Criação Ou Evolução PCE

PCE/1306/1.
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Criao
ou
Evoluo

Ser que realmente
importa em que
voc acredita?
um servio educacional de interesse pblico, publicada
pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.
ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.
2013 Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional
Todos os direitos reservados. Impresso nos EUA
As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio,
so extradas da verso da Bblia de
Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.
Criao

ou
Evoluo

Ser que realmente importa
em que voc acredita?
2 Criao ou Evoluo 3
Ver ses Bbl i c as
As escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa
por J oo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).
Quando outra verso usada, a verso bblica referenciada com
as seguintes abreviaes:
ARA Almeida Revista e Atualizada
ACF Almeida Corrigida Fiel
BLH Bblia na Linguagem de Hoje
NVI Nova Verso Internacional
ndice
3 A Dramtica Mudana da Sociedade
7 A Cincia, a Bblia e as Suposies Erradas
14 O Testemunho do Novo Testamento
14 Os Cientistas, a Criao e a Evoluo
17 Conceitos da Criao no Antigo Oriente Mdio
20 O Conceito Grego da Criao
21 O Que Mostra o Registro Fssil?
32 O Problema dos Fsseis Vivos
35 O Registro Fssil: Expectativa versus Fato
36 O Caso Contra a Evoluo
39 A Evoluo Pode Explicar a Complexidade da Vida?
48 O Darwinismo No o Mesmo que Evoluo
49 A Microevoluo No Prova a Macroevoluo
50 A Coagulao do Sangue: Um Milagre Biolgico
51 O Milagre do Olho
53 Curiosidades da Natureza que Desaam a EvoIuo
59 Competio ou Cooperao: Como a Simbiose Desafa
Darwin
63 A Prova Cientca: Diante dos OIhos do Espectador
66 O Mundo Antes do Homem: A ExpIicao BbIica
72 Idade da Terra: A Bblia Indica Um Intervalo de Tempo
Entre o Primeiro e o Segundo Versculo de Gnesis?
75 Gnesis 1 e os Dias da Criao
78 As Consequncias Sociais do Darwinismo
A Dramtica Mudana
da Sociedade
Por que a evoluo tem sido amplamente aceita, e por que a
Bblia passou a ser vista com hostilidade? O que mudou?
A
Bblia por muito tempo foi aceita como umregistro verdadeiro e con-
favel de nossas origens. Mas, ento, a teoria da evoluo de Darwin
tomou conta do mundo como uma tempestade, com consequncias tragicas
e previsiveissupostamente provando que o que acreditamos no importa.
Apenas algumas geraes
atras as leis proibiam o ensino
da teoria da evoluo em algu-
mas comunidades e regies
dos Estados Unidos. A Biblia
era comumente aceita como
umregistro verdadeiro e con-
favel de nossas origens. Mas,
hoje em dia, quase o oposto e
verdadeiro. A Biblia se encon-
tra proibida nas salas de aulas
das escolas norte-americanas
e o debate serio sobre a viso
biblica da criao do nosso universo e nossas origens humanas tambem esta
proibido. Ao mesmo tempo, a critica a teoria da evoluo tem sido, as vezes,
implacavelmente reprimida nos circulos acadmicos e cientifcos.
Porem, cada vez mais criticos da evoluo esto Ialando no assunto.
Uma Criao sem um Criador?
Certamente, como revela o debate atual do desenho inteligente |intelligent
design|, nem todos os cientistas concordam que no exista um Criador e que
nos, seres humanos, somos produto do acaso. Em 1972, o Conselho Estadual
de Educao da CaliIornia perguntou ao diretor da NASA, Wernher von
Braun, chamado de pai do programa espacial norte-americano, sobre o que
pensava a respeito da origem do universo, da vida e da raa humana. Veja
sua resposta:
'Para mim, a ideia de uma criao no e concebivel sem invocar a
A Dramtica Mudana da Sociedade
Se formos o auge de um processo evolutivo, por que uma
criana humana to indefesa, e por muito tempo, em
comparao com um recm-nascido de outra espcie?
PhotoDisc
4 Criao ou Evoluo 5
necessidade de desenho |design|. Uma pessoa no pode ser exposta
a lei e a ordem do universo sem concluir que deve haver um desenho
e um proposito por tras de tudo. No mundo ao nosso redor, podemos
contemplar as maniIestaes obvias de um plano ordenado, estruturado
ou desenho . . .
'E nos somos humilhados pelas poderosas Ioras que agem numa escala
galactica, e a ordem intencional da natureza, que conIere a uma pequena e
desairosa semente a capacidade de se transIormar em uma bela for. Quanto
mais compreendemos os meandros do universo e tudo o que ele abriga, mais
razo nos temos para nos maravilhar com o desenho inerente sobre o qual
se baseia . . .
'Ser Iorado a acreditar apenas numa conclusode que tudo no
universo aconteceu por acasoviolaria a objetividade da cincia em si.
Certamente ha quem argumente que o universo evoluiu de um processo
aleatorio, mas que processo aleatorio poderia produzir o cerebro de um
homemou o sistema do olho humano?
'Algumas pessoas dizem que a cincia no Ioi capaz de provar a existncia
de um Projetista. Eles admitem que muitos dos milagres no mundo em nossa
volta so diIiceis de entender, mas no negam que o universo, como enxerga
a cincia moderna, e realmente uma coisa muito mais maravilhosa do que
o homem medieval podia perceber. Ainda afrmam que a cincia tem nos
dado muitas respostas e logo o dia vai chegar que nos seremos capazes de
entender ate mesmo as leis Iundamentais da natureza sem um proposito
Divino. Elas desafam a cincia para provar a existncia de Deus. Mas
realmente devemos acender uma vela para ver o sol? . . ..
'Que estranho raciocinio Iaz com que alguns Iisicos aceitem o eletron
inconcebivel como real enquanto se recusam a aceitar a realidade de um
Projetista por no poder conceb-Lo? (Citado por Scott Huse, O Colapso
da Evoluo, 1997, pp. 159-160).
A reproduo humana desmente a evoIuo
Muitas pessoas cultas aceitam a teoria da evoluo. Mas sera que ela e
verdade? Curiosamente, a nossa existncia como seres humanos e um dos
melhores argumentos contra isso. De acordo com a teoria da evoluo, as
caracteristicas que oIerecem a maior vantagem para a sobrevivncia so
passadas de gerao em gerao. No entanto, a reproduo humana em si
depe poderosamente contra essa premissa Iundamental da evoluo.
