Kernos

8 (1995) Varia
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Monique Mund-Dopchie

A. Moreau, Le mythe de Jason et Mde. Le va-nu-pied et la sorcire

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Rfrence lectronique Monique Mund-Dopchie, A. Moreau, Le mythe de Jason et Mde. Le va-nu-pied et la sorcire, Kernos [En ligne], 8|1995, mis en ligne le 12 avril 2011, consult le 11 octobre 2012. URL: http://kernos.revues.org/620 diteur : Centre International dEtude de la religion grecque antique http://kernos.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://kernos.revues.org/620 Ce document est le fac-simil de l'dition papier. Tous droits rservs

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REVUE DES LIVRES

Robert JOLY, Glane de philosophie antique. Scrlpta minora, Bruxelles, Ed. Ousia, 1994, 1 vol. 14 x 21 cm, 327 p. (Coll. Cahiers de philosophie ancienne, 10). ISBN 2-87060-042-9.
Rendre compte ici de cet ouvrage, c'est tout d'abord une manire de s'associer l'hommage que 1. Couloubaritsis a souhait rendre son collgue R. Joly, admis la retraite voici deux ans, en publiant le livre dans la collection qu'il dirige, Professeur aux Universits de Bruxelles et de Mons, l'A est particulirement connu pour ses travaux sur le corpus hippocratique et sur la patristique, Les tudes qui composent ce recueil ne concernent que trs marginalement cette importante production, mais sont une slection de 17 articles qui concernent la pense antique et qui ont t publis dans diverses revues, entre 1955 et 1989. Les sujets abords sont des plus divers et couvrent une longue priode allant de Pythagore aux penseurs chrtiens, sans compter K. Popper, convoqu au titre de critique de Platon. Les lecteurs intresss par l'tude de la pense religieuse se rjouiront de trouver ici rassembles une srie d'intressantes contributions dont certaines n'taient pas toujours aisment accessibles: Les origines de l'homoisis thei (p, 7-14)} Vie idale et apothose philosophique (p. 125-140), L'exhortation au courage (tharrein) dans les mystres (p. 156-163), Note sur la metanoia (p. 164-172); concernant les rapports entre christianisme et paganisme: La spcificit de la morale chrtienne (p, 212-252), Parallles paens pourjustin, Apologie, l, IX (p, 253265), Saintet paenne, (p. 266-281), Sur deux thmes mystiques de Grgoire de Nysse (p. 299-320). Est jointe une bibliographie des livres et des autres articles que l'A. a consacrs l'tude de la pense antique. Une glane qui procure une riche moisson!
A MOTIE

(Universit de Lige)

Alain

MOREAU, Le mythe de Jason et Mde. Le va-nu-pied et la sorcire, Paris, Les Belles Lettres, 1994, 1 vol. 15 x 21,5 cm, 2 cartes (Coll. Vrit des Mythes), ISBN: 2-251-32420-8. Prix: 195 FF.

Prpar par de nombreux articles, le nouveau livre d'Alain Moreau a tout pour sduire et pour instruire les spcialistes et le public cultiv : il se fonde sur une rflexion approfondie, qui aborde le mythe en gnral et celui de Jason et Mde en particulier; il s'appuie sur une documentation trs vaste - l'exhaustivit est illusoire en cette matire - et il est prsent dans un style clair et de manire trs pdagogique. Aprs avoir retrac le droulement du rcit en tenant compte du plus grand nombre possible de variantes, Alain Moreau s'attache d'abord dcouvrir les origines du mythe. Il dmontre que celui-ci est dj bien vivant au dbut de la seconde moiti du deuxime millnaire av. J-c. et qu'on y dcle la trace de rites archaques, lis la dysosmie et au culte du soleil. De mme, au dpart, Mde apparat comme une Desse-mre agraire, de type bienveillant, mais

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aussi comme une puissance chthonienne, rvle par des pratiques de magicienne. Face elle, Jason se prsente comme un kouros passant par diffrentes preuves d'initiation, qu'il russit et qui lui valent comme rcompense la royaut et un hieros gamos. L'histoire va modifier sensiblement ce schma primitif, ainsi que le rvle la suite de l'analyse. Le voyage des Argonautes perd son aspect initiatique pour devenir une expdition colonisatrice, vante quand les cits grecques s'assurent le contrle commercial du bassin mditerranen, critique amrement, quand Athnes subit les contrecoups de sa politique imprialiste. Mde perd son aspect de divinit bienfaisante pour devenir une femme mauvaise et une sorcire redoutable; au terme de son volution, elle retrouve sa puissance primitive, mais elle s'est transforme en puissance du mal. Face elle, Jason perd son statut hroque: devenant le protg d'une femme et non plus d'une desse, il est de ce fait dgrad et est vou une dchance inexorable. Dans une troisime partie enfin, Alain Moreau envisage diffrentes interprtations globales du mythe qui ont t proposes tantt par les Anciens eux-mmes (interprtation rationaliste), tantt par nos contemporains (interprtations folkloriste, structuraliste, psychanalytique), pour montrer l'clairage nouveau, mais aussi les limites de ces types de regard. La lecture de ce livre non seulement affine notre vision du mythe du vanu-pied et de la sorcire, mais apporte de nombreux lments de rflexions propos d'uvres particulires de l'Antiquit. On ne pourra plus aborder dsormais l'tude de la Mde d'Euripide, de celle de Snque ou des diffrentes Argonautiques qui sont parvenues jusqu' nous, sans tenir compte de la synthse qu'Alain Moreau nous livre sur l'ensemble du mythe. Puisse le succs que rencontrera celtainement cette tude le potter soumettre d'autres lgendes grecques son investigation minutieuse et son analyse critique et perspicace. Monique MUND-DopCHIE (Universit Catholique de Louvain) Alain MOREAU (d.), L'Initiation. 1: Les rites d'adolescence et les mystres; II: L'acquisition d'lm savoir ou d'un pouvoir. Le lieu initiatique, parodies et perspectives. Actes 'du colloque international de Montpellier, 11-14 avril 1991, Publications de la Recherche, Universit Paul Valry (Sminaire d'tude des Mentalits Antiques), Montpellier III, 1992, 2 vol., 14, 7 x 21 cm, 326+318 p. ISBN: 2-905397-45-4. Les actes du colloque organis par le Sminaire d'tude des Mentalits Antiques sous l'gide d'Alain Moreau runissent quarante communications. Organiser un colloque sur un tel sujet est qualifi par son organisateur d'aventure dangereuse car rien n'est plus difficile cerner que le mot "initiation" (p. 6). C'est pourquoi les communications n'ont t acceptes que dans la mesure o elles pouvaient tre intgres dans l'une des trois catgories