ndice.

Introduccin. Fundadores del Marxismo. o Carlos Marx (Segn Engels) Reinische Zeitung. Deutsch-Franzsische Jahrbcher. Bruselas y la Liga de los Comunistas. Neue Rheinische Zeitung. Londres. Primeras teoras y Das Volk. El proletario Internacional. La revolucin de los Hombres. Dos Puntos importantes. Discurso de Engels a Marx. Obras de Marx & Engels. Fuentes del Marxismo. o Filosofa Alemana Clsica. Materialismo. Dialctica. Feuerbach. o Economa Poltica Clsica Inglesa. El Trabajo y Capitalismo. o Socialismo Utpico Francs . Modo de produccin. o La Estructura o La Superestructura Jurdico-Poltico o La Superestructura Ideolgica Mercanca Valor. o Valor de Cambio. o Valor de Uso. Teora del Valor-Trabajo. Dinero. o Funciones Medio de intercambio. Medio del valor y patrn de precios. Medida de Pago. Reserva de valor y medio de atesoramiento. Plusvala Acumulacin de Capital. o Plusvala directa. o Plusvala relativa. Proceso de Acumulacin. Conclusin. 1 1 2 2 2 2 3 3 4 4 5 5 5 6 8 8 8 9 9 9 10 10 11 11 11 11 11 12 12 12 12 13 13 13 13 13 13 13 14 14 15 15 15

Bibliografa.

Mndez Montero, Arturo, Hdez. Rodrguez Gabriela E. Economa 1. Ed. Nueva Imagen S.A. de C.V. http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/cmarx.htm#n16. http://www.marxists.org/espanol/m-e/index.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marxismo.htm

Introduccin
Al Marxismo le llamamos al conjunto de ideas polticas, econmicas y filosficas que nacen con la obra de Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero y abarca las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del s.XIX: el socialismo francs (Saint-Simon, Fourier, Proudhon), la filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith). Al hacer esta investigacin la idea principal es detallar lo que compone bsicamente el estudio del socialismo-cientfico, llamado as por Friedrich Engels, que introduce los conceptos de materialismo, dialctica, lucha de clases, plusvala, para poder entender mejor y ms coherentemente la teora marxista del movimiento comunista. Se ha procurado razonar organizadamente las explicaciones buscando la mxima claridad. La lectura de un texto filosfico, econmico y poltico, requiere una especial atencin, que tras esto, llegue por medio de otras lecturas y dems fuentes a profundizar ms en los contenidos del Marxismo, para despus poder aplicarse a su difusin, discusin y sobre todo aplicacin. Los movimientos comunistas y sociales no fueron causa de Marx, sino del movimiento proletario del siglo XIX, aunque l lleg a liderarlo en parte. Marx muri en plena actividad, no le pudo dar tiempo a escribir todo. Esto quiere decir que debemos tener en cuenta a todos los dems autores que han contribuido al marxismo (Engels, Lenin, Trotsky, Bujarin, Rosa Luxemburgo, Ernesto Guevara, Antonio Gramsci, Marcos, Petras, Harnecker y miles ms), y adems que ste debe estar permanentemente vivo, no debe aceptarse como dogma inflexible sino que debe usarse para analizar la realidad cambiante. El marxismo deber ser ampliado por las conclusiones que la clase trabajadora extraiga de sus nuevas condiciones materiales, en relacin con los movimientos emancipa torios de la mujer y las razas y comunidades oprimidas, los ecologismos polticos, los movimientos antimilitaristas, etc. Y todos y todas debemos contribuir a este proceso de estudio, crtica y construccin.

Fundadores del Marxismo

El marxismo trata de una obra de Karl Marx mismo que fue un filsofo, economista y periodista del siglo XIX junto con su amigo Friedrich Engels. Ambos se basaron en la filosofa de George Wilhelm Friedrich Hegel y de Feuerbach, la economa poltica de Adam Smith, la economa de David Ricardo y el socialismo utpico francs del siglo XIX para desarrollar una crtica de la sociedad. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada a la sociedad capitalista: El Capital, crtica de la economa poltica. En sentido filosfico el marxismo puede entenderse como una crtica de la filosofa idealista (Hegel) y del materialismo mecanicista (Feuerbach). As el derrumbamiento del sistema hegeliano vendra a significar el derrumbamiento de la concepcin cristianoburguesa del mundo.

Carlos Marx. (Segn Friedrich Engels)

