do cristo.
E que bens so esses que produz a contrio perfeita?

openoIIice-in.doc IHS 23.

V
Por que to importante e
at necessria a contrio perfeita?
importante na vida e na morte.
importante na vida
Porque: que precioso no o estado de graa!
A graa no adorna somente a alma, mas invade-a e penetra-a toda, e
transforma-a em uma nova criatura, em filha de Deus e herdeira do cu. Alm
disso, faz com que todas as obras e trabalhos do cristo sejam meritrios
para o Cu; a graa a varinha mgica que tudo converte em ouro, porm
em ouro de mritos celestiais.
Pelo contrrio, que triste o estado do cristo que jaz em pecado! Todos
os seus trabalhos, todas as suas oraes, todas as suas boas obras ficam
inteis e sem mrito para o Cu; inimigo de Deus e, no momento em que o
tnue fio da vida se parta, cair precipitado no inferno. No ser, pois,
importante e necessrio o estado de graa para o cristo?
Pois, se o perdeste, podes recuper-lo, principalmente de duas maneiras:
1 Pela Confisso.
2 Pela contrio perfeita.
A Confisso o meio adequado e ordinrio para alcanar a graa
santificante. Como este meio, porm, nem sempre est ao nosso alcance,
Deus deu-nos outro extraordinrio, que a contrio perfeita.
magina que, um dia, tens a imensa desgraa de cometer um pecado
mortal. Quando, passada a agitao do dia, vem o sossego da noite, a tua

openoIIice-in.doc IHS 24.

conscincia angustiada levanta-se e clama com voz poderosa. Confessar-
se agora... no possvel. Como remediar este estado? Pois olha, Deus pe
em tuas mos a chave de ouro que te vai abrir as portas do Cu; arrepende-te
de teus pecados por verdadeiro amor de Deus, protesta-lhe firmemente no
tornar a comet-los, promete confess-los quanto antes, e podes acreditar
que ests reconciliado com Deus; deita-te tranqilo.
Porm, se o cristo no conhece nem pratica a contrio perfeita, que
triste estado o da alma! Em pecado mortal se deita e se levanta, e assim vive
dois, trs, quatro meses e mais, at a Confisso seguinte.
E talvez que, neste estado, continue por anos inteiros, sem que a
profunda noite do pecado seja interrompida, nem um momento sequer, na sua
alma pelos raios do sol da graa depois da Confisso. Triste estado! Viver
quase sempre em pecado, inimigo de Deus, sem mrito para o Cu e em
perigo de eterna condenao!
Mais; quando algum, antes de receber um sacramento, por exemplo, o
da Confirmao, o do Matrimonio, se lembra de um pecado grave no
perdoado, pode, pela contrio perfeita, fazer-se digno de receber o
sacramento. Somente para a Comunho, isso no basta; necessria a
Confisso.
* * *
Tambm para o cristo que est em estado de graa, importante o uso
freqente da contrio perfeita.
Antes de tudo, nunca podemos estar completamente seguros de que
estamos em estado de graa. Porm, esta segurana aumenta e se confirma
com cada ato de verdadeira contrio perfeita.
Sucede, alm disso, que algum tenha dvida sobre se consentiu em
alguma tentao; estas dvidas acovardam e desalentam a alma no caminho

openoIIice-in.doc IHS 25.

