Una nueva vulgata planetaria

Pierre Bourdieu, Loc Wacquant Le Monde Diplomatique Edicin Cono Sur Nmero 11 - Mayo 2000 uente! "tt#!$$%%%&in'umi'o'&com$di#(o$N)*E$2+,-&./M

La violencia simblica, tan naturalizada y arraigada que ya no se la reconoce como tal, es segn Bourdieu una forma profunda de dominacin. All reside la eficacia del lenguaje neoliberal. stados !nidos "mundializa" su realidad pos#eynesiana,

manifiesta en sus polticas econmicas y sociales y tambi$n en sus pol$micas universitarias.

En

todos

los

pases

avanzados,

empresarios,

altos

funcionarios

internacionales,

intelectuales mediticos y periodistas de alto vuelo se han puesto de acuerdo en hablar una extraa neolengua cuyo vocabulario -aparentemente surgido de la nada- est en todas las bocas: "mundializaci n" y "flexibilidad"! "gobernabilidad" y "empleabilidad"! " underclass" y "exclusi n"! "nueva economa" y "tolerancia cero"! "comunitarismo", "multiculturalismo" y sus primos "posmodernos": etnicidad, minora, identidad, fragmentaci n, etc" #e esta nueva vulgata planetaria estn notoriamente ausentes t$rminos como capitalismo, clase, explotaci n, dominaci n y desigualdad, perentoriamente anulados ba%o pretexto de obsolescencia o de presunta impertinencia" &u difusi n es producto de un imperialismo propiamente simb lico! sus agentes transmisores son los partidarios de la revoluci n neoliberal: escudndose en la "modernizaci n" piensan rehacer el mundo haciendo tabla rasa de con'uistas sociales y econ micas, producto de cien aos de luchas sociales, actualmente presentadas como otros tantos arcasmos y obstculos al nuevo orden naciente! pero tambi$n productores culturales (investigadores, escritores, artistas) y militantes de iz'uierda 'ue, en su gran mayora, se siguen considerando progresistas! lo cual hace 'ue sus efectos sean a*n ms potentes y perniciosos" +l igual 'ue las dominaciones de g$nero o de etnia, el imperialismo cultural es una violencia simb lica 'ue se apoya en una relaci n de comunicaci n forzada, para imponer la sumisi n" En este caso, su peculiaridad consiste en 'ue universaliza los particularismos vinculados con una experiencia hist rica singular, haci$ndolos irreconocibles como tales y reconocibles en cambio como universales," En el siglo -.- muchas cuestiones llamadas filos ficas -el tema spengleriano de la "decadencia", por e%emplo- 'ue se debatan en toda Europa, se originaban en las particularidades y en los conflictos hist ricos propios del singular universo de las