Escrito a mediados de junio de 1877. Primera edicin: en Brunswick, Alemania, en el almanaque Volks-Kalender, 1878. Hombre que dio por vez primera una base cientfica al socialismo, y por tanto a todo el movimiento obrero de nuestros das, naci en Trveris, en 1818. Comenz a estudiar jurisprudencia en Bonn y en Berln, pero pronto se entreg exclusivamente al estudio de la historia y de la filosofa, quien se dispona, en 1842, a habilitarse como profesor de filosofa. Reinische Zeitung. Los caudillos de la burguesa liberal renana, los Camphausen, Hansemann, etc., haban fundado en Colonia, con la cooperacin de Marx, la Reinische Zeitung, y en el otoo de 1842, Marx, fue colocado a la cabeza del peridico. La Rheinische Zeitung ((Peridico de Colonia): diario alemn que se public con ese nombre desde 1802 en Colonia; en el perodo de la revolucin de 1848-1849 y la reaccin que le sucedi reflejaba la poltica de traicin y cobarda de la burguesa liberal prusiana ) publicbase, naturalmente, bajo la censura, pero sta no poda con ella. Pasaban censor tras censor hasta que a comienzos de 1843, el gobierno declar que no se poda con este peridico, y lo prohibi sin ms explicaciones. Deutsch-Franzsische Jahrbcher Entretanto, Marx se haba casado con la hermana de von Westphalen, el que ms tarde haba de ser ministro de la reaccin. Se traslad a Pars, donde edit con A. Ruge los Deutsch-Franzsische Jahrbcher (Anales franco-alemanes), en los que inaugur la serie de sus escritos socialistas, con una Crtica de la filosofa hegeliana del Derecho. Despus, en colaboracin con F. Engels, public La Sagrada Familia. Contra Bruno Bauer y consortes, crtica satrica de una de las ltimas formas en las que extraviaba el idealismo filosfico alemn de la poca. El estudio de la Economa poltica y de la historia de la gran Revolucin francesa le dejaba a Marx tiempo para atacar de vez en cuando al Gobierno prusiano; ste se veng, consiguiendo del ministerio Guizot, en la primavera de 1845, que se le expulsase de Francia (hecho citado el 16 de enero de 1845). Bruselas y la Liga de los Comunistas. Marx traslad su residencia a Bruselas, donde, en 1847, public en lengua francesa la Miseria de la Filosofa, crtica de la Filosofa de la Miseria, de Proudhon. Al mismo tiempo encontr ocasin de fundar ah una Asociacin de obreros alemanes (fundada a fines de agosto de 1847, con el fin de educar polticamente a los obreros alemanes residentes en Blgica. ste centro se convirti en un centro legal de unin de los proletarios revolucionarios alemanes en Blgica), con lo que entr en el terreno de la agitacin prctica. Esta adquiri todava mayor importancia para l al ingresar en 1847, en unin de sus amigos polticos, en la Liga de los Comunistas, liga secreta, que llevaba ya largos aos de existencia. Luego de un tiempo se convirti en una simple organizacin de propaganda comunista secreta, debido a las detenciones y la expulsin de sus componentes por la polica belga., y fue la primera organizacin del Partido Socialdemcrata Alemn. La Liga exista dondequiera que hubiese

asociaciones de obreros alemanes; en Inglaterra, en Blgica, en Francia y en Suiza. sta liga fue la primera que destac, y lo demostr en la prctica, el carcter internacional de todo el movimiento obrero; contaba entre sus miembros a ingleses, belgas, hngaros, polacos, etc., y organizaba, principalmente en Londres, asambleas obreras internacionales. En Pars, se enfrent ante todo con el barullo creado entre los alemanes all residentes, por el plan de organizar a los obreros alemanes de Francia en legiones armadas, para introducir con ellas en Alemania la revolucin y la repblica. Neue Rheinische Zeitung. Despus de la revolucin de marzo, Marx se traslad a Colonia y fund all la Neue Rheinische Zeitung, que vivi desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849. Fue el nico peridico que defendi, dentro del movimiento democrtico de la poca, la posicin del proletariado, cosa que hizo ya, en efecto, al apoyar sin reservas a los insurrectos en Pars (Fue la primera gran guerra civil entre el proletariado y la burguesa realizado entre el 23 al 26 de junio de 1848), lo que le vali la desercin de casi todos los accionistas. La Neue Rheinische Zeitung atacaba todo lo sagrado, desde el rey y el regente del imperio hasta los gendarmes, y esto en una fortaleza prusiana, que tena entonces 8.000 hombres de guarnicin. Es entonces que el peridico segua redactndose e imprimindose tranquilamente, a la vista de la Direccin General de Seguridad, y su difusin y su fama crecan con la violencia de los ataques contra el gobierno y la burguesa. Al producirse, en noviembre de 1848, el golpe de Estado de Prusia, la Neue Rheinische Zeitung incitaba al pueblo, en la cabecera de cada nmero, para que se negase a pagar los impuestos y contestase a la violencia con la violencia. Al ser aplastadas las insurrecciones de mayo de 1849, en Dresde y la provincia del Rin, el gobierno se crey lo bastante fuerte para suprimir por la violencia la Neue Rheinische Zeitung. El ltimo nmero impreso en rojo- apareci el 19 de mayo. Londres. Marx se traslad nuevamente a Pars, pero pocas semanas despus de la manifestacin del 13 de junio de 1849 (el partido pequeoburgus La Montaa organiz una manifestacin pacfica de protesta contra el envo de tropas francesas para aplastar la revolucin en Italia). El Gobierno francs lo coloc ante la alternativa de trasladar su residencia a la Bretaa o salir de Francia. Opt por esto ltimo y se fue a Londres, donde ha vivido desde entonces sin interrupcin. La tentativa de seguir publicando la Neue Rheinische Zeitung hubo de ser abandonada ante la creciente violencia de la reaccin. Despus del golpe de Estado de diciembre de 1851 en Francia, Marx public El 18 Brumario de Luis Bonaparte y en 1853, escribi las Revelaciones sobre el proceso de los comunistas en Colonia. Despus de la condena de los miembros de la Liga de los Comunistas en Colonia (Acusados de crimen de alta traicin sobre la base de documentos falsos y perjurios), Marx se retir de la agitacin poltica y se consagr, de una parte, por espacio de diez

