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Universidad Nacional Autnoma de Mxico
"Postmarxismo"? Crisis, recomposicin o liquidacin del marxismo en la obra de Ernesto Laclau Author(s): Atilio A. Boron Source: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 58, No. 1 (Jan. - Mar., 1996), pp. 17-42 Published by: Universidad Nacional Autnoma de Mxico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3541022 . Accessed: 30/09/2013 21:47
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"Postmarxismo"? Crisis,recomposicion o liquidacion del marxismoen la obra de ErnestoLaclau*

ATILIO A. BORON**
se analiza la contribucion Abstract: Resumen: En estetrabajo LaAnalysis of thecontribution ofErnest Laclau al surgimiento del asi clau's workto the emergence de la obrade Ernesto of the so-called postte6rico Marxism. It examines Se examina thetheoretical llamado elprograma ofpostpostmarxismo. program which delpostmarxismo y los argumentos supposedly guaque supuestamente Marxismand thearguments de dichapro- rantee thelegitimacy and consistency avalan la legitimidad of thisproposal y la consistencia to three critical a tres puntoscruciales: puestaen relaci6n a) la con- in relation a) socialcontradicpoints: socialy la luchade clases;b) la concepcion tionand class struggle, tradicci6n b) theconcept of subordinaand c) thequestion and domination la opresion de la subordinaci6n, y, c) tion,oppression y la dominacion a thetheoretical de la hegemonia. la cuestion ofhegemony. After reviewing exposition Luegodepasar revista three thatpostacercade estastres cuestio- of these te6ricos losplanteamientos issues,theauthorconcludes ratherthan an improvement, delpostmarxismo, Marxist arguments, nes,se concluye que los argumentos constitute to a sort una vueltaa una a return mdsque una superaci6n, implican ofpre-Marxism resulting thereplacement reductionism del remplazo del reduc- from depremarxismo suerte surgido ofeconomic ofvula discursive reductionism. del marxismo economicista cionismo by vulgar por un re- garMarxism duccionismo discursivo.
I. INTRODUCCION A OBRADE ERNESTO LACLAUconstituye una de las ma's importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento "postmarxista". Segun la opini6n vertida por el propio Laclau y Chantal Mouffe en el "Prefacio" a la edici6n socialista. Hacia una radicalizacidnde la democraespafiola de Hegemoniay estrategia cia, las tesis desarrolladas en este libro -originalmente publicado en Londres en 1985- han "estado desde entonces en el centro de un conjunto de debates, a la vez te6ricos y politicos, que tienen lugar actualmente en el mundo anglosaj6n".1 Sin desmerecer la importancia de su reflexi6n, debo confesar que esta afirmaci6n me pareci6 un poco exagerada, producto tal vez de eso que Gramsci acertadamente l1amara "la vision del campanario" y que solo permite percibir los limites
* Agradezco los comentariosde Alejandra Ciriza,Clelia Guinhazu y Maria Alicia Gutierreza una de este trabajo. versi6npreliminar Ride Investigaciones **Dirigircorrespondenciaal Instituto (EURAL), Europeo-Latinoamericanas fax:951-34-16. tel: (541) 954-36-73, vadavia2358, 5? izq., 1034 Buenos Aires,Argentina, 1 ErnestoLaclau Chantal Mouffe, de la desocialista. Hacia una radicalizaci6n y estrategia Hegemonia y mocracia, Siglo XXIEditores,Madrid,1987, p. VII[en adelante,HES].
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teSociologia, vol.58,ntlm. 1, enero-marzo, ? 1996Inslituto Revista Mexicana Sociales. de Investigaciones 1996,pp. 17-42. USD 1.50 (N$ 5.00) ISSN: 0188-2503/96/05801-02/
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que las tesisde Lapequefos de la aldea. Mas cercano a la verdad seria afirmar clau y Mouffecausaronuna ciertaagitaci6nque, si bien aletargada,todaviapalpita en algunos circulosacadeinicos latinoamericanos -especialmente en Argentina, Chile y Mexico- y en cierta medida en el Reino Unido. Sin el animo de desilusionara nuestrosautores,hayque reconocerno obstanteque en relacion a sociales que intelos debates politicosy practicosde los partidosy movimientos o el de Nelson Mandela en Sudafrica-para Foro de Sao el Paulo, gobierno gran usar algunos de los ejemplos mencionados en la obra de Laclau y Mouffe- la ha sido apenas mas perincidenciapracticade las propuestasdel "postmarxismo" Derridao Lacan: es decir, ceptibleque las que les cupo a las tesisde Wittgenstein, producida por ninguna. Tampoco creo que la recientepuesta al dia doctrinaria el PartidoLaboristaBritanicohace pocas semanas,o la creaci6n del PartidoDemocraticode Izquierda sobre los restosdel antiguoPCI tenganparentescoalguno del marxismoIlevada a cabo en HESy en un con la minuciosa "deconstrucci6n" de Laclau.2 textoposterior Pese a ello, la obra de Laclau y Mouffeha adquirido una indudable gravitaci6n En su tiempo, Gino Gelmaniobservo en las cienciassocialesde la region. que uno de los rasgos aberrantesdel medio academico latinoamericanoera que la extraa un cierto ordinariadivulgacionde subito adquirida por las criticasformuladas intelectual -en su caso, TalcottParsonsy la "sociologiacientiffiautor o corriente ca" estadunidense- no eranacompafiadas por un mismoempeno en conocer seriamente la naturaleza,alcances e implicacionesdel pensamientocriticado.Su comentarioreflejabael asombro que le habia producido la popularizacion de los Mills al modelo parsoniano,en circunstancias de C. Wright en cuestionamientos que este apenas era conocido por los lectoresde habla hispana.3Si traigoeste recuerdo a colaci6n es porque treintaanos mis tarde el absurdo todavia persiste, de Laclau quiemarxistas s6lo que en formainvertida: pero ahora son los criticos nes, en los conservadores noventa,quedan arrinconadosen los margenesdel debate teorico.Como ocurrecon hartafrecuenciaen la nuestrospaises, el "debate" Cabe seniafue sustituido por un aburridomonologo de escaso interesintelectual. desacuerdos la no mis con obstante,que lar, perspectiva"postmarprofundos de su rexista"que desarrollaLaclau no implicansubestimar formales los m6ritos sobre los flexi6nni, menos todavia,insinuartemerarias prop6sitosque hip6tesis
2 Se tratade Nuevas sobre de nuestro Nueva Visi6n , Buenos Aires,1993. la revoluci6n reflexiones tiempo, [En adelante,NR.] 3 Estas reflexionesfueronvolcadas en el prologo a la edici6n en lengua espafiola del libro de C. Wright Fondo de CulturaEcon6mica, Mexico, 1961, p. 19. No es Mills,La imaginaci6n sociologica, 6ste el lugar para entraren un debate profundosobre las polEmicasideas de Germanisobre esta materia,y su posteriorevoluci6nen sus afiosde "exilio academico" en Harvard.Quiero, no obstante,sefialardos cosas: muchosde sus comentarios de una batalla ideodeben ser comprendidosen el fragor logica sin cuartel librada contra los sectores mas reaccionarios de la derecha argentina,que se atea, materialista oponian a la llamada "sociologfacientifica" y comunizante".Segunpor "subversiva, do: cabe tomar nota de la direcci6n en que se movieronsus ideas. En un mundo en donde tantos inte"marxistas" se convirtieron en fervorosos -y a veces vergonzantes- neoliberales,su trayectoria lectual es un brillanteejemplo de un autorque, a medida que pasaba el tiempo,se acerc6 mas y mas a las fuentesoriginarias de la tradici6nsocialista.
CRISIS,RECOMPOSICION O LIQUIDACION DEL MARXISMO
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se tratade divergencias la habriananimado. Por el contrario, y la te6rico-polfticas, serio y fundaamplitudy minuciosidadde su trabajo exigen un cuestionamiento de hacer en las paginasque siguen. do. Esto es lo que trataremos en estas notas Debido a las limitaciones propias de mi formacionprofesional, me ceiire al examen de las tesissociologicasy politicasque me parecen centrales en el discursode Laclau. Las abundantes referencias que en sus diversostextos Lacan y Derrida,escapan a mi camde Wittgenstein, remitena las contribuciones en lingilistica, semiotica, psicoanalisis po de competencia.Toca a los especialistas las con de verselas la tarea filosofia aplicacionesque Laclau hizo de talesaportes y a la teoria politica,aun cuando de momentono parece que estos hayan demosen este campo. Hechas trado demasiado interespor discutirsus contribuciones estas salvedades, corresponde ahora adentrarseen los complejos laberintosdisde la obra de Laclau y evaluarel resultadode su labor, cursivos
II. EL PROGRAMA "POSTMARXISTA"
la naturaleEn reiteradasocasiones, Laclau y Mouffese preocuparonpor sefialar za y el contenido te6ricoy practicode su programade fundaci6ndel "postmarxismo".Como era de esperar,el punto de partidano podia ser otro que la crisis a lo que sostienenmuchos de los mas del marxismo,solo que, contrariamente esta de enconados criticos tradici6n-que establecen la fecha de su presunta momento de la decada de los setenta-, para indeterminado en muerte alguin se enraiza en una ser un fenomenoreciente, de nuestrosautores "esta crisis, lejos se vefaenfrentado desde la epoca de serie de problemascon los que el marxismo El problema,en consecuencia,viene de muylejos, y la Segunda Internacional".4 se llega a una conclusionsorprendente al explorarlos textosde Laclau y Mouffe y marxismo estuvosiempreen crisis en el ciertamente realidad, y esta se parad6jica: en el momentomismoen que el joven prusianoy su acaudalado y culconstituy6 clasica alemana en to amigo, FriedrichEngels, ajustaban cuentas con la filosofia la apacible Bruselasde 1845. en "estadopractico"en algunos de los articulos Si bien esta tesisestaba inscrita que nuestrosautores escribieran ya en la decada de los setenta,es en Nuevasreflecuando aquella se plantea en su totalradicalidad.Las resonanciasdel penxiones samiento de la derecha conservadora-Popper, Hayek, etc.- son atronadoras, especialmentecuando Laclau sostiene,en consonancia con esta,que la ambigiuede una fuenteimpoluta,sino que a partir dad del marxismo"no es una desviaci6n De que ambigiiedadse trata? domina la totalidadde la obra del propio Marx".D -resultante "racional como concebida una historia De la que yuxtapone y objetiva"
4HES, p. viii. 5 NR,p. 246. Vease, por ejemplo, Karl Popper, TheOpenSociety PrincetonUniversity and itsEnemies, inde otro prorninente Press,Princeton, NJ., 1962,vol. II,pp. 193-98.Del mismotenorson las criticas of Chicago The University telectualdel neoliberalismo,Friedrichvon Hayek, cf.TheRoad toSerfdom, Press,Chicago, 1944, pp. 28-29.