Se os seres humanos so o apice do processo evolutivo, como e que temos
a desvantagem de exigir um membro do sexo oposto para nos reproduzir,
quando as Iormas inIeriores de vidatais como as bacterias, os virus e os
protozoariosso assexuados e muito mais prolifcos? Se eles podem se
reproduzir por metodos muito mais simples, por que nos no podemos? Se
a evoluo Ior verdadeira, o que deu errado?
Vamos dar um passo a Irente. Se os seres humanos so o resultado de
sucessivas evolues que ressaltam as caracteristicas que do uma van-
tagem de sobrevivncia e eliminam aquelas que impedem a perpetuao,
ento como explicar um beb humano?
Muitos milhares de especies de animais recem-nascidos so capazes
de comear a sobreviver sozinhos em apenas alguns dias ou, em alguns
casos, em apenas alguns minutos. E muitos nem sequer veem seus pais. No
entanto, um beb humano e completamente indeIeso, no por alguns dias,
mas por varios anos depois do nascimento.
Um beb humano e dependente dos adultos para se alimentar, abrigar e
precisa de cuidados para sobreviver. Ademais, cuidar de um beb indeIeso
e uma desvantagem peculiar para a sobrevivncia dos adultos, uma vez que
ao darem de seu tempo e energia suas proprias chances de sobrevivncia
diminuem.
Se a evoluo Iosse verdade e a humanidade Iosse o apice do processo
evolutivo, por que um processo to basico como a reproduo humana
desafa tudo que a evoluo diz que e verdade?
Lamentavelmente, essas Ialhas obvias nessa teoria so muitas vezes
negligenciadas.
Uma cosmoviso com implicaes de longo alcance
Ate mesmo Charles Darwin, cujas teorias sobre a evoluo arrebataram o
mundo, parece ter tido duvidas em alguns aspectos. De acordo com um rela-
torio, em seus ultimos anos, ele refetiu sobre o que tinha comeado desta
Iorma: 'Eu era um jovem com ideias incompletas. Eu Iazia perguntas, dava
sugestes, sempre querendo saber todo sobre tudo e para meu espanto essas
ideias se espalharam como Iogo. As pessoas h:eram delas uma religio
(citado por William Federer, O Deus e o Pais da America |Americas God
and Countrv|, 1996, pag. 199, griIo nosso).
Agora, quase um seculo e meio depois da publicao da Origem das Espe-
cies de Darwin, podemos ver o resultado de seu pensamento. Especialmente
na Europa, a crena em um Deus pessoal diminuiu drasticamente. Nos
Estados Unidos, as decises judiciais tm interpretado as garantias cons-
titucionais de liberdade religiosa como liberdade da religioproibindo a
expresso publica de Ie religiosa e negando a rica herana religiosa do pais.
Enquanto isso, o mundo padece na tristeza e no soIrimento resultante
da rejeio dos padres morais absolutos. Sem padres absolutos, no
temos nenhuma razo para nos preocupar com o que acontece ao nosso
proximo. Podemos muito bem buscar apenas a nossa vantagem pessoal,
independentemente do custo para os outrosagindo exatamente como
espera a teoria evolutiva.
O homem poderia criar uma religio sem Deus? A aceitao generalizada
da evoluo mostra que temos Ieito exatamente isso. A Biblia nos ensina
que Deus criou o homem. A evoluo nos ensina que o homem criou Deus.
Se Deus criou o homem, no temos o direito de ignora-Lo. Se o homem
criou Deus, podemos Iacilmente ignora-Lo. O que o homem cria ele pode
simplesmente deixar para la. Nesse caso, esto livres para agir como se
A Dramtica Mudana da Sociedade
6 Criao ou Evoluo 7
Deus no existisse, livres para descartar a Biblia, livres para determinar por
conta propria o que e certo e errado e como vo escolher viver.
O que e mitoDeus ou a evoluo? Louis Bounoure, diretor do Museu
Zoologico Francs de Estrasburgo e proIessor de biologia da Universidade
de Estrasburgo, declarou: 'A evoluo e um conto de Iadas para adultos.
Esta teoria nada tem ajudado no progresso da cincia. E inutil (citado por
Federer, pag. 61).
O proIessor Bounoure, embora esteja certo sobre a evoluo, estava
errado numa coisa. Ao inves de ser intil, a evoluo tem sido muito util
quando se quer rejeitar a ideia da existncia de Deus. Como o Dr. Thomas
Woodward afrma: 'Muitos estudiosos que trabalham na comunidade de
DI |desenho inteligente| tm apontado um Iato importante: o Darwinismo
no pode implicar em ateismo, mas parece certo que, em certa medida, o
ateismo implica em Darwinismo (Darwin Contra-Ataca, 2006, pag. 186).
Neste livro vamos examinar as premissas Iundamentais da evoluo.
Vamos considerar as evidncias que os evolucionistas citam para apoiar
a teoria. E talvez o mais importante, nos vamos analisar os Iatos cien-
tifcos que os evolucionistas no discutem em publicopor razes que
fcaro obvias.
Voc precisa e pode saber se a teoria da evoluo e verdadeira. Espera-
mos que voc examine cuidadosamente as evidncias. O que voc acredita
e importante.
A Cincia, a Bblia e as
Suposies Erradas
Embora raramente seja divulgada, a evidncia contra a evo-
luo vm se acumulando com as recentes descobertas
cientfcas. Em primeiro lugar, que fatores sociais e culturais
levariam a tamanha aceitao da teoria de Darwin?
A
teoria da evoluo, muito ensinada nas escolas e tida como verdadeira
por muitos na comunidade cientifca, tem sido cada vez mais questio-
nada por cientistas e proIessores universitarios de diversas areas. Por que
surgiram duvidas? E porque, como tem aumentado o conhecimento cienti-
fco, agora os cientistas esto preparados para analisar as hipoteses basicas
da teoria evolutivae, de Iato,
algumas tm sido completa-
mente reIutadas.
ConIorme cada vez mais
cientistas e educadores tem
conhecimento das falhas da
teoria, eles esto sendo mais
cuidadosos ao avalia-la. Nos
Estados Unidos, algumas
escolas esto mais conscientes
da crescente evidncia cienti-
fca contra a evoluo e comearam a sugerir que a teoria deve ser menos
enIatizada ou tratada com mais imparcialidade na sala de aula.
No entanto, ha uma energica insistncia por muitos na comunidade
cientifca de que a teoria no deve ser questionada, porque muita coisa esta
em jogo.