aos, a estudiar a fondo los ricos tesoros que encerraba la biblioteca del Museo Britnico en materia de Economa poltica, y de otra parte, a colaborar en New-York Tribune. Primeras teoras y Das Volk. Como primer fruto de sus largos aos de estudios econmicos apareci en 1859 la Contribucin a la crtica de la Economa poltica. Primer cuaderno (Berln, Duncker.) Esta obra contiene la primera exposicin sistemtica de la teora del valor de Marx, incluyendo la teora del dinero. Durante la guerra italiana 15, Marx combati desde las columnas de Das Volk ((El pueblo): semanario que se public en alemn en Londres desde el 7 de mayo hasta el 20 de agosto de 1859). Que por fin, en 1867, vio la luz en Hamburgo el tomo primero de El Capital, Crtica de la Economa poltica, la obra principal de Marx, en la que se exponen las bases de sus ideas econmico-socialistas y los rasgos fundamentales de su crtica de la sociedad existente, del modo de produccin capitalista y de sus consecuencias. La segunda edicin de esta obra que hace poca se public en 1872. Entretanto, el movimiento obrero de diversos pases de Europa haba vuelto a fortalecerse en tal medida, que Marx pudo pensar en poner en prctica un deseo acariciado desde haca largo tiempo: fundar una asociacin obrera que abarcase los pases ms adelantados de Europa y Amrica y que haba de personificar, por decirlo as, el carcter internacional del movimiento socialista tanto ante los propios obreros como ante los burgueses y los gobiernos, para animar y fortalecer al proletariado y para atemorizar a sus enemigos. El proletario Internacional. Expuso con entusiasmo un mitin popular celebrado en el Saint Martin s Hall de Londres, el 28 de septiembre de 1864, a favor de Polonia, que volva a ser aplastada por Rusia. Quedando as fundada la Asociacin Internacional de los Trabajadores. En la Asamblea se eligi un Consejo General provisional, con residencia en Londres. El alma de este Consejo General fue Marx. El redact casi todos los documentos lanzados por el Consejo General de la Internacional, desde el Manifiesto Inaugural de 1864, hasta el manifiesto sobre la guerra civil de Francia en 1871. Equivaldra decir la historia de esta asociacin con la actuacin realizada por Marx. La cada de la Comuna de Pars coloc a la Internacional en una situacin imposible. Los acontecimientos que la erigan en sptima gran potencia le impedan, al mismo tiempo, movilizar y poner en accin sus fuerzas combativas. Adems, por todas partes pugnaban por colocarse en primera fila elementos que intentaban explotar, para fines de vanidad o de ambicin personal, la fama, que tan sbitamente haba crecido, de la Asociacin, sin comprender la verdadera situacin de la Internacional. Marx realiz una decisin heroica el cual realiz un acuerdo de la asociacin que debera desatenderse de toda responsabilidad por los manejos de los bakuninistas; luego, ante la imposibilidad de cumplir tambin, frente a la reaccin general, las exigencias redobladas por el movimiento obrero, se retir provisionalmente de la escena, trasladando a Norteamrica el Consejo General. Los acontecimientos posteriores han venido a demostrar cun acertado fue este acuerdo, tantas veces criticado por entonces y despus.

La revolucin de los hombres. Despus del Congreso de La Haya, Marx volvi a encontrar, por fin, tiempo y sosiego para reanudar sus trabajos tericos, y es de esperar que en un perodo de tiempo no muy largo pueda dar a la imprenta el segundo tomo de El Capital. Dos puntos importantes. De Marx solo podemos destacar dos importantes descubrimientos de los muchos por los cuales ah vivido, entre estos: La revolucin que ha llevado a cabo en toda la concepcin de la historia universal en el supuesto de que las causas de todas las transformaciones histricas haban de buscarse en los cambios que se crean por las ideas de los hombres, y de que de todos los cambios, los ms importantes, los que regan toda la historia, eran los polticos . Pues bien, Marx demostr que toda la historia de la humanidad, hasta hoy, es una historia de luchas de clases, que todas las luchas polticas, tan variadas y complejas, slo giran en torno al Poder social y poltico de unas u otras clases sociales; por parte de las clases viejas, para conservar el poder, y por parte de las ascendentes clases nuevas, para conquistarlo. El segundo descubrimiento importante de Marx consiste en haber puesto definitivamente en claro la relacin entre el capital y el trabajo; en otros trminos, en haber demostrado cmo se opera, dentro de la sociedad actual, con el modo de produccin capitalista, la explotacin del obrero por el capitalista. Desde que la Economa poltica sent la tesis de que el trabajo es la fuente de toda riqueza y de todo valor. Estos dos importantes hechos sirven de base al socialismo moderno, al socialismo cientfico. En el segundo tomo de El Capital se desarrollan estos y otros descubrimientos cientficos no menos importantes relativos al sistema social capitalista, con lo cual se revolucionan tambin los aspectos de la Economa poltica que no se haban tocado todava en el primer tomo. Lo que hay que desear es que Marx pueda entregarlo pronto a la imprenta. Su entrega e intensa actividad, minaron su salud decisivamente, hasta que en 1883 muri mientras dorma en su silln. Discurso de Engels a Marx. El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dej de pensar el ms grande pensador de nuestros das. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su silln, pero para siempre. Es de todo punto imposible calcular lo que el proletariado militante de Europa y Amrica y la ciencia histrica han perdido con este hombre. Harto pronto se dejar sentir el vaco que ha abierto la muerte de esta figura gigantesca. As como Darwin descubri la ley del desarrollo de la naturaleza orgnica, Marx descubri la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza idolgica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber,