da virtude. Que h a fazer nestes casos? Examinar se consentimos ou no?
sso de nada aproveita. Excita-te contrio perfeita e fica tranqilo.
Porm, ainda que tivssemos toda a certeza possvel de que estamos em
graa, que preciosa no a contrio perfeita!
Por cada ato de contrio perfeita, aumentamos este estado de graa na
alma, e cada grau de graa vale mais do que todas as riquezas do mundo.
Por cada ato de contrio perfeita e caridade, destroem-se os pecados
veniais e as faltas que mancham a alma, e esta fica cada vez mais formosa
diante de Deus.
Por cada ato de contrio perfeita, so perdoadas as penas temporais
dos pecados (*).
(*) Quer dizer que se perdoam sempre algumas penas e at todas, se o
ato for mui intenso (N. do T.).
Recorda-te do que o Senhor disse Madalena: "Perdoados lhe so
muitos pecados, porque amou muito" (Lc 7,47). E se tanto apreciamos, e com
razo, as indulgncias, as boas obras, as esmolas, incluamos entre estas a
caridade, a rainha das virtudes.
Por cada ato de contrio perfeita vai a alma confirmando-se mais e mais
no bem e robustecendo-se contra o mal, de modo que, com razo, pode
esperar a suprema graa da perseverana final. J vs, pois, que
importante a contrio perfeita na vida. Porm, de modo particular
importante na morte
Sobretudo em perigo de morte repentina.
Houve um grande incndio numa cidade, e neste pereceram centenas de
pessoas. Entre muitas que gemiam no ptio de uma casa, via-se um menino

openoIIice-in.doc IHS 26.

de doze anos que, de joelhos, pedia em voz alta a graa da contrio;
explicou depois porque o fazia e suplicou que orassem com ele em voz alta.
Talvez que, por seu intermdio, muitos daqueles infelizes se salvassem
para sempre.
Perigos como este sem conta te cercam e, quando menos o penses,
podes ser vtima de uma desgraa repentina: podes, por exemplo, cair de
uma rvore; podes ser atropelado por um carro na rua; podes ser
surpreendido de noite, pelo fogo, na tua habitao; podes colocar mal o p
em uma escada; pode ser que, enquanto trabalhas, te falte repentinamente os
sentidos e caias... levam-te moribundo casa, vo a correr chamar o
sacerdote; este, porm, tarda em chegar, e urge tanto!... Que fazer? Excita-te
em seguida contrio perfeita, arrepende-te por amor e gratido para com
Deus, e Jesus Cristo paciente salvar-te- por toda a eternidade; a contrio
perfeita ter sido para ti a chave do Cu no ltimo momento e no ltimo e
supremo transe para a alma e para o corpo.
Com isto, no desejo que algum se aventure a deixar tudo para o ltimo
momento, merc de um ato de contrio perfeita, julgando ficar j por isso
livre de pecado, pois muito duvidoso que a contrio perfeita possa servir
aos que tm pecado sua sombra. O que deixo dito vale, antes de tudo e
sobretudo, para os que tm boa vontade.
Porm, haver tempo dir-me-s em tais circunstncias, para
fazer um ato de contrio perfeita?
Com a ajuda de Deus, sim; porque, para a contrio perfeita no se
requer muito tempo, sobretudo quando antes, em tempo de sade, nos temos
exercitado nela; em um momento a podemos excitar e penetrar na alma. E
como, em casos to extraordinrios, tem mais eficcia a graa de Deus, e o
esprito, mais atividade no transe tremendo da morte, dos momentos se
fazem horas. Lembra-te de que falo por experincia prpria.

openoIIice-in.doc IHS 27.

Uma vez, a 20 de julho de 1886, estive em grande e terrvel perigo de
morte, seria coisa de oito ou dez segundos, o espao para meio Pai-Nosso.
Pois, em to curto espao de tempo, mil pensamentos cruzaram-se em minha
mente; a minha vida inteira passou diante de minha alma, com rapidez
incrvel, e, atrs dela, o que seria de mim depois da minha morte; tudo isto,
como disse, num espao de tempo insignificante, o suficiente para meio Pai-
Nosso. Por dita minha, porm, e grande favor de Deus, a quem rendo graas,
no foi aquele momento para morte, mas sim para vida; do contrrio, no
teria podido escrever a Chave de ouro.
Pois, a primeira coisa que fiz, em to terrvel momento, foi o que, segundo
o Catecismo, deve fazer todo o cristo em perigo de morte: excitar-se
contrio e recorrer a Deus pedindo-a e implorando-a a seu favor.
E a verdade que, naquela ocasio, creio que aprendi a amar e apreciar
o valor da contrio perfeita; desde ento tenho difundido, quanto me tem
sido possvel, o seu conhecimento e estima.
E esta misericrdia, que podes exercitar na tua alma no ltimo momento,
podes exercit-la tambm com os demais cristos, teus irmos.
E quo triste que, em to apurado transe, no seja isto melhor
compreendido!
Acode muita gente, choram e gritam desordenadamente, e, sem saber
que fazer, correm procura do medico e do sacerdote, trazem todos os
remdios que tm em casa e, entretanto, o enfermo agoniza, e... naqueles
breves mas preciosos momentos, talvez no haja quem se compadea da sua
alma imortal e lhe proponha que faa um ato de contrio perfeita e o salve
para sempre.
Se te apresentar ocasio, vai com sossego e tranqilidade para o lado do
moribundo ferido ou enfermo; se te for possvel, pe-lhe o Crucifixo diante dos
olhos e, com voz firme mas tranqila, pede-lhe que pense e repita com o