Phillip Johnson, proIessor de Direito da Universidade da CaliIornia em
Berkeley, escreveu varios livros sobre o debate da evoluo. Ele analisa as
evidncias a Iavor e contra a evoluo como se avaliasse um caso legal. Ele
observa que ha Iortes interesses escusos envolvidos no debate: 'A evoluo
naturalista no e apenas uma teoria cientifca, e a historia ofcial da criao
desenvolvida pela cultura moderna. O sacerdocio cientifco que tem autori-
dade para interpretar a historia ofcial da criao tem ganhado uma enorme
infuncia cultural com isso, mas que tambem pode ser perdida essa historia
As falhas na teoria da evoluo, como expostas no
registro fssil, levaram um nmero crescente de cientistas
a questionar a evoluo darwiniana.
iStockphoto
A Cincia, a Bblia e as Suposies Erradas
www.revistaboanova.org
A BbIia Merece Conana?
A Bblia muito citada, mas mal entendida e por
poucos acreditada. A Bblia pode resistir a um escru-
tnio de suas aparentes contradies? Voc pode ter
confana no que a Bblia diz?
Como que a Bblia sau quando os
arquelogos compararam suas desco-
bertas com o registro da Escritura?
Para saber a verdade sobre estas
questes, solicite ou baixe nosso
guia de estudo gratuito:
A Bblia Merece Conhana
g
s
-
8 Criao ou Evoluo 9
Ioi colocada a prova. Os especialistas, portanto, tm interesse em proteger
a historia . . . (Darwin em Julgamento |Darwin on Trial|, 1993, pag. 159).
O proIessor Johnson examina criticamente a logica e o raciocinio evolu-
cionista usado no debate. Ele compara a cuidadosa proteo a teoria com
um navio de guerra que tem um vazamento: 'A evoluo darwiniana . . .
Iaz-me pensar em um enorme navio de guerra no oceano da realidade. Suas
laterais esto Iortemente blindadas a critica com barreiras flosofcas, e seus
decks esto empilhados com grandes armas retoricas prontos para intimidar
qualquer pretenso atacante.
'Na aparncia, e inexpugnavel como a Unio Sovietica parecia ser apenas
alguns anos atras. Mas o navio tem um vazamento metaIisico e os ofciais
perspicazes do navio comearam a perceber que nem todo o poder de Iogo
desse navio pode salva-lo se o vazamento no Ior consertado. Sem duvida,
havera esIoros heroicos para salvar o navio . . . O espetaculo sera Iasci-
nante e a batalha continuara por um longo tempo. Mas no fm, a realidade
vencera (pags. 169-170).
Mas o que esta por tras desse debate? Como uma teoria incomprovada
pde ganhar ampla aceitao? Como teorias alternativas Ioram sumaria-
mente declinadas sem analise? Como o relato biblico da origem do universo
e do homempde perder tanta credibilidade?
As raizes da batalha entre a evoluo e a Biblia remontam muitos
seculos atras.
Diferentes interpretaes da Bblia
E uma vergonha que os cientistas e fguras religiosas tenham igualmente
perpetuado muitos mitos sobre a criao e a natureza. Nos ultimos secu-
los, a cincia tem reIutado algumas noes religiosas sobre a natureza e o
universo que os lideres religiosos incorretamente atribuiram a Biblia. InIe-
lizmente, isso Iez com que alguns lideres religiosos e instituies desneces-
sariamente tomassem posies dogmaticas que demonstraram ser apenas
prejudicial no longo prazo.
Ao mesmo tempo, os mal-entendidos sobre o que a Biblia diz e no diz
levaram alguns, de ambos os lados do debate, a aceitar concluses erradas.
Por exemplo, no fnal de 1996 o Papa Joo Paulo II chocou tanto catolicos
quanto no catolicos quando ponderou que a teoria da evoluo parecia ser
valida para a evoluo Iisica do homem e de outras especies atraves da sele-
o natural e adaptaes hereditarias. Como pde acontecer declarao to
surpreendente? Quais os Iatores que levaram a essa abrangente concluso?
A revista Time comentou sobre a declarao do Papa: '|o Papa| Pio |em
1950| era cetico da evoluo, mas tolerava o estudo e a discusso sobre o
assunto; a declarao de Joo Paulo refete a aceitao da evoluo pela
igreja. no entanto, ele no divergiu em nada de Pio sobre a questo da ori-
gem da alma do homem: que vem de Deus, mesmo que o corpo humano
provenha de materia viva que ja existia antes dele`.
'E improvavel que a declarao infuencie o curriculo das escolas cato-
licas, onde os alunos estudam a evoluo desde 1950. Na verdade, aceitar
a Biblia literalmente no tem sido uma marca entre os catolicos durante
boa parte do seculo vinte. Questionado sobre a declarao do papa, Pedro
Stravinskas, editor da Enciclopedia Catolica de 1991, disse: Isso e essen-
cialmente o que Agostinho estava escrevendo. Ele nos diz que no devemos
interpretar Gnesis literalmente e que a linguagem e poetica e teologica`
(4 de novembro de 1996, pag. 59).
O teologo catolico Agostinho viveu 354-430 d.C. A Enciclopedia Brita-
nica descreve-o como 'uma personalidade dominante da Igreja ocidental de
seu tempo, geralmente reconhecido como o maior pensador da antiguidade
crist. E acrescenta: 'Ele Iundiu a religio do Novo Testamento com a
tradio platnica da floso-
fa grega (Decima Quinta
Edio, 1975, Micropedia,
vol. 1, 'Agostinho de Hipona,
Santo, pag. 649-650).
Mal sabia Agostinho que
estava Iazendo um grave des-
servio a seus seguidores ao
ver partes da Bblia como
alegoricas, ao mesmo tempo
incorporando emseu ensino
as opinies dos flosoIos gre-
gos. Para os proximos 1.300
anos, cobrindo aproximadamente a idade medieval, a viso desses floso-
Ios pagos se tornaria o padro para a explicao da igreja romana sobre
o universo.
Alem disso, os lideres eclesiasticos adotaram uma viso do universo
centrado na Terra idealizada por Ptolomeu, astrnomo egipcio, nascido
do segundo seculo. 'Foi . . . a partir do trabalho de astrnomos anteriores
|gregos|, diz a Enciclopedia Britanica, 'que Ptolomeu desenvolveu sua
descrio detalhada de um universo centrado na Terra (geocntrico), uma
ideia revolucionaria, mas errnea, que conduziu o pensamento dos astrno-
mos por mais de 1.300 anos . . ..
'Em essncia, e uma sintese dos resultados obtidos pela astronomia
grega . . . Sobre os movimentos do Sol, da Lua e dos planetas, novamente
Ptolomeu ampliava as observaes e concluses de Hiparcodesta vez
para Iormular sua teoria geocntrica, que e popularmente conhecida como
o sistema de Ptolomeu (Decima Quinta Edio, 1975, Micropedia, Vol. 15.,
'Ptolomeu, pag. 179).
