A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo Resenha de Rodrigo Dias Quando Weber publica a primeira verso desta obra em 1904,

ele d destaque grfico palavra Esprito, colocando-a entre aspas. Assim, ele deixa claro que sua abordagem, que tangenciava a religiosidade, pretendia na verdade buscar uma anlise sociolgica sobre o capitalismo. Analisando o capitalismo no como um sistema econmico, mas sim como uma conduta de vida! Uma cultura, vivenciada no dia a dia das pessoas. Partindo desta premissa, fica muito mais fcil o entendimento desta magnfica obra das Cincias Sociais! Max Weber sempre destacou que os indivduos do sentido as suas aes. Ele diz que eventualmente as aes dos indivduos so emocionais, mas frequentemente elas so aes metdicas, calculadas, premeditadas Racionalizadas. A modernidade para Weber consiste em uma sociedade que atravs dos seus indivduos, age de forma racionalizada, penetrando em todos os campos desta sociedade, promovendo uma sensao espiritual de que os fins, inevitavelmente justificam os meios. Ainda que esta frase jamais tenha sido dita por Weber, ela absolutamente possvel de ser formulada a partir das suas premissas. Weber percebe que tanto os empresrios quanto os pequenos empreendedores so participantes de uma uma religiosidade Protestante. A grande Reforma Protestante, partia do princpio que o Cristianismo tinha pouco controle sobre a vida dos fies. A Reforma tenta estabelecer esse controle de forma dura, a comear pelo peso atribudo ao pecado. Para o Cristianismo o pecado ruim, mas o pecador sempre bem vindo. De certa forma, esta prtica d uma elasticidade na relao do pecador com o pecado, pois no fundo ele sabe que Deus o acolher de braos abertos, conforme a Parbola do Filho Prdigo. Uma das primeiras iniciativas dos Calvinistas foi barbarizar o pecado e tambm o pecador! Para a nova doutrina, no bastava ser protestante e ir igreja aos domingos. Os fies tinham que dar sinais dirios de sua retido perante a Deus e para isto tinham que ser muito rigorosos com seus costumes. O que segundo Weber consiste em levar uma vida essencialmente racionalizada. Cumprindo os deveres de indivduo religioso tambm na sua vida cotidiana moral! A partir desta premissa, a Reforma introduz um novo paradigma, onde o trabalho ganha um peso diante das responsabilidades dos fies. Para o protestantismo o trabalho serve para realizar a vontade divina que seria a nica forma de salvao. A Teoria da Predestinao Calvinista dizia que Deus j havia definido aqueles que seriam salvos e s restava aos fies levar uma vida correta, agindo como se fosse um dos escolhidos, pois um passo fora desta linha lhes

renderiam a condenao! Para Weber, este novo paradigma oriundo da retido religiosa, faz com que os indivduos se dediquem muito mais ao trabalho e alm disso, reduzam cada vez mais o desperdcio e os gastos com extravagncias. Tudo isto em prol de uma salvao. Diferentemente do capitalismo moderno, onde a doutrina o lucro pelo lucro e cada vez mais para o lucro, nos primrdios do capitalismo, foi a atitude racional introjetada pelos indivduos atravs do protestantismo que fez com que aqueles indivduos agissem de forma racional e controlada no seu dia a dia, criando uma nova cultura capitalista que com o passar dos sculos acabou se tornando o capitalismo financeiro moderno. Ler a tica Protestante e o Esprito do Capitalismo uma forma incrvel de aprender sobre os primrdios da Alemanha, sobre as transformao sofridas pelas religies e sobre a formao da sociedade moderna de uma maneira relativamente simples, mas inexplicavelmente instigante e prazerosa!

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