openoIIice-in.doc IHS 28.

corao o que tu vais rezar; e, feito isto, vai dizendo compassada e
claramente o ato de contrio, ainda que te parea que ele nada ouve nem
entende. Com isto, ters feito uma obra sumamente boa, e o moribundo te
agradecer eternamente no Cu. Sim, at mesmo a um herege, podes ajudar
desta maneira em seus ltimos momentos; no lhe fales, se queres, de
Confisso, porm excita-o a que faa um ato de amor de Deus e de Jesus
Crucificado e dize-lhe compassadamente o ato de contrio.

openoIIice-in.doc IHS 29.

V
Quando se deve excitar a contrio perfeita?
1. Se, com fidelidade e bom desejo, me tens seguido at aqui, cristo
leitor, deixa que, olhando-te afetuosamente e apertando-te a mo, te diga de
todo o corao e com a maior insistncia: d este prazer a Deus e tua alma:
fase devotadamente todas as noites, com tuas oraes, um ato de contrio
perfeita. No deixes passar noite alguma sem exame de conscincia e
contrio, como no deixes passar manh alguma sem purificar a inteno.
No pecars, claro, se o deixares de fazer alguma vez; porm tem por bom
e saudvel o conselho que te dou.
E no me digas que isso de exame de conscincia e contrio coisa
prpria de sacerdotes e homens perfeitos e no para ti; no te escuses com o
"no h tempo; "est a gente to cansado quando chega a noite...
Quanto tempo julgas que necessrio? Meia hora? No. Um quarto de
hora? Tambm no; alguns poucos minutos bastam. No costumas recitar
algumas oraes antes de te deitares? Pois, em seguida tua pequena
orao, pensa uns momentos nas faltas e pecados do dia que acaba de
passar, e reza, pausadamente e com fervor, diante do Crucifixo, o ato de
contrio. Depois podes recolher-te tranqilo. Deste ao Senhor as boas
noites, e ele te respondeu: "Boa noite, filho. Ele perdoou-te
misericordiosamente os teus pecados. Que te parece? F-lo desde esta noite
e jamais te arrependers.
2. Se, nesta vida, tiveres a imensa desgraa de cometeres um pecado
mortal, no permaneas mergulhado em to grande misria; levanta-te pela
contrio perfeita, levanta-te imediatamente, ou, o mais tarde, logo que faas
as tuas oraes da noite; depois no demores muito em confessar-te.

openoIIice-in.doc IHS 30.