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de las contradiccionesentre fuerzasproductivas y relaciones de producci6n- a es deuna historiadominada, segun Laclau, por la negatividad y la contingencia, conducida por la revista Stracir,la lucha de clases. En su respuestaa la entrevista dado Laclau sostiene que, que tegies, el conjunto de la obrade Marx, [...] estadualidaddomina y porquelo que hoytratamos de haceres eliminar el caracter del aquellaafirmando yconstitutivo primario una posici6n estoimplica adoptar postmarxista y no pasara ser"imas antagonismo, comotudices.6 marxistas", Erradicaresta ambiguedad es pues un objetivo esencial, y para ello Laclau esta dispuestoa arrojaral nifiojunto con el agua sucia. Lo anteriorsupone postular algo que en la muypeculiarlecturaque nuestroautorhace de los textosde Marx se encuentra ausente o, en el mejor de los casos, pobremente formulado:el "caracterprimarioy constitutivo del antagonismo".7 Por eso su propuesta es tan sencilla como iracunda: ante esa inadmisiblefalencia,ihayque subvertir las categorias del marxismoclasico! El hilo de Ariadna para coronar exitosamenteesta -dice Laclau- se encuentraen la generalizaci6nde los fen6menos subversion de "desarrollodesigual y combinado" en el tardocapitalismo y en el surgimiento de la "hegemonia"como una nueva logica que hace posible pensar la constitusociales dislocadosy dispersospor el caracterdesigual del ci6n de los fragmentos desarrollo. Esta operaci6n, no obstante,estaria condenada al fracaso si previamente no se arrojaranpor la borda los vicios del esencialismofilosofico -y el inefable"reduccionismo clasista"que le acompafia-, se desconociera el decisivo de las relaciones sociapapel desempefiadopor el lenguaje en la estructuraci6n si o se decidiera avanzar en esta sin antes "deconstruir" la categoria les, empresa del sujeto.8 Se comprendenasl las razonespor las cuales, en esta construcci6n, el concepto de hegemonia queda instaladoen un sitialprivilegiado: es el unico nudo te6rico los desajustesproducidospor el desarrollodesigualy combicapaz de rearticular nado del capitalismo(y no solo, como dicen Laclau y Mouffe, del capitalismotardio). Claro estaique si la palabra "hegemonia"es la misma,el concepto es enteramentedistinto al que fueradesarrolladopor AntonioGramsci.Me explico: en su medular ensayo sobre el fundadordel PCI,Perry Andersonreconstruy6 la historiadel concepto de hegemonia,desde sus oscurosorigenesen los debates de la socialdemocraciarusa hasta su florecimiento en los Cuadernos de la cdrcel del teorico italiano.9La insercionde dicho concepto en la teoriasocial y politica de Marx vino a coronar,en la esferade las superestructuras complejas-la politicay el Estado, la culturay las ideologias-, los analisisque habian quedado inconclusosen el capitulo 52 de El capital. Para nuestrosautores,en cambio,la "hegemonia"cer6 NR,p. 192. 7 Ibidem.
pp. y 9 "The Antinomies ofAntonio New num.100,noviembre de 1976-enero, Gramsci", Review, Cf. Left de 1977.
HES,
vii viii.
DELMARXISMO RECOMPOSICION CRISIS, O LIQUIDACION
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el caracterinsalvabledel hiato existenteentre el marxismoclasico y el tificaria a "una 1cgica remitiria de lo "postnarxismo", pues dicho concepto supuestamente socialque es incompatible"con las categoriasdel primero.10 Asi, [mal] entendida, del marla "hegemonfa"es una construcci6n conceptual que habilitael transito En sus propiaspalabras: xismoal "postmarxismo". sin ambages: decirlo En estepuntoes necesario ubicadosen hoynos encontramos un terreno claramente Ni la concepci6n de la subjetividad yde las clapostmarxista. ni su visi6n ses que el marxismo del cursohist6rico del desarrollo elaborara, capitadel comunismo comosociedadtransparente de lista, ni,desdeluego,la concepci6n la que habrian los antagonismos, manteniendo desaparecido puedenseguirse hoy.1l No es un dato anecd6tico constatar que esta formulaci6n surgidade la pluma de quien se pretende un continuadory reelaboradordel marxismoes mas lapidaria que la que avanza uno de los mas conocidos exponentes del neoconservadurismoestadunidense,IrvingKristol.Para este, la muertedel socialismo"tiene contornos tragicos"por cuanto conlleva la desaparicion de un "consenso civiliseriosaunque inaceptablesdesde el punto de vista zado", fundado en argumentos del capitalismo liberal.12 de la burguesia,en relaci6nal funcionamiento La condeincurablesdel marxismoes auinmas terminante na de Laclau a los "errores" que Annusde Juan Pablo II, en donde la que encontramosen la enciclica Centesimus reconoce -Icosa que no hace Laclau!- "las semillasde verdad" contenidas en dicha teoria. En cambio, Laclau se halla mas pr6ximoa un coterraneodel papa a LeszekKolakowski, de la derechamas Wojtila:me refiero quien desde las posturas reaccionariasostieneque el marxismo fue "la mayorfantasiade nuestrosiglo",o fue un nonsense, una teoriaque "en un sentidoestricto y en un sentidolato un luMe interesante estos parece cotejar diagn6sticospara ubicar con gar comun".l: sobre el cual se el terreno el edificiodel "postmarprecisi6n construye ideologico a la derecha de Su Santidad.iQu6 quiere decir, xismo",situado irrebatiblemente en este contexto,"postmarxismo"? es apenas otro iSera que el "postmarxismo" nombrepara el neoconservadurismo? Pero prosigamos:si este es el terrenoen el cual se asientanlas elucubraciones de Laclau y Mouffeihay algunos "residuos"salvables,recuperables, del marxismo clasico?En caso afirmativo, ique hacer con ellos y cual es su destino?La respuesta de nuestrosautoresevoca una metafora empleada a menudo por los seguidoresde Buda. Este habrfasupuestamentesentenciado que asf como los cuatro rios que caen en el Ganges pierden sus nombres en cuanto mezclan sus aguas con las del arroyuelo marxista no puede ser otro que diluirseen del rio sagrado,el futuro el rio sagrado de la "democraciaradicalizada"y la nueva izquierda,
10 en el original). HES, p. 3 (cursivas I lHES, p. 4. 12 de un neoconseroador, GEL, Buenos AiCf.su "Socialismo: necrologia de una idea", en Reflexiones res,1986, p. 137. 13 Leszek OxfordUniversity Main Currents Kolakowski, Press,Oxford,1981,vol. III, pp. ofMarxism, 523-524.
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[...] legandopartede sus conceptos, transformando o abandonando otros, y diluen la intertextualidad infinita de los discursos en la que la yendose emancipatorios de lo socialse realiza.14 pluralidad Amen.
III. Los ARGUMENTOS DEL POSTMARXISMO
con un poco mas de deLlegados a este punto,me parece convenienteexaminar, los argumentos que abonan este programade liquidacion tenimiento, especificos del marxismoclasico -piadosamente denominado de "deconstruccion" por Laclau y Mouffe- y de fundaci6nde una "democraciaradicalizada".En esta seccion en consecuencia,algunas de las principalesrazones que seguin ellos analizarernos, las categoriascentralesdel marxismo fundamentanla necesidad de "subvertir" claisico. social a) Marx:contradiccion y luchade clases se encuentraen la insalvableconEl punto de partidade la criticapostmarxista que supuestamente desgarrala obra teoricade KarlMarx: tradicci6n/ambigfiedad una brillantemente sintetizada en el "Prologo"a la Contribucion la vision parte, por de la economia en se la cual establece a la critica hist6que el movimiento y politica, entrelas fuerzasproductirico se produce como resultadode las contradicciones vas y las relacionessociales de producci6n;por la otra,la afirmacion que hizo cedelPartido Comunista establece la de todas las historia lebre al Manifiesto que que y de la lucha de clases. sociedades que han existidohastanuestrosdias es la historia La audaz tesis de Laclau y Mouffe es que "la contradicci6nfuerzas productivas/relacionesde produccion es una contradicci6nsin antagonismo",mientras que "la lucha de clases es, por su parte,un antagonismosincontradiccion".15 ~Como comprendereste verdadero acertijo,que se encuentraen la base de que nuestrosautores -digamoslo de una buena vez- la radical incomprension manifiestanen relacion al marxismoclasico? A pesar de la pasi6n "deconstructivista" los conceptos centralesde su arque los domina, a la hora de definir maz6n teorica,Laclau y Mouffeno ofrecenmuchas ideas "clarasy distintas", como queria el bueno de Descartes. En todo caso, una mirada al conjunto de la obra de Laclau nos permiteconcluirque en sulmodelo te6ricola "contradiccion" no reposa en la naturaleza de las relaciones sociales -que, para evitarreplicas por medio de un digamos desde el inicio que siemprese manifiestan superfluas, lenguaje- sino que aquella es una construccion puramentemental,una creaci6n c6mo un concretopensado postula el caractercontradel discurso.Al reproducir de lo real, la dialecticase convierte dictorioy la "negatividad" para los "postmar14HES, 5. p. l.rNR,p. 23.
RECOMPOSICION DEL MARXISMO O LIQUIDACION CRISIS,
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xistas"en una rotundasupercheria.Pensar que en la vida social algo puede ser y no ser a la vez excede irremediablemente los limitesde un pensamientohabitualimitesde la logica formal:el blanco y el do a moverseen los acotados y esteriles y negro, el dia y la noche; no hay tonos grisesni tampoco existenel crepuisculo el alba.'6 Precisamente:el rechazo al pensamientodialecticoexplica al menos en a conclusionestan espectaculapartelas razones por las que Laclau puede arribar de populistasa la vez res como la siguiente:"Se ve, asi, por que es posible calificar El pensamientolineal es muymal consejero,y la hisa Hitler,a Mao o a Per6n".17 toria real, como bien lo sabemos, no se desenvuelvede acuerdo a sus canones metodologicos. la iinica escapatoria que Encerrado en sus propias premisasepistemol6gicas, de lo real es postule queda a Laclau para dar cuenta del caractercontradictorio de la sociedad son meramente lar que las contradicciones discursivas, y que no estan ancladas en la naturalezaobjetiva(ique no es lo mismoque el "objetivismo"! ) de las cosas. Conclusi6n: las contradiccionesdel capitalismose convierten, por Los fundamenen simplesproblemassernanticos. arte del-discurso "postmarxista", del conflictosocial se volatilizanen la envolventemelodia del tos estructurales el capitalismo se discurso, y de paso, en estos desdichados tiemposconservadores, s6lo serian tales legitimaante los ojos de sus victimaspues sus contradicciones en la medida en que existandiscursosque lacanianamentelas hablen. Tal como acabemos de decia, hace ya muchos afios,un soci6logo conservador: "iPor favor, de las clases sociales! No hay razones una buena vez con este terriblemalentendu para la lucha de clases: todo se reduce a un problemacomunicacional". de nuestroautory pregunteel razonamiento Pero aceptemosprovisoriamente entrefuerzasproductimonos: dporque no hay antagonismoen la contradicci6n vas y relaciones de producci6n?Respuesta:porque seguinLaclau el antagonismo que nada tieneque vercon aquey contingente, supone un ambitoextemo,factual de la sociedad. serian las "leyesde movimiento" llo que en la tradicionmarxista Veamos la formaen que Laclau plantea el caso: de producci6n son intrinsecamente Mostrar antag6nicas capitalistas que las relaciones de la relademostrar surgelogicamente que el antagonismo porlo tanto, implicaria, Pero estoes exactade trabajo. de la fuerza el comprador ci6nentre y el vendedor esa extracci6n resiste mente lo que no puede demostrarse (de [...] s6lo si el obrero en la nada no a ser la relacion categorfa y hay AAB) antag6nica; pasa plusvalia, es una conclude trabajo" de la fuerza de "vendedor que esa resistencia que sugiera si6nlogica.18 De donde Laclal concluyeque: dichoanel obrero entre En la medidaen que se da un antagonismo yel capitalista, se da tal sino en cuanto de relacion a inherente la no es que producci6n tagonismo es fuera de ella-por ejemplo, de produccion la relaci6n entre y algoque el agente
16 Karel Kossik,Dialctica de lo concreto, Grijalbo,Mexico, 1976. Cf en la leoriamarxista, Ernesto Laclau, Politicae ideologia Siglo xxI de Espaiia, Madrid, 1978, 17Cf: p. 203. 18NR,p. 25.