tener un techo y vestirse antes de poder hacer poltica, ciencia, arte, religin, etc.; que, por tanto, la produccin de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase econmica de desarrollo de un pueblo o una poca es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones polticas, las concepciones jurdicas, las ideas artsticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revs, como hasta entonces se haba venido haciendo. Pero no es esto slo. Marx descubri tambin la ley especfica que mueve el actual modo de produccin capitalista y la sociedad burguesa creada por l. El descubrimiento de la plusvala ilumin de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los crticos socialistas, haban vagado en las tinieblas. Quien tenga la suerte de hacer tan slo un descubrimiento as, ya puede considerarse feliz. Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones polticas creadas por ella, contribuir a la emancipacin del proletariado moderno, a quin l haba infundido por primera vez la conciencia de su propia situacin y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipacin: tal era la verdadera misin de su vida. La lucha era su elemento. Y luch con una pasin, una tenacidad y un xito como pocos. Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como l, diseminados por toda Europa y Amrica, desde la minas de Siberia hasta California. Y puedo atreverme a decir que si pudo tener muchos adversarios, apenas tuvo un solo enemigo personal. Su nombre vivir a travs de los siglos, y con l su obra. Obras de Marx & Engels.
1935 (M): Reflexiones de un Joven en La Eleccin de una Profesin. 1843 (M): Carta a Arnold Ruge. 1844 (M): Manuscritos econmicos y filosficos de 1844. 1845 (M): Tesis sobre Feuerbach. 1845 (E): La situacin de la clase obrera en 7ocialdem. 1846 (M/E): Feuerbach. Oposicin entre las concepciones materialistas e idealistas. 1846 (M): Carta de Marx a Pavel Vasilyevich Annenkov (8 de diciembre de 1846). 1847 (E): Principios del comunismo. 1848 (M): Comunicado del Comit Comarcal de los Demcratas de la Provincia Renana. 1848 (M): Abajo los impuestos!!! 1848 (M/E): Manifiesto del Partido Comunista. 1848 (M): La burguesa y la contrarevolucin. Segundo artculo. 1849 (M): Trabajo asalariado y capital. (E): Presentacin de Engels (1891) 1850 (M): Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850. (E): Introduccin de Engels a la edicin de 1895. 1850 (M/E): Circular del Comit Central a la Liga Comunista. 1851 (E): Carta de Engels a Marx (21 de agosto de 1851). 1851-1852 (M): El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. 1851-1852 (E): Revolucin y contrarrevolucin en Alemania. 1852 (E): El reciente proceso de Colonia. 1853 (M): La dominacin britnica en la India. 1853 (M): Futuros resultados de la dominacin britnica de la India. 1854 (M): La Espaa revolucionaria. 1856 (E): Discurso en el aniversario del Peoples Paper. 1856 (M): Carta de Marx a Engels (16 de abril de 1856). 1857 (M): Carta de Marx a Engels (25 de setiembre de 1857). 1858 (M): [Simn] Bolvar y Ponte. 1859 (M): Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. 1859 (E): Carlos Marx. Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. 1864 (M): Estatutos Generales de la Asociacin Internacional de los Trabajadores. 1864 (M): Manifiesto Inaugural de la Asociacin Internacional de los Trabajadores. 1864 (M): A Abraham Lincoln, Presidente de los Estados Unidos de Amrica. 1865 (M): Carta de Marx a Ludwig Kugelman (23 de febrero de 1865) 1865 (M): Sobre Proudhon. 1865 (M): Salario, precio y ganancia. 1866 (M): Carta de Marx a Engels (20 de junio de 1866). 1866 (M): Instruccin sobre diversos problemas a los delegados del Consejo Central Provincial. 1866 (M): Carta de Marx a Ludwig Kugelman (9 de octubre de 1866) 1867 (M): Prlogo a la primera edicin alemana del primer tomo de El Capital 1867 (M): El capital. Capitulo XXIV: La llamada acumulacin originaria. 1868 (M): Carta de Marx a Ludwig Kugelman (11 de julio de 1868) 1868 (E): Resea del primer tomo de El Capital de Carlos Marx para el Demokratisches Wochenblatt.

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Fuentes del marxismo. Filosofa Alemana clsica.

