NADIE PUEDE SABER LA VERDAD CON CERTEZA

Esta declaracin surgiere que todo es relativo, (se define relativo todo aquello que rechaza la existencia de verdades absolutas y defiende que todo es opinable y que todo depende del punto de vista) esto nos lleva a preguntarnos lo siguiente: 1. Hay verdades obje !vas o odo de"e#de de $o %&e &#o "!e#se' En realidad las cosas son como son, y cada uno las interpreta a su manera acercndose ms o menos a la realidad. Aunque Dumbo sea una buena pelcula, en realidad los elefantes no vuelan. (. Todo es o"!#ab$e' podemos opinar sobre cualquier cosa, pero no todos los pareceres son ciertos. Se puede opinar que los ombres no mueren o que no e!iste el muro de los lamentos, pero son ideas equivocadas. ). Da $o *!s*o &#a o"!#!+# %&e o ra' En cuanto a su contenido, sern me"ores las opiniones ms cercanas a la realidad. En cuanto a quien opina, sern ms valiosos los comentarios de personas sinceras y conocedoras de la materia. ,. No de"e#de odo de$ "&# o de v!s a' El punto de vista puede fi"arse ms en un aspecto u otro, y acertar ms o menos con la realidad. #ero la realidad es como es, con independencia de quien mire.

-. Re$a !v!s*o re$!.!oso/ da $o *!s*o &#a re$!.!+# %&e o ra' $o, no. %odas las religiones tienen aspectos buenos y correctos, pero slo una es completamente verdadera, pues slo ay un &nico Dios. 0. Re$a !v!s*o *ora$/ da $o *!s*o obrar de &#a *a#era o de o ra' 'bviamente no es igual asesinar y robar que consolar y servir. (o cierto es que si no ay verdades tampoco el relativismo es verdadero. Entonces C+*o e#1o# rar $a verdad' Es en esta pregunta donde quiero centrarme, y para responderla es necesario mirar a que le denominamos verdad. Seg&n el diccionario de la lengua espa)ola, *verdad es la conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente). #odemos concluir seg&n esta definicin que la verdad es el resultado de emplear la inteligencia y la buena observacin de lo real. #ara aclarar un poco a lo que quiero llegar, citar+ dos e"emplos: , si una persona esta comprando en un granero una libra de arro-, para saber que esta comprando la medida que desea tendr que confirmar con una balan-a y observar si la cantidad de grano que metieron el la bolsa corresponde con la medida del fiel en la balan-a, solo as podr saber la verdad de lo que compro. , Si un arquitecto desea construir una casa deber reali-ar clculos precisos de rea, altura y profundidad para los cimientos, para esto deber acudir a algunos elementos de medida e!acta como el metro. Si estas dos personas icieran sus clculos basados en supuestos o confiando en la opinin de los dems, tendramos una casa c ueca y una se)ora enga)ada.

%enemos que concluir entonces que la verdad es todo lo que es fiel al original. Estamos rodeados de absolutos y nuestras suposiciones y opiniones no van a cambiarlos. Pero 1+*o e#1o# rar e# o#1es $a verdad e# 1&a# o a #&es ra *a#era de v!v!r y ver $a v!da2 e# 1&a# o a $o %&e es b&e#o o $o %&e es *a$o2 1&3$ ser4a e$ or!.!#a$ "ara *ed!r es as 1&es !o#es2 5ay &#a verdad "ara odo es o' .uc os ombres en el transcurso de la istoria an respondido a esta pregunta y an elaborado inmensos tratados para asegurar que son ellos los que tienen la verdad, innumerables religiones del mundo an logrado persuadir a muc os aduciendo que ellos son los portadores de la misma, ec an mano de profetas y ec os sobrenaturales para respaldar sus declaraciones/ (a respuesta a este interrogante palpita a&n a trav+s del tiempo, y merece un buen e!amen de observacin y lgica para evitar ser enga)ados o de levantar falsas e!pectativas acerca de la vida. Josh McDowell en su libro Es ueno o es Malo! afirma: "#i existe una norma ob$etiva de la verdad! no puede ser producto de la mente humana (o no ser%a ob$etiva)& debe ser producto de otra mente. #i existe una verdad constante e inmutable! debe ir mas all' de los esquemas temporales humanos (o no ser%a constante)& debe ser eterna. #i existe una re(la universal en lo que se refiere a la moral del hombre! debe trascender la experiencia individual (o no ser%a universal)& debe estar por encima de todos nosotros. #in embar(o! la verdad absoluta debe ser al(o o al(uien! que sea com)n a toda la humanidad! a toda la creaci*n.+