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del obreroen tantoque consumidor. una baja de salarios niegala identidad Hay una "objetividad social" -la logicade la ganancia- que niegaotraobporlo tanto -la identidad del consumidor. Perosi una identidad es negada, estosignijetividad comoobjetividad ficaque su plenaconstitucion es imposible.l1' al "reduccionismo Tan preocupado esta nuestroautorpor combatir clasista" y los esencialismos del termina la en vulgo-marxismo cayendo muiltiples que trampa En esta renovadaversion,ahora sociologica, del del "reduccionismodiscursivo". idealismo trascendental -premarxista,y no "postmarxista"-el discursose erige a partir en la esencia ultimade lo real. El mundo exterior y objetivose constituye en objeto de un discurso"logico" que le infundesu "soplo de su transformaci6n de lo real. La explotaci6n vital"y que, de paso, devoray disuelvela conflictividad no es resultadode la leydel valory de la extracci6n de la plusvalia, sino capitalista o si, como si el obrerola puede representar discursivamente que solo se configura decia Kautsky, alguien viene "desde afuera"y le inyectaen sus venas la conciende la plusvalia,como proceso objetivo,no cia de clase. La apropiaci6n capitalista seria asi suficientepara hablar de antagonismoo lucha de clases, mientraslos esa exaccion. Por otra parte,y tal como lo vemos obrerosno se rebelen y resistan en la segunda cita,lo que esta en juego no es la producci6nde la riqueza social y sino una nebulosa "identidad"obrera como consude sus frutos, la distribucion midor-a la Ralph Nader- que seriafrustrada por el mal patr6n. No es ocioso observarque estos temasfueronya abordados en los escritosdel joven Marx sobre Proudhon y, por lo tanto,suenan un tanto anacr6nicos. En efecto,para Marx el antagonismoera el rasgo decisivode la contradiccionentre modo significaba la formaci6n el trabajoasalariadoy el capital.Pero esto de ninguin o como una esencia automaticade la clase obrera como "sujeto"preconstituido, eterna y prescindenteen materiadiscursiva predestinadaa redimira la humanidad. Hay que evitarla confusionentreJean Calvin,y su teoria de la predestinaMarxdecia que ci6n,y KarlMarx. Precisamente por no ser calvinista ha creadoa estamasauna situacion, La dominaci6n del capital intereses comunes. al capital, Asi,pues,estamasaes yauna clasecon respecto peroain no es una clase se convierten en intereses de clase.Perola lucha que defiende parasi. Los intereses clasees una luchapolitica.20 de clasecontra Marx completariaesta idea dicienPocos afiosmas tarde,en El dieciocho brumario, do que las condicionesobjetivasde la "clase en si" son solo el punto de partidade de la clase (que nada asegura culmine un largo y complejo proceso de formacion exitosamente)y para lo cual se requierenademas y como minimouna clara conuna organizaciona nivelnacional que supere el fracciociencia de sus intereses, nalismode las luchas locales y un instrumento politicocapaz de guiaresa lucha.21
1 NR,p. 33. KarlMarx,Miseria de lafilosofia, Adam Przeworski, Mexico,1970,p. 158. Vease asimismo Siglo XXI, Alianza Editorial, Madrid,1985. ySocialDemocracia, Capitalismo 21 En Karl Marx Friedrich en dos tomos, y Engels, Obrasescogidas Progreso,Moscf, 1966, tomo I p. 318.
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textosde Marxy Engels,desmienten Estasideas, que se reiteranen innumerables del proletariado, el caracterautomaticoy fatalde la constituci6n y dan pie a una el En es verdadero adversario contra el cual efecto, iquien pequefia digresi6n. o tal vez estan debatiendo Laclau y Mouffe?EEsacaso la mejor tradicion marxista, una version"canonizada" de alguna Academia de Ciencias contra las cuales Laclau lucha con singulardenuedo? Lucha que, en todo caso, nada tiene de malo a condici6n de que no se confundanesos textoscon el pensamientode Karl Marx. von Hayek iNadie puede seriamentediscutira la teoria neoliberal de Friedrich o refutandoa los delReader's Digest, polemizando con los articulosdel Selecciones de Menem o Salinas de Gortari!Volveremossobre esto hapublicistastelevisivos me el cia final,pero parece que uno de los problemasgravesque tiene toda la aruna "caricatura" ese: construir Laclau de y Mouffees precisamente gumentaci6n del marxismoy, luego, proceder alegrementea su demolicion so pretextode su desconstruccion. dominacion b) Subordinacion, opresion, me parece que la En todo caso, y retomandoel hilo de nuestraargumentaci6n, el atolladero conceptual en que cae Laclau se halla en el ilclave para descifrar en donde se produce un deslizatimo capitulo de Hegemonia socialista, y estrategia te6rica.En efecto, mientoque no es solo conceptualsino de decisivaimportancia de es alli donde aparece en un lugar axial, como expresi6nde la conflictualidad Es mas, cuando nuestrosautores exalo social, el concepto de "subordinaci6n". en "una relaminan las condiciones bajo las cuales la subordinacionse convierte comienzan a cion de opresi6n y se torna,por tanto,la sede de un antagonismo" con claridadalgunos de los problemaste6ricosque socavan el ambicioadvertirse so edificioconstruidopor Laclau y Mouffe.22 Llegados a este punto, los autores de "opresi6n"y de "dominaci6n". entrerelacionesde "subordinaci6n", distinguen cuando "un agenteesta sometidoa las decisionesde otro "subordinacion" Existiria -un empleado respecto a un empleador,por ejemplo, en ciertasformasde orla mujer respecto al hombre,etc." Las relaciones de "opreganizaci6n familiar, radica en y su especificidad sion",a su vez, son un subtipodentrode las primeras de en sedes Finalmente,las el hecho que "se han transformado antagonismos". de de relaciones son el relacionesde "dominaci6n" subordinaci6nconconjunto a las mismas exterior social un de desde la sideradasilegitimas agente perspectiva de las con no relaciones o coincidir que opresi6n actualpueden "por tanto, y social determinada".3 en una formacion menteexistentes de que modo es determinar El problema central,ajuicio de Laclau y Mouffe, las relacionesde subordinaci6npueden dar lugara relacionesde opresion.Dado en toda su extensi6n: el caractercrucialde este pasaje convienereproducirlo
2 HES, 172. p. 23HES, p. 172.
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un espaciosocialsuturado del que todaequivalencia Es solo en quedariaexcluida. la medidaen que es subvertido el caracter diferencial de una supositivo posicion de sujeto, bordinada "Siervo", etc.,no "esclavo", que el antagonismo podraemerger. es solo en terminos en si mismos de una formadesignan posiciones antagonicas; ciondiscursiva "derechos inherentes a todoserhutalcomo,por ejemplo, distinta, bordinacion construida comoopresi6n.24
mano" que la positividad diferencial de esas categorfas puede ser subvertida y la su-
Esta claro por que las relaciones de subordinaci6n,consideradasen si mismas,no pueden ser relacionesantagonicas:porque una relaci6nde subordinacionestablece, un conjunto de posiciones diferenciadasentre agentes sociales, y ya simplemente, sabemos que un sistemade diferencias a toda identidad social como que construye positividadno solo no puede ser antag6nico,sino que habria reunido las condiciones ideales para la eliminacionde todo antagonismo -estariamos enfrentados con
Este planteamientosuscitamultiples En primerlugar,llama podeinterrogantes. rosamentela atencion el vigorosoidealismoque impregnaun discursoen el cual el antagonismo y esclavosdepende de la existenciade una y la opresi6nde siervos Si racionalice. esto es los asi, los esclavosdel mundo antiguoy los ideologia que siervos de la gleba medieval aparentemente deben haber ignorado que su
roz opresion,hasta el momentoen que un aparato discursivo les revel6 que sus condiciones de existenciaeran miserables se hallaban ante una y opresivas y que sus situaci6nde enfrentamiento con sefiores. Sin amos objetivo y embargo,la historiano registra demasiados casos de esclavosy siervos felicesde su condici6n: de un modo u otro, ellos eran conscientesde su situaci6n,y siemprehubo alguna formade discursoque se hizo cargo de racionalizar su conformismo o y sumisi6n, bien, por el contrario,de atizar las llamas de la rebeli6n. La consecuencia del planteamientode Laclau y Mouffees que solo hay explotaci6ncuando existeun discursoexplicitoque la desnuda ante los ojos de las victimas. Engels notaba con agudeza que las luchas campesinasen la Alemania de la epoca de Lutero "aparecian" como un conflictoreligiosoen torno a la Reformay la subordinaciona Roma, desligadaspor completode la opresion terrenal que ejercian los principes y la aristocraciaalemana sobre los campesinos. Sin embargo, continua Engels, aquellas eran el sintoma en donde se manifestaban los antagonismosclasistas exacerbados por la descomposici6ndel orden feudal,y si los campesinosse rebelaban, lo hacian menos por las 95 tesisclavadaspor el monje agustinoen la puerta de la catedralde Wittenberg que por la opresi6n a que eran sometidospor la nobleza terrateniente alemana.25 En todo caso, antes de ese momentoprimigenio y enigmaticosignado por la lo que hayes el serenouniverso de la subordinaci6n. aparici6ndel discurso, iComo de rebeliones,levantamientos e insuentonces,la milenariahistoria comprender, rrecciones antesdel surgimiento de elaprotagonizados por los esclavosmuchisimo borados argumentos en favorde la igualdad o convocando a la subversi6n del orden social? Parece necesario distinguir, tal como lo dijeramosmas arriba,entre
pp. 25Friedrich The Peasant War in Germany, International Publishers, NuevaYork, 1926, Engels, cap.2.
HES, 24
"subordinaci6n" a amos y sefiores encubria una relaci6n de antagonismo y de fe-
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las condiciones objetivasde existenciade una clase "en si" y los discursosideol6gicos que, con distintos grados de adecuaci6n, exponen ante sus ojos su situacion en una clase "para si". Aun el de opresiony explotaci6ny le permitenconvertirse lector menos informadosabe que la historiade las rebelionespopulares es muchisimomas larga que la de los discursosy doctrinassocialistas y/o igualitaristas. -difuso y,muchasveces, oscuramente El generalizado sentimiento presentidode la injusticiaes algo que acompafa la historiade la sociedad humana desde Tal vez Laclau y Mouffehubieranpodido plantearmejor tiemposinmemoriales. sobre aquellas sabias palabras el problemaque los ocupa si hubieranreflexionado es inMoore (un autor cuyaafinidadcon el pensamientomarxista de Barrington dice cuando que negable) se public6 de lossetenta sociales de lossesenta las turbulencias Durante ycomienzos en torno con variaciones al titulo de libros ntimero Unidosun cierto en los Estados el El enfasis de este capitulosera exactamente se rebelan? de ,Porque loshombres no se lanzanporel camino de porque los hombres hablareinos y mujeres opuesto: la pregunta central serala siguiensocial.Dichoen terminos de la revuelta groseros, a la opresion a los sereshumanos te; dquedebe ocurrirle y la paraque se sometan degradaci6n?26 Dicho de otra forma,la distinci6nentresubordinaci6ny opresi6n/antagonismo tiene un sesgo formalque, en gran medida, obnubila el analisisconcretodel funcionamiento de las relaciones de subordinacion en las sociedades "realmente existentes" y no en aquellas que solo existenen la rebuscada imaginaci6nde los Porque, como bien lo recuerda Moore, no existe la subordina"postmarxistas". ci6n sin su contracara,la rebeli6n,aunque esta se exprese de modo primitivo y mediatizado,desplazada hacia esferascelestialesaparentementedisociadas de la el desconocimientode s6rdidamaterialidadde la sociedad civil.Es precisamente autoresa sostenerque: esta elementalrealidad lo que lleva a nuestros esta en que el discurso democratico del momento es que solo a partir tesis Nuestra a la existiformas de resistencia las diversas articular subordinaci6n, para disponible los diferentes ran las condiciones que haranposiblela luchacontra tiposde desigualdad.27 lcomo Dado que dicho discursofue elaborado apenas a partirdel siglo xvI, Clalas luchas la de desde sociales desarrollo historico el Antigfiedad comprender sica hasta el Siglo de las Luces? (O sera tal vez que no hubo lucha alguna contra "los diferentestipos de desigualdad" hasta el momento en que Jean-Jacques de linegalite etles sur 'origine Rousseau publicarasu celebreDiscours parmi fondements en 1755? Las cronicashistoriograficas leshommes parecerianindicarque no fue ese precisamenteel caso, y que desde la mas remotaantiguedadhasta el Siglo de las