3. Finalmente, cristo da minha alma, mais tarde ou mais cedo, ters que
morrer, e se, o que no te desejo, a morte te colhesse de improviso, j sabes
onde est o remdio, j sabes onde est a chave do Cu.
Chama imediatamente por Deus com ntima e perfeita contrio, e, se em
vida te exercitares nela gostosa e devidamente, no te faltaro ento tempo,
vontade e graa de Deus para teres firme contrio perfeita, e a contrio
perfeita te salvar.
4. Porm, se antes de morrer, tens tempo para prevenir-te e preparar-te
para o caminho da eternidade, que a ltima coisa que na terra penses e
faas, com conhecimento, seja um ato de entranhado amor de Deus, teu
Criador, teu Redentor, Salvador e Juiz; um ato de sincera e perfeita contrio
de todos os pecados da tua vida. Feito isto, lana-te com confiana nos
braos da misericrdia divina e Deus ser para ti bondoso Juiz.
Com isto, me despeo de ti, amado leitor; v e faze o que neste livrinho
tens lido. Ama e pratica a contrio perfeita, meio esplndido de graa que a
divina misericrdia pe em tuas mos para sares do pecado mortal em
qualquer momento, e no s em perigo de morte; meio fcil, que to grandes
efeitos produz; meio supremo e nico que, em caso de necessidade, salvar
a tua alma; fonte, enfim, de graas na vida e na morte verdadeira chave de
ouro do Cu.

openoIIice-in.doc IHS 31.

Atos de Contrio
1. Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e
Redentor meu, por serdes Vs quem sois, e porque Vos amo sobre todas as
coisas, pesa-me de todo o corao de Vos ter ofendido; proponho firmemente
nunca mais pecar, confessar-me, cumprir a penitncia que me for imposta, e
afastar-me de todas as ocasies de Vos ofender; ofereo-Vos a minha vida,
obras e sofrimentos em satisfao de todos os meus pecados, e confio na
vossa bondade e misericrdia infinitas que os perdoareis pelos merecimentos
do vosso preciosssimo Sangue, Paixo e Morte, e me dareis graa para
emendar-me e perseverar em vosso santo servio at o fim da minha vida.
Amm.
2. Senhor meu e Deus meu! Do ntimo do corao, me pesa de todos os
pecados da minha vida. Pesa-me porque com eles mereci o purgatrio ou o
inferno; porque tenho desprezado o cu e porque tenho sido to ingrato para
convosco, o meu maior benfeitor. Pesa-me, sobretudo, porque, com os meus
pecados, Vos tenho aoitado e crucificado, a Vs meu amabilssimo Salvador.
Agora, porm, amo-Vos, meu maior benfeitor, meu pai amabilssimo e
misericordiosssimo Redentor; amo-Vos de todo o corao e sobre todas as
coisas, e, porque Vos amo, me pesa e me arrependo de Vos ter ofendido,
Deus meu, que sois infinitamente formoso, bom e digno de ser amado.
Proponho firmemente emendar a minha vida e no mais pecar. meu Jesus!
dai-me a vossa graa para cumpri-lo. Amm.
3. Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Vs me criastes
vossa imagem e semelhana, Vs me remistes com infinito amor, morrendo
na Cruz e me quereis levar ao Cu para me fazer eternamente feliz.
Eu, em troca, tenho-Vos ofendido tantas vezes com meus pecados e
tenho merecido justos castigos nesta vida e na outra.

openoIIice-in.doc IHS 32.

Sim, sou culpado do vosso Sangue e de vossas feridas; tenho afligido e
amargurado o vosso amantssimo Corao de Redentor com meus pecados e
minha ingratido. Detesto esta ingratido e, para compens-la, amo-Vos com
mais ardente amor, sobre todas as coisas. E, porque Vos amo, pesa-me de
todo o corao e sobre todas as coisas, de Vos ter ofendido, Senhor meu e
Deus meu.
Perdoai-me, eu Vos peo. Quero desde este momento emendar-me com
fervor. Dai-me, Jesus misericordioso, a vossa graa para isto. Amm.
Ato de amor perfeito e contrio perfeita,
atribudo a So Francisco Xavier
No me move meu Deus, para querer-te,
O Cu que me tens prometido,
Nem me move o inferno, to temido,
Para deixar por isso de ofender-te.
Tu me moves, Deus meu, move-me o ver-te
Cravado em uma cruz, escarnecido;
Move-me o ver teu Corpo to ferido,
Movem-me tuas afrontas e tua morte;
Move-me, enfim, teu amor e de tal maneira
Que, ainda que no houvesse Cu, te amaria,
E, ainda que no houvesse inferno, te temeria.
Nada tens que dar-me porque te quero;
Porque, se no esperasse o que espero,
Te queria o mesmo que te quero.

openoIIice-in.doc IHS 33.