0ace mas de 1222 a)os se levant un ombre de entre el pueblo "udo llamado 3es&s de $a-aret, quien declaro abiertamente ",o soy el camino! y la verdad! y la vida+( Juan -./0).

#ara tratar con la afirmacin que +l i-o en estas palabras, debemos revisar que el conocimiento de la verdad acerca de los asuntos del ombre solo pueden ser medidos con el original y el original solo es el creador, Dios, quien nos i-o a imagen y seme"an-a de el. Esto lo entenda el p&blico a quien se estaba dirigiendo 3es&s, una nacin monotesta que crea en la ley y en los antiguos profetas, que se crean conocedores de la verdad, pero vino este ombre a cuestionar sus creencias, diciendo adems que El y el #adre eran uno, y que si permanecan en sus palabras seran verdaderamente libres, pues conoceran la verdad y la verdad los ara verdaderamente libres (Juan 1/2-!23). Estas palabras fueron duras de recibir, para personas que decan seguir principios 4blicos, que se saban conocedoras de Dios, pero aqu ay algo que debemos revisar en cuanto a las creencias, y es que de nada sirve tener una fe basada en ec os istricos, si no es sustantiva en el presente, en otras palabras de nada les serva al pueblo "udo tener una palabra escrita que no se iciera real en sus vidas y que no se cumpliera en el presente. Ellos no lograron comprender que ese libro que ellos recitaban como su verdad, se estaba encarnando en la persona de 3es&s. #uedo afirmar que cada profeca 4blica se cumpli en 3es&s y que cada palabra dic a por El se cumpli con ec os en su estilo de vida y en la consecucin de su muerte y resurreccin. 3esucristo es la persona ms e!traordinaria que a e!istido, su carcter moral, cada ense)an-a que dio y su influencia en la istoria de la umanidad, nos abla de un ombre fiel al original, un ombre que fue Dios entre los ombres, (a verdad ec a sustantiva en una persona que refle" la naturale-a y el carcter de Dios. Sin 3es&s las palabras de los profetas en el Antiguo %estamento resonaran sin sentido convirtiendo a la 4iblia en un libro

de moral ms, la vara de medir pues cada palabra de los antiguos es 3esucristo, El es el e"e por donde gira la istoria del ombre, "El es la ima(en del Dios invisible! el primo(4nito de toda la creaci*n. 5orque en el fueron creadas todas las cosas! las que hay en los cielos y las que hay en la tierra! visibles e invisibles& sean tronos o dominios! sean principados! sean potestades& todo fue creado por medio de El y para El. , el es antes de todas las cosas! y todas las cosas por El subsisten+ (6olosenses -/-7!-8). Si usted quiere saber la verdad con certe-a debe acercarse a 3es&s y conocerle, +l es la verdad de Dios revelada a los ombres. En la istoria de la filosofa el problema de la verdad siempre a sido ob"eto de refle!in. Diversas definiciones e interpretaciones an tratado de apre ender un contenido que aparentemente resulta inaprensible y uidi-o. Sin embargo se destacan cinco conceptos por su recurrencia y empleo: 5. (a verdad como correspondencia y relacin. 1. 6omo revelacin 7. 6omo conformidad a una regla. 8. 6omo co erencia. 9. 6omo utilidad. Seg&n 9bba(anano! la primera a sido la ms difundida, seguida de la segunda, e incluso, es posible encontrar:*..; ms de una *<; en un mismo filsofo:, pues son irreductibles , pero no se e!cluyen. (a verdad como correspondencia y relacin del pensamiento con las cosas, implcitamente esta presente en la filosofa presocrtica y de modo determinado y e!plcito en #lantn.