26 BarringtonMoore, M.E. Shape, White Plain, and Revolt, Injustice.The Social Bases of Obedience de la obediencia basessociales Nueva York,1978, p. 49. (Hay traducci6nal espaiiol: La injusticia: y la rebeMexico, 1989.) li4n,IISUNAM, 27IIES, 173. p.
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de luchasy rebelionespopulares en contra Luces hayevidenciasincontrovertibles de la "subordinacion". el indudable "aire de familia" Por otra parte,me parece que convienesubrayar que el argumentode Laclau y Mouffeguarda en relaci6n con algunas de las exen especial con la obra de estadunidense, presionesmas claras del funcionalismo E. Moore sobre la estratificacion social y las concepciones Davis Wilbert y Kingsley la estratificaci6n de Talcott Parsons sobre el "sistemasocial". Para los primeros, social es un mero imperativo tecnico,medianteel cual "la sociedad, como mecadebe distribuir de alguin modo a sus miembrosen posiciones nismo funcionante, No hay sociales e inducirlosa realizarlas tareas inherentesa esas posiciones".28 lugar -como tampoco lo hay en el esquema te6ricode Laclau y Mouffe- para de tareas" ("inocente" pensar en la posibilidadde que esa inocente "distribuci6n s6lo en su apariencia) pueda depender, de diversas maneras,de la existenciade por criterios y algun tipo de relacionessociales que establezca-y no ciertamente procedimientosdemocraticos,o por el mero arte discursivo- quien produce que, como y cuando, y que partele correspondedel productosocial. Las semejanzasentrela concepcion de Laclau y Mouffe y la de TalcottParsons, de la conservadores sociedad son suficieny apologeticos capitalista cuyossesgos tementeconocidos,son mas pronunciadas todavia.La porfiada insistencia de nuesen su positivitrosautores en el sentido de que las relacionesde subordinaci6n, dad, no pueden ser antagonicas,es coincidente con la concepci6n parsoniana de la preeminenciade un solido consenso de que concibe al orden social a partir valores. En esta peculiar vision,el disenso y las contradicciones solo pueden ser descifradas como "patologiassociales"productode fallasen el proceso de socialien las cadenas semanticas zacion o de rupturas que impidenque la gente se comEn a la clasica hobbesiana acerca de como es posible efecto, pregunta prenda. el orden social, Parsons responde apuntando al sistemasimbolico: el orden es El conflicto, posible porque existe un acuerdo "sobre valores fundamentales". aun siendo "endemico" (como decia Parsonsen una reveladorametafora medica) es siempre marginaly para nada comprometela estructura basica del sistema. Como es bien sabido, este enfoque ha sido criticado no solo por autoresmarxistas las insanableslimitaciones de una teorfa que sefialaron que no solo "evapora"las clases sociales, el conflicto social y los fundamentos estructurales de la vida social sino que, asimismo, de la totalidadsocial postula una inadmisiblefragmentaci6n en una multiplicidadde compartimientos estancos -los famosos "subsistemas" la la la parsonianos: economia, polftica, cultura,la familia,etc.- funcionando con totalindependencia unos de otros.La "granteorfa" de Parsons,como la denominaraC. W. Mills,tambienfue severamente cuestionadapor autoresde inspiracion liberal como RalfDahrendorf, quien desde finalesde los aflos cincuenta identificocon agudeza las insuperableslimitaciones y el incurableirrealismode
de la estratificaci6n", en Claudio Stern (comp.), La desigualdad social, I, "Algunosfundamentos SepSetentas,Mexico, 1974,p. 97.
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si bien con un lenguaje distinun esquema que -en sus rasgosfundamentales, to- reaparece ahora en la obra de Laclau y Mouffe.29 En sintesis,seguinParsons, la sociedad (capitalistay desarrollada,se sobreentiende) se halla perfectamente integraday solo la presencia de un agente exde la construccionde Laclau terno --quizas el nebuloso "exteriordiscursivo" hacer "natural" consensuada la subordinacionde las Mouffe?y que y puede sea al dominio de la clase sustituida grandes mayorfas dirigente por un antagonismo. La misma crfticaque Dahrendorfformulabaa Parsons -una sociedad en donde el conflicto esta ausente y cuando ocaut6picamente"sobreintegrada" sionalmenteaparece es por obra de un perverso"villano"que, desde lo externo, instalael virusde la discordia- es pertinente para el modelo te6ricodesarrollado por Laclau y Mouffe.Solo que el papel del "villano"(reservadoen la teorizacion socializados como los "extremistas" parsoniana a ciertosgruposimperfectamente de diversotipoy los enemigosde la propiedad privaday el American WayofLife)lo discursiautores el "exterior nuestros la de en a interpretaci6n pasa desempefiar del antagonismo de este modo el caracterexternoy circunstancial vo". Se ratifica social dominada por la logica de la positividad.30 en una formacion y el conflicto claramente de filiaci6n A lo anteriorhabria que agregartambienla insistencia, weberiana,en concebir a la "acci6n social" o a las relacionessociales en un aislamientotan esplendido como ilusorio,independizadasde sus marcosestructurales El corolariode esta verdadera"toma de partifundamentales. y determinaciones en un mero artefacto do" es que la sociedad se convierte metodologico,resultante de reintegrarcaprichosamenteen el pensamiento un complejo entramado de de categoriasanaliticaspotencialmentecombinablesen una variedadinfinita formas.El "hilo de Ariadna",al cual aluden Laclau y Mouffe, termina, previsiblemente,arrojando un piadoso manto de olvido sobre el fen6menode la explotacion en las sociedades de clase -capitalistas o precapitalistas por igual-, que asi su lugar a una cediendo del arte de como social, magia paisaje por desaparece La naturalesolida en su abstracci6n. a todos "subordinaci6n" que iguala aseptica se disuelverapide las relacionessociales en las sociedades clasistas za explotativa con lo cual -iY damente en el aire diffanodel nuevo reduccionismo discursivo, como si fuera un detalle baladi!- la criticaal capitalismose convierteen un asunto meramenteadjetivoy ocasional. Se regresa,de este modo, a los planteamientosclasicos de Weber que, a pesar de no ser citado en Hegemonia y estrategia todo el formidable socialista (al igual que Parsons) proyecta peso de su teorizacion teoricasdel "postmarxismo". en las supuestamentenovedosas reconstrucciones de una concepcion exclasista la de detras En realidad,el ocultamiento opresi6n es una social" "acci6n de abstracta la traordinariamente operacionque el autor de hubieran mucho antes concluido habia sociedad Economia que Laclau y Mouffe ya y nacido. Es el mismo vino viejo pero volcado en los nuevos odres del "postmar29El locusclasico de esta criticaes RalfDahrendorf, of "Out of Utopia: Towardsa Re-Orientation La vol. de critica American 1958. 2, LXIV, of ndm. septiembre Sociology, Journal Sociological Analysis", Mills. en la obra,ya citada,de C. Wright "de izquierda" a Parsonsse encuentrafundamentalmente 30 HES, pp. 172-173.
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xismo": si hay explotaci6n,esta seguramenteobedecera a factoresaccidentales o puntuales,muyprobablementetransitorios, que, tal como dijeraWeber,poco o del capitanada tienen que ver con la estructuraci6n compleja e indeterminada lismo moderno. La especificidadde este tambiense diluyemientrasque, por la de finales se avala la idea de que en realidad este tardocapitalismo via contraria, la sociedad del "finde la historia"; del siglo xx es, como dice Fukuyama, o, como final el el en doloroso tras las huellas de Parsons Durkheim, y mipunto postulaba desde la horda primitiva a la sociedad moderna. Del marxismo, lenario transito se pasa a una toconcebido como el analisisconcretode las totalidadesconcretas, en donde la estrucmeramenteexpresivae invertebrada, talidad indiferenciada, hecha turacionde lo social es resultadode una enigmatica operaci6n discursiva... por la potencia creadora del Lenguaje o descubierta,como en Weber, por la perspicacia de los elaboradores de heuristicos"tipos ideales". En realidad, el de Laclau y Mouffese parece demasiado a una tardia reelabo"postmarxismo" raci6n de la sociologia parsonianade los anos cincuenta,s6lo que con una envoltura diferente.dSera esta la "superaci6n"del marxismode la cual tanto hablan Laclau y Mouffe? de la hegemonia c) La cuesti6n A partirde los planteamientos se comprendela centralidad anteriores que asume la cuesti6nde la hegemonia en el modelo te6ricode Laclau y Mouffe:es este el la fragmentaci6n ilusoria de lo social, de concepto que les permitereconstruir suertetal que un discursosobre la sociedad sea inteligible. Sin embargo,y tal como era de esperarhabida cuenta del itinerario de sus razonamientos, la concepci6n de la hegemonia a la que arribanLaclau y Mouffese instalamas alla de las al marxismo como una teorla claramentedifronteras que defineny caracterizan ferenciableen el campo de las cienciassociales. Esto, en si mismo,nada tiene de malo o de censurable:otrosautoreshan utilizadola palabra "hegemonia"en un sentidoque nada tiene que ver con el marxismo, dando pie a una interesante discusi6n te6ricay a un esclarecedorcotejo de potencialidadesexplicativas.31 Lo que si introduceun elementoinaceptablede confusi6n -y recordemosque la ciencia progresaa partirdel errory no de la confusi6n- es el hecho que Laclau y Mouffepretendanremitir los frutos de su teorizacionsobre la hegemonia a un afioso tronco,el marxismo, que a estas alturasles es completamente ajeno. Vayamosal grano. En efecto,para nuestrosautoresla hegemonia es una vaporosa "superficie discon teoria la cursiva" relaci6n marxista se en estos t6rminos: cuya plantea
31 Cf.,por ejemplo, Robert O. Keohane, After PrincetonUniversity Press, Princeton; Hegemony, Nature Basic Books, NuevaYork,1990. Power, JosephS. Nye, Jr.,BoundtoLead. TheChanging ofAmerican Una criticaa estas interpretaciones se encuentraen Immanuel Wallerstein, ThePolitics of theWorld Economy, Press,Cambridge,1985,y en mi "Towardsa Post-hegemonic CambridgeUniversity Age?",Sevol. 25, ndm. 2, Oslo,junio de 1994,pp. 211-221. curity Dialogue,
