2001 Carlos Antonio Aguirre Rojas PARA UNA CRTICA DEL CONCEPTO DE "GLOBALIZACIN" Aportes, enero-abril, ao/vol. VI, nmero 016 Benemrita Universidad Autnoma de Puebla Puebla, Mxico pp. 29-42
LA SUPUESTA GLOBALIZACIN Y SUS AVATARES PRINCIPALES La globalizacin est hoy, en este ltimo ao del siglo XX y en estos meses finales del segundo milenio, completamente a la moda. Porque sea para aplaudirla o para vitupe- rarla, para sealar sus enormes virtudes y sus benficos efectos, o para demostrar las calamidades que produce, y las consecuen- cias nefastas que acarrea, es un hecho que la casi totalidad de los analistas de lo contem- porneo, y la mayora de los cientficos sociales actuales, han terminado por acep- tar dicho concepto y la supuesta realidad que el mismo connota, como si se tratase de una realidad evidente y completamente nue- va, y de un concepto prcticamente incues- tionable. 1 Porque adems, y reforzando esta apa- rente evidencia e incuestionabilidad, es tam- bin claro que dicho concepto de la globa- lizacin ha terminado por imponerse mu- cho ms all del slo mbito del mundo acadmico intelectual, para convertirse tam- bin en una categora habitual del vasto sentido comn, utilizada profusamente tan- to en todos los medios de comunicacin masiva, como en el lenguaje ms cotidiano de la gente comn y corriente. 2 Difundin- dose entonces con una amplitud extraordi- naria, e integrndose de lleno tanto en el discurso acadmico como en el lenguaje cotidiano, el trmino de globalizacin o su hermano gemelo, de matriz y origen europeos, que es el trmino de mundializa- cin, ha terminado convirtindose en parte de las premisas o presupuestos obli- gados para toda consideracin, anlisis, evaluacin, diagnstico o incluso simple referencia al mundo actual. Y as, se habla por ejemplo de la globa- lizacin econmica, y por ende de la pro- duccin, distribucin, intercambio y consu- mo mundializados de cada vez ms bie- nes, lo que se ilustra, por ejemplo, con los APORTES: REVISTA DE LA FACULTAD DE ECONOMA-BUAP. AO VI NM. 16 APORTES Para una crtica del concepto de Globalizacin Carlos Antonio Aguirre Rojas [ 29 ] ... Creo que el trmino de globalizacin es en gran parte slo un slogan y una mistificacin, y no una realidad nueva Immanuel Wallerstein, entrevista A ruinado capitalismo, en el diario Folha de Sao Paulo, 17 de octubre de 1999. 1 Por citar slo un ejemplo, entre los muchos posibles, cfr. el libro de Ianni [1996] 2 As, una revista de gran circulacin mundial como es la National Geographic puede publicar un nmero cuyo artculo central es sobre Cultura Global, en el cual la globalizacin se da como un hecho incuestionable, cuyos efectos, en este caso culturales, habra que analizar. [National Geogra- phic; 1999]. 30 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS procesos de la fabricacin y la manufactura del auto mundial, o con el pequeo mer- cado que combina y vende mercancas de todos los puntos del planeta, lo mismo que con el consumidor universal y universali- zado, que es capaz de ordenar desde su computadora bienes provenientes de cual- quier pas, a la vez que integra, progresiva- mente y cada vez ms, su hbitat ms inmediato y su mundo circundante, con objetos y elementos de los cuatro puntos del mapa terrestre. O tambin, se insiste en los efectos de esta postulada globalizacin reciente, efectos que debilitaran el papel de los Estados y de las instituciones y aparatos nacionales, en beneficio de crecientes y cada vez ms poderosos organismos mul- tinacionales, internacionales, de escala macroregional o continental, e incluso en ocasiones, abiertamente mundiales o pla- netarios, tales como el FMI, el Banco Mundial, la OMC, etc.. Y as, a la vez que se insiste en el papel cada vez ms frgil o disminuido de las fronteras naciona- les, y en el papel reducido de los Estados nacionales frente a las decisiones de los grandes centros de poder globales, se reitera la crisis de los smbolos y seas de las identidades nacionales, socavadas desde arriba por esas estructuras trans- nacionales, y desde abajo por la irrupcin de las mltiples expresiones de identida- des locales, regionales o espaciales de la ms diversa medida, y de los ms distin- tos orgenes y caracteres. Igualmente, hay quienes han insistido en las dimensiones ms sociales de esta supuesta globalizacin, subrayando la ubicuidad de la civilizacin de la Coca- Cola y del Mc Donalds, con todas las consecuencias diversas que ello acarrea. As, insistiendo en la difusin planetaria de ciertos hbitos y costumbres cotidia- nas, de ciertos modos de vestir y de cier- tos gustos musicales, y de algunos com- portamientos, patrones o imgenes que pareceran tender a estandarizar a las sociedades de todo el mundo, los defenso- res de esta globalizacin, parecen slo poner nfasis en las similitudes y en los elementos compartidos por dichas socie- dades contemporneas. Entonces, a la vez que recalcan el carc- ter prcticamente instantneo de la infor- macin y de las noticias, y por ende la posible simultaneidad absoluta del impacto de todos los acontecimientos sucedidos en el mundo, sobre prcticamente todos sus habitantes, los defensores o estudiosos o hasta los simples observadores de esta pre- tendida globalizacin, van a repetir con insistencia las hoy ya clsicas