:;erdadero< se=ala el fil*sofo< es el discurso que dice las cosas como son! falso el que las dice como no son:. En esta misma direccin comprensiva aparece en la .etafsica de Aristteles/: >e(ar lo que es y afirmar lo que no es! es lo falso! en tanto que afirmar lo que es y ne(ar lo que no es! es lo verdadero:. Al mismo tiempo el estagirita revela dos teoremas insitos en su concepcin de la verdad. El primero, que la verdad esta en el pensamiento o en el lengua"e y no en la cosa o en el ser/ el segundo que la medida de la verdad es el ser o la cosa y no el pensamiento o el discurso. Si observamos la vida de 3es&s en contraste con sus palabras y su ser, podemos determinar que el era la verdad, veamos: , 3esucristo es el ob"eto de ms de 722 profecas en el Antiguo %estamento. Su nacimiento y los eventos de su vida, aban sido predic os por muc os de los profetas en un periodo de 5922 a)os. (a istoria confirma que el mas mnimo detalle se cumpli tal y como se aba predic o. =eamos algunas citas 4blicas y su cumplimiento Eve# o o Su nacimiento : o (ugar de nacimiento o Su ni)e- en Egipto Pro6e14a >saas ?:58 .iqueas 9:1 Aseas 55:5 C&*"$!*!e# o .ateo 5:5@,17 (ucas 1:8,? .ateo 1:58,59 1 6or 9:15 .ateo 1B:58,5B .ateo 1?

o El propsito de su muerte >saas 97:8,B o Su traicin o Su crucifi!in Cacaras 55:51,57 Salmo 11

o Su resurreccin
,

Salmo 5B:D,52

0ec os 1:75

3es&s afirm que el tena poder sobre la vida y la muerte, y la istoria afirma que +l resucit muertos, san enfermos, dio vista a los ciegos y +l mismo resucito de los muertos. Sobre este &ltimo ec o, Josh McDowell en el libro EFespuestas a #reguntas DifcilesG dice: ?@esucit* Jes)s en realidadA ?Es en realidad importante que lo haya hechoA
#% importa al cristianismo que sea verdad o no que 6risto haya resucitado de entre los muertos! porque el cristianismo se sostiene o derrumba por la resurrecci*n de Jesucristo (- 6orintios -7/-3<-B). #i Jes)s no resucit* de entre los muertos! entonces la fe cristiana se derrumba. 9fortunadamente! uno de los sucesos m's atesti(uados del mundo anti(uo es la resurrecci*n de Jesucristo de entre los muertos. 6uando se enfrentaba a los l%deres reli(iosos de su tiempo! se le pidi* a Jes)s una se=al que demostrara que El era el Mes%as prometido. El respondi*/ "Ca (eneraci*n mala y ad)ltera demanda se=al& pero se=alo le ser' dada! sino la se=al del profeta Jon's. 5orque como estuvo Jon's en el vientre del (ran pez tres d%as y tres noches! as% estar' el Di$o del Dombre en el coraz*n de la tierra tres d%as y tres noches.+ (Mateo -3/2B! .E) Ca se=al de la resurrecci*n ten%a el prop*sito de distin(uir a Jes)s de cualquier otra persona que hubiera vivido $am's! y presentarlo como el Di$o de Dios. (@omanos -/.) Cos relatos de sus apariciones fueron escritos para nosotros por testi(os oculares a quienes se apareci* Jes)s vivo durante un per%odo de cuarenta d%as despu4s de su crucifixi*n p)blica. (Dechos -/2) 9l escribir cerca del 70 d.6.! el ap*stol 5ablo menciona el hecho de que m's de quinientas personas hab%an visto a 6risto resucitado en una ocasi*n! y la mayor%a de ellas todav%a estaban vivas cuando 4l escribi* (- 6orintios -7/0). Esta declaraci*n es como un reto para los que no creyeran! pues 5able dice que todav%a hab%a personas vivas! a quines pod%an entrevistar para saber si 6risto hab%a resucitado en realidad. Cas evidencias hist*ricas son m's que suficientes para satisfacer la curiosidad del investi(ador sincero. Esto se puede ver no s*lo en las defensa positiva que se puede hacer del caso de la resurrecci*n! sino tambi4n en la falta de evidencias de cualquier otra explicaci*n. Cas teor%as que tratan de dar otra explicaci*n de la resurrecci*n requieren m's fe para creer en ellas que la resurrecci*n misma. FranG Morrison! quien fuera periodista a(n*stico! trat* de escribir un libro para refutar la resurrecci*n de 6risto. Despu4s de mucha investi(aci*n! su opini*n cambi* y se convirti* en un creyente en Jesucristo. 9s% describi* Morrison lo que pas*/ "Este estudio es en ciertos modos tan extra=o y tan interesante que el escritor considera deseable

