ROUSSEAU: EL HOMBRE Y EL ESTADO DE NATURALEZA

ROUSSEAU: EL HOMBRE Y EL ESTADO DE NATURALEZA La comunidad es el principal instrumento de morali aci!n " representa# en consecuencia# el $alor moral m%s alto& Rousseau entiende 'ue la descripci!n de Ho((es re)erida al *om(re en el estado de naturale a# re)iere en realidad al *om(re moderno# a 'uien lo +u ,a encadenado " alienado de su ser ori,inal& Las ciudades son entendidas como los a(ismos de la *umanidad# lo 'ue co(ra sentido a partir de considerar su simpat-a por el modelo de la polis ,rie,a& Rescata como principal $alor *umano a la $irtud# a la 'ue de)ine como la ciencia su(lime de las almas simples# " 'ue se aprecia cuando un indi$iduo se escuc*a a s- mismo. es decir# a su propia conciencia& Entiende al *om(re moderno alienado de la noci!n de $irtud " atormentado consi,o mismo& /ara Rousseau el estado de naturale a es un estado ori,inal de pure a# de,enerado por un proceso de ci$ili aci!n 'ue desarroll! $icios# con)lictos# pasiones " desi,ualdad& Es por ello 'ue entiende como err!neo atri(uir esta de,eneraci!n al estado de naturale a# como lo *acen otros )il!so)os como Ho((es o Loc0e& El *om(re natural es per)ecto. raramente se en)erma. tiene pocas necesidades " no tiene relaciones sociales permanentes& En el estado de naturale a el *om(re se ama a smismo " est% $inculado a las principales le"es naturales: la autoconser$aci!n 1opuesta al amor propio 'ue se ad'uiere en la sociedad ci$il " da lu,ar a la competencia# ri$alidad# con)licto " desi,ualdades2 " la piedad *acia los seres sensi(les& El contrato tiene como clara )inalidad el $ol$er a rei$indicar el amor a s- mismo a tra$3s de una nue$a sociedad " un nue$o *om(re& El *om(re natural es un ser independiente& /or el contrario# el *om(re en sociedad es entendido como dependiente& Se entiende por pacto inicuo a a'uel 'ue los ricos le proponen a los *om(res " 'ue de por s- constitu"e una de,eneraci!n& El momento esencial es con el 1

descu(rimiento de la propiedad# con lo cual se )unda la sociedad ci$il: 4El primero al 'ue# tras *a(er cercado un terreno# se le ocurri! decir esto es m-o " encontr! personas lo (astante simples para creerle# )ue el $erdadero )undador de la sociedad ci$il& 56u%ntos cr-menes# ,uerras# asesinatos# miserias " *orrores no *a(r-a a*orrado al ,3nero *umano 'uien# arrancando las estacas o rellenando la an+a *u(iera ,ritado a sus seme+antes7: 859uardaos de escuc*ar a este impostor7. est%is perdidos si ol$id%is 'ue los )rutos son de todos " 'ue la tierra no es de nadie4 1So(re el ori,en de la desi,ualdad : Se,unda parte2& El pacto inicuo es el reino de la desi,ualdad " de la opresi!n& 6onstitu"e un pacto de su+eci!n& En cam(io# la Rep;(lica# es el reino de la i,ualdad " la li(ertad& El *om(re supera la corrupci!n " alcan a el per)eccionamiento& En la sociedad ci$il el *om(re o(edece a le"es reali adas por otros. en la Rep;(lica o(edece a sus le"es propias& Rousseau# a di)erencia de otros autores encuadrados en la escuela del contractualismo 1Ho((es2 # coloca el momento ne,ati$o 1sociedad ci$il2 entre dos momentos positi$os 1 estado de naturale a " rep;(lica2& LA <OLUNTAD 9ENERAL En el 6ontrato Social de =ean:=ac'ues Rousseau# se alude a ella como la $oluntad colecti$a del cuerpo pol-tico 'ue se orienta al inter3s com;n& La $oluntad ,eneral reside en el pue(lo " se mani)iesta a tra$3s de la le" $otada directamente por el pue(lo en asam(lea& El ciudadano es so(erano en cuanto participa de la $oluntad ,eneral "# en cuanto es diri,ido# es s;(dito 1aun'ue li(re2# por'ue al o(edecer la le" 'ue 3l *a contri(uido a crear# o(edece a una $oluntad 'ue es tam(i3n su aut3ntica $oluntad# su deseo natural de +usticia& La li(ertad natural es superada con la li(ertad ci$il# 'ue consiste en o(edecer s!lo a la le"# en do(le,arse a la $oluntad ,eneral " nunca a la $oluntad particular& La $oluntad ,eneral se distin,ue por la calidad# por su car%cter 3tico# o sea por el inter3s com;n 'ue se propone# " no por el n;mero de $otos por lo cual te!ricamente puede ser e>presada aun por una sola persona& Sin em(ar,o# en El 6ontrato Social Rousseau introduce como m3todo emp-rico para reconocerla el criterio de la ma"or-a: la $oluntad ,eneral# a pesar de 'ue en ri,or de t3rminos no sea la $oluntad 2