afirmaciones sobre la aldea global de nuestra propia poca. Finalmente, y siempre en esta lnea de describir e ilustrar esa realidad supuesta- mente evidente de la globalizacin, se ha reiterado tambin el proceso de sus im- pactos culturales, que al mismo tiempo que universalizan el uso y el conocimien- to del idioma ingls hoy hablado, en mayor o menor medida, por un quinto de los habitantes del mundo, divulgan ampliamente los modelos de la cultura urbana, moderna, cosmopolita, mvil e innovadora, modelos que ms all de las identidades culturales locales o de los patrones especficos de cada lugar, tien- den a reproducirse y a adaptarse en los ms diferentes rincones del planeta, para imponer en todas partes ciertos patrones 31 PARA UNA CRTICA DEL CONCEPTO DE GLOBALIZACIN y ciertas concepciones del mundo a ellos vinculados. Radiografiando entonces, de este modo, estas mltiples y diversas expresiones de la llamada globalizacin, en los planos econ- mico, poltico, social y cultural de las socie- dades ms contemporneas, la mayora de los cientficos sociales ha terminado por aceptar, como algo legtimo e incuestiona- ble, a este repetido concepto de la globaliza- cin. Un concepto que adems de no tener, hasta el da de hoy, una definicin nica, rigurosa y precisa, estructurada concep- tualmente y fundamentada de manera lgi- ca y bien argumentada, parecera en cambio obtener su supuesta legitimidad cientfica, de un lado, de su evidente y casi voluntaria ambigedad, y de otra parte, del simple hecho de las supuestas evidencias empricas de la realidad que lo respaldan, y a las que l, de modo directo e inmediato, pretendera simplemente expresar. Pero dado que la filosofa nos ha ensea- do, desde hace mucho tiempo, que los con- ceptos nunca son la copia fiel y la trans- posicin directa de la realidad, y puesto que la razn crtica, que debe ser el funda- mento de toda la ciencia social que produci- mos, nos exige revisar con cuidado la fun- damentacin rigurosa, los contenidos espe- cficos y la capacidad explicativa y heurs- tica de los conceptos que utilizamos, enton- ces puede resultar pertinente revisar este difundido concepto de la globalizacin, sometindolo a esta triple interrogacin, de su fundamentacin especfica, de los conte- nidos que revela y sobre todo de los que oculta, as como de su verdadera capacidad de dar cuenta de los procesos que han caracterizado al capitalismo mundial y a las sociedades contemporneas de todo el pla- neta, durante los ltimos treinta aos que hemos vivido. 3 Y ello, no slo para establecer la posible utilidad y pertinencia, o no, de este trmino o concepto, sino ms all y sobre todo, para aportar algunas claves importantes para la comprensin adecuada y crtica de estas mismas realidades del capitalismo mundial ms contemporneo. LOS CONTENIDOS VIEJOS Y SECULARES DE LA GLOBALIZACIN Basta releer con cuidado, aunque slo sea el texto del Manifiesto del partido comunista 3 Siguiendo en este punto las observaciones de Immanuel Wallerstein que en un artculo reciente afirma: Los aos de 1990 han estado sumergidos bajo el discurso referente a la globalizacin: hemos estado escuchando, de prcticamente todas partes, que ahora estamos viviendo nosotros, por primera vez, en una era de globalizacin. Y hemos estado escuchando que la globalizacin ha cambiado todo: la soberana de los Estados est declinado, la habi- lidad de cada uno de nosotros para resistir las reglas del mercado ha desaparecido, nuestra posibilidad de autonoma cultural se encuentra virtualmente anulada, y la estabilidad de nuestras identidades ha venido a ser muy seriamente cuestionada. Esta situacin de presunta globalizacin ha sido celebra- da por algunos y lamentada por otros. Pero este discurso es, de hecho, un gigantesco error respecto de la realidad actual, realidad que nos ha sido impuesta por grupos poderosos, e incluso, lo que es peor todava, que nos hemos autoimpuesto nosotros mismos, y frecuentemente sin reflexionar (...) El futuro, lejos de ser inevitable y de ser algo que no acepta alternativas, est siendo determinado en esta transicin por un conjunto de salidas extre- mamente inciertas. Los hechos a los que usualmente se refieren los que hablan de la globalizacin, no son en verdad para nada nuevos. Ellos han existido durante aproxi- madamente quinientos aos. [Wallerstein; S/F a]. 32 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS resulta claro que las mismas no son ms que los ltimos avatares, o los eslabones finales, de largas cadenas que remontan siempre a los orgenes mismos del capitalismo moder- no, eslabones que slo expresan de una forma nueva, a procesos, tendencias y rea- lidades siempre pluriseculares. Tendencias y realidades que, por lo dems, no han sido solamente detectadas y teorizadas por Marx, sino tambin y muy claramente, por otros grandes autores que se han ocupado igual- mente de intentar explicar la historia del moderno capitalismo, tales como Fernand Braudel o Immanuel Wallerstein, entre otros. Por eso, cuando repasamos los discur- sos construidos sobre la globalizacin eco- nmica, no podemos dejar de recordar que el comercio transnacional, que traspasa fron- teras y que redistribuye los bienes produci- dos en cualquier parte del mundo, hacia cualquier otro lugar del planeta, es