decir aqu% brevemente c*mo lle(* el libro a la forma presente. En cierto sentido! no pod%a haber tenido otra forma! pues es en esencia una confesi*n! la historia %ntima de un hombre que al principio se propuso escribir un tipo de libro y se vio obli(ado por la misma fuerza de las circunstancias a escribir otro. >o es que los hechos hayan cambiado! pues est'n re(istrados de forma imperecedera en los monumentos y las p'(inas de la historia humana. #in embar(o! la interpretaci*n que se iba a dar a los hechos sufri* un cambio.+ Morrison descubri* que 6risto fue puesto en la tumba en p)blico el viernes! pero el domin(o por la ma=ana el cuerpo hab%a desaparecido. #e El no resucit* de los muertos! entonces al()n se llev* el cuerpo. Day tres (rupos interesados que podr%an haberse llevado el cuerpo/ los romanos! los $ud%os o los disc%pulos. Cos romanos habr%an raz*n para hurtar el cuerpo! pues quer%an mantener la paz en 5alestina. Ca idea era mantener las provincias tan calmadas como fuera posible! y el robo del cuerpo de 6risto no habr%a lo(rado tal ob$etivo. Cos $ud%os no habr%an tomado el cuerpo! porque la )ltima cosa que ellos quer%an era una proclamaci*n de su resurrecci*n. Ellos fueron los que pidieron la (uardia! se()n Mateo 38. Cos disc%pulos de Jes)s no ten%an raz*n para hurtar el cuerpo! y si lo hicieron! murieron despu4s por al(o que sab%an que no era cierto. 9dem's! la reli(i*n que ellos proclamaban hac%a hincapi4 en decir la verdad! no mentiras. #us hechos no habr%an estado de acuerdo con lo que sab%an que era verdad y les mandaban a otros que hicieran. Ca otra explicaci*n l*(ica es que 6risto haya resucitado! y los testi(os oculares aclaran que ese es el caso. 5uede ser que los disc%pulos de Jes)s no fueran avanzados como el hombre moderno en lo cient%fico! pero con se(uridad sab%an distin(uir entre un muerto y un vivo. 6omo di$o #im*n 5edro/ "5orque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro #e=or Jesucristo si(uiendo f'bulas artificiosas! sino como habiendo visto con nuestros propios o$os su ma$estad.+ (3 5edro -/-0)

Desde que inicio su vida 3es&s manifest una gracia inagotable, una asombrosa sabidura un sorprendente entendimiento y conocimiento, y "ams fallo en agradar a Dios. Su compasin nunca tuvo lmites, fue manso y umilde ante sus enemigos. %rat a los pobres con respeto, y a los ni)os con amor, su carcter fue puro, libre de egosmos y sin pecado. En otras palabras, di"o ser uno con el padre y lo demostr, El fue la imagen viva de Dios sobre la tierra.