Sin duda tuvo dos grandes influencias filosficas: la de Feuerbach, que le aport y afirm su visin materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspir a Marx acerca de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertacin doctoral eligi la comparacin de dos grandes filsofos materialistas de la antigua Grecia, Demcrito y Epicuro. Esta corriente griega est ms o menos opuesta al Idealismo, que considera a la materia como un simple reflejo de la realidad, y tiene su apogeo con Platn (segn interpretaciones clsicas) y durante toda la Edad Media. Materialismo. Hegel opina que el pensamiento es como un sujeto que crea el resto del mundo material, como si tuviera vida propia. Marx responde exactamente lo contrario, que el pensamiento y la conciencia son productos del ser humano, que a su vez, es un producto ms de la Naturaleza. Segn Engels, La unidad del mundo se observa y distingue lo material de lo no material mediante el movimiento: No existe materia sin movimiento ni viceversa, Lo no-material no es capaz de sufrir ni provocar movimiento. La oposicin principal entre Materialismo marxista e Idealismo hegeliano, el ncleo de la discusin, era el orden de la creacin del mundo. Es decir, las ideas existan anteriormente en otro mundo, que Platn sita ms all del cielo, y las cosas se crean a partir de esas ideas que actan como moldes de la realidad. Segn los materialistas primero existi la materia y sta dio origen a las ideas. De ese modo se creaba una asociacin entre idealismo y religin, mientras que los materialistas eran ms ateos. Marx critic tambin al agnosticismo, criticismo y positivismo. Atenuando esta asociacin entre religin e idealismo ha venido a demostrar que las ideas, los conceptos, se forman a partir de la repeticin de estmulos sobre nuestros sentidos. El hombre crea una idea abstracta a partir de su experiencia con el mundo material. As se comprueba que la idea surge de la materia. El hombre ha intuido su propia esencia, pero al no poder aislarla para identificarla necesita proyectarla fuera de s y atribursela a un Dios creado por l, que imagina en un ms all. As la encuentra ms fcilmente, pero tambin se ve despojado de ella, provocando su propia alienacin (de lo Ajeno). Para Marx y Engels, lo divino no es otra cosa que la esencia del hombre como especie, mientras que lo humano es la esencia del hombre como individuo. El hombre pone sus propios atributos (inteligencia, amor, voluntad), fuera de s mismo, en otro ser llamado Dios. Esos atributos son lo mejor de s mismo, y le caracterizan como especie.

Dialctica. Es una teora que abarca prcticamente todos los campos de la ciencia, la vida, la historia y el mundo. Es tremendamente abstracta y profunda. La dialctica surge para explicar el desarrollo de los procesos sociales, histricos, fsicos, qumicos, es decir, de cualquier proceso. De ah su carcter polivalente y universal, y la imposibilidad de contradecirla. Marx tomo la dialctica de la filosofa Hegeliana, pero despojndola de su envoltura idealista para ponerla al servicio del materialismo. La dialctica supone una forma de ver el mundo, no como un conjunto de objetos terminados y estables, sino como un conjunto de realidades cambiantes. Para comprender la dialctica, debemos aceptar que absolutamente todo, tanto lo material como los conceptos abstractos, se halla sometido a un continuo proceso de cambio, de nacimiento y muerte. Todo aquello en lo que podemos pensar sufre desarrollo y variacin: las sociedades, el ideal de belleza, de justicia, el significado de conceptos como casa, dios, mundo, A lo largo de este desarrollo tarde o temprano se repiten etapas ya recorridas, pero con una base ms alta como un avance en espiral en vez de circular o lineal. En todo proceso se pueden distinguir tres fases dialcticas: tesis, anttesis y sntesis. No se da la tesis sin su anttesis. La anttesis se genera por negacin de la tesis, y esta oposicin se supera mediante la sntesis, que no es ms que la transicin a un nuevo estado donde no existe la contradiccin anterior. Si aplicamos la dialctica a la historia, veremos que es un continuo nacer y morir de sociedades, una eterna agona de sistemas de organizacin social, cuyas contradicciones internas se van agudizando hasta que quienes necesitan del cambio lo llevan a cabo mediante violentas revoluciones. Feuerbach. En 1842 Marx haba elaborado su Crtica de la filosofa del derecho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la dcada del 40, otra gran influencia filosfica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente con su obra La esencia del cristianismo. Segn Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosficas y establecen las premisas para la concepcin materialista de la historia.

Economa Poltica Clsico Ingles.

Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plus-trabajo (como el excedente econmico) no retribuido a los trabajadores en sus salarios. En el primer volumen del libro El Capital, y particularmente en su primer captulo (Transformacin de la mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx empieza desde la clula de la economa moderna, la mercanca. Empieza por describirla como unidad dialctica de valor de

uso y valor de cambio. A partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del valor, donde encontramos que el valor de las mercancas depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. EL trabajo y Capitalismo. La crtica de Marx a Smith, Ricardo y el resto de los economistas burgueses residen en que su anlisis econmico es a-histrico, ya que toman a la mercanca, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos de un devenir histrico y, por lo tanto, transitorias. El proletario o la fuerza de trabajo radica en los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de produccin, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos fsicamente por miembros de esta clase; tambin los servicios son prestados por asalariados). El proletariado puede dividirse, a su vez, en proletariado ordinario y lumpen-proletariado (los que viven en la pobreza extrema o trabajan ilcitamente). Mientras tanto el origen de la ganancia capitalista reside en la burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado y que puede dividirse, a su vez, en la burguesa muy rica y la pequea burguesa: quienes emplean la mano de obra, pero que tambin trabajan. stos pueden ser pequeos propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes.

Socialismo Utpico Francs.