de los m%s numerosos# se declara en la pr%ctica a tra$3s de la $oluntad de la multitud# en a'uellos lu,ares en 'ue todos los ciudadanos participan en el $oto& La $oluntad ,eneral es siempre recta " siempre tiende a la utilidad p;(lica& Ello no si,ni)ica 'ue las deli(eraciones populares cuenten siempre con esa misma rectitud& Muc*as $eces el pue(lo resulta en,a?ado& Asimismo la $oluntad ,eneral es indestructi(le& As- Rousseau trata de superar la antitesis tradicional entre el indi$iduo " el estado# entre la li(ertad " la autoridad# " )undamenta la teor-a moderna de la so(eran-a popular& Del principio de la $oluntad ,eneral se deduce el concepto de democracia en Rousseau# entendido como el ,o(ierno del pue(lo# " la (ase de sustentaci!n del Estado# eri,ido de acuerdo a la )uer a com;n propia de la $oluntad ,eneral& Rousseau identi)ica en )orma e>trema a la so(eran-a con el poder le,islati$o# a tra$3s de la noci!n de $oluntad ,eneral por el cual el so(erano puede *acer solamente le"es ,enerales " a(stactas " no decretos& /ara Rousseau la so(eran-a es: a2 @naliena(le: como e+ercicio de la $oluntad ,eneral +am%s puede resultar ena+enada& La ena+enaci!n es de cada asociado con todos sus derec*os a la comunidad entera& El so(erano no es m%s 'ue un ser colecti$o " no puede ser representado m%s 'ue s- mismo& Aun'ue el poder puede trasmitirse# +am%s puede serlo la $oluntad& Ni (ien e>iste un amo# de+a de e>istir el so(erano# con la l!,ica destrucci!n del cuerpo pol-tico& (2 @ndi$isi(le: La $oluntad es de naturale a ,eneral# o no lo es& La $oluntad corresponde al cuerpo del pue(lo " en ello se )undamenta la potestad de *acer la le" " de su so(eran-a& c2 No puede ser representada: la $oluntad ,eneral no se representa& /or consi,uiente o es ella misma o no es. no *a" t3rmino medio& Los diputados del pue(lo no son sus representantes# sino m%s 'ue sus dele,ados& Nada pueden concluir de)initi$amente& Toda le" no rati)icada por el pue(lo en persona es nula&

LA L@BERTAD En Rousseau la noci!n de li(ertad se $incula con la capacidad de *acer el (ien en tanto reali aci!n del ser *umano# con lo cual se di)erencia de la noci!n de li(ertad en t3rminos de li(re al(edr-o& De acuerdo a esta $isi!n el otro no limita sino enri'uece& Dic*a noci!n es posteriormente pro)undi ada por He,el " Mar> 1en su modelo de sociedad socialista2& Nadie tiene derec*o a disponer de la li(ertad de un indi$iduo m%s 'ue 3l mismo& Renunciar a la li(ertad es renunciar a la condici!n de *om(re# a los derec*os de la *umanidad# e incluso a sus de(eres& Seme+ante renuncia es incompati(le con la propia naturale a del *om(re& 6onsiderar 'ue con el contrato social# el *om(re pierde su li(ertad es no comprender la $isi!n rousseauniana& Lo 'ue se pierde en ese caso es la li(ertad natural " un derec*o ilimitado a todo cuanto puede alcan ar& Se ,ana en cam(io la li(ertad ci$il " la propiedad de todo cuanto posee& La li(ertad de un *om(re se corta con la li(ertad del otro& /or ello# cuanto m%s se lo oprima# m%s alcance tendr% la li(ertad del primero& 6uanto ma"or sea el (ien 'ue se pueda reali ar para los dem%s# m%s li(re podr% ser el *om(re# "a 'ue podr% compartir " )ormar parte de un con,lomerado de *om(res me+ores& /ara Rousseau los ,o(ernantes s!lo son instrumentos del pue(lo# 'uien# en caso de as- considerarlo# puede destituirlos " modi)icarlos& Este principio )ue una de las cla$es por las cuales se procedi! a pro*i(ir e incinerar la o(ra de Rousseau apenas 3sta se conoci!# por parte del r3,imen mon%r'uico& El ,o(ierno no tiene nin,;n derec*o ad'uirido como los 'ue le *a(-a de+ado la teor-a pactista de Loc0e# sino 'ue ocupa simplemente la posici!n de un comit3& El ;nico ,o(ierno es# por lo tanto# la democracia directa en la 'ue los ciudadanos pueden estar presentes en la asam(lea ,eneral& En realidad Rousseau reaccion! en contra de todo el entusiasmo 'ue la $ida ci$ili ada *a(-a ,enerado en el cora !n de los *om(res# so(re todo despu3s de la Re$oluci!n 6ient-)ica " la Re$oluci!n @ndustrial# sin importar 'uienes )ueran los 4