universidades alemanas/! asimismo, hoy se han impuesto en todo el planeta -ba%o una apariencia deshistoricizada- muchos t picos directamente surgidos de confrontaciones intelectuales relacionadas con las particularidades de la sociedad y de las universidades estadounidenses" Esos lugares comunes -en el sentido aristot$lico de nociones o tesis con las cuales se argumenta, pero sobre las cuales no se argumenta nunca- deben lo esencial de su fuerza de convicci n al prestigio recuperado del lugar de 'ue emanan, y al hecho de 'ue, circulando intensamente de 0erln a 0uenos +ires y de 1ondres a 1isboa, estn presentes simultneamente en todos lados! en efecto, en todos lados son retransmitidos con fuerza por esas instancias pretendidamente neutras del pensamiento neutro 'ue son los grandes organismos internacionales: 0anco 2undial! 3omisi n Europea! 4rganizaci n para la 3ooperaci n y el #esarrollo Econ mico (43#E)! por los laboratorios de ideas conservadores (2anhattan .nstitute de 5ueva 6or7! +dam &mith .nstitute de 1ondres! 8ondation &aint-&imon de 9ars! #eutsche 0an7 8undation de 8rancfort), por las fundaciones de filantropa, por las escuelas del poder (.nstitut d:;tudes 9oliti'ues, en 8rancia! 1ondon &chool of Economics, en .nglaterra! <arvard =ennedy &chool of >overnment, en EE" ??", etc"), y por los grandes medios" Estos son fuentes inagotables de esta lingua franca apta a todo servicio, adecuada para dar una ilusi n de ultramodernidad a los editorialistas apurados y a los especialistas solcitos del import%e&port cultural" El mundo a su imagen El %uego de definiciones previas y deducciones escolsticas logra un efecto automtico generado por la circulaci n internacional de las ideas -'ue por su propia l gica tiende a ocultar las condiciones y las significaciones de origen @- ! pero adems reemplaza la contingencia de necesidades sociol gicas negadas por la apariencia de la necesidad l gica, y propende a ocultar las races hist ricas de todo un con%unto de cuestiones y de nociones: la "eficacia" del mercado (libre), la necesidad de reconocimiento de las "identidades" (culturales), o aun la reafirmaci nAcelebraci n de la "responsabilidad" (individual), a las 'ue se decretar como filos ficas, sociol gicas, econ micas o polticas, seg*n el lugar y el momento de recepci n" 1a insistencia meditica transforma en sentido com*n universal esos lugares comunes mundializados en el sentido estrictamente geogrfico, a la vez 'ue desparticularizados" 1ugares comunes 'ue logran hacer olvidar 'ue habitualmente s lo expresan -ba%o una forma truncada e irreconocible, incluso para 'uienes los propagan- las realidades comple%as y controvertidas de una sociedad hist rica particular, tcitamente constituida en modelo y en medida de todas las cosas: la sociedad estadounidense de la era posfordista y pos7eynesiana" Esa superpotencia *nica, esa 2eca simb lica de la Bierra, se caracteriza por el deliberado desmantelamiento del Estado social y por el correlativo hipercrecimiento del Estado penal! por el aplastamiento del movimiento sindical y por la dictadura de la concepci n empresaria, fundada s lo en el "valor accionario", y por sus consecuencias sociol gicas: la generalizaci n del traba%o asalariado precario y de la inseguridad social, constituida en motor privilegiado de la actividad econ micaC

+s

ocurre,

por

e%emplo,

con

el

difuso

inconsistente

debate

en

torno

del

"multiculturalismo"" Este t$rmino fue importado a Europa para designar el pluralismo cultural en la esfera cvica, en tanto 'ue en Estados ?nidos remite -en el mismo movimiento 'ue las oculta- a la continua exclusi n de los negros y a la crisis de la mitologa nacional del "sueo americano" de la "oportunidad para todos"! esa crisis es correlativa a la bancarrota 'ue afecta al sistema de enseanza p*blica en momentos en 'ue la competencia por el capital cultural se intensifica y las desigualdades de clase aumentan de manera vertiginosa" El ad%etivo "multicultural" tiende un velo sobre esa crisis, confinndola artificialmente al solo microcosmos universitario y expresndola en un registro ostensiblemente "$tnico"! pero en realidad su verdadero n*cleo no es el reconocimiento de las culturas marginalizadas por los cnones acad$micos, sino el acceso a los instrumentos de (re)producci n de las clases media y superior -como la universidad- en un contexto de retirada activa y masiva del Estado" El "multiculturalismo" estadounidense no es ni un concepto, ni una teora, ni un movimiento social o poltico, aun'ue pretende ser todas esas cosas a la vez" Es un discurso-pantalla cuyo estatuto intelectual resulta de un gigantesco efecto de alodoxia nacional e internacional 'ue engaa a unos y otros" Es adems un discurso estadounidense - a pesar de 'ue se piensa y se presenta como universal - en la medida en 'ue expresa las contradicciones especficas de la situaci n de universitarios 'ue, sin ning*n acceso a la esfera p*blica y sometidos a una fuerte diferenciaci n en su medio profesional, no tienen otro terreno donde invertir su libido poltica 'ue el de las disputas de campus disfrazadas de epopeyas conceptuales" 4 sea 'ue el "multiculturalismo" lleva a todos los lugares adonde se lo exporta esos tres vicios del pensamiento nacional estadounidense, 'ue son: a) el "grupismo", 'ue cosifica las divisiones sociales canonizadas por la burocracia estatal como principio de conocimiento y de reivindicaci n poltica! b) el populismo, 'ue reemplaza el anlisis de las estructuras y de los mecanismos de dominaci n por la celebraci n de la cultura de los dominados y de su "punto de vista", elevado al rango de proto-teora funcional! c) el moralismo, 'ue al obstaculizar un anlisis materialista racional del mundo social y econ mico, condena a un debate sin fin ni efectos sobre el necesario "reconocimiento de las identidades", cuando en la triste realidad de todos los das el problema no se sit*a para nada en ese nivel D: mientras 'ue los fil sofos se satisfacen doctamente con el "reconocimiento cultural", decenas de miles de nios de las clases y etnias dominadas son radiados de las escuelas primarias por falta de vacantes (/E"FFF este ao, s lo en la ciudad de 1os Gngeles)! y apenas uno de cada diez % venes provenientes de hogares con ingresos inferiores a los ,E"FFF d lares anuales accede a la universidad, contra el HDI de los hi%os de familias cuyos ingresos anuales superan los ,FF"FFF d lares" &e podra hacer la misma demostraci n respecto de la noci n fuertemente polis$mica de "mundializaci n"" El resultado -si no la funci n- de esta noci n es vestir de ecumenismo cultural o de fatalismo econ mico los efectos del imperialismo estadounidense, y mostrar como necesidad natural lo 'ue es una relaci n de fuerza transnacional" +l cabo de una