El trmino socialismo utpico fue acuado en 1839 por Louis Blanqui, aunque alcanz notoriedad tras el empleo que de l hicieron Marx y Engels en su Manifiesto Comunista. Ellos consideraban que los pensadores utpicos, aunque bienintencionados, pecaban de idealismo e ingenuidad. Para impedir ser confundidos con ellos, etiquetaron su propia teora con el calificativo de cientfico. La expresin utopa significa plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable ya desde el mismo momento de su formulacin Los socialistas utpicos formaron un grupo de pensadores heterogneos. Sin embargo tuvieron en comn una serie rasgos, en gran medida influidos por las ideas de Rousseau. La importancia de la naturaleza estaba muy presente en sus ideales, aunque ello no fue obstculo para que fuesen favorables a la industrializacin y el maquinismo. Dedicaron sus esfuerzos a la creacin de una sociedad ideal y perfecta, en la que el ser humano se relacionase en paz, armona e igualdad. Sus metas habran de alcanzarse mediante la simple voluntad de los hombres, es decir, pacficamente, de ah que sus seguidores se opusieran a las revoluciones y a acciones como la huelga. Pusieron al descubierto y denunciaron los perniciosos efectos del capitalismo, pero no investigaron sobre sus causas profundas. Con el fin de paliar las injusticias y desigualdades emprendieron diversos planes, en los que primaron la solidaridad, la filantropa y el amor fraternal.

Modo de Produccin.
Marx lo concibe el proceso histrico como el producto de la organizacin de la produccin social de la existencia de los seres humanos. . La historia es una sucesin dialctica de modos de produccin (diferentes formas que tiene el hombre de organizar la fabricacin de bienes y su intercambio) creados por el hombre El modo en que se organizan esas relaciones sociales de produccin que se establecen entre los hombres es lo que Marx denomina estructura de una sociedad y que corresponden a determinadas formas de consciencia social.

La estructura.
Comprende la base econmica de cada sociedad (esclavista, feudal, comunal, capitalista, socialista,), y comprende tres niveles: a) Condiciones de produccin (clima y riqueza natural de una sociedad); b) Fuerzas de produccin (grado de desarrollo tecnolgico de la sociedad) c) Relaciones de produccin (posesin de los medios de produccin y divisin del trabajo en una sociedad).

La Superestructura. (Jurdico-Poltico)
Es la forma jurdico-poltica de cada sociedad (refleja su ideologa) y depende siempre de la base estructural econmica, manteniendo con ella una relacin dialctica. Nuestros modos de pensar y de gobernarnos estn condenados por el desarrollo de nuestras fuerzas productivas, por nuestro modo de produccin (el capitalismo), puesto que los hombres para hacer poltica, adems de pensar, tienen que comer.

La Superestructura ideolgica.
Para que una revolucin se lleve a cabo, deben darse las condiciones objetivas o materiales (alto nivel de explotacin y miseria) y las subjetivas o ideolgicas (alto nivel de concienciacin de la clase oprimida). La funcin de los partidos comunistas es impulsar la conciencia de clase y mantener las condiciones revolucionarias subjetivas. La Superestructura ideolgica est constituida por el conjunto de ideas, creencias, costumbres, etc., plasmadas en las formas ideolgicas de la cultura, la religin, la filosofa, etc., con las que se justifica la naturalidad y legitimidad del modo de produccin del que derivan y cuya realidad social enmascaran.

Mercanca.
Anlisis que Marx hace sobre el valor de las mercancas. Toda mercanca es, en primer lugar, una cosa que satisface una necesidad humana, y en segundo lugar, una cosa que se puede cambiar por otras. Esta doble concepcin de las cosas, concede a toda mercanca un doble valor: el valor de uso y el valor de cambio

Valor.
Dos mercancas pueden tener el mismo valor de cambio, pero el valor de uso es propio de cada mercanca. El valor de cambio o simplemente valor de una mercanca, es la magnitud que nos sirve para intercambiarla equitativamente con otras que poseen distinto valor de uso. Todas las mercancas tienen una cosa en comn: son producto del trabajo. El valor de cada mercanca lo determina el trabajo que se emplea en su obtencin. Cuando las sociedades comenzaron su desarrollo, se produce la divisin social del trabajo. Los productores se especializaron en obtener mercancas concretas: unos cazaban, otros fabricaban armas, etc. La proporcin entre dos valores de uso es el valor de cambio (por ejemplo: tres hachas por dos osos). El desarrollo de las sociedades continu y los intercambios se multiplicaban vertiginosamente. Surge la necesidad de regularizar el valor de cambio. No podan seguir estableciendo el valor de cada mercanca en osos y hachas. Entonces se crea una mercanca distinta, el dinero, y todas las mercancas comienzan a cambiarse por una misma, cuyo valor de uso era nulo, pero sirve para comparar los de las dems mercancas. Cuando se intercambian mercancas por medio del dinero, se equiparan los trabajos invertidos en obtenerlas. Marx dijo: El cambio es una relacin entre trabajadores, con una envoltura material. Sin embargo el trabajo puede comprarse y venderse, como una mercanca ms que tiene la peculiaridad de que puede pagarse por ella menos de lo que en realidad vale (explotacin); es decir, su valor de uso es muy superior a su valor de cambio.

Valor de cambio.
Este valor expresa la facilidad en que puede intercambiarse una mercanca por otra, o entra en una relacin proporcional en que se cambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase mientras existan en el mercado.

Valor de uso.
Mercanca que es til como herramienta o satisfaccin de necesidades.

Teora del Valor-Trabajo.

Al igual que la mercanca, el trabajo humano tambin tiene una doble caracterstica: es trabajo concreto y trabajo abstracto. El trabajo concreto es el que se invierte en una forma determinada con un fin preciso y que crea el valor de uso de la mercanca (Trabajo productivo). Son trabajos tiles que producen valores de uso. El trabajo humano abstracto es el trabajo en general, es decir, representa el esfuerzo fsico (concreto) y mental, el cual le da valor a las mercancas. La igualdad de las mercancas no expresa la igualdad del trabajo concreto del productor. Lo til es prescindir de los procesos concretos de trabajo de dos mercancas

en intercambio, del carcter til de estos trabajos, y por tanto, reducirlos al costo de trabajo humano en general. El Valor de las mercancas se expresa en trminos del trabajo humano Abstracto.