una aeja realidad que comenz desde el siglo XVI, cuando el planeta se redonde en trminos geogrficos, realidad que se ha ido expandiendo e intensificando sin cesar, con- forme creca y se ensanchaba tambin esa realidad ya aludida de la construccin pro- gresiva del mercado mundial capitalista. Mercado mundial capitalista que tam- bin, desde esas tempranas pocas posterio- res al descubrimiento de Amrica, comenz a desarrollar la produccin de bienes que se elaboraban con materias primas provenien- tes de lejanas zonas o pases, las que a travs de intercambios desiguales y de mecanis- mos coloniales diversos, eran integradas progresivamente a una entonces incipiente mundializacin o globalizacin, tanto productivas como comerciales, pero tam- bin referidas al nivel de los patrones de consumo entonces vigentes. [Marx y Engels; 1970], escrito hace un siglo y medio, un texto todava tan vigente y que encierra aun tantas claves importantes para entender el mundo actual, para comenzar a darse cuenta de que quiz los rasgos y procesos que, de manera ambigua e impre- cisa aunque repetida, se inscriben como caractersticos o como definitorios de dicha globalizacin, no son ni tan nove- dosos ni tan originales como lo pretenden sus tericos recientes. Porque cuando volvemos, tanto a la lectura del texto del Manifiesto del Partido Comunista, como tambin a las lecciones generales contenidas en las obras de Marx, 4 nos percatamos inmediatamente de que l haba ya registrado, de una manera aguda y que atiende a las realidades esenciales, el doble proceso tanto de creacin econmica del mercado mundial capitalista, como del concomitante proceso de universalizacin civilizatoria que lo acompaa y comple- menta. Doble proceso o lnea de tendencia que se despliega a lo largo de la entera curva de vida de la modernidad capitalista, desde el siglo XVI y hasta hoy, y que constituira, en nuestra opinin, el nico contenido cen- tral de la verdadera globalizacin capita- lista, tanto antigua como reciente. Ya que al observar con cuidado, todo el conjunto de manifestaciones o expresiones de esa supuestamente nueva globalizacin, 4 Vale la pena recordar que, ms all del propio libro de El Capital y de la mayora de sus borradores preparatorios, el texto que mejor expresa la rica y compleja visin de Marx, sobre estos puntos del mercado mundial y de la universalizacin histrica que acompaa al proyecto de expansin e imposi- cin de la civilizacin burguesa capitalista en todo el globo, es el de sus Grundrisse. [Marx; 1971- 1976]. 33 PARA UNA CRTICA DEL CONCEPTO DE GLOBALIZACIN Y si bien es cierto que la medida cuanti- tativa de estos procesos, y el alcance respec- to de los grupos y clases sociales, es hoy mucho mayor que hace uno, dos o tres siglos, tambin es verdad que no parece haber grandes diferencias cualitativas, en- tre las formas ya mundializadas de la pro- duccin, el intercambio, el comercio, y el consumo presentes en la Gnova del siglo XVI, la Holanda del XVII y XVIII, o la Inglate- rra del siglo XIX, con las que hoy existen en Tokio, Nueva York, Pars, la ciudad de Mxico o Bonn. 5 Lo mismo sucede cuando uno reflexiona en torno a las repetidas tesis de los efectos polticos y geopolticos de la globalizacin. Pues frente a dichas tesis, puede ser interesan- te volver a preguntarse que tan reales han sido, histricamente, la autonoma y la fuerza, as como el papel efectivo tanto de los Estados nacionales, como de las mltiples fronteras entre las naciones. Pues si es verdad que el capital nunca ha tenido patria, y que la inven- cin moderna del Estado-nacin slo tena como fin, acotar espacios determinados para la constitucin de mercados nacionales, con todas sus mltiples consecuencias, a la vez que crear las formas polticas para delimitar las zonas que correspondan al control de cada burguesa especfica, entonces resulta perti- nente interrogarse acerca de esta supuesta novedad de la debilidad de los Estados y la fronteras nacionales, frente a las instituciones y los centros de poder y decisin globales. As, y recordando en este punto los trabajos de Immanuel Wallerstein, 6 pode- mos cuestionarnos cundo es que ha habido Estados fuertes, autnomos y soberanos, en todo el vasto y mayoritario espacio de lo que abarcan los pases menos desarrollados en trminos capitalistas, o la periferia capita- lista, o el llamado tercer mundo, o el hoy nombrado sur. O tambin cundo no se han impuesto, por encima de fronteras y Estados, los poderes econmicos ms fuer- tes, ubicados hoy como ayer, en los pases ms desarrollados en trminos capitalistas, o centrales, o del llamado primer mundo o de lo que ahora se denomina como el norte. O tambin, al revisar las manifestacio- nes tanto sociales como culturales de dicha globalizacin, viene a la mente la leccin que muchos historiadores nos han ensea- do, y que nos ha ilustrado abundantemente como, desde el siglo XVI, las ideas, los hbitos, las costumbres y las modas co- mienzan a circular planetariamente, difun- diendo lo mismo al maz en Asia y Europa, que al arroz y al trigo en Amrica, pero tambin creando las modas universales del chocolate, del caf o de las diferentes bebi- das alcohlicas en los sucesivos siglos del itinerario de la modernidad capitalista. [Braudel; 1984], [Aguirre; 1996 y 2000b]. Con lo cual, desde la difusin del francs como lengua de las lites culturales de occi- dente, o la expansin y difusin de estilos 5 Sobre el carcter ya ampliamente globalizado, o mundializado, de estos procesos econmicos de los siglos XVI, XVII, etc., vase Arrighi [1999]. 