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Nuestra basicaal respecto es la siguiente: detras del concepto de "hegeconclusi6n monia" se escondealgomasque un tipode relaci6n de las capolftica complementario basicasde la teoria con el se introduce, en efecto, una logica delo marxista; tegorias con estas social iultimas.32 que es incompatible No se comprenden entonces las razones por las cuales Laclau y Moufferefieren sus elaboraciones a un aparato te6ricoy conceptual como el permanentemente que postula una logica de lo social incompatiblecon la que surge de marxismo, Si esto es asi, el estatusepistemosus peculiares reelaboracionesargumentativas. un se reduce a del famoso dato banal: los limitesdel mar"postmarxismo" logico xismo y el "postmarxismo" estarian trazados por consideracionesburdamente cronologicas.Tal vez en el campo de las ciencias sociales esto no suene demasiado absurdo, pero sin duda que en la fisicaa nadie se le ocurririaaplicar a un de "posteinsteiniano" modelo te6ricoel calificativo por el solo hecho de haber sia Einstein, do desarrolladocon posterioridad y muyespecialmentesi estas contribuciones abjuran con entusiasmode las premisascentralesde la teoriade la relatividady postulan un modelo interpretativo antag6nicoal de aquel. En este caso a un dato pueril: la mera sucesion temporal.De este modo el el "post"remitiria "post"oculta que se trataen realidad de una'rupturay un abandono, en vez de ser la continuidad-renovada y desarrollada- de un proyectote6rico.Esto quele estadunidenseStrategies d6 claramenteexpresado en la entrevista que la revista en de ocasi6n la cual este reafirmo hicieraa ErnestoLaclau en marzo 1988, que la a un de un de discurso "punto partida 'postcategoriade "hegemonia" equivale marxista'en el seno del marxismo", y que permitepensar a lo social como resultado de en tornode ciertas de elementos [...] la articulaci6n configuraciones contingente fisociales porninguna que no puedenserpredeterminadas -bloques hist6ricosde los losofia de la historia ligadaa las luchasconcretas y que estaesencialmente sociales.33 agentes Estamospues en presenciade un discursoneoestructuralista que partede una cride la superestructura, a prop6sitode la "eficaciaespecifica" tica de Althusser pero de la propuestaalthusseriana sobre la lo hace asumiendo el nuicleofundamental teorica de Marx, del autor de La revoluci6n ideologia. Esta es, en la interpretaci6n se sientan las bases con la cual de una "practicaproductora sujetos", para una relecturaen clave idealistadel marxismoque se presenta,sin embargo,con los roo, en los uiltimos trabajos pajes de una supuesta renovacion"antirreduccionista" En su formulacion liminardel "postmarxismo". de Laclau, como el manifiesto de la tematicagramsciana esta posicipn se expresa en la "reivindicacion" positiva, de la de la hegemonia entendida, claro esta, desde la concepci6n althusseriana en la caexiste en solo un Gramsci a realidad, que, ideologia que obliga imaginar beza de Laclau y Mouffe.
32HES, 3 (cursivas en el original). p. 33 NR,p. 194.
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En efecto,dde que Gramscise trata? De un Gramscique, como correctamente anota Laclau, consideraa la ideologia no como un sistemade ideas o la falsaconciencia de los actores,sino como un "todo organico y relacional,encarnado en articulatorios bLque suelda en tornoa ciertosprincipios aparatos e instituciones sicos la unidad de un bloque historico", con lo cual se cierrala posibilidadde una de la culturay la ideologia. Donde Laclau se equivovision"superestructuralista" ca, sin embargo,es en suiapreciaci6nde que en Gramscilos "sujetospoliticos"se difuminan en enigmaticas "voluntades colectivas" y en su negacion del hecho de que los "elementosideologicos articuladospor la clase hegemonica"tengan una Es precisamente pertenenciade clase necesaria.34 por esto que, un par de paginas del marxismode Gramsdespues, Laclau muestrasu desaz6n ante la persistencia de ci, para quien todo discursohegemonicosiempreremite -aunque sea a traves una larga cadena de mediaciones- a una clase fundamental. Este "niicleo duro" del pensamientodel fundadordel PCI constituye un obstaculoinsalvablepara las pretensionesdel "postmarxismo", por cuanto el axioma idealistade la indeterminaci6n de lo social -o mejor,de su determinacion por el discursose estrella contra lo que con indisimuladapetulancia Laclau denomina una concepci6n "incoherente" de AntonioGramsci, puesto que del ordensocial-la unicidad del principio uni[...] vemos que haydos principios ficante necesario de clase- que no son el resultado de la y su caracter contingente luchahegemonica, sino el marcoestructural necesario dentro del cual toda lucha Es decir, tienelugar. de la claseno es enteramente que la hegemonia hegem6nica de la lucha,sinoque tieneen su uiltima instancia un fundamenpractica yresultante to ontol6gico un juego suma-cero [...] La luchapolitica siguesiendo,finalmente, entre lasclases.35 Seria largo tratar de dibujar el abismo insalvableque separa la concepci6n marxista de la hegemonia con la emergentede la obra de Laclau y Mouffe.36 Recordemos que para el italiano la hegemonia tenia un fundamento clasista.No es la religionquien hace a los hombres,ni son los discursos hegemonicosquienes crean los sujetos de la historia.Por ciertoque, para Gramsci, la producci6nde la hegemonia no es automaticani se derivamecanicamentedel desarrollode las fuerzas Es bien conocido el hecho de que la constituci6n del proletariadoen productivas. fuerzasocial aut6nomay conscientees un proceso largo,complicadoy dialectico. Es la practicahistorica de la lucha de clases la que permitetransitar ese ancho esno hay pacio que divide la clase "en si" de la clase "para si", y en esta transici6n nada mecanico ni predestinado;y antes de la constitucion aut6noma del proletariado como fuerzasocial es impensablecualquier intentode fundarun proyecto al de la burguesia. contrahegem6nico
34 HES, p. 78.
36Hemos abordado esa tematicaen AtilioA. Boron Oscar acerca de una Cuellar,"Notascriticas y Mexicanade Sociologia, vol. XLV, nim. 4, Mexico, octuconcepcion idealistade la hegemonia",Revista bre-diciembre de 1983.
35Ibid., p. 80.
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a lo que se plantea en las formulaciones tan Contrariamente "postmarxistas" Gramscinunca dej6 de sefialarel en boga en la ciencia politica latinoamericana, firme anclaje de la hegemonfaen el reino de la produccion.Con una sensibilidad sosteniaque lo que aleja del riesgode cualquier reduccionismo no puede no sertambien nopuede es etico-politica [...] si la hegemonia econ6mica, en el nuen la funci6n decisiva notener su fundamento que ejerceel grupodirigente de la actividad econ6mica.37 cleo decisivo es liderazgopolitico La hegemonia,diria tambienGramscien otrode sus escritos, fabrica. nace de la intelectual "direcci6n moral", Surge en el terrenooripero y y su aun cuando para su es donde se encuentra alli la de rafz, producciony ginario las fronteras de su primigenio debe trascender necesariamente desarrollo pleno Y en el mundo de la producci6n hasta Weber coincide con Marx en territorio. afirmar que nos encontramoscon las clases sociales. Es por eso por lo que la hese que sobre esta se pretendafundar, gemonia de una clase, y el bloque historico con limitesimpuestospor las condiciones econ6en su materializaci6n enfrenta en un sentido micas,sin que esto signifique, por cierto,concebiresta restriccion Como "reduccionista". es absoluto y exclusivo, decir, vemos,la condeterminista, ni el idealismo con el economicismo ver con tiene nada que cepcion gramsciana sus "soportes de aquellas concepciones segun las cuales el discurso construye No negamos que el problema de la hegemonfapueda -equivocadaterrenales". mente- plantearseen esos terminos. Creemos,sin embargo,a) que este no es un modo adecuado de encarar el asunto,toda vez que peca de una inadmisibleunilateralidad;b) que un abordaje de este tipo se situamas alla de los limitesdel maresultauna operacion imposiblede historicoy que, por consiguiente, terialismo acudiendo al rico yfecundolegado gramsciano. fundamentar de la hegemonia nos recuerda de "deconstruccion Esta tentativa postmarxista" la criticaque el joven Marx hiciera a la mistificaci6n producida por el idealismo hegeliano: a los objetos[...] El a los predicados, independiente Hegel adjudicauna existencia del sujeto tanto en como real resultado, que partir que hay aparece despues, sujeto mistica La sustancia su objetivaci6n. realyconsiderar llegaa ser,pues,sujetoreal,y Premistica. de la sustancia comoun momento el sujetorealaparececomodistinto, en lude la determinaci6n de los predicados cisamente general porqueHegelparte un soporte sin embargo, del ser real (sujeto),y como necesita, para garde partir vienea serel soporte.38 la idea mistica esasdeterminaciones, de la teoria de la hegemonia tiene Para resumir,la "renovacionpostmarxista" En mucho mas en comun con el idealismohegeliano que con la teoriamarxista. desconciertos limita a recortar se cuanto tal, aspectosparcialesy caprichosamente
L. Einaudi,Torino, 1966, p. e loStato sullaPolitica sul Macchiavelli, Note Moderno, 37Antonio Gramsci, 31 (la traducci6nes nuestra). 38 deHegel, delEstado de lafilosofia Karl Marx, Cnitica Grijalbo,Mexico, 1968,p. 33.
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de la tematicagramsciana, textualizados los cuales son "reinterpretados" en clave idealistapara asi fundamentar una concepci6n de lo social que se halla en las any que, lejos de ser su "superaci6n", tfpodasdel marxismo implicanun gigantesco salto hacia atras,a las concepciones hegelianas sobre el Estado y la politica. Laclau esta en lo ciertocuando propiciauna radicalrevalorizaci6n del crucialpapel a a asuntos los la le caben la cuales el marxismo vulcultura, que ideologia y por Sin ha demostrado su un tentativa gar injustificable desprecio. embargo, naufraga de un "nuevo reduccionismo"cuando su criticaal esencialismo en los arrecifes clasistay al economicismodel marxismo de la Segunda y la Tercera Internacionales remata en la exaltaci6n de lo discursivo como un nuevo y hegeliano Deus ex machina de la historia.
IV. eRENOVACION 0 LIQUIDACION DEL MARXISMO?
A lo largo de toda su obra, Laclau se ha reconocido "dentro"del marxismo. A estas alturasde su trayectoria intelectuales legftimo acerca del "lugar preguntarse teorico"donde efectivamente Laclau se encuentraparado. En este sentido,la critica que formulara a los "postmarxistas" Cueva latinoamericanos conserva Agustin en el caso toda su pertinencia. con la se Decia aquel que expresi6n"postmarxista" transmitir la de un teorico fuese contiqueria (equivoca) impresion que corpus nuador y superadora la vez del legado de Marx,cuando en realidad se tratamas bien de la producci6nde un conjuntode autoresque alguna vez fueronmarxistas debey que ya no lo son mas. En este sentido,concluyeCueva, el "postmarxismo" ria en rigordenominarse"ex marxismo".39 Sin embargo,es obvio que Laclau no cede posiciones muyfacilmente con el pensamienpese a que sus contradicciones to de Marx sean flagrantes. De ahf que luego de extender un "certificado de defunci6n"al marxismo sin falsosescrupulosni mayores afirme, remordimientos, que se ha quedado con los mejoresdespojos del difunto. Seguinsus propias palabras: al marxismo. es rnuy Lo que ha ocurrido [...] yono he rechazado diferente, yes que el marxismo se ha desintegrado y creo que me estoy quedandocon sus mejores fragmentos.40 Dos observaciones.Primero,sobre la "desintegraci6n" del marxismo,asimilada de la URSSy del bloque de las "democraciaspopupor Laclau a la desintegracion lares"del Este europeo. Cualquier historiador de las ideas podria rebatir su asevedel marxismocomo corpus raci6n demostrandola persistencia te6ricopese a las desventuras de los regimenespolfticos y partidosque se fundaronen su nombre. La nejor prueba del errorcontenido en la tesisde Laclau es su obsesivareferencia a un objeto que, segun sus propiaspalabras,se ha desintegrado y ya no existe.
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39Agustfn deAmirica Cueva,Las democracias Latina,PlanetaLetraviva, Quito,1988,p. 85. restringidas