inversi n simb lica, la remodelaci n de las relaciones sociales y de las prcticas culturales seg*n el patr n estadounidense es aceptada con resignaci n como la culminaci n forzosa de las evoluciones nacionales, cuando no celebrada con un entusiasmo de rebao" El anlisis emprico -en el largo plazo- de la evoluci n de las economas avanzadas, sugiere sin embargo 'ue la "mundializaci n" no es una nueva fase del capitalismo sino una "ret rica" 'ue invocan los gobiernos para %ustificar su voluntaria sumisi n a los mercados financieros" 1a desindustrializaci n, el aumento de las desigualdades y la contracci n de las polticas sociales son el resultado de decisiones de poltica interna 'ue refle%an el vuelco de las relaciones de clase en favor de los propietarios del capital! no, como se repite incesantemente, la consecuencia ineludible del aumento de los intercambios exteriores E" +l imponer al resto del mundo categoras de percepci n hom logas de sus estructuras sociales, Estados ?nidos rehace el mundo a su imagen: la colonizaci n mental 'ue se opera a trav$s de la difusi n de estos conceptos s lo puede llevar a una especie de " 'as(ington consensus" generalizado y hasta espontneo, como se puede ver hoy en materia de economa, de filantropa o de enseanza de la gesti n" Ese doble discurso basado en la creencia remeda a la ciencia, invistiendo al fantasma social del dominante con la apariencia de la raz n (fundamentalmente econ mica y politol gica)! y tiene el poder de hacer advenir las realidades 'ue pretende describir, seg*n el principio de la profeca autocumplida" 9resente en la mente de los responsables de las decisiones polticas o econ micas y de su p*blico, dicho discurso sirve de elemento de construcci n de las polticas oficiales y privadas, al mismo tiempo 'ue de instrumento de evaluaci n de las mismas" 3omo todas las mitologas de la era cientfica, la nueva vulgata planetaria se apoya en una serie de oposiciones y de e'uivalencias, 'ue se sostienen y se responden, para describir las transformaciones contemporneas de las sociedades avanzadas: retirada econ mica del Estado y refuerzo de sus componentes policiales y penales, desregulaci n de los flu%os financieros y flexibilizaci n del mercado del empleo, reducci n de las protecciones sociales y celebraci n moralizante de la "responsabilidad individual"" Caballo de Troya bicfalo El imperialismo de la raz n neoliberal halla su realizaci n intelectual en dos nuevas figuras e%emplares del productor cultural" En primer lugar, el experto, 'ue en la penumbra de ocultos despachos ministeriales o patronales, o en el secreto de los t(in# tan#s, prepara documentos de alto contenido t$cnico, redactados en la medida de lo posible en lengua%e econ mico y matemtico" 1uego viene el conse%ero en comunicaci n del prncipe, trnsfuga del mundo universitario pasado al servicio de los dominadores! su misi n consiste en dar forma acad$mica a los proyectos polticos de la nueva nobleza de Estado y empresaria! su modelo planetario es sin discusi n posible el soci logo britnico +nthony >iddens, profesor de la universidad de 3ambridge, recientemente designado director de la 1ondon &chool of Economics, y padre de la "teora de la estructuraci n", sntesis escolstica de diversas tradiciones sociol gicas y filos ficas" 6 se puede ver la encarnaci n por excelencia de la astucia de la raz n imperialista en el hecho de 'ue sea >ran 0retaa, situada -por razones hist ricas, culturales y lingJsticas-