Resumo do ato de Contrio
que usava o Ven. Marcos de Aviano, religioso capuchinho,
morto em odor de santidade
Eu, ruim e indigna criatura, me lano a vossos ps, Deus meu, e, com o
corao contrito e aflito, reconheo e confesso diante de Vs, Redentor de
minha alma, que, desde o instante em que nasci at agora, tenho cometido
inumerveis negligncias e pecados.
Tenho-Vos ofendido, Deus meu! Pequei, Senhor! Porm, detesto os meus
pecados e me arrependo do ntimo do corao. Por isso, prometo
solenemente no mais pecar. Porm, se Vs, em vossa altssima sabedoria,
preveis que posso novamente ofender-Vos e cair outra vez no vosso
desagrado, de todo o corao Vos peo que me leveis agora desta vida, em
vossa graa.
Oxal a minha dor fosse to grande que o propsito de no mais Vos
ofender permanecesse sempre imutvel! Porque Vos devo infinito
agradecimento pela vossa divina bondade e porque mereceis que Vos ame
sobre todas as coisas, arrependo-me de meus pecados, no tanto para livrar-
me dos tormentos eternos que por eles mereci, nem para gozar das delicias
do Cu, que to inconsideradamente desprezei, como porque vos
desagradam a Vs, Deus meu, que, por vossa bondade e infinitas perfeies,
sois digno de infinito amor.
Oxal todas as criaturas vos mostrem sem interrupo, amor, reverncia
e agradecimento. Amm.
Ato de contrio usual no Brasil

openoIIice-in.doc IHS 34.

Senhor meu Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro, Criador e Redentor
meu, por serdes Vs quem sois, sumamente bom e digno de ser amado, e
porque Vos amo e estimo sobre todas as coisas: pesa-me, Senhor, de todo o
meu corao, de Vos ter ofendido; pesa-me, tambm, por ter perdido o Cu e
merecido o inferno; e proponho firmemente, ajudado com os auxlios de vossa
divina graa, emendar-me e nunca mais Vos tornar a ofender. Espero
alcanar o perdo de minhas culpas pela vossa infinita misericrdia. Amm.

openoIIice-in.doc IHS 35.

Disposio do Cdigo de Direito Cannico
sobre a contrio perfeita
Cnon 916 Quem est consciente de pecado grave no celebre a
missa nem comungue o Corpo do Senhor, sem fazer antes a confisso
sacramental, a no ser que exista causa grave e no haja oportunidade para
se confessar; nesse caso, porm, lembre-se que obrigado a fazer um ato de
contrio perfeita, que inclui o propsito de se confessar quanto antes.
A propsito deste cnon, os canonistas espanhis da Universidade de
Navarra, Pedro Lombardia e Juan gnacio Arrieta, fazem o seguinte
comentrio, na edio anotada do Cdigo de Direito Cannico promovida pela
mesma Universidade:
"Este cnon se refere ao celebrante ou ao que recebe o sacramento. Um
ato de contrio perfeita, com efeito, perdoa o pecado mortal; porm como
lembra o segundo mandamento da Igreja permanece a obrigao de
confessar-se previamente recepo da Eucaristia; obrigao que s se
dispensa a iure quando coincidem, suposta a contrio perfeita, estas duas
condies: 1) causa grave: perigo de morte, ou de infmia se no celebrar ou
comungar; 2) impossibilidade de confessar-se previamente, por falta de
confessor idneo (cfr. Conclio de Trento, Sesso 13, cap. 11). Naturalmente,
o ato de contrio, como parte integrante de sua perfeio, exige o propsito
firme de confessar-se, que deve satisfazer-se to logo seja possvel".