NR, p. 211.
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Pero, si asi fuera: ic6mo entender su obstinaci6nen pelearse con un muerto? Hobbes recordaba con ironfaque quienes incurrenen tales practicassolo certifican con su empecinamientola vitalidaddel presuntodifunto.Segundo, la frase revela precisamenteel modo tipico en "quedarse con los mejores fragmentos", que el pensamientoburguesse apropia de la realidad. GyorgLukacs seiial6 con al marxismo, lo que constituye su rasgodismucha agudeza que lo que caracteriza de los -como creen la factores no es tintivo econ6micos original quienes primacia lo asimilana las mas burdas versionesdel materialismo- sino "el punto de vista en la abstracci6n del pende la totalidad",es decir,la capacidad para reconstruir multifacetico samiento la complejidad del todo social contradictorio, y dinamies incapaz de aprehenderla realidad en su toco.41El pensamientofragmentador talidad,descompone sus partesy las reificacomo si fueranentidadesaut6nomase independientes:ergo,la economia, la sociologia,la antropologia,la ciencia poliacad6micas"aut6como "disciplinas tica,la geograffa y la historiase constituyen nomas y separadas, cada una de las cuales ofrece sus inuitiles "explicaciones" -la de lo social ilusorios a la soreferidas economia, fragmentos especializadas ciedad, la cultura,la politica,etc.- carentesen su aislamientode toda sustancialidad. Seguramente,Laclau es sincero cuando cree haberse apropiado de los "medel marxismo.Pero no deja de llamarla atenci6n el hecho de jores fragmentos" que ya sean unos cuantos los estudiososque se declaran incapaces de descubrir cuales son dichos fragmentos y todaviamuchos mas quienes confiesansu impositeoricaemprenuna bilidad de establecer correspondenciaentrela construcci6n Por de el filosofo fundada intelectual la tradici6n Treveris.42 con ellos dida por y del los insondables de conservar esta otra parte, "mejoresfragmentos" pretension fue la deconscon su aserci6nde que "lo importante marxismoes contradictoria no su mero abandono". En ese mismotramode su entretrucciondel marxismo, Laclau sostiene (esta vez con razon) que "la relacion con la vistacon Strategies, tradici6nno debe ser de sumisi6ny repeticionsino de transformaci6n y critica".43 Lo que no esta claro en ninguna parte de su obra es la demostracionde que la en un obstaculo a la creatividad se convirtio tradici6nmarxista y a la inscripcion de nuevos problemas, lo que deja a todo su esfuerzopor fundarel "postmarxismo" en el aire. Porque, tal como anotabamos mas arriba: icon quien esta polemizando Laclau? La impresionde quien estudieobjetivay desapasionadamente de Laclau, no de la reflexi6n su obra, y que respetela inteligencia y sistematicidad
41 Cf su History and Class Consciousness, MITPress,Cambridge, Mass., 1971,p. 27. 42 La intelectualde ErnestoLaclau queda reflejadaen la opini6n de alguno de sus mas trayectoria serioscriticos. Vease, por ejemplo, Nicos Mouzelis,"Ideologyand Class Politics.A Critiqueof Ernesto NewLeft de 1978; NormanGeras,"Post-Marxism?", Review, 112, noviembre-liciembre Laclau", NewLe/t NewLeftReview 167, Review 163, mayo-juniode 1987; Nicos Mouzelis, "Marxismor Post-Marxism?", Substance:Being a Real Replyto Laclau Without de 1988; Norman Geras,"Ex-Marxism enero-febrero Class.A Review from NewLeft and Mouffe", 169, mayojunio de 1988; Ellen MeiksinsWood, TheRetreat New "True"Socialism, Verso, Londres, 1986. La defensade las posiciones de Laclau y Mouffefue funWithout "Post-Marxism damentalmentehecha en ErnestoLaclau y Chantal Mouffe, Apologies",New de 1987. Review 166, noviembre-diciembre Left 43NR,p. 189.
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puede sino ilegar a la conclusi6nde que esta enzarzado en una esterilpolemica del marxismode la Segunda y la Tercera Intercontralas peores deformaciones manifestaciones de la vulgata nacionales,y muyespecialmentecontralas diversas Por eso, cuando Laclau piensaen el marxismo estalinista. cosas como estas: irnagina de la estructura de clasesba[...] una teorfa simplificaci6n que se basaen la gradual de la clase obrera[o que propone, centralidad y en la creciente jo el capitalismo dividido entre considerar al mundocomofundamentalmente AAB] capitalismo ysode esteultimo.44 es la ideologia cialismo, yque el marxismo se reconoce en una caricatura como esa, en contra La preguntaes: ~que marxista de la cual Laclau y Mouffelevantansu edificioconceptual?dQuien puede salir a defendertamafias simplezas?Laclau ofende su inteligencia, y la de sus lectores, cuando en su afan por criticaral marxismose convierteen el negativode los bur6cratasde las Academias de Ciencias que con sus tristemente celebres "manuales" asolaron los paises del Este en nombre del "socialismo". Estos caricaturizaron toda la historiadel pensamientopolitico,diciendo de Jean-Jacques Rousseau, por ejemplo, que fue apenas un "ideologo de la pequefia burguesia", y que al concepto como desconocia "la existenciade la lucha de clases" debi6 recurrir "abstractode pueblo" para hablar de la soberania politica. Estos distinguidos "academicos"-muchos de los cuales seguramente hoydeben haberse convertido del neoliberalismo- caracterizaron en vociferantes a Maquiavelo propagandistas acusandocomo "uno de los primerosideologos de la burguesia",y terminaron lo de sostenerque la "base de la naturalezahumana [es] la ambici6ny la codicia, Laclau procede de la misma y que los hombres son malos por naturaleza".45 una caricatura-reduccionista, esencialista, manera con el marxismo:construye etc.- y luego lo destruye facilmente. economicista, dYdespu6s que? objetivista, cuales se con tanta fruici6nen las razones Laclau concentra las por Ignoro las ramasmarchitas del arbol,dejando de lado aquellas que han reverdecido o las marxismo que se encuentranflorecidas.La asimilacionentremarxismo y vulgar y "socialismoreal"-que reflejala otra ecuacion, mas ominosa,entremarxismo se tornasospechosa cuando a lo largo de toda su obra se prestaescasisimao ninguna atenci6n a los innegables desarrollosteoricosexperimentados por el marxismo en los ultimosveinteafnos. EC6mo es posible que la obra de intelectuales Etienne Balibar, de la talla de ElmarAltvater, Anderson,GiovanniArrighi, Perry Samuel Bowles,RobertBrenner, RudolfBahro, Robin Blackburn, Alex Calinicos, Gerald Cohen, AgustinCueva, Maurice Dobb, FlorestanFernandes,Jon Elster, Norman Geras, HerbertGintis,Pablo Gonzalez Casanova, Eric Hobsbawm, John Holloway,FredericJameson,Oskar Lange, Michael L6wy,ErnestMandel, C. B. MacPherson,Ellen MeiksinsWood, Ralph Miliband,Nicos Mouzelis,Alex Nove, Claus Offe,Adam Przeworski, John E. Roemmer,PierreSalama, Adolfo Sanchez G6ran E. P. WiTherborn, Thompson,ImmanuelWallerstein, Raymond Vazquez,
45V.S.pp. etal., Historia de las ideaspoliticas, Pokrovski Grijalbo,Mexico, 1966, pp. 215-222y 144-145, respectivamente.
44NR,
213-214.
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Vincenty tantosmaishaya pasado inadvertida Iliams, Jean-Marie para Laclau, ignorando una labor teorica muchas veces polemica pero siempre innovadora y Para ninguno de estos autoresla tradicreativadentrodel campo del marxismo? un marxista haber sido obstaculo de las novedapara la "inscripci6n" ci6n parece des de su tiempo y para hallar en ella los estimulosa la creatividad que deben existiren una tradicionintelectualtodaviavivay fecunda. Sin embargo,Laclau parece no haberse enteradode estasposibilidades. consideran necesariofundar el "postmarPor el contrario, tantoel como Mouffe de los lastresque habrian envenenado al xismo",para depurara la vieja tradici6n marxismoclasico. Sin embargo,en su extensaobra no se encuentranargumentos valederosy convincentes que respalden esa pretension.Mas alla de su intrincada ret6ricalo que queda es una criticabastanteestandarizadaen la corriente princisalpicada con pal de las ciencias sociales estadunidensesen relacion al marxismo, los viciosinalguna que otra observacionvaliosa,pero que no alcanza a corregir Una pequefia que caracterizanal conjunto de sus planteamientos. terpretativos marxista la ofrece muestrade la ligerezacon que se encaro la criticaa la tradicion a lacrlticade la econola extensa cita del "Prologo" de Karl Marx a la Contribucion Dicho pasaje fue torado de una traducci6nal espafiolde un texto miapolitica. cientificamenescritoen aleman, medianteel cual se "certificaria" originalmente del marxismocon las pruebas que ofreceuna palabra te el caracterdeterminista traducida, por razonesvariasacerca de las cuales es pre-bedingen- torpemente LanDiccionario En efecto,segun lo establece el prestigioso feribleno abundar.46 tienen bestimmen los verbos de la bedingen y significados genscheidts lengua alemana, con del primeroes "condicionar", Mientras la traducci6n diferentes. enteramente asi otras acepciones como "requerir", sucesivamente, "implicar", y "presuponer", o "disponer". Marxus6 el "decidir" se traducecomo "deterninar", el verbobestimmen a se su cual achaca lo le no el vocablo permanentemente segundo, pese y primer no usar. jY no se tratabaprecisamente de afici6npor una palabra que el prefirio un hombreque desconociera su lengua materna,o que fuerapoco cuidadoso en del termino el manejo de sus conceptos!Esta defectuosainterpretacion reaparece en el contexto de una polemica con mucho mas adelante en Nuevasreflexiones, Norman Geras,y conduce a Laclau a un nuevo yerroal sostenerque "el modelo afirmaque la base no solo limitasino que determinala subase/superestructura de una mano determinan del mismo modo que los movimientos perestructura, Esta merece dos brevesobservaciocriticas6lo los de su sombra en una pared".47 el vocablo en Marx utiliz6 nes: "condicionar", que no es lo mismo primerlugar, a Marx,sino de de se trata No correctamente "determinar". ya "interpretar" que el de lo mas elemental: mucho aceptar que dijo que queria decir,y que por algo Sea por ignoranciao por maen lugar de bestimmen. eso eligio la palabra bedingen Marx de los equivocos lo la lo cierto es distorsi6n levolencia, que dijo favorece que utilizaen de ese nombre marxista Laclau. de digno Segundo,ique interpretativos
46 NR,
p. 47 NR,p. 128.
22.
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estos dias un modelo deterninistacomo el de "la mano y su sombra"que tanto inquieta el sueno de Laclau y Mouffe? A lo anteriorpodria contraponerse una afirmacion del propio Laclau, cuando dice que hay una buena raz6n politica para hablar de "postmarxismo", y es la lo mismoque se ha hecho con otrasideoconvenienciade hacer con el marxismo o el "conservadurismo", logias (como el "liberalismo" por ejemplo): convertirlo en un "vago terminode referencia limitesy alcance decontenido, politica,cuyo be ser definidoen cada coyuntura". El marxismo, diluido,se converpulcramente flotante" tiriaen un tan enigmaticocomo inocuo "significante que abririala posibilidadde construir de claro esta, de (a condici6n, ingeniosos'"juegos lenguaje" que "no se pretenda descubrirel real significadode la obra de Marx").48El propositode esta operaci6n es de una :claridadmeridiana:se tratade liquidar al marxismo al socialismo- como utopia liberadoray como pro-y, por extension, social, diluyendoloen el magma del "finde las ideoloyecto de transformaci6n las implicaciones -un termino que nuestro "reaccionarias" gias". En este senfido, autor utilizacon frecuenciapara calificar a sus oponentes- de la obra de Laclau son evidentesy quedan claramenteexpuestasdesde las paginas inicialesde su IHecuando en el mismo"Prefacioa la edici6n espafiola" socialista, gemonia y estrategia se sostieneque en dicho librose plantea una del proyecto en terminos socialista de una radicalizaci6n de la de[..]redefinici6n es decir,como articulador de las luchascontralas diferentes formas mocracia; de subordinacion -de clase,de sexo,de raza,asi comode aquellasotras a las que se oponenlos movimientos antinucleares Estadeecologicos, y antiinstitucionales. mocracia radicalizada como objetivo de una nuevaizy plural, que proponemos en la tradicion del proyecto "moderno" formulado a quierda,se inscribe politico del Iluminismo[...]4') partir socialistapodria disentir de tan bellos objetivos, a condici6n de que bajo Ninguin el pretextode lograrestasmetaslo que en realidad se exija sea renunciara la sudel capitalismo, un objetivoque ni siquiera el propio Edouard peracion hist6rica Bernstein(al finy al cabo un socialista) estuvodispuestoa conceder. Sin embarde FriedrichEngels -la go, lo que hubiera ruborizadoal albacea testamentario democracia "radicalizaday plural"y no el socialismocome objetivode la nueva en el laberintico volatilizado discurso izquierda- es lo que queda completamente de Laclau y Mouffe.Se completa asi el itinerario de nuestrosautores: comienza con una criticaepistemologica a los marxismos de la Segunda y la Tery abstracta cera Internacionalesy concluyesu largo recorridocon una sigilosa capitulacion en donde el objetivoesencial del socialismo,la sustitucion de la sociedad capitalistapor otra massjusta, humana y liberadora,queda definitivamente archivadoen aras de una et6reaprofundizacion de-la democracia.Sin decirlo,los autorescompartenlas tesisde FrancisFukuyama y toda la derecha moderna cuando anuncian urbietorbi el estadio finalde la historiahumana. La que el capitalismoconstituye