6 Por eso, una de las tesis principales de Imma- nuel Wallerstein, es la de que el Estado-nacin, o la sociedad nacional no debe ser nunca la unidad de anlisis de los cientficos sociales, y que por lo tanto, el nico marco pertinente para explicar los fenme- nos sociales, debera ser el del sistema-mundo en su conjunto. Al respecto, y por mencionar slo algunos de los textos donde esta idea est desarrollada, vase Wallerstein [1994, 1991, 1993 1999 y 1998]. Sobre este punto, puede verse a Aguirre [2000a]. 34 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS arquitectnicos, de las sociedades secretas, de los partidos polticos o de las formas de vestir europeas, hasta la popularizacin y readaptacin mltiples del pensamiento so- cialista y luego marxista, del liberalismo ilustrado, o de las distintas variantes del individualismo posesivo moderno, resulta realmente amplio el inventario de realidades culturales y sociales que han sido progresi- vamente globalizadas o mundializadas a lo largo de los ltimos cinco siglos recorri- dos. Revisando entonces, con ms deteni- miento, los mltiples signos argumenta- dos como rasgos o trazos de la globaliza- cin, en sus dimensiones econmicas, so- ciales, polticas y culturales, parece reve- larse claramente que todos ellos aluden, en su esencia, a realidades y a procesos mucho ms antiguos, y en general, constitutivos todos ellos de la esencia misma de la moder- nidad capitalista. 7 Pero entonces, ni la glo- balizacin sera una etapa nueva e indita del capitalismo, ni esos rasgos constitutivos implicaran ningn nuevo esfuerzo de teori- zacin, ms all de la simple y elemental constatacin de las caractersticas de estas formas ms recientes, de las viejas y trans- seculares tendencias que animan a los prin- cipales procesos del capitalismo moderno. [Wallerstein; S/Fb] Sin embargo, sigue siendo cierto que un trmino que fue acuado y luego amplia- mente popularizado por los propios medios de comunicacin masiva, pretende no slo tener una cierta legitimidad cientfica, sino incluso convertirse en el marco de referen- cia obligado de nuestras reflexiones y an- lisis dentro de las ciencias sociales. Lo que entonces, nos lleva a investigar no tanto lo que intenta connotar y revelar dicho trmino de la globalizacin, sino ms bien, lo que con su intento de imposicin, trata clara- mente de ocultar o de evadir. LAS ZONAS OSCURAS DEL CONCEPTO DE LA GLOBALIZACIN Quiz el problema mayor que implica tratar de pensar la situacin actual del capitalis- mo, desde este concepto de la globalizacin, sea el de que entonces se piensa a la etapa que estamos viviendo hoy, exclusiva o pre- dominantemente en trminos positivos. Y por lo tanto, poniendo el nfasis fundamen- tal en el carcter progresivo, y todava vigente, de ese mismo capitalismo. Porque sea de manera explcita o implcita, es claro que concebir a la globalizacin como la ms nueva o la ms reciente etapa de vida del capitalismo, implica presuponer que dicho capitalismo contina desarrolln- dose y floreciendo, a la par que engendra, sucesiva y progresivamente, nuevas for- mas, etapas, periodos y figuras de su propio despliegue general. Y entonces, al mismo tiempo que se saludan y aplauden los ya mencionados avances tecnolgicos, informticos y eco- nmicos que acarrea esta globalizacin, se reclama tambin que las sociedades y las poblaciones de todo el planeta se adapten, de un modo u otro, a sus consecuencias 7 Con lo cual dicha globalizacin se manifes- tara, o bien como un proceso iniciado hace cinco siglos, y que acompaa a la entera curva de la historia capitalista, o bien slo como el posible nombre para connotar las formas ms recientes, o las manifestaciones ms contemporneas, de un conjunto de tendencias y de realidades cuyo origen y existencia remontan, aproximadamente, a medio milenio. [Echeverra; 1995 y 1998]. 35 PARA UNA CRTICA DEL CONCEPTO DE GLOBALIZACIN polticas, sociales y culturales antes referi- das. E incluso, y aun entre grupos, o sectores, o analistas que son crticos de esta supuesta globalizacin y de sus mltiples efectos negativos, es comn la idea de que dicho proceso es inevitable, y de que entonces la disyuntiva no est entre aceptarlo o recha- zarlo, sino slo y ms bien, en cmo con- frontarlo o adaptarse crticamente a l, o denunciarlo, pero siempre partiendo de di- cha asuncin de su carcter de realidad ineludible y obligada. 