0oy en da muc os aseguran que 3es&s slo fue un mito, alguien que no e!isti, ignorando el rastro de El en la istoria de la umanidad. Su mensa"e a trascendido en todas las esferas sociales, a sido motivo de aspiracin para la cultura y el arte, los ombres que an seguido su e"emplo an ec o reformas polticas y econmicas, miles de desposedos an sido beneficiados por 6ristianos que comparten del amor de 6risto en palabras y ec os por medio de la apertura de ospitales y escuelas que fomentan la buena educacin y alivian el sufrimiento umano. #ero bueno, nos surge a ora otra pregunta Co*o res"o#der a es a verdad' En 3es&s usted puede encontrar todas las respuestas para la vida: , El revela el carcter de Dios: muchos hombres en su afn por buscar una respuesta a su necesidad de Dios, se hicieron imgenes o adoraron cosas que podan ver y palpar y que a su parecer parecan superiores a ellos como eran el sol y la luna, pero Jesucristo dijo:"El que me ha visto a m, ha visto al Padre" (Juan 14 !"# Dios se dej$ ver por medio de Jesucristo# %os profetas del &ntiguo 'estamento intentaron de muchas maneras diferentes hablar al pueblo del verdadero carcter de Dios# 'odo cuanto dijeron era verdad pero ninguno era capa( de decir todo acerca de Dios# )$lo podran saberlo si lo hubieran visto# *l hombre lleg$ a ver y a entender plenamente a Dios en Jesucristo# *l era el +erbo de Dios dado a los hombres para que conocieran verdaderamente su carcter#

El es respuesta de salvacin para el hombre: ,uchos alrededor del mundo sienten en su cora($n la necesidad de Dios# )aben que han pecado contra Dios# )aben que el pecado trae malas relaciones entre ellos y Dios# -omien(an a pensar, ./c$mo puedo restablecer mis relaciones con Dios0. *n sus intentos de rectificar esas relaciones, hacen muchas cosas# &lgunos adoran espritus de sus antepasados# 1tros veneran dolos# &lgunos ofrecen sacrificios vivos# &lgunos siguen las ense2an(as de los hombres# 3inguna de estas cosas es acertada# )i un hombre quiere la salvaci$n de Dios, no debe seguir su propio criterio ni tampoco el criterio de alg4n otro hombre# Debe aprender y seguir el plan de Dios# Jes4s es el +erbo de Dios al hombre referente al verdadero camino de salvaci$n# -ualquier plan que difiera del plan de Dios que ha dado Jesucristo es un plan falso# Jes4s dijo "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m" (Juan 14: !" Desde hoy usted puede conocer a Dios y relacionarse personalmente con 5l, por medio de Jesucristo# 6 s$lo a trav5s de la fe en 5l, usted puede recibir vida eterna 78orque de tal manera am$ Dios al mundo, que ha dado a su 9ijo unig5nito, para que todo aquel que en 5l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna## (Juan $:1 ! s$lo es necesario confesarlo y creerlo: #que si con%esares

con tu &oca que Jes's es el (e)or, y creyeres en tu cora*+n que ,ios le levant+ de los muertos, ser-s salvo. (/omanos 10:1!" 6 disfrutar de su amor y paternidad para siempre: #2as a todos los que le reci&ieron, a los que creen en su nom&re, les dio potestad de ser hechos hi3os de ,ios. (Juan 1:14!