48 NR,p. 213. 49HEs, p. Ix.
0 LIQUIDACION RECOMPOSICION DEL MARXISMO CRISIS,
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supuesta "renovacion"del marxismose efectuocon tantoahinco que los "renovadores"se pasaron de bando... se les "olvido"la criticaal capitalismo y la necesien sus sibilinosapologistas. dad de superarloy se convirtieron de la Esto queda claro cuando se examina mas detenidamenteel significado "democraciaradicalizada"de Laclau y Mouffe.En primerlugar,nos parece cueslo que Rosa Luun tema como este sin reexaminarcriticamente tionable tratar escribio sobre esta materia.0 el de la tradici6n desde corazon marxista, xemburg, cual si fueranAdan y Eva el Una reflexioncomo la que hacen Laclau y Mouffe, primerdia de la creaci6n del mundo, poco ayuda a su autodeclarado proposito el planEn segundo t6rmino, el pensamientomarxista. de renovarcriticamente teamientode nuestrosautores es por lo menos vago, y por momentospeligrosamenteconfuso.En efecto,no se puede afirmar alegremente que lien renegar de la ideologia consistir no puede por tanto La tareade la izquierda en la direccion en profundizarla sino al contrario, beral-democratica y expandirla radicalizada de una democracia yplural.5' de ciencia politica en Europa y no pueden ignoLaclau y Mouffeson profesores rarque la posibilidadde "profundizar y expandir"la ideologia liberal-democratica no es algo que pueda hacerse al margende los condicionantesque dicha ideolode dominioy explotagia tiene en funcionde su articulaci6ncon una estructura a fundamentales intereses cion clasista, en cuyoseno aqu6lla se desarrollo, y cuyos de Lael "instrumentalismo" tres durante ha servidodiligentemente siglos.Aquf del leninismo a caricatura esa verdadera recuerda clau y Mouffees tan burdo que en su obra con el animo de despacharlomas tarde que los autores construyeron de Laclau y S6lo de sin ninguintipo que el nuevo "instrumentalismo" reparos. no una a variedad Mouffepertenece,aparentemente, benigna que despiertala menorpreocupaci6n en nuestrosautores.dCreenestosque es tan sencillo "hacei Si asi filecon el individualismo posesivo"?52 romperal liberalismosu articulaci6n mas muchsimno sido habria la democracia de historia la ra, pacificay apacible: hubiera bastado con ir de a poco socavando los vinculosentre liberalismoy explotacion clasistapara que, una radiantemaniana,los burguesesliberaleshubiesen amanecido como dem6cratasradicales ad usumLaclau. ~Por que si el liberalismo tiene una historia tres veces centenaria la democracia es una fragily recienteadquisici6n de algunas sociedades capitalistas? ,Sera porque a nadie se le ocurri6pensarlo? ,O sera tal vez porque esa tarea de "profundizar y expandir"la democracia liberal en una direcci6n "radicalizaday plural" tropieza con limites estructurales y de clase, que hacen que dicha empresarequiera para su materialiMoore denominaba "una ruptura zaci6n lo que con mucha elegancia Barrington violentacon el pasado", es decir,una revoluci6n?53 ~Pueden Laclau y Mouffecitar
50 Latien America haciala democracia "La transici6n en nuestro Algode lo cualhemosrecogido 1991. nuim. Bu-enos Aires, El Cielo 3, na. Problemas primavera, porAsalto, yperspectivas",
51HES, p. 199 (cursivasen el original). 52Ibi. 58 CfSocial 1966. BeaconPress, andDemocracy, Boston, Dictatorship of Origins
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un solo ejemplo, tan solo uno, de una democracia "radicalizaday plural" ell el capitalismocontemporaneo? estas propuestasacerca de la iliinitadaelasticidadideoLaclau puede formular del mundo le impide redel liberalismo porque su visi6n "postmarxista" logica te6ricale inhiconstruir la totalidadsocial,y el "efectoembudo" de su perspectiva be de percibirlas conexiones existentesentre discursos,ideologias, modos de de dominacion.La radical e insuperablefragmentaci6n produccion y estructuras de la realidad social hace que en el vastisimoterrenode su fertilimaginacion en una del liberalismo todo sea posible,hasta una conversi6n y su transformaci6n de los de en donde democratica lenguaje" 'juegos y los por imperio ideologia condicionamientos los disuelvan todos flotantes" se clasistas, sexistas, "significados al liberalismo desde racistas, y culturales que caracterizaron lingiiisticos, religiosos ilustradocomo Tocqueville creia que essus origenes.Ni siquiera un conservador to fueraposible,para no hablarde Max Weber.54 y extenderla ~Debemos, por lo tanto,rechazarla propuestade "profundizar latinoamericanos? De ninguna manedemocracia",tan cara a los "postmarxistas" mucho mas profundoque el que ra. Pero este programaexige un planteamiento antes lo que nada una apreciaci6nrealista sugierenLaclau y Mouffe, que supone toda la propuestarela democraciaburguesa.De lo contrario, de lo que significa reflexiones de Rosa Luxemburg este las sentido En una ilusion. sobre posaria la revoluci6nrude atencion los con en la carcel pasos primeros -ya y siguiendo a lo que propocontrariamente sa- son de extraordinaria porque, importancia al capitanen nuestrosautores,recuperanel valorde la democraciasin legitimar socialistas. lismoy arrojarpor la borda la utopia y el proyecto el nicleo socialde hemos es lo siguiente: Lo que estosignifica distinguido siempre hemosrevelado duel nuicleo la forma de la democracia burguesa. Siempre polftica de de libertades rode desigualdad socialyfalta bajo la dulceenvoltura que se oculta estasultimas sinopara Perono pararechazar formales. la igualdad y las libertades sinoa conquistar a no conformarse con la envoltura a la clasetrabajadora impulsar a la democracia socialista una democracia a crear el poderpolitico; parareemplazar a la democracia.55 no a eliminar burguesa, tanto El planteamientode Rosa Luxemburg, por lo tanto,supera creativamente a la teral democracia rechazar las trampasdel vulgomarxismo capitalista -que la sola idea de la democraciayjustificandoel despominaba repudiando in toto tismopolitico- como las del "postmarxismo", que capitula ideologicamente,se disuelvey refundecomplacido en la ideologia liberal.Ni desprecioni entrega:lo [una simultaneanegaci6n, recuperaque se requiere es una autenticaaufhebung ci6n y superaci6n] en donde el socialismoaparece como dando luz a una forma
54Un penetrantey esclarecedorestudio sobre los limitessociales del liberalismose encuenltra en aio IlI, nfim. liberalesde exclusi6n", El Cielo porAsalto, 6, verano 1993-94, Uday S. Metha,"Estrategias pp. 119-145.Sobre los alcances de la concepci6n de la democracia en Weber,vease GyorgLukacs, El asaltoa la razon, Barcelona, Grijalbo,1967, pp. 491-494. 55 "The RussianRevolution", en RosaLuxemburg Pathfinder Press,NuevaYork,1970, p. 393. Speaks,
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cuantitativa y cualitativamente superiorde democraciay no, como en la propuesta de Laclau y Mouffe,como una simple "dimensi6nsocial" de una nebulosa En este caso, el socialismose degradariaal rango de "democraciaradicalizada".56 mera facetade una "formasuperior"de democraciaque, pese a todas las evidencias, nuestrosautores suefian poder construir dejando incolume la explotacion capitalista. de liquidar los ideales No podemos hacer menos que rechazar toda tentativa socialistas.Como ya lo hemos expuesto en otro lugar,no se tratade negar la graPero seria insensatodejar de vedad sin precedentesde la crisisdel marxismo.57 en vez del ocaso definitivo preguntarsesi no sera esto un reflujo transitorio a creer del socialismo. Es demasiado pronto para saber, aunque nos resistimos de construccionde la sociedad socialistapueda que el fracaso en las tentativas erradicacionde una de las mas bellas y nobles utopias gesla definitiva significar tada por la especie humana. Hay sobradas razones para creerque la euforiade la burguesia-que hoyparece inundarlotodo- habra de ser breve,habida cuenta de los multiples signosque hablan bien a las clarasde la precariedaddel "triunfo" capitalista.~Como olvidar que en los ultimosnoventa afios los ideologos de la de comienzos de siepoque burguesiaanunciaron en tresoportunidades-la belle Y ya final del la victoria los anios cincuentatwenties los roaring glo, capitalismo? y sabemos lo que ocurri6despues. dPorque habriamosahora de creer que hemos llegado al "finde la historia"? En todo caso, la pregunta queda planteada con total legitimidad:<podra el marxismohacer frenteal formidabledesafio de nuestro tiempo, o deberemos buscar refugioen la vaguedad y esterilidaddel "postmarxismo" para encontrar las categoriasy los analisisque nos guien en este atormentadofin los principios, de siglo? Creemos que la teoria marxistacuenta con los elementos necesarios como para salir airosa de la presente crisis,a condicion de que los marxistas Para resolver certidumbres. en las viejasy tradicionales atrincherarse rehuisen pola crisishay que estardispuestosa poner todo en discusion,y pienso sitivamente que las cabezas mas lucidas del marxismocontemporaneohan manifestadoclaramenteesa disposicion.Lo que se viene es un marxismorenovado,dinamico y y abiertoa todos los grandestemasde nuestrotiempo. plural,de cara al siglo XXI, con la poetica anticipacionque anos atrashicieraMarCoincido, en este sentido, nuestras hacemos con celo Cohen, y que aluden a la presencia creapalabras que mundo en el del marxismo difusa dora, contemporaneo. Nos hay profunda sus inmensas sus sus de bl6 posibilidades,y lo dijo de esta promesas y legados, manera: de misavatares del marxismo [...] solo algunos yacenbajo los Soyla voz insepulta antelas imagenes del Murode Berlin.Otrosretroceden escombros polacasde la Mi respiraain todas ando asi Pero decir, partes. por por espiritualmente, Virgen. no solo occidental [..] Me han usado,comoa casi ci6nempapala vidadel mundo,
en Anmrica Latina,Ediciones Imago Mundi, Buenos Aires, 57 En mi Estado,capitalismo y democracia 1992,pp. 254-260.
56 HES, p. 201.
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pesadillassociales y bodrios de la imaginaci6n.Me han invocatodo, para perpetrar do para torturar [...] He dado palabras para nombrarlo que hoy sigue hiriendo,he nutrido el nervio,la rabia orgullosa,la agudeza critica [...] Y he proporcionado relatos interpretativos, anchas alucinaciones teoricas que aliaperturas,fantasticos Para los ainantesdel futbol:soy mentaronla fantasiarebelde y el placer inteligente. un fino centrocampista que creajuego inagotable.Y nada mas. Conmigo se seguira sino movilidady sugediscutiendo.No sere cemento de construcciones perversas, El que quiera puede recibirme. Y el que no, rencias;presientonuevas metamorfosis. que se embrome.58
58Marcelo Paina/12 , 24 dejunio de 1990,p. 24. Cohen, "Una voz en las librerfas",