A Bblia e o universo
Assim, no Ioi a perspectiva biblica, mas a viso grega do cosmosna
qual tudo girava em torno de uma terra estacionariaque estava guiando
o conceito humano do universo durante muitos seculos. A Igreja Cato-
uma vergonha que os cientistas
e fguras religiosas tenham igual-
mente perpetuado muitos mitos
sobre a criao e a natureza. Nos
ltimos sculos, a cincia tem
refutado algumas noes religio-
sas sobre a natureza e o universo
que os lderes religiosos incorre-
tamente atriburam Bblia.
10 Criao ou Evoluo 11
lica Romana cometeu o erro de vincular o seu conceito do universo ao
dos flosoIos pagos e astrnomos anteriores, e ento impuseram essa
viso errnea.
Embora os gregos primeiro pensassem que o deus Atlas sustentasse os
ceus e depois a terra e os hindus acreditavam que a Terra repousava em
cima de quatro eleIantes gigantescos, ha muito tempo a Biblia revelou a
verdadeira explicao. Lemos em Jo 26:7 um conceito surpreendentemente
moderno e cientifco, que Deus 'suspende a terra sobre o nada. A cincia
tem demonstrado que esse 'nada e a Iora invisivel da gravidade que man-
tem o planeta em sua orbita.
Seculos se passaram antes que Nicolau Copernico, no ano 1500, dedu-
zisse que a Terra no era o centro do universo. No entanto, ele Ioi cauteloso
para no desafar a igreja romana sobre essa crena.
Em 1600, o astrnomo italiano Galileu Galilei observou atraves de um
telescopio as luas que orbitam Jupiteruma clara evidncia contra a ideia
de que os corpos celestes giravam em torno da Terra. Depois de mais obser-
vao dos planetas, ele passou a concordar com a opinio de Copernico de
que a Terra gira ao redor do Sol e no vice-versa. As autoridades catolicas
consideraram esta ideia heretica e Galileu Ioi ameaado de morte se no
se retratasse. Por fm, ele Iez isso, embora reza a lenda que, quando saiu
da presena do Papa, ele murmurou e suspirando disse a respeito da Terra:
'ainda assim, ela se move.
'Quando a igreja romana atacou Copernico e Galileu, diz o flosoIo
cristo Francis SchaeIIer, 'no Ioi realmente porque seu ensino continha
algo contrario a Biblia. As autoridades da Igreja fzeram parecer assim, mas
Ioi porque os elementos aristotelicos tinham se tornado parte da ortodoxia
da igreja e as noes de Galileu claramente entravam em confito com eles.
De Iato, Galileu deIendeu a compatibilidade entre Copernico e a Biblia, e
este Ioi um dos Iatores que provocaram o seu julgamento (Como Devemos
Jiver?, 1976, pag. 131).
Ironicamente, estas primeiras batalhas entre cientistas e estudiosos da
Bblia se davamcontra as mas interpretaes biblicas e no contra o que a
Biblia realmente diz.
A BbIia e o progresso cientco
Varios seculos depois, uma melhor compreenso biblica promoveria real-
mente as realizaes e o progresso da cincia. O estudioso ingls Robert
Merton afrma que os valores promovidos pelo puritanismo na Inglaterra
do seculo XVII encorajariam os empreendimentos cientifcos. Um cristo
podia glorifcar e servir a Deus atraves de atividades de valor pratico para a
sua comunidade. Ele no necessitava se recolher a uma vida contemplativa
em mosteiros e conventos.
Os cristos podiam escolher uma vocao melhor para usar seus talentos.
A razo e a educao Ioram elogiadas no contexto de educar as pessoas
com o conhecimento pratico para que podessem melhorar suas profsses,
e no os grandes classicos literarios da antiguidade pag. O puritanismo
tambem incentivou a alIabetizao, porque cada crente tinha que ser capaz
de ler a Biblia por si mesmo e no depender do que outros dissessem que
isso signifcava.
Os historiadores perceberam que a inveno da imprensa e a impresso
da Biblia e sua ampla distribuio nos 1500 desempenhou um grande papel
no surgimento da cincia moderna. 'O surgimento da cincia moderna, diz
Francis SchaeIIer, 'no entrou em confito com o que a Biblia ensina, na
verdade, um ponto crucial da Revoluo Cientifca repousava sobre o que
ensina a Biblia.
'Ambos, AlIred North Whitehead e J. Robert Oppenheimer, ressaltaram
que a cincia moderna nasceu da cosmoviso crist . . . Tanto quanto eu sei,
nenhum desses dois homens eram cristos . . . Visto que os primeiros cien-
tistas acreditavam que o mundo tinha sido criado por um Deus racional, eles
no fcaram surpresos ao descobrir que as pessoas podiam descobrir alguma
verdade sobre a natureza e o universo com base na razo (pag. 132-133).
ConIorme esta cincia mais baseada na Biblia se expandiu, os lideres
eclesiasticos tinham de admitir que algumas asseveraes antigas estavam
erradas. Ao ser provado que era Ialso o ponto de vista de que a Terra era
o centro do universo, a igreja perdeu prestigio e credibilidade e a cincia
emergiu. ConIorme o tempo passava, o estudo cientifco crescia cada vez
mais alem da religio dominante, que estava enterrada em seu pensamento
grego e medieval.
As primeiras razes da evoluo
Embora a teoria da evoluo no tenha sido popularizada ate 1859, com a
publicao de A Origem das Especies de Charles Darwin, as raizes dessa
ideia remontam de muito antes na historia.
'Os primeiros flosoIos gregos, explica o Iisico britnico Alan Hayward,
'Ioram provavelmente os primeiros pensadores a brincar com a noo da
evoluo. Junto com muitas outras ideias da Grecia antiga, a noo da evo-
luo reapareceu na Europa ocidental nos seculos XV e XVI . . . Mas uma
grande difculdade estava no caminho: Ninguem . . . poderia explicar con-
vincentemente como a evoluo poderia ter ocorrido. Cada especie parecia
estar acertada. Parecia no haver nenhuma maneira de uma especie poder
dar origem a outra . . ..
'Darwin mudou tudo isso com sua teoria de que a maneira como a evolu-
o atuava era pela 'seleo natural. Ele props que pequenas variaes em
cada geraodo tipo de variaes naturais que permitem que os criadores
produzam novas variedades de ces, vacas, mas e rosaseventualmente,
a soma dessas variaes acabariam por ser diIerenas muito grandes, e,
portanto, mais de centenas de milhes de anos depois, poderiam ser respon-
saveis por todas as especies da Terra (Criao e Evoluo. Repensando a
Evidncia da Cincia e da Biblia, 1985, pag. 4-5).