en posici n intermedia, neutra (en el sentido etimol gico de: niC niC y oC oC) entre Estados ?nidos y Europa continental, la 'ue dio al mundo ese caballo de Broya con dos cabezas -una poltica y otra intelectual- en la persona dual de Bony 0lair y de +nthony >iddens" Este *ltimo es el "te rico" autoproclamado de la "tercera va", y seg*n sus propias palabras "adopta una actitud positiva respecto de la mundializaci n"! "trata KsicL de reaccionar a las nuevas formas de desigualdades" pero advirtiendo de entrada 'ue "los pobres de hoy en da no son iguales a los pobres de antao, (C) as como los ricos ya no son como en otros tiempos"! "acepta la idea de 'ue los sistemas de protecci n social existentes, y la estructura general del Estado, son la fuente de problemas, y no s lo la soluci n para resolverlos"! "subraya el hecho de 'ue las polticas econ micas y sociales estn vinculadas" para afirmar ms claramente 'ue "los gastos sociales deben ser evaluados en t$rminos de sus consecuencias para el con%unto de la economa"! y por *ltimo se "preocupa por los mecanismos de exclusi n" 'ue descubre "en el segmento inferior de la sociedad, pero tambi$n en el superior KsicL", convencido de 'ue "redefinir la desigualdad en relaci n con la exclusi n en esos dos niveles" es "coherente con una concepci n dinmica de la desigualdadM"" 1os dueos de la economa pueden dormir tran'uilos: han encontrado a su 9angloss"N
," Estados ?nidos no tiene el monopolio de la pretensi n universal" 2uchos otros pases -8rancia, >ran 0retaa, +lemania, Espaa, Oap n, Pusia- han e%ercido o se esfuerzan a*n por e%ercer en su propia esfera de influencia, formas de imperialismo cultural perfectamente comparables al estadounidense" 3on una diferencia, sin embargo: por primera vez en la historia, un solo pas se halla en condiciones de imponer su punto de vista sobre el mundo, a todo el mundo" /" @" D" Qer 8ritz Pinger, Bhe #ecline of the 2andarins, 3ambridge ?niversity 9ress, 3ambridge, ,HMH" 9ierre 0ourdieu, "1es conditions sociales de la circulation internationale des id$es", Pomanistische Reitschrift fJr 1iteraturgeschichte,,D-,A/, ,HHF, pp" ,-,F" +l igual 'ue la mundializaci n de los intercambios materiales y simb licos, la diversidad de culturas no data de nuestro siglo, dado 'ue es coextensiva a la historia humana, como ya lo haban sealado Emile #ur7heim y 2arcel 2auss en su texto "5ote sur la notion de civilisation" (+nn$e sociologi'ue, ,/, ,H,@, pp" DM-EF, vol" ..., Editions de 2inuit, 9ars, ,HMS)" E" Qer 5eil 8ligstein, "Ph$tori'ue et r$alit$s de la mondialisation", +ctes de la recherche en sciences sociales, ,,H, septiembre de ,HHN" Extractos tomados del catlogo de definiciones escolares de esas teoras e ideas polticas, 'ue +nthony >iddens N" propone en la secci n "8+Ts (8re'uently +s7ed Tuestions)" de su sitio en .nternet: http:AAUUU"lse"ac"u7A>iddensA8+Ts"htm 9ersona%e de la novela de Qoltaire )*ndido (,NEH), 9angloss representa al eterno optimista, ingenuo e incapaz de rendirse a las evidencias ms indiscutibles"

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