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"Postmarxismo"? Crisis,recomposicion o liquidacion del marxismoen la obra de ErnestoLaclau*

MEXICANA DE SOCIOLOGIA 1/96 1REVISTA

CRISIS,RECOMPOSICION O LIQUIDACION DEL MARXISMO

II. EL PROGRAMA "POSTMARXISTA"

REVISTAMEXICANA DE SOCIOLOGiA 1/96

DELMARXISMO RECOMPOSICION CRISIS, O LIQUIDACION

REVISTAMEXICANA DE SOCIOLOGIA 1/96

III. Los ARGUMENTOS DEL POSTMARXISMO

RECOMPOSICION DEL MARXISMO O LIQUIDACION CRISIS,

REVISTAMEXICANA DE SOCIOLOGIA 1/96

CRISIS,RECOMPOSICION O LIQUIDACION DEL MARXISMO

2 HES, 172. p. 23HES, p. 172.

REVISTAMEXICANA DE SOCIOLOGIA 1/96

"subordinaci6n" a amos y sefiores encubria una relaci6n de antagonismo y de fe-

CRISIS,RECOMPOSICION O LIQUIDACION DEL MARXISMO

REVISTAMEXICANA DE SOCIOLOGIA 1/96

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DE SOCIOLOGiA 1/96 REVISTAMEXICANA

CRISIS,RECOMPOSICION O LIQUIDACION DEL MARXISMO

REVISTA DE SOCIOLOGIA MEXICANA 1/96

CRISIS,RECOMPOSICION O LIQUIDACION DEL MARXISMO

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IV. eRENOVACION 0 LIQUIDACION DEL MARXISMO?

39Agustfn deAmirica Cueva,Las democracias Latina,PlanetaLetraviva, Quito,1988,p. 85. restringidas

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