8 Pero si, como hemos ya sugerido, esa globalizacin o mundializacin no hace ms que prolongar y ahondar ciertas ten- dencias seculares y estructurales del propio capitalismo, creando para ellas nuevas for- mas de expresin, entonces su supuesta inevitabilidad no es tal, y su imposicin y despliegue o no, son tan dependientes de las luchas sociales y de los movimientos de resistencia que ellas generan, como lo han sido siempre, las distintas formas de expre- sin del capitalismo, desplegadas durante los cinco siglos de su existencia histrica. Adems, y en trminos precisamente ms profundos o estructurales, al poner el acento solamente en este supuesto carcter nuevo de este capitalismo ahora globaliza- do o mundializado, y en sus mltiples efectos, lo que se oculta totalmente es el claro proceso de crisis general que ha vivi- do la civilizacin capitalista mundial du- rante los ltimos treinta aos. Porque justa- mente, resulta notable el hecho de que la inmensa mayora de los tericos, analistas, comentadores o simples repetidores acrticos de este concepto de la globalizacin, no alu- dan nunca, en sus explicaciones de las realida- des del capitalismo actual, a esta crisis mlti- ple y civilizatoria de las sociedades contem- porneas, que se expresa lo mismo en el nivel tecnolgico y econmico, que en las dimensio- nes sociales, polticas y culturales del entero tejido de estas mismas sociedades. Crisis general o civilizatoria del capita- lismo, que habiendo comenzado precisa- mente con la revolucin cultural de 1968 9 y con la crisis econmica mundial de 1972- 73, se ha ido desplegando a lo largo de las tres ltimas dcadas que, no por casualidad, coinciden con el supuesto periodo que abar- ca tambin la globalizacin. Eliminando entonces la visin tersa y sin conflictos que propone ese concepto de glo- balizacin, la mirada crtica presta en cam- bio atencin a todas esas mutaciones civili- zatorias de los ltimos seis lustros, que en su conjunto, lejos de aparecer como una etapa nueva y promisoria del capitalismo, pare- cen ms bien estar anunciando ya su crisis terminal definitiva, y su entrada evidente dentro de una clara situacin de transicin histrica global. 10 8 Algo que incluso, llega a influir en la construc- cin de los discursos de los partidos. Aun los partidos que se dicen crticos de la globalizacin, aceptan sin cuestionar, esta supuesta inevitabilidad de su existencia, lo que necesariamente limita el potencial y el filo crtico de sus propias posturas. 9 Sobre los significados ms profundos de esta revolucin cultural de 1968, vase a Braudel [1968 y 1993: 226]; Wallerstein [1989: 20] y Aguirre [1993: 225], y el artculo Repasando los movimien- tos de 1968 [Aguirre, 1999]. 10 Sobre esta caracterizacin de los ltimos treinta aos, como una situacin de bifurcacin histrica o situacin de transicin histrica global, vase a Wallerstein [1999a y 1999b] y a Wallerstein y Hopkins [1996]. 36 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS De este modo, si nos distanciamos crti- camente de los conceptos o trminos de la mundializacin/globalizacin, y cuestionan- do en consecuencia su supuesta inexorabi- lidad, pasamos a revisar con ms detalle los procesos y fenmenos ms esenciales del capitalismo mundial en los ltimos treinta aos, podremos entonces percibir de modo ms claro, esos mltiples sntomas de la actual crisis general o civilizatoria que vive la modernidad capitalista, a la escala del mundo en su conjunto. Y entonces, lejos de mirar solamente a las maravillas tecnolgicas de la comunica- cin instantnea o de extasiarse con la cir- culacin mundial de los bienes, podremos tambin comenzar a analizar la posible catstrofe ecolgica que, cada vez ms, se cierne como amenaza real del mundo ac- tual, poniendo en evidencia el carcter de- predador y destructivo del uso capitalista de la tecnologa, as como los lmites an no asumidos de la actitud capitalista prepoten- te hacia el conjunto del universo de lo natural. O tambin, ms all de discutir acerca del fin de los mercados nacionales y de la integracin econmica planetaria, re- cordaremos que el mundo actual no ha dejado de ser un mundo cada vez ms polarizado, en el que los beneficios de esta mundializacin siguen limitados siem- pre a pequeas minoras y grupos, al con- centrarse de modo muy desigual en ciertas clases sociales, en ciertos pases ricos, en ciertos espacios urbanos y en ciertas cultu- ras especficas. Con lo cual, volvemos a descubrir que hoy, lo mismo que desde hace cinco siglos, la subsuncin global y planetaria del mundo al capital, avanza siempre de modo irregu- lar y accidentado, en un proceso lleno de contradicciones internas, que lejos de ser una lnea ascendente y progresiva, se dibuja como lleno de lmites, de fracasos totales y parciales, de espacios inalcanzables y de zonas de dbil implantacin. As, al incorporar todas estas zonas ocultas de las que no habla nunca el con- cepto de globalizacin, incluso las mismas realidades que este ltimo trmino intenta connotar, adquieren una nueva significa- cin. Y entonces, en vez de hablar solamen- te del fin de las fronteras nacionales, y de la reestructuracin de la geopoltica mun- dial, quiz debamos empezar a teorizar acerca del fin o la crisis definitiva global del hecho nacional y de su funcin his- trica particular, y en consecuencia, de la posible muerte histrica de dicho hecho nacional. Porque ha sido sin duda la mo- dernidad capitalista, la que ha creado el ente nacin y todo lo que gira en torno a l, desde las fronteras geogrficas y los ejrci- tos defensores de la patria, hasta los Estados y los mercados nacionales, pasando por los mitos de la identidad nacional, las banderas, los hroes y las leyendas patriticas, entre tantos otros signos de esta estructura de la nacin. Entonces, si es la modernidad la que crea a la nacin, resulta tambin lgico que con la crisis global de esta modernidad, entren en crisis sus