entusiasmados& Su luc*a terri(le en contra del mismo <oltaire# " en ,eneral de los enciclopedistas de los 'ue *a(-a )ormado parte# nos recuerda 'ue su oponente no era nadie en particular& Luc*a(a# pues# en contra de una actitud# en contra de una manera de $i$ir " en contra de una $isi!n de la $ida " del *om(re 'ue considera(a como una maldici!n& /or lo mismo# Rousseau *a de ser responsa(ili ado por ese 3n)asis 'ue la )iloso)-a pol-tica de los si,los A@A " AA *i o en la (;s'ueda de la comunidad# en el retorno a la $ida sencilla " personal de la tri(u& /or supuesto a un costo sin nom(re# en $idas " en atraso para millones& Rousseau naci! en 9ine(ra el BC de +unio de BDBC& Hi+o de un relo+ero protestante 'ue ten-a en alta estima el *%(ito de la lectura# aprendi! =uan =aco(o el $alor de los li(ros desde edad mu" temprana& A los seis a?os de edad# se,;n dec-a 3l mismo# *a(-a empe ado a leer a /lutarco# " a los oc*o se lo sa(-a de memoria& Rousseau coloca como piedra an,ular de su cr-tica a la $ida societaria la idea de 'ue la sociedad no es el estado 4natural4 ni id!neo del *om(re& Entre otras ra ones por'ue la am(ici!n# el e,o-smo# el an*elo de so(resalir por encima de los dem%s# *a destruido al "o 4aut3ntico4. tam(i3n por'ue la sociedad *a estran,ulado la li(ertad al someter a los *umanos a una serie de o(ser$ancias# *%(itos " e>i,encias# desde el mismo nacimiento *asta la muerte& En la es)era pol-tica# le parece a Rousseau 'ue el ,o(ierno no es sino la e>presi!n " encarnaci!n de los intereses de los ricos " poderosos& 6omo ente coacti$o no *ace sino mantener sometidos a los po(res " a los d3(iles# en una clara mani)estaci!n de c!mo se perdi! la i,ualdad con el aparecimiento de la propiedad pri$ada& Rousseau no *ace eco para nada de lo 'ue al,unos pensadores como Hume# Ricardo# =o*n Stuart Mill " Adam Smit* *a(-an dic*o respecto a la $ida en sociedad& /ara 3stos# $i$ir en sociedad era sencillamente la m%>ima e>periencia *umana# )undamental para el desarrollo de todas las potencias del *om(re# sean morales# art-sticas o intelectuales& Y# adem%s# un medio# el m%s e)ecti$o de todos# para lo,rar las metas " las aspiraciones personales ,racias a la cooperaci!n (a+o el si,no de la di$isi!n del tra(a+o& En conclusi!n# para los empiristas (rit%nicos " para los 5

economistas cl%sicos# la $ida en sociedad s!lo nos *a reportado (ene)icios& El *om(re natural : cuando no *a(-a sido sometido a la arti)icialidad de la cultura# la sociedad " la educaci!n# este *om(re natural era puro instinto# a+eno a la depra$aci!n del pensamiento& No conoc-a la propiedad "a 'ue 3sta sur,i! de lo no: natural como la industria# las necesidades super)luas " de las ideas& Tampoco sa(-a de e,o-smos# de ,uerras# de escla$itud# de $icios ni de a)ectos de nin,una clase dado 'ue todo esto s!lo sur,e de la aculturaci!n# es decir# de la alienaci!n sociol!,ica& En una pala(ra# puede decirse 'ue en esencia el *om(re natural es para Rousseau un ser (ondadoso& Las primeras pala(ras del Emilio son: Todos sale (ueno de las manos del autor de las cosas# todo se $icia en las manos del *om(re& Y esta (ondad es (ondad en )unci!n de los e)ectos pro$ocados en el entorno del colecti$o& No puede esperarse del *om(re aut3ntico# del "o ,enuino# actos 'ue $a"an en contra de la e>istencia colecti$a& @ncluso cuando propone la idea del contrato# con miras a re)ormar la sociedad per$ertida " per$ertidora# Rousseau insiste en recordar a sus lectores 'ue la 4propiedad4 pri$ada no puede estar por encima de la com;n: Rousseau propone un ideal de e>tremos totalmente encontrados& /reser$ar la sociedad pero con$ertida en aut3ntica comunidad solidaria& 6re"! )er$ientemente 'ue tal cosa era posi(le& Decir adi!s a la sociedad (asada en *%(itos# costum(res e instituciones masi$as e impersonales " dar lu,ar a una sociedad en la 'ue ,racias a un nue$o contrato social los seres *umanos se identi)icaran m%s los unos con los otros& Una sociedad en la 'ue una pro)unda solidaridad *iciera sur,ir una dependencia de la comunidad toda " no de al,uien en particular& De esa )orma# cre-a Rousseau# desaparecer-a esa interdependencia indi$idualista 'ue tan o)ensi$a le resulta(a& Bien lo *a traducido S*eldon Eolin al escri(ir: La soluci!n de Rousseau pertenec-a a una tradici!n de -ntima comuni!n# +unto con las soluciones propuestas por otros autores a 'uienes consternan las consecuencias de los con+untos impersonales en ,ran escala " 'ue pre)ieren la palpitante $ida del pe'ue?o ,rupo a la )r-a unidad e>terior de las instituciones masi$as&