En Jess usted puede conocer la voluntad de Dios para su vida: 6a hemos visto que Jes4s es el +erbo de Dios y que ;l revela el plan de Dios para la salvaci$n del hombre# Jes4s es tambi5n el +erbo de Dios al hombre que ha sido salvo para que sepa c$mo debe vivir# *l cristiano debe leer la <iblia cuidadosamente# Debe estudiar la vida de Jes4s# )e encontrar que cumplir la voluntad de Dios era su mayor deseo# -uando Jes4s contemplaba el tremendo dolor que sufrira en la cru(, or$ a Dios diciendo "Padre mo, si es posi&le, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero sino como t'" (2ateo 4 :$1!" )i e=istiera alg4n camino para escapar del sufrimiento de la cru(, Jes4s estaba dispuesto a seguirlo# )in embargo, mayor que su deseo de evitar el sufrimiento que se acercaba, era su deseo de cumplir la voluntad de Dios# 6 porque Jes4s colocaba la voluntad de Dios antes que sus propios deseos, hay un camino de salvaci$n para nosotros ahora# Debemos tambi5n, recordar esto Jes4s era el +erbo de Dios a

la humanidad# ;l no s$lo dijo a los hombres que deban obedecer a Dios sino les ense2$ tambi5n c$mo deban obedecerlo# Deben hacerlo por medio de poner la voluntad de Dios por encima de todo lo dems en sus vidas# *n (Juan : $5! leemos "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi+";(/omanos" 6:11! "Porque as como por la deso&ediencia de un hom&re los muchos %ueron constituidos pecadores, as tam&i7n por la o&ediencia de uno, los muchos ser-n constituidos 3ustos"": y (8e&reos 6:5! "Y aunque era 8i3o, por lo que padeci+ aprendi+ la o&ediencia"

Jess revela la verdad sobre la eternidad: )i queremos comprender acerca de la vida despu5s de la muerte, entonces debemos prestarle atenci$n a sus ense2an(as# *n (Juan 11:4694 ! leemos ":e di3o Jes's: Yo soy la resurrecci+n y la vida; el que cree en m, aunque est7 muerto vivir-" Y todo aquel que vive y cree en m, no morir- eternamente""""; (Jn" 10:10&! """"Yo he venido para ten;an vida, y para que la ten;an en a&undancia""

Jess es la ltima revelacin de Dios al hombre: -uando la verdad completa ha sido revelada, no hay necesidad de que se

a2adan otras cosas# Dios cont$ toda la verdad acerca de ;l mismo, la salvaci$n y la vida cristiana en Jesucristo# *n (<olosenses 1:16! leemos acerca de Jes4s: "=l es la ima;en del ,ios invisi&le"# Dios est revelado perfectamente en Jesucristo# 8or lo tanto, si un hombre desea conocer la verdad acerca de Dios, debe aprender esta verdad de Jesucristo# 1tras personas han venido y han dicho: "Pero ,ios nos ha dicho m-s de lo que est- escrito en la >i&lia y en la tradici+n"" *)'1 *) >3& ,*3'?@&# %a revelaci$n de Dios acerca de s mismo fue completada en Jesucristo#

)olo conociendo a Jesucristo, a trav5s de su palabra y en una estrecha relaci$n con 5l a trav5s de la oraci$n, usted podr conocer la verdad con certe(a# y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.( Juan 8:32).

>i&lio;ra%a: Es >ueno o Es 2alo ? Josh 2c,o@ell (Ed" 2undo 8ispano! A Evidencia que eBi;e un veredicto ? Josh 2c,o@ell (Ed" Cida! A >i&lia /eina Calera 11 0 A :os die* ;rados &-sicos del desarrollo cristiano ? <ru*ada Estudiantil y Pro%esional para <risto (Ed" Cida! A ,iccionario practico de la :en;ua Espa)ola (E(PD(D <D:PE!

UNIVERSID D !"E#
CU !" #$ %&"'"($)*C% Ensa$o% 'ema 7)upongamos que usted est dialogando con una persona que dice que nadie puede saber la verdad con certe(a# *=plique como usted desarrollara la conversaci$n con esa persona para defender la fe cristiana y defender el evangelioA &or: odri+o %ndrs $s,inosa (on-aleDiciembre B de BCC4

<ogot D#-# D -olombia