Una teologa comunitarita de la liberacin

Mario Daz (Chile)

iglesia catolica
dic

112012

Enviado a la pgina web de Redes Cristianas Los laicos catlicos vivimos en el mundo, sin ser promotores de un mundo sin Dios. Pero, el mundo umano, de los pobres ! de los ricos" el mundo de los eco#sistemas" el mundo de los poderes econmicos ! polticos" el mundo de la cultura de la diversidad global, a$ecta la intimidad misma de la $e %ue ilumina ! orienta la vida cotidiana. &o somos a#mundanos. 'enemos mundo e istoria. &o podemos ser neutrales, $rente a los problemas ecolgicos o ambientalistas o socio#econmico#polticos o culturales ! (tico# umanos. Por%ue la $e cristiana %ue decimos pro$esar o vivir, implica una concepcin del mundo ! de la vida. &o es di$cil detectar los problemas %ue marcan a nuestras sociedades, criticar es muc as veces demasiado $)cil. *nticiparse en algunos casos e iniciar procesos reales de solucin a estos problemas es poco $recuente entre nosotros. +l $racaso de las grandes ideologas se debe a %ue no tienen respuestas actuales a los problemas de o!. Para algunos agitadores es casi imposible aceptar %ue el suelo %ue pisan ! %ue es la realidad istrica, es un sistema global %ue determina lo %ue se puede acer en poltica. Los materialismos ideolgicos transversales an destruido valores %ue en d(cadas pasadas acan la di$erencia entre pro!ectos polticos ! culturales. ,o! la guerra $ra, por e-emplo, es una pie.a de museo. Pero, la esterilidad ideolgica de algunos, se cubre con anacrnicas discusiones %ue no ven la nueva situacin mundial ! nacional. Lo nuevo es %ue en este mundo del siglo //0, se pueden producir agitaciones mu! violentas, incluso revoluciones o violentos cambios de r(gimen, pero no se cambia nada de $ondo. Una violenta revolucin nacional o local, no cambia lo central del sistema1 el mercado global ! los intereses del gran imperio del norte. +l sistema global promueve las im)genes de los lderes (picos de la guerrilla de los a2os 30, si esto es un mero consumismo ideolgico sin e$ectos polticos. ,o! ablar de re$ormismo versus revolucin es una mera retrica sin contenido istrico. ,o! la gente de i.%uierda es tan consumista como un -oven rico o un mediocre pastor evang(lico o sacerdote catlico.

Las protestas tienen presencia medi)tica ! se promueven, en la medida %ue dividen ! domestican a los sectores medios ! populares. 4e usa el rec a.o a un comunismo m)s mtico %ue masivo. +n 5 ile, las $uer.as %ue podran incorporar al sistema, con%uistas sociales reales multi$ac(ticas, no an sido capaces de recrear en las bases populares una nueva conciencia democr)tica. De un anti se a pasado a una disolucin de las legtimas identidades. +s un $also irenismo ideolgico. +l aut(ntico pluralismo supone asumir las di$erencias, tolerarlas en un espacio democr)tico posible. Para esto se necesita reconocer un $undamento umano concreto inalienable. Para los comunitaristas social#cristianos, este $undamento es la Persona, la 5omunidad ! el 5ristianismo Liberador. +l valor central de la persona umana se pro!ecta en la promocin de los derec os umanos. ,a! %ue organi.ar redes sociales %ue desarrollen una participacin e$ectiva de las bases. 'ambi(n los laicos necesitan e6presarse en comunidades %ue sean espacios de libertad espiritual. +l discernimiento del 7agisterio de la 0glesia de parte de estos laicos organi.ados debe ser respetuoso e in$ormado ! siempre de buena voluntad, pidiendo tolerancia cuando a conciencia se piensa de otra manera. La 0glesia de o! no se puede basar en una obediencia $or.ada e ipcrita. 5omo sucede entre algunos docentes de una Universidad 5atlica donde por inter(s o por dinero se aparenta ser un catlico acrtico o cerrado. +s onesto discrepar manteniendo el di)logo ! buscando siempre la verdad. 4er catlico aut(ntico en estos tiempos supone el di)logo como actitud permanente, por%ue no se puede estar de acuerdo en todo con un 8bispo o con un 4acerdote, pues no se les puede ver como neutros en su $orma de vivir, o de pensar ! tampoco se les puede ver como una personi$icacin de la verdad revelada o de una espiritualidad %ue casi est) $uera de la istoria. La verdad revelada se discierne en comunin con toda la 0glesia, entre ellos los $ieles. Lo -er)r%uico en la 0glesia no es autoritario. 4eguramente seguir)n pretendiendo muc os de estos consagrados con poder, la ma!ora, %ue son apolticos o sin poder o sin dinero por%ue no son due2os de los bienes %ue usan, pero eso es una ideologa de la edad media" o! son primero %ue nada personas %ue tienen %ue testimoniar %ue son virtuosos ! consecuentes con lo %ue ense2an" de lo contrario sus gestos rituales ! palabras son pa-as resecas %ue se las lleva el viento. 9:ui(n los sigue o! por lo %ue dicen o por el poder %ue e-ercen; 7iles de personas los an de-ado de seguir, precisamente, por%ue e-ercitan su poder a demasiada altura. 4e les sigue o

escuc a por lo %ue viven ! se les tiene con$ian.a en la medida %ue son sinceros ! no sepulcros blan%ueados. 9+sto lo tiene %ue decir un cism)tico o un ere-e; 9&o es una realidad sentida por los $ieles m)s piadosos; +ntre los laicos a! diversas sensibilidades ! es legtimo e inevitable. Para operar desde la identidad cristiana en la sociedad civil a! %ue $ortalecen la comunidad $rente al individualismo. La comunidad debe ser un espacio liberador $rente a la des umani.acin del mercado. Desde esta realidad inter#personal emerge ! emerger) una re$le6in teolgica %ue busca construir un espacio para la persona como valor $undamental. 7iles de redes sociales deben acer posible este espacio. +n estos grupos comunitarios debe estar el germen de una nueva sociedad, donde el ser predomina sobre el tener. Una teologa comunitarista de la liberacin tiene %ue validarse, es nuestro compromiso, para acompa2ar el proceso de los cristianos %ue buscan acer cambios desde una trans$ormacin primero personal ! despu(s colectiva, donde lo poltico#econmico#cultural es un $ruto de la $e# esperan.a#amor. +l comunitarismo social cristiano tiene %ue ser primero un comunitarismo vivenvial inter#grupal, luego un comunitarismo socio#poltico#econmico#cultural. +sto nos convoca a un nuevo tipo de agrupaciones de base cristiana ! ecum(nica o interreligiosa o pluralista. +stos laicos viven su cristianismo en la $rontera del mundo#0glesia, es uno de los <ltimos lugares %ue nos %uedan para evitar paternalismos alienantes ! discernir con $idelidad el evangelio ! mantener la unidad con los Pastores de la 0glesia. &adie est) obligado a pensar o vivir como un comunitarista social cristiano, ! nadie puede negar nuestro derec o a %uerer vivir nuestra $e en estos t(rminos1 eclesial#socio#poltico#econmico#cultural. (*) Estudiante en Prctica Pro esional de !" a#o de Pedagoga en Religi$n % &iloso a de la 'niversidad Cat$lica del Maule( Colectivo Cultural )orge *#ez +lave(