Doutrina do Sankhya em poucas palavras r Rmnanda Praad

r Swmi Kaprynanda Saraswt

SOCIEDADE INTERNACIONAL G T! DO "RASIL Direitos Autorais reservados Av. Cel. Lucas de Oliveira, 2884 !4"!#!!! # Porto Alegre, $% 2!!& Originalmente publicado por '(T)$(AC'O(AL *'TA %OC')T+ ,re-o.t, Ca 4&/", 0%A Traduo para o Portugus de

fato*@ os cinco rg3os dos sentidos 'ouvido+ pele+ olho+ l0ngua e nari.*@ e os cinco rg3os da a43o '(oca+ m3os+ pernas+ anus e uretra*. 5 #9 transforma4Aes da ,rakriti s3oB
$ elementos $ o(2etos $ rg3os $ rg3os de a43o 9 rg3os sutis terra )gua fogo ar ter

olfato

gosto

vis3o

to"ue

audi43o

nari. (oca

l0ngua m3os

olho pernas Chitta

pele Enus

orelha uretra

mente

intelecto

5kan kar

-osso corpo f0sico+ sem for4a vital+ feito dos #9 elementos. ,urusha Chetana for4a vital Somando-se os elementos acima+ mais o ,urusha+ t6m-se #$ elementos. -osso corpo f0sico feito destes #9 elementos. 5tma ou :rahman a origem tanto do ,urusha 'esp0rito*+ como da ,rakriti 'matria*. ;outrina da %ry7una 'tr6s 7unas*
Rajas 543o@ pai83o Sattva !"uil0(rio@ (ondade Tamas Dnrcia@ ignorEncia

O fundador da doutrina Sankhya considerado como sendo um filsofo chamado Kapila Muni. O termo sankhya deriva-se do significado de n meros. !ste significado pode estar ligado ao fato de "ue o Sakhya divide o universo dentro de #$ elementos ou %attvas. Os primeiros & elementos 'cinco ()sicos mais "uatro sutis*+ compreendem o universo material+ sendo denominado de ,rakriti ou -ature.a. /m elemento o pode motivador do universo+ o "ual visto como !sp0rito+ e denominado ,urusha. Os outros 1$ elementos restantes 'cinco o(2etos dos sentidos+ mais os cinco rg3os dos sentidos+ e os cinco rg3os da a43o*+ s3o nomeados na ta(ela a seguir+como resultado da a43o do ,urusha por so(re a ,rakriti+ uma ve. "ue eles constituem todo o universo material. 5 ,raktiri possui tr6s 7unas+ ou modos. !stes tr6s 7una sou modos s3o e8plicados em detalhes no 19 canto do :hagavad-gita. ;e acordo com a doutrina do Sankhya - ve2a-se o Srimad-:hagavatan+ <.#=.1>-1?@ 11.##.1>-1= -+ :rahman ou 5tman e8perimenta vinte e cinco '#$* transforma4Aes ()sicas na seguinte ordemB !sp0rito ',urusha+ Chetana+ Dshvara*+ e as seguintes #9 transforma4Aes da energia toal ,rakriti+ Mahat*+ mente+ intelecto e consci6ncia 'Chitta*+ e o conceito de individualidade 'ego*@ os cinco elementos ()sicos ou ingredientes grosseiros+ na forma sutil e grosseira 'ter ou su(stEncia sutil+ ar+ fogo+ )gua+ e terra*@ os cinco o(2etos dos sentidos 'audi43o+ to"ue+ vis3o+ gosto+ e ol-

!stes tr6s 7unas s3o as amarras "ue unem tanto o ,urusha como a ,rakriti. poss0vel cortar esta amarra com a espada do auto-conhecimento+ e pela devocao. 5 palavras 2Fana e yoga+ (em como sankhya e yoga+ s3o usadas como sinGnimos no 7ita. ,ode-se alcan4ar HFana num 5shrama ou 7urukula+ por estudar o tempo todo ou apenas ler as !scrituras+ num modo de associa43o com os s)(ios 'Satsang*+ ou escutar de um santo e s)(io+ em HFana Ia2n ou campo espiritual. Sannyasa a completa ren ncia de fa.er+ e de propriedade+ e viver num lugar isolado. Karma Sannyasa ren ncia de fa.er e de propriedade+ e viver na sociedade. !ste sinGnimo de Karma-yoga. HFanayoga n3o necessidade a(soluta no Karma-yoga@ o Senhor prov6 HFana para um Karmayogi '7ita+ 9.<1*@ pelo ponto de vista de perfei43o+

n3o h) diferen4as entre um Karma-yogi+ um KarmaSannyasi+ e um Sannyasi. %odos alcan4am a mesma meta. Mas Karma necess)rio para um HFanayogi. ,ortanto+ o Senhor di. "ue Karmayoga melhor do HFana-yoga '7ita+ $.>#>*. O intelecto Supremo conhecido por v)rios nomes+ fundamentado nas fun4Aes reali.adas no corpo. !le chamado de mente+ e sente e pensa@ intelecto+ "uando a pessoa raciocina@ ondas pensamento 'Chitta Jritti*+ "uando ele atua+ relem(rando-se+ e vagueando de um pensamento a outro@ e ego+ "uando ele est) sentindo-se como fa.edor e propriet)rio individualmente. Os sentidos sutis consistem em todos os "uatroB mente+ intelecto+ ondas de pensamento+ e ego. S3o as impressAes Karmicas "ue d3o a decis3o final com a a2uda da mente e do intelecto. Kuando o poder csmico age nas fun4Aes do corpo+ ele chamado de (ioimpulso 'for4a vital ou ,rana*. O !sp0rito Supremo ou Consci6ncia+ manifesta-se tanto como energia como matria. 5 matria e a energia s3o nada mais do "ue formas condensadas da Consci6ncia. ;e acordo com !instein+ a mente e a meteria s3o am(as energias ',rana*. Lamana Maharishi disseB 5 mente uma forma de energia. !la se manifesta como o mundo. Om Tat Sat