principales creaciones histricas, y junto con ellas el ncleo mismo de esta construccin de lo nacional. Algo similar a lo que acontece con el Estado-nacin. Pues quiz la prdida de vigor de estos Estados nacionales que sea- la la globalizacin, apunta a un proceso mucho ms profundo, que aludira en ver- dad a la crisis misma de lo estatal y hasta de lo poltico en cuanto tal. Una crisis quiz, de 37 PARA UNA CRTICA DEL CONCEPTO DE GLOBALIZACIN ciertas estructuras de larga duracin, como son el Estado mismo y el nivel de la dimen- sin poltica de lo social, que parecen estar expresando cada vez ms, la caducidad definitiva y absoluta de la poltica como actividad humana y social, la verdadera muerte de la poltica que Marx haba ya anunciado claramente, en su libro Miseria de la filosofa, como una de las tendencias evidentes del capitalismo ms actual, y como uno de los objetivos necesarios de la inmi- nente eliminacin histrica del capitalismo. Crisis terminal de la estatalidad y del mundo de lo poltico, que se manifestara tanto en la creciente incapacidad de prcti- camente todos los Estados del mundo, para cumplir adecuadamente con sus tradiciona- les y habituales funciones sociales tales como la seguridad, la salud o la educa- cin, como tambin en el descrdito igual- mente universal que padecen los partidos, los polticos, los Estados y la poltica toda, en prcticamente todas las sociedades del orbe. Igualmente, tal vez ms que hablar de las dificultades de sobrevivencia de las cultu- ras y de las identidades locales, y de su integracin o subordinacin progresiva, folklorizada o no, dentro de una nica y homogeneizante cultura global, podra- mos comenzar a revisar ms cuidadosa- mente los significados profundos de la revo- lucin cultural mundial de 1968, que han puesto en cuestin, radicalmente, los funda- mentos mismos de la cultura burguesa mo- derna, desmontando sus trazos como cultu- ra eurocntrica y pro-occidental, lo mismo que sus elementos y sesgos racistas, patriar- cales, machistas y represores de la sexuali- dad, de la locura, del sueo, de las emocio- nes y de los instintos y pasiones diversos. Con lo cual, en vez de cantar las glorias de esa imposible cultura nica y global, se puede registrar la crisis profunda de las instituciones y aparatos culturales, que abar- ca tanto a la familia y a la escuela como a los medios de comunicacin masiva, y que, entre tantas otras formas, se expresa tam- bin como crisis del entero sistema de los saberes humanos, como reorganizacin to- tal del episteme que fue vigente hasta esa misma fecha de la revolucin de 1968. Incorporando entonces en nuestro anli- sis, todas estas dimensiones y realidades de la crisis civilizatoria del capitalismo en los ltimos treinta aos, a las que nunca aluden los tericos o los analistas de la mundiali- zacin o globalizacin, se hace posible redefinir la agenda necesaria de los temas que, ineludiblemente, debe abarcar toda investigacin crtica de nuestro ms actual presente. LA AGENDA PENDIENTE DE LA GLOBALIZACIN Pensar adecuadamente el mundo actual, y diagnosticar correctamente las encrucija- das que enfrenta, implica mucho ms que simplemente aceptar o rechazar un concep- to ambiguo, puramente descriptivo y hoy a la moda. Pues ms all de lo que revela, y sobre todo de lo que oculta y omite el trmino de globalizacin, estn los pro- blemas que cualquier caracterizacin del capitalismo contemporneo debera nece- sariamente afrontar. Entre ellos, todos los que ya hemos apuntado antes, pero tambin otros igual- mente relevantes. Como el del momento econmico que ahora vivimos, caracteriza- do desde el punto de vista de los ciclos 38 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS econmicos ms cortos como, por ejem- plo el clebre ciclo Kondratiev, pero tam- bin desde el punto de vista de las tendencias econmicas pluriseculares o ciclos econ- micos de larga duracin. Porque si la economa capitalista se ha afirmado, a lo largo de toda su vida histrica, a travs de un mecanismo de evidentes alzas y bajas recurrentes, que conforman claros movi- mientos de mltiples ciclos econmicos imbricados, entonces es pertinente pregun- tarse en qu momento de dichos ciclos se encuentra hoy la economa mundial y, sobre todo, qu perspectivas tendenciales parecen avizorarse desde dichas curvas econmicas hoy todava vigentes. Entonces, se vuelve importante reflexio- nar sobre los efectos que tendr la inminente entrada a la rama expansiva de un ciclo Kondratiev, que aproximadamente deber cubrir el perodo de los aos 20002025. Pero eso, sobre el teln de fondo ms pro- fundo de una rama descendente de la ten- dencia secular, cuya lnea declinante se est desplegando y se continuar afirmando en- tre 1973/75 y el ao 2050. 