Nostal,ia por la comunidad& En eso se resume toda la o(ra pol-tica de =uan =aco(o Rousseau& Una comunidad de *om(res naturales# ,uiados por la irracionalidad de sus sentimientos# $erdaderamente li(res puesto 'ue no si,uen ni la ra !n# ni la cultura# ni la ci$ili aci!n sino las tendencias e insinuaciones de su "o natural& /ero una comunidad 'ue *a de tener# en su modo de $er las cosas# como )unci!n (%sica la satis)acci!n inmediata de las emociones " los sentimientos& <i$ir en asociaci!n# en comunidad es en realidad un )in en s- mismo para Rousseau& <er esa $ida como un medio# es el resultado de la re)le>i!n racional " de todos los intereses 'ue pu,nan en el marco de la arti)icialidad ci$ili ada& La (;s'ueda del "o aut3ntico *a de tener como entorno una e>periencia comunitaria 'ue permita ese descu(rimiento en medio de la m%s pura solidaridad& Fuera de la i,lesia no *a" sal$aci!n# se *a(-a dic*o en otro momento. Rousseau trans)orma tal dic*o en la consi,na: sitGt 'u8 il est seul# il est nul# en cuanto est% s!lo# el *om(re no es nada& Estamos *ec*os para la comunidad " s!lo en el marco de sus relaciones -ntimas " emoti$amente ,rati)icantes# seremos ,enuinamente *umanos# aut3nticamente *om(res& 6onclusiones B& Rousseau mantu$o una cr-tica " un rec*a o )rontal *acia la sociedad por considerarla arti)icial en todo aspecto "# por ende# corruptora de la naturale a *umana& C& El ideal roussoniano de *om(re es el 'ue# en ape,o a su naturale a# no aspira sino a satis)acer las (%sicas ur,encias de la super$i$encia# " se de+a ,uiar por la $isi!n de la $ida 'ue la introspecci!n# li(erada de toda atadura cultural# le o)rece& H& La li(ertad la entiende Rousseau como un ape,o a los sentimientos " a las pasiones de los cuales la naturale a nos *a dotado. atarse a la costum(re# la le" o la moral con$encionales# es perder la li(ertad en un la(erinto de arti)icialidades& I& El *om(re aut3ntico para Rousseau es esencialmente (ueno " solidario por lo 'ue la propiedad colecti$a o social es mani)estaci!n de esa naturale a "# a la $e # 7

,arant-a de la unidad# la co*esi!n " la armon-a de la $ida en com;n& J& /ara Rousseau la introducci!n de la propiedad pri$ada condu+o a la desi,ualdad# a la di$isi!n del tra(a+o# a la opresi!n " a la dependencia entre los indi$iduos& La restauraci!n de la comunidad de(e conducir a satis)acer emocionalmente al *om(re ,racias a la e>periencia )ilial& K& La in)luencia de Rousseau *a sido enorme tanto en la literatura como en la )iloso)-a "# particularmente# en la )iloso)-a pol-tica& 6laramente se *allan in)luencias de su pensar# mu" puntuales " concretas# en la sociolo,-a# en el socialismo )ranc3s " en el mar>ismo. pr%cticamente donde sea 'ue se *a,a 3n)asis en la necesidad de trocar la sociedad en comunidad& D& En el mar>ismo son m%s 'ue o($ias las coincidencias con el pensamiento roussoniano# particularmente en la cr-tica a la propiedad como ori,en de las desi,ualdades " la e>plotaci!n del *om(re por el *om(re. la con)ian a en la re,eneraci!n de los seres *umanos. el 3n)asis en lo 4social4. " la esperan a escatol!,ica en la trans)ormaci!n de la sociedad en una *ermandad solidaria& /%,ina principal Suscri(irse a: Entradas 1Atom2

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