Assim, no fnal do seculo XIX, cientistas e educadores Ioram desviados
de descobrir a verdade sobre a origem e o signifcado da vida quando ado-
taram o raciocinio de Darwin. Sua ampla aceitao como uma explicao
alternativa para a existncia e a diversidade da vida na Terra, divergente
do relato de Gnesis, logo levou a uma desconfana generalizada da
Biblia. Esta grande mudana de pensamento teve grandes consequncias.
'O darwinismo, diz o Dr. Hayward, 'comea a parecer mais como um
enorme labirinto sem saida, onde o mundo tem vagado sem rumo por um
seculo e meio (pag. 58).
Enquanto isso, as igrejas, tendo incorporado seculos antes conceitos flo-
sofcos gregos, no cientifcos e antibiblicos em seus pontos de vista, no
conseguiam explicar e deIender adequadamente os aspectos de seus ensi-
namentos. Elas, tambem, acabaram desviadas por misturar a flosofa pag
com a Biblia. Tanto a cincia quanto a religio construiram suas explicaes
sobre bases erradas.
A acei tao da evoluo
Algumas das razes para a aceitao da teoria de Darwin dizem respeito
as condies da epoca. O seculo XIX Ioi uma epoca de agitao social e
religiosa. A cincia estava ganhando muita popularidade. Constantemente,
surgiam descobertas e invenes impressionantes. Este clima era propicio
para as pessoas aderirem a conceitos revolucionarios.
Alem disso, o proprio Darwin tinha uma reputao impecavel como um
naturalista dedicado. E apesar de sua teoria conter muitas Ialhas obvias, estas
Ioram escondidas pelo tamanho e tedio de seu livro. (Ele descreveu seu livro
como 'uma longa argumentao).
Ao mesmo tempo, a igreja romana estava sendo aIetada por seus constan-
tes erros sobre a cincia, bem como pelos ataques dos criticos contra seus
ensinamentos e a Biblia. A propria igreja comeou a aceitar as explicaes
supostamente cientifcas em vez das explicaes divinas. Um preconceito
contra o sobrenatural lentamente comeou a ganhar Iora.
O impulso cresceu no seculo XX ate que muitos protestantes e catolicos se
virarampara a evoluo testa. Esta e a crena de que Deus intervem ocasio-
nalmente num processo que e em grande parte evolutivo atraves de medidas
como a criao da primeira celula e, ento, permitindo que todo o processo
de evoluo acontea ou simplesmente esperando que surja o primeiro
homem a partir da cadeia gradual da vida e depois lhe dando uma alma.
'A evoluo darwiniana para eles, diz o Dr. Hayward, 'e apenas o metodo
pelo qual Deus, mantendo-se discretamente em segundo plano, criou todos
os seres vivos . . . A maioria dos evolucionistas teistas tem uma viso um
tanto liberal da Biblia, e muitas vezes consideram os primeiros capitulos de
Gnesis como um conjunto de mitos hebraicos (pag. 8).
O darwinismo e a moralidade
As implicaes para a confabilidade da Biblia so enormes. Ela e a
Palavra inspirada e inIalivel de Deus ou apenas mitos bem-intencionados?
Ha sees da Biblia que simplesmente esto erradas e no merecem con-
fana? Jesus Cristo e os apostolos estavam errados quando afrmaram que
Ado e Eva Ioram os primeiros seres humanos, criados diretamente por Deus
(Mateus 19:4, 1 Corintios 15:45)?
Cristo estava enganado e enganou os outros? E verdade o que afrma
2 Timoteo 3:16, que 'toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa
para ensinar . . .? Claramente, ha proIundas implicaes para a Ie e ensino
cristo (ver 'O Testemunho do Novo Testamento, na pagina 14).
Talvez os eIeitos dessa teoria sobre a Ie do proprio Darwin podem ilustrar
os danos que ela pode causar as convices religiosas. Darwin comeou
como umestudante de teo-
logia e um fel respeitador da
Biblia. Mas, quando Iormu-
lou suas teorias, ele perdeu
a Ie no Antigo Testamento.
Mais tarde, ele ja no podia
acreditar nos milagres do
Novo Testamento.
Ha um grande perigo em
seguir os passos de Darwin.
Devemos nos lembrar do
velho ditado: Se voc ensinar uma criana que ela e apenas um animal,
voc no pode reclamar quando ela se comporta como um. Sera que no
podemos colocar parte da culpa da imoralidade e dos crimes galopantes nos
valores e crenas predominantes na sociedadederivadas em grande parte
da teoria da evoluo?
Sem a crena em um Deus justo que julgara as aes dos homens, no e
mais Iacil para as pessoas Iazerem o que quiserem? Aldous Huxley, um Ier-
voroso deIensor da evoluo, admitiu por que muitos rapidamente abraa-
ram com ardor a evoluo: 'Eu tinha motivos para no querer que o mundo
tivesse signifcado . . . A libertao que desejamos era . . . a de um deter-
minado sistema de moralidade. Nos nos opusemos a moralidade porque ela
interIeria com a nossa liberdade sexual (Fins e Meios, 1946, pag. 70).
Julian Huxley, irmo de Aldous Huxley, e tambem um dos principais
deIensores da evoluo, escreveu mais tarde: 'A sensao de alivio espiri-
tual que vem apos rejeitar a ideia de um Deus como um ser sobre-humano
e enorme (Ensaios de um Humanista, 1966, pag. 223).
Este tipo de pensamento poderia ter algo a ver coma imoralidade desen-
Ireada em tantas escolas e universidades onde Deus Ioi banido da sala de
aula e a teoria evolutiva e ensinada como um Iato veridico?
Esta na hora de se receber um ponto de vista adequado. A Biblia e um
guia confavel para o saber? Se Ior assim, ento como o relato de Gnesis
pode se encaixar com a ideia da Terra ser muito antiga? E o que dizer da
evoluo? Seu argumento e to Iorte assim? Vamos pesar cuidadosamente
as provas.
As implicaes para a confabili-
dade da Bblia so enormes. Ela
a Palavra inspirada e infalvel de
Deus ou apenas mitos bem-inten-
cionados? H sees da Bblia
que simplesmente esto erradas
e no merecem confana?
O Testemunho do
Novo Testamento
M
ui tas passagens nos mostram que Jesus Cri sto e seus
apstol os acei taram total mente o rel ato de Gnesi s
sobre a cri ao.
J esus falou sobre o princpio da criao, que Deus criou
(Marcos 13:19; ver tambm Mateus 24:21).
Certa vez, ele respondeu a alguns que o questionaram: No
tendes lido que o Criador, desde o princpio, os fez [Ado e Eva],
homem e mulher? (Mateus 19:4 ARA, Marcos 10:6). Mais tarde,
o Cristo ressuscitado se refere a Si mesmo como Aquele por meio
de quem Deus criou todas as coisas (Apocalipse 3:14, BLH).