11 Porque si la historia del mundo en los prximos cincuenta aos ser similar, en trminos de su tonalidad econmica de lar- ga duracin, a por ejemplo el deprimido y atnico siglo XVII de la historia de la econo- ma europea, bien conocido por los historia- dores, entonces toda consideracin o diag- nstico sobre las perspectivas inmediatas y mediatas de la economa mundial, debe partir necesariamente de este marco general que la ubica como una economa que, en trminos estructurales, crecer ms bien lentamente, polarizandose todava ms y proyectando su tendencia secular depresiva en mltiples efectos econmicos negativos, tales como el incremento espectacular del desempleo, el descenso general de los nive- les de vida, las crecientes dificultades para la venta y la realizacin de las mercancias producidas, junto sin embargo a un creci- miento demogrfico indetenible, o el repar- to una vez ms asimtrico e injusto de los costos de la crisis desplazados hacia los pases ms pobres y menos desarrollados. Pero tambin, y en el plano de los movi- mientos sociales antisistmicos y anticapi- talistas, se impone replantearse las necesa- rias lecciones de ms de 150 aos de lucha y resistencia. Porque si la tendencia econ- mica profunda del medio siglo por venir ser depresiva, y vendr acompaada de todos los efectos mencionados, entonces habrn de incrementarse tanto las acciones de resistencia, como los mltiples movi- mientos de oposicin a estos previsibles estragos que sufrirn la mayora de las economas nacionales del planeta. Y enton- ces, aflorarn con fuerza las preguntas so- bre que tipo de movimientos sociales nue- vos es necesario construr, con que objeti- vos inmediatos y de largo plazo, con que estrategias y que tcticas, y con que polti- cas y posiciones respecto de los distintos grupos, sectores y clases sociales diversos. Ya que si el socialismo real ha entrado en una crisis sin retorno, eso no implica que el objetivo de acabar con el injusto y des- igual sistema capitalista, sustituyndolo por 11 As, sera muy interesante debatir con ms cuidado esta hiptesis de Fernand Braudel, que postula la existencia de una larga rama depresiva de la tendencia secular, que recorrera desde la crisis mundial de 197273 hasta aproximadamente el ao 2050. Algo que resulta muy esclarecedor respecto del futuro econmico del mundo, en el prximo medio siglo. [1984: 5064]. 39 PARA UNA CRTICA DEL CONCEPTO DE GLOBALIZACIN una sociedad diferente y ms igualitaria, haya tambin naufragado. Pero para mante- ner ese objetivo, hoy y en los cincuenta aos por venir, no basta con hacer de lado dicho socialismo real, calificndolo de sim- ple desviacin o perversin del esquema original, sino que se hace necesario expli- car, tanto las razones y circunstancias que le dieron vida y existencia histrica, como tambin las enseanzas y lecciones, en ne- gativo y en positivo, que se derivan de esta serie fundamental y difcil de experiencias concretas. 12 Y entonces desde este balance crtico y detenido de esas complejas experiencias, en gran parte fallidas pero al mismo tiempo y en otro sentido profundamente exitosas, 13 de los diferentes socialismos del siglo XX, habr que redefinir tambin la natu- raleza, las formas de organizacin y las formas de lucha de esos nuevos movimien- tos sociales que ya despuntan claramente en el horizonte, como el movimiento neozapa- tista mexicano, el movimiento de los sin tierra de Brasil, los movimientos de los desocupados, el movimiento indgena ecua- toriano o las manifestaciones contra la glo- balizacin de Seattle o de Francia, entre tantos otros. Igualmente, y vinculado con este nuevo rol de los movimientos sociales antisistmi- cos ms contemporneos, se impone la teo- rizacin sobre las formas y los desarrollos previsibles de la ya aludida crisis terminal de los Estados, y de la anunciada muerte de la poltica que la acompaa. Porque cuan- do los Estados de todo el mundo, comienzan a privatizar la educacin en todos sus nive- les, a suprimir las jubilaciones, las pensio- nes y los seguros de desempleo, a recortar y escatimar los servicios de salud, y a demos- trar su incapacidad total para mantener un mnimo de control sobre la violencia global del cuerpo social y para proveer de un mnimo de seguridad a la sociedad, entonces es claro que lo que est desestructurndose de modo definitivo, es ese aparato que se construy y se afianz junto con la moder- nidad capitalista, que es el Estado moderno. Estado moderno que, si en esos orgenes histricos del capitalismo, se erigi como el detentor nico del monopolio de la violencia legtima, y como el responsable de la gestin y administracin de los sevicios sociales mnimos para el conjunto de la poblacin, ahora, en esta etapa terminal de la vida histrica de esa misma modernidad capita- lista, va a ir abandonando progresivamente esas mismas funciones de gestin y de mo- 12 As, en nuestra opinin, cualquier balance global de lo que ha sido el siglo veinte histrico debera necesariamente hacer frente a esta caracte- rizacin del sentido profundo, de la naturaleza singular y de la significacin histrica especfica de este conjunto de experiencias del llamado socialis- mo real. [Habermas; 1998]; [Wallerstein; S/Fc]; [Hobsbawm; 1996] y [Arrighi; 1999]. Tambin nuestros ensayos, 1989 en perspectiva histrica y Marxismo, liberalismo y expansin de la econo- ma-mundo europea. [Aguirre, 2000c]. 13 En nuestra opinin, es importante insistir en el hecho de que, si bien todos estos intentos de construir el socialismo en distintas partes del mun- do han fracasado, en el sentido de que no han logrado edificar sociedades y mundos superiores al capitalismo, todos ellos han triunfado igualmente, en el sentido de provocar, dentro de las sociedades que han llevado a cabo estos intentos, un enorme y muy sustancial desarrollo global de esas mismas sociedades en los planos econmico, poltico, social y cultural. Asi, lo que hace hoy distinta a Cuba de Hait, o a la China Popular de la India, es justamente ese hecho de que los primeros han intentado desa- rrollar el socialismo y los segundos no. Las conse- cuencias de ello saltan a la vista. 