Dinero.
Tras la aparicin del dinero, los trabajadores producan una mercanca (carne, vegetales, herramientas,...) de la cual utilizaban una parte. El resto la vendan y con el dinero obtenido compraban las dems mercancas que necesitaban para vivir. La circulacin de mercancas era M-D-M (mercanca-dinero-mercanca), primero se realizaba una venta y luego una compra. El dinero se convierte en el principal indice de ruiqueza de los individuos, las familia y las neciones.el dinero cumple la funcion de equivalente general esto es, perimite adquiris todas las mercancias existentes en el mercado. Cuando se intercambian mercancas por medio del dinero, se equiparan los trabajos invertidos en obtenerlas. Marx dijo: "El cambio es una relacin entre trabajadores, con una envoltura material".

Cumple cuatro funciones:

Medio de intercambio. El dinero realiza la funcin de intercambio en la circulacin de mercancas y acta como medio de circulacin en la compra y venta. Medida del valor y patrn de precios Se expresan los valores de las mercancas es decir permite expresar el trabajo humano materializado en las mercancas. Medio de pago. El dinero acta como medio de pago cuando la compra-venta de las mercancas se realiza a crdito, es decir, con un desplazamiento del pago de mercancas. Reserva de valor y medio de atesoramiento La reserva del dinero como reserva del valor permite su acumulacin-atesoramientopara utilizarlo en el momento que se considere conveniente.

Plusvalia.
Cuando la produccin de mercancas alcanza un desarrollo muy elevado, el dinero se transforma en capital. La circulacin de mercancas pasa a ser de la forma D-M-D, es decir: que se tiene un dinero (capital), se realiza una compra de cierta mercanca, y luego se vende esta mercanca. Y se obtiene por ella una cantidad de dinero mayor que la inicia. Este aumento del precio de la mercanca se llama plusvala. Pero, si no ha variado su valor efectivo, La plusvala es el valor que el trabajo no pagado del obrero asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que se apropia gratuitamente el capitalista.

Por ejemplo, El empresario "compra" el trabajo de un obrero por un cierto numero de horas, tambin compra los llamados medios de produccin: materias primas, herramientas para trabajarlas, local de trabajo, energa para las mquinas, etc. De esta compra obtiene un producto (fabricado por el trabajador, a partir de las materias primas y las herramientas que pertenecen al capitalista), y vende este producto a mayor precio de lo que invirti. Evidentemente, ni las mquinas, ni el local, ni la materia prima generan riqueza por s solos. Slo el trabajador puede generar riqueza, cuando lleva a cabo la produccin de una mercanca. El capitalista vende en el mercado la mercanca a su precio exacto, puesto que sta tiene un valor de cambio determinado. Pero si obtiene ganancia, eso quiere decir que est obteniendo la mercanca por un precio mucho menor de su valor. Entonces, al comprar las mercancas iniciales, est pagando por alguna de ellas menos de lo que vale. Claro est que hablamos del trabajo. Producto que no se est pagando al obrero lo que realmente vale su trabajo. La jornada de trabajo en la sociedad capitalista se divide en dos partes: El tiempo de trabajo necesario para la produccin de la mercanca cuyo valor es igual al valor de la fuerza de trabajo. El tiempo de trabajo excedente es aquel durante el cual el obrero trabaja para el capitalista, produciendo plusvala.

Acumulacin de Capital.
El capital que se invierte en la produccin, se distinguen dos partes: capital constante o medios de produccin (luz, mquinas, materia, etc.), con el que se obtiene exactamente lo que cuesta, y capital variable o trabajo, del que se puede obtener ms de lo que se paga. Desde el punto de vista del valor, el Producto Social Global se integra por el capital constante (C), el capital variable (V) y la Plusvala (Pv), es decir, que la plusvala es igual a la sumatoria de estos tres elementos (PSG= C + V + Pv). El capital constante (C) es la parte del capital que existe bajo la forma de medios de produccin (Edificios, instalaciones, maquinaria, materia prima, materias auxiliares, etc). El capital variable (V) que es la parte que el capitalista invierte en la compra de la fuerza de trabajo, y se denomina variable porque incremente en el proceso productivo. El Valor de capital desembolsado en la compra de fuerza de trabajo se conserva en el proceso de produccin, que a su vez crea un nuevo valor, la Plusvala. Finalmente la Plusvala es el valor excedente que generan los obreros y del cual se apropian los capitalistas. En el sistema actual, el capitalista puede aumentar la explotacin del obrero de dos formas.

Plusvala directa.
Consiste en forzar a los trabajadores para que produzcan ms rpido, o disminuir directamente su salario.

Plusvala relativa.
Consiste en aumentar la produccin por otros medios: mejorando las tcnicas de trabajo. De cualquier manera, el trabajador trabaja y cobra lo mismo que antes, sin embargo produce ms, y por tanto recibe una porcin menor de su produccin, aumentando su explotacin.