Muitos fcam surpresos ao saber que a Bblia revela Cristo como
o Criador! O apstolo J oo declarou no incio de seu Evangelho
que o Verbo divino por Quem tudo existe era O que se tornou
J esus Cristo (J oo 1:1-3, 14). Mais de uma vez o apstolo Paulo
explicou aos primeiros cristos que Deus criou todas as coisas por
J esus Cristo (Efsios 3:9 ACF, Colossenses 1:16). Hebreus 1:2 nos
diz que Deus nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho . . . pelo qual
tambm fez o universo.
Paulo tambm disse aos atenienses que Deus fez todas as
naes de um s sangue (Atos 17:26 ACF), todos so descen-
dentes de Ado e Eva. Paulo acreditava em tudo que foi escrito na
Lei e nos profetas (Atos 24:14), incluindo o relato da criao.
Finalmente, ambos os detalhes e o teor da ltima carta de Pedro
nos diz que ele tambm acreditava na criao bblica (ver 2 Pedro
3:4-7).
que os fatos no possam ser apresentados, muitas vezes,
aparentemente, levando a concluses diretamente opostas que-
las a que cheguei.
Charles Darwin (1809-1882), naturalista britnico que populari-
zou a teoria da evoluo atravs da seleo natural.
Quanto mais eu estudo a natureza, mais
fco impressionado com a obra do Criador. Em
suas menores criaturas, Deus colocou pro-
priedades extraordinrias que transformou-as
em agentes de destruio de matria morta.
Um pouco de cincia distancia uma pessoa
de Deus, mas muita cincia a aproxima dEle.
Louis Pasteur (1822-1895), cientista fran-
cs, desenvolvedor do processo de pasteu-
rizao do leite e das vacinas para o antraz,
clera aviria e a raiva.
A teoria da evoluo, com a qual nossos jovens estudantes
tm sido enganados, constitui, na verdade, um dogma que todo o
mundo continua a ensinar, mas cada um, na sua especialidade, o
zologo ou botnico, sabe que nenhuma das explicaes dadas
adequada.
A teoria da evoluo impossvel. Como um ponto de partida,
apesar das aparncias, ningum mais acredita nela . . . A evoluo
uma espcie de dogma que os sacerdotes j no acreditam, mas
que mantm para o seu povo.
Paul Lemoine (1878-1940), diretor do Museu de Histria Natural
de Paris, presidente da Sociedade Geolgica da Frana e editor da
Enciclopdia Francesa
Postular que o desenvolvimento e a sobrevivncia do mais
apto absolutamente uma consequncia de mutaes casuais
me parece uma hiptese baseada em nenhuma prova e incom-
patvel com os fatos. Essas teorias evolutivas clssicas so uma
simplifcao grosseira de uma massa extremamente complexa e
intrincada de fatos, e espanta-me que sejam engolidas to acrtica
e prontamente, e por um tempo to longo, por tantos cientistas sem
um murmrio de protesto.
Sir Ernst Cadeia (1906-1979), co-vencedor do Prmio Nobel de
isolamento e purifcao de penicilina de 1945, diretor do Centro
Internacional de Pesquisa de Roma para Microbiologia Qumica,
professor de bioqumica do Colgio Imperial, Universidade de
Londres.
Os Cientistas, a Criao
e a Evoluo
V
eja o que alguns renomados cientistas disseram sobre a cria-
o e a evoluo.
Ningum deve supor que os cientistas concordam unanime-
mente que Deus no existe e que o mundo em nosso redor
produto de um processo evolutivo sem sentido. Considere o
que alguns renomados da cincia disseram sobre a criao e
a evoluo:
"Porque eu estou bem ciente que difcilmente um nico
ponto discutido neste volume [A Origem das Espcies] em
Loui s Pasteur
Wikimedia
Os voos tripulados ao espao so uma conquista incrvel, mas
s abriram para a humanidade, at agora, apenas uma pequena
porta para ver as profundezas impressionantes do espao. Uma
perspectiva atravs deste olho mgico nos vastos mistrios
do universo s deve confrmar a nossa crena na certeza do
seu Criador.
" com honestidade cientfca que apoio
a apresentao de teorias alternativas para
a origem do universo, da vida e do homem
na sala de aula de cincias. Seria um erro
negligenciar a possibilidade de que o uni-
verso foi planejado, em vez de ter aconte-
cido por acaso.
Os ateus de todo o mundo tm . . .
chamado a cincia como sua coroa teste-
munhal contra a existncia de Deus. Mas
medida que eles tentam, com o abuso
arrogante do raciocnio cientfco, provar
que Deus no existe, surge a verdade simples e esclarecedora
de que seus argumentos so como um bumerangue. Uma das
leis mais fundamentais da cincia natural diz que nada no mundo
fsico nunca acontece sem causa. Simplesmente no pode haver
uma criao sem algum tipo de Criador Espiritual . . . No mundo
em nossa volta, podemos contemplar as manifestaes bvias do
plano divino do Criador.
Dr. Wernher von Braun (1912-1977), diretor da NASA e pai do
programa espacial norte-americano.
Para mim as respostas fundamentais
sobre o sentido da vida no vm de cincia,
mas de uma refexo sobre as origens do
nosso senso exclusivamente humano do
certo e do errado e do registro histrico da
vida de Cristo na Terra.
Francis Collins, ex-ateu e atualmente
diretor do Instituto Nacional de Pesquisa do
Genoma Humano.
Estou convencido de que simplesmente est fora de questo
que a primeira matria viva tenha evoludo de matria morta e
ento se desenvolveu em uma criatura extraordinria.
Antony Flew, professor de flosofa emrito da Universidade de
Reading, anteriormente um dos principais defensores mundial do
atesmo.
Conceitos da Criao no
Antigo Oriente Mdio
O relato de Gnesis apenas um mito antigo,
nada melhor do que os contos originrios de
outras culturas ao longo dos milnios?
M
uitas pessoas, obviamente, pensam que sim. Observe o que
Richard Dawkins, professor de zoologia da Universidade de
Oxford e ateu professo, tem a dizer sobre o relato bblico:
Quase todos os povos desenvolveram seu prprio mito da cria-
o, e a histria de Gnesis apenas um desses mitos, que pode
ter sido adotado por alguma tribo de pastores do Oriente Mdio.
E no tem um status mais especial do que a crena de certa
tribo do oeste africano que diz que o mundo foi criado do excre-
mento de formigas (Richard Dawkins, O Relojoeiro Cego: Porque
a Evidncia da Evoluo Revela um Universo Sem Projetista,
1986, pg. 316).