40 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS nopolio de la violencia, conforme ms avan- za su propio colapso y crisis histrica glo- bales. Pero si esta muerte de lo poltico se despliega frente a nuestros ojos, resulta imperativo preguntarse como es que lo so- cial habr de reabsorber de nuevo esas funciones que ha dejado de cumplir lo pol- tico. Y entonces, comenzar a pensar que pasar con los partidos, con las organiza- ciones polticas, con los profesionales de la poltica mismos y con toda la actividad de la poltica en su conjunto. Ya que si este movimiento de desintegracin y de prdida de vigencia de lo poltico esta en curso y es evidente, es mucho menos clara la forma en que habremos de sustituirlo, colmando los vacos que dicha desintegracin y disolu- cin provocan. Al mismo tiempo, y siempre en esta lnea de pensar los nuevos temas que implica la situacin contempornea del capitalismo mundial, se impone la reflexin sobre como habremos de construir las verdaderas con- diciones del dilogo multicultural e interci- vilizatorio que reclaman cada vez con ms fuerza, la mayora de los pueblos y socieda- des del planeta. Porque si bien es cierto que Europa ha rehecho el mundo desde hace cinco siglos, difundiendo e intentando im- poner en todas partes su cultura, su religin y sus cosmovisiones del mundo en general, tambin es cierto que es justamente en este plano cultural, en donde dichos esfuerzos colonizadores han sido ms fallidos, incom- pletos y limitados. Y ello felizmente. Pues eso es lo que ha permitido sobrevivir a las mltiples visio- nes del mundo, religiones y culturas, que an hoy se afirman a lo largo y ancho de todo el globo terrestre, constituyendo a este ltimo en un mosaico diverso y rico de modos de concebir a la naturaleza y al mundo, mosaico cuya diversidad cultural enorme conforma la obligada plataforma de edificacin de la futura y necesariamente plural cultura universal. Entonces, si las descolonizaciones de todo el siglo XX, y la evidenciacin de los lmites del proyecto de la civilizacin capi- talista europea manifestados en los efectos intelectuales de las dos guerras mundiales de este siglo, han tenido algn resultado cultural importante, ese ha sido el de poner en cuestin a todos y cada uno de los fundamentos mismos de la razn europea moderna, generando la revolucin cultural mundial de 1968, y abriendo el espacio para esta confrontacin, comparacin y dilogo inicial entre las identidades culturales de todo el mundo. De este modo, a la vez que repensamos esas condiciones del nuevo dilogo trans- cultural planetario, todava en estado de simple esbozo o proyecto futuro, debemos tambin reorganizar completamente nues- tro sistema de los saberes y de los conoci- mientos humanos, colapsado desde sus ci- mientos despus de 1968 con el advenimien- to de la teora del caos, con los desarrollos de las ciencias de la complejidad, igual que con la crtica de la estructura disciplinar vigente dentro de las ciencias sociales ac- tuales. Una reorganizacin total del episte- me del saber humano social, que se en- cuentra tambin, hoy en da, solo en sus estrictos comienzos. Lejos entonces de seguir repitiendo esos trminos poco explicativos, y quiz ms complicados que tiles para la comprensin del mundo actual, que son los conceptos de la globalizacin y de la mundializa- 41 PARA UNA CRTICA DEL CONCEPTO DE GLOBALIZACIN cin, podramos ms bien comenzar a tra- bajar tod este universo de complejos proble- mas, que aqu hemos solamente esbozado de una manera muy general. * * * Despus de cinco siglos de existencia, la modernidad capitalista parece por fin estar llegando al final de su ciclo de vida histrica general. Un ciclo de vida que, lejos de continuar ahora, con la nueva y transforma- dora etapa de la globalizacin, se acerca ms bien a su terminacin, con la crisis y desestructuracin globales que ahora pre- senciamos. Trabajemos entonces activamen- te, en trminos intelectuales y tambin prc- ticos, para que el resultado futuro de esta crisis actual sea, no la mundializacin del injusto y desigual capitalismo globaliza- do, sino ms bien el de su definitiva y absoluta superacin real. * * * 42 CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS Aguirre, Rojas Carlos Antonio (1993) 1968: La gran ruptura en La Jornada Semanal, No. 225, octubre, Mxico. (1996) Fernand Braudel y las ciencias humanas, Ed. Montesinos, Barcelona. (1999) 1968: races y razones, Ed. Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Ciudad Jurez. (2000a) Chiapas, Amrica Latina y el sistema- mundo capitalista en la revista Chiapas, num. 10. (2000b) Ensayos braudelianos, Ed. Manuel Surez Editor, Rosario. (2000c) Breves Ensayos Crticos, Ed. Universidad Michoacana, Morelia. Arrighi, Giovanni (1999) El largo siglo XX Ed. Akal, Madrid. Braudel, Fernand (1984) Civilizacin material, economa y capitalismo. Siglos XV-XVIII, Ed. Alianza Editorial, Madrid, (tres volmenes). 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