Proceso de Acumulacin.
1- La produccin mercantil se inicia con la transformacin de los productos del trabajo en mercancas. 2- Del producto social anual obtenido se cubren los medios de produccin y los medios de consumo gastados durante el ao (Reposicin del capital constante y variable utilizado en el proceso de produccin pasado). 3- Una vez cubiertos los medios, queda un excedente que puede utilizarse parcialmente para adquirir nuevo capital constante y variable (incorporacin de nuevos medios de produccin y contratacin de nueva fuerza de trabajo). Al sistema capitalista le interesa invertir en investigacin tecnolgica, pues el progreso de la maquinaria le ayuda a producir ms en el mismo tiempo y as aumentar la explotacin. Tambin consigue reducir la necesidad de mano de obra. Cada vez ms hombres son sustituidos por mquinas en los talleres y fbricas. Lgicamente, dentro de la voraz competencia del sistema, cada capitalista quita de en medio a muchos otros, que se arruinan. La riqueza se concentra cada vez en menos manos, a la vez que crece la masa de la miseria. A la vez aumenta la produccin a un ritmo alocado, de modo que llegaremos producir ms de lo que podamos consumir, puesto que al sistema capitalista no le interesa el valor de uso (para qu sirve lo que produce), sino nicamente la plusvala (la ganancia que genera).

Conclusin.
Nacer y Existir de las clases. Qu es lo que hace nacer y existir a estas clases? Las condiciones materiales, tangibles, en que la sociedad de una poca dada produce y cambia lo necesario para su sustento. La dominacin feudal de la Edad Media descansaba en la economa cerrada de las pequeas comunidades campesinas, que cubran por s mismas casi todas sus necesidades, sin acudir apenas al cambio, a las que la nobleza belicosa defenda contra el exterior y daba cohesin nacional o, por lo menos, poltica. Al surgir las ciudades y con ellas una industria artesana independiente y un trfico comercial, primero interior y luego internacional, se desarroll la burguesa urbana, y conquist, luchando contra la nobleza, todava en la Edad Media, una incorporacin al orden feudal, como estamento tambin privilegiado. Pero, con el descubrimiento de los territorios no europeos, desde mediados del siglo XV, la burguesa obtuvo una zona comercial mucho ms extensa, y, por tanto, un nuevo acicate para su industria. La industria artesana fue desplazada en las ramas ms importantes por la manufactura de

tipo ya fabril, y sta, a su vez, por la gran industria, que haban hecho posible los inventos del siglo pasado, principalmente la mquina de vapor, y que a su vez repercuti sobre el comercio, desalojando, en los pases atrasados, al antiguo trabajo manual y creando, en los ms adelantados, los modernos medios de comunicacin, los barcos de vapor, los ferrocarriles, el telgrafo elctrico. De este modo, la burguesa iba concentrando en sus manos, cada vez ms, la riqueza social y el poder social, aunque tard bastante en conquistar el poder poltico, que estaba en manos de la nobleza y de la monarqua, apoyada en aqulla. Pero al llegar a cierta fase -en Francia, desde la gran Revolucin-, conquist tambin ste y se convirti, a su vez, en clase dominante frente al proletariado y a los pequeos campesinos. Siempre y cuando que se conozca suficientemente la situacin econmica de la sociedad en cada poca, se explican del modo ms sencillo todos los fenmenos histricos, y asimismo se explican con la mayor sencillez los conceptos y las ideas de cada perodo histrico, partiendo de las condiciones econmicas de vida y de las relaciones sociales y polticas de ese perodo. Por primera vez se eriga la historia sobre su verdadera base; el hecho palpable, de que el hombre necesita en primer trmino comer, beber, tener un techo y vestirse, y por tanto, trabajar, antes de poder luchar por el mando, hacer poltica, religin, filosofa, etc.; este hecho palpable, pasaba a ocupar, por fin, el lugar histrico que por derecho le corresponda. EL trabajo como la fuente de riqueza. Cmo se concilia esto con el hecho de que el obrero no perciba la suma total de valor creada por su trabajo, sino que tenga que ceder una parte de ella al capitalista? La solucin es la siguiente: El actual modo de produccin capitalista tiene como premisa la existencia de dos clases sociales: de una parte, los capitalistas, que se hallan en posesin de los medios de produccin y de sustento, y de otra parte, los proletarios, que, excluidos de esta posesin, slo tienen una mercanca que vender: su fuerza de trabajo, mercanca que, por tanto, no tienen ms remedio que vender, para entrar en posesin de los medios de sustento ms indispensables.
El capitalismo est cavando su propia tumba. La centralizacin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo llegan a un punto en que son ya incompatibles con su envoltura capitalista. Esta envoltura estalla. Suena la hora de la propiedad capitalista. Los expropiadores son expropiados."

Charles Marx. El Capital. La revolucin proletaria buscar la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin, que implicar el fin de las sociedades de clases. Dar paso a la nueva sociedad comunista que tendr que hacer frente a un nuevo tipo de contradicciones y sufrir tambin su desarrollo. Ese paso del estado capitalista al estado socialista obrero, desde el que se construir la sociedad comunista sin estado, supondr la "humanizacin de la humanidad", abolir la explotacin. Durante un cierto periodo existir una sociedad en la que no habrn desaparecido an las clases, y en la que los proletarios mantendrn sometida por la fuerza a la burguesa y su ejrcito mercenario. Esta etapa se llama la dictadura del proletariado, y las generaciones crecidas en este sistema, que no tendrn el lastre capitalista en su educacin, sern quienes realizarn la construccin de la sociedad sin clases.