Mas seria verdade a suposio do professor Dawkins? O regis-
tro de Gnesis um conto de fadas pouco diferente dos de outras
culturas antigas?
Cerca de cinco mil anos atrs, os sumrios da Mesopotmia
deixaram relatos de mitos da criao inscritos em tabuletas cunei-
formes. Os sumrios concebiam a Terra como plana e o cu como
um dossel de nuvens e estrelas. Eles acreditavam que a terra e
o cu foram criados por dois deuses: An, o deus do cu, e Ki, a
deusa da terra.
Esses dois deram origem a uma infnidade de outros deuses,
cada um com um poder especial e responsabilidade sobre algum
Franci s Col l i ns
Wernher von Braun
Wikimedia
Wikimedia
Os babilnios registraram a sua
verso da criao da Terra nesta
antiga tbua de argila, agora
preservada no Museu Britnico.
Ela registra um banquete de
comemorao para homenagear a
escolha de Marduk como campeo
dos deuses aps dele ter derrotado
a deusa Tiamat, de cujo corpo ele
fez o cu e a terra.
Scott Ashley
aspecto do reino criado (como os raios, rvores, montanhas,
doenas, etc.). Eles viviam em numa corte real no cu, com An,
o deus supremo, cercado por quatro deuses criadores subordina-
dos. Abaixo deles estavam um conselho de sete deuses e, fnal-
mente, o restante composto de cinquenta deuses menores.
Todos os eventos fsicos poderiam ser interpretados pelos
sacerdotes como o resultado da disposio ou capricho particular
e pessoal de um desses deuses. Eles poderiam ser aplacados
com oferendas e sacrifcios. Embora essas divindades fossem
consideradas imortais, sua conduta supostamente no era nada
divina. Eles eram descritos, muitas vezes, lutando entre si, cheio
de invejas e concupiscncias mesquinhas e sujeitos fome e at
mesmo morte.
Alguns sculos mais tarde, os babilnios conquistaram os
sumrios e modifcaram esses mitos para exaltar sua prpria
civilizao. Agora era o deus babilnico Marduk quem
estava no comando, ele formou os cus e a terra ao matar a
monstruosa deusa do mar, Tiamat. De acordo com o relato da
criao babilnico:
"O deus Apsu e a deusa Tiamat fzeram outros deuses. Mais
tarde Apsu fcou aborrecido com esses deuses e tentou mat-los,
mas ao invs disso ele foi morto pelo deus Ea. Tiamat procurou
vingana e tentou matar Ea, mas em vez disso ela foi morta por
Marduk flho de Ea. Marduk dividiu seu corpo ao meio e de uma
metade fez o cu e da outra fez a terra. Ento Marduk, com a
ajuda de Ea, fez a humanidade a partir do sangue de outro deus,
Kingu (Vida: Como Ela Foi Parar Aqui? 1985, pg. 35).
Ser que esse tipo de conto bizarro tem alguma semelhana com
o relato bblico da criao? Nem um pouco. As primeiras civiliza-
es do Crescente Frtil tinham relatos similares da criao, mas a
nica livre de mitos ultrajantes e com um Deus moral e perfeito a
verso bblica.
Em contraste com as grosseiras lutas politestas encontradas
em tais mitos antigos, o relato de Gnesis suave, sistemtico,
racional esimcientfco.
Observe a reao do astrofsico Hugh Ross ao ler pela primeira
vez o relato bblico da criao: As evidncias [da Bblia] me
impressionaram imediatamente. Eram simples, diretas e especf-
cas. Fiquei espantado com a quantidade de referncias histricas
e cientfcas e com o detalhe em si.
Levei uma noite inteira s para investigar o primeiro captulo.
Em vez de outro mito bizarro da criao, aqui era um registro di-
rio das condies iniciais da Terradescrevendo corretamente a
partir do ponto de vista da astrofsica e da geofsica, seguidos de
um resumo da sequncia de mudanas pelas quais a Terra passou
para ser habitada por seres vivos e, enfm, por seres humanos.
"O relato simples, elegante e cientifcamente preciso. Pelo
que eu entendi declarado do ponto de vista de um observador na
superfcie da Terra, tanto a ordem como a descrio dos eventos
da criao so perfeitamente compatveis com o registro esta-
belecido da natureza. Fiquei espantado (O Criador e o Cosmos,
1993, pg. 15).
Veja esse reconheci-
mento em A Histria do
Mundo de Colmbia: Na
verdade, o nosso melhor
conhecimento atual, sem a
magia potica das escritu-
ras, parece algo menos cr-
vel do que o relato da Bblia
(J oo Garraty e Peter Gay,
editores, 1972, pg. 3).
natural concluir, como
as naes gradualmente
se distanciaram do Deus
Criador verdadeiro e se
afundaram na imoralidade
e no politesmo, que a sua
compreenso da criao
tornou-se corrompida e,
eventualmente, foi usada para sustentar suas perspectivas polti-
cas, sociais, flosfcas e religiosas.
Vernon Blackmore e Andrew Page escreveram: Hoje, a diferena
entre Gnesis e o relato babilnico evidente. A primeira fala de um
Deus criando o mundo e a humanidade com seu prprio comando;
o outro descreve o caos e a guerra entre muitos deuses, aps o
qual um deus, Marduk, molda a humanidade com barro e sangue.
A profundidade espiritual e a dignidade de Gnesis ultrapassam
muitssimo as ideias politestas da Babilnia. No entanto, at
a histria completa ter sido reconstruda, os estudiosos incau-
tos falaram que o relato bblico era uma cpia do da Babilnia.
Certamente, eles argumentaram, Gnesis deveria ser categori-
zado como lenda e sua escrita deveria ser datada de muito tempo
aps Moiss, na poca em que Israel era mantida em cativeiro
na Babilnia.
Muito do liberalismo do sculo XIX tem sido visto como
excessivo. O Antigo Testamento no um mero refexo dos
antigussimos contos babilnicos ou cananeus. H mais diferenas
do que semelhanas entre os textos. Os captulos iniciais de
Gnesis continuam sendo nicos. No entanto, muitos estudiosos
ainda categorizam como mito alguns textos bblicos (A Evoluo:
O Grande Debate, 1989, pg. 130).
Ao contrrio de outras antigas
histrias da criao, o relato
bblico da criao sistemtico,
racional e cientfco.
NASA
O Que Mostra o
Registro Fssil?
Darwin apostou a credibilidade de sua teoria nas descobertas
que ele tinha certeza que seriam encontradas no registro
fssil. Depois de um sculo e meio de explorao e desco-
bertas, esse registro apoia ou contradiz sua teoria?
A
teoria da evoluo pode ser provada? Afnal, ela e chamada de teoria
da evoluo pelo Iato de que no e uma lei confrmada cientifcamente.
Onde podemos encontrar
provas que apoiem a evoluo
para explicar a enorme varie-
dade de vida na Terra?
Os evolucionistas afrmam
que a transio de uma espe-
cie para outra nova ocorre por
pequenas mudanas incremen-
tais, ao longo de milhes de
anos, eles reconhecem que no
podemos ver esse processo
sendo realizado hoje. Nosso
tempo de vida simplesmente e muito curto para se observar diretamente tal
mudana. Em vez disso, dizem eles, temos que olhar para o passadopara
o registro Iossil que mostra as muitas Iormas de vida que existiram ao
longo da historia da Terrapara encontrarmos transies de uma especie
para outra.
O maior desao de Darwin
Quando Charles Darwin props sua teoria em meados do seculo XIX, ele
estava confante de que as descobertas Iosseis Iorneceriam provas claras e
convincentes de que suas conjecturas estavam corretas. Sua teoria previu
que devem ter existido inumeras Iormas de transio, tudo se combinando
gradualmente de Iorma quase imperceptivel de um pequeno passo a outro,
O Conceito Grego da Criao
Os gregos antigos tinham inmeros mitos
da criao, com muitos elementos retirados
do modelo babilnico.
D
ois poetas, Homero e Hesodo, descreveram o sistema
religioso grego, com seus respectivos deuses nacionais
encarregados , enquanto viviam em uma corte real cheia de
intrigas e paixes.
Em sua verso Hesodo viu a origem do universo, como decor-
rente do caos, da vastido do espao que produziu a primeira
deusa, Gaia (Terra). Ela criou Urano (o Cu), que se tornou seu
marido, e eles produziram muitos deuses menores. A diviso entre
o cu e a terra ocorreu quando um de seus flhos, Cronos, em um
ataque de cimes atacou seu pai Urano. Zeus, que se tornou o
deus principal, nasceu do colrico Cronos e de sua esposa Rhea.
Infelizmente, os nicos escritos sobreviventes sobre o
cristianismo dos primeiros sculos depois dos apstolos vieram
principalmente de homens imersos no pensamento e na flosofa
grega. Estes eram J ustino Mrtir (110-165), Clemente (160-
220), Orgenes (185-254) e Agostinho (354-430), todos antigos
discpulos do pensamento de Plato e Aristteles. Desta forma, a
flosofa grega entrou na igreja romana e formou grande parte da
sua teologia.
O problema com os cristos gentios, observa o historiador da
igreja Samuele Bacchiocchi, no foi apenas a falta de familiari-
dade com as Escrituras, mas tambm a sua fascinao excessiva
com suas especulaes flosfcas gregas, que condicionaram a
sua compreenso das verdades bblicas. Enquanto os cristos
judeus muitas vezes caminhavam em direo ao legalismo, os
cristos gentios frequentemente seguiam em direo s especu-
laes flosfcas que separaram o cristianismo de suas razes
histricas (Os Festivais de Deus na Escritura e na Histria, 1995,
pgs. 102-103).
Em particular, Orgenes e Agostinho comearam a interpretar
muitas partes do livro de Gnesis como alegoria. Eles viam
o relato de Gnesis como algo repleto de fguras simblicas
fccionais representando a verdade, o comportamento humano
ou a experincia. Gradualmente, este mtodo alegrico se tornou
a norma na compreenso catlica de grande parte de Gnesis.
Estes equvocos foram infuenciando fortemente as autoridades
da Igreja ao longo dos anos.
O registro fssil contm muitas espcies, cada uma
perfeitamente formada e bem adaptada ao seu ambiente.
Os paleontlogos admitem que as delicadas formas
graduais de transio que existiriam se o darwinismo
fosse verdadeiro, simplesmente no so encontradas.
PhotoDisc
O Que Mostra o Registro Fssil?
conIorme as especies evoluissem progressivamente, para Iormas mais avan-
adas e melhor adaptadas.
De Iato, isso teria que ter sido o caso. Muito mais de um milho de
especies esto vivas hoje. Para que todas estas tenham evoluido a partir de
ancestrais comuns, deveriamos ser capazes de encontrar milhes, se no
centenas de milhes, de Iormas intermediarias que evoluiram gradualmente
para outras especies. No deviam ser apenas Iosseis de especies de transio
entre macacos e seres humanos que teriam de ser descobertos para provar a
teoria de Darwin. As lacunas so enormes.
O escritor de cincias Richard Milton observa que os elos perdidos
'incluem todas as partes do reino animal: de buzios a baleias e de bacterias
ao camelo de duas corcovas. Darwin e seus sucessores previram um
processo que comea com simples organismos marinhos, que viviam
nos mares antigos, evoluindo a peixes e anIibiosvivendo parte no
mar e parte na terrae dai a repteis, mamiIeros e, eventualmente, aos
primatas, incluindo os seres humanos (Abalando os Mitos do Darwinismo,
1997, pag. 253).
No entanto, ate o proprio Darwin lutou com o Iato de que o registro Iossil
no apoiasse as suas concluses. 'Por que, perguntou ele, 'se as especies
descendem de outras especies por fnas gradaes, no vemos em todos os
lugares inumeraveis Iormas de transio? . . . Por que no as encontramos
embutidas em numeros incontaveis na crosta da terra? (A Origem das
Especies, de 1859, Edio Obras-primas da Cincia, 1958, pags. 136-137).
'O numero de variedades intermediarias, que anteriormente existiram
|deve| ser verdadeiramente enorme, escreveu ele. 'Por que, ento, no esta
cada Iormao geologica e cada estrato cheio desses elos intermediarios?
A geologia certamente no revela nenhuma cadeia orgnica fnamente gra-
duada, e isso, talvez, seja a objeo mais obvia e seria que possa ser Ieita
contra a teoria (Darwin, pp. 260-261).
Darwin reconheceu que o registro Iossil no apoiava as suas concluses.
Mas, visto que ele pensou que sua teoria era, obviamente, a explicao
correta para as inumeras variedades de Iormas de vida na Terra, ele
e outros pensavam que era apenas uma questo de tempo e os elos
Iossilizados perdidos seriam encontrados para preencher as muitas lacunas.
Sua resposta para a Ialta de evidncia Iossil para apoiar sua teoria era que
os cientistas no tinham observado o sufciente e no tinham procurado
nos lugares certos. Eventualmente, eles encontrariam os restos Iosseis
previstos para provar seu ponto de vista. 'A explicao esta, creio eu, na
extrema imperIeio do registro geologico, escreveu ele (pag. 261).
Ele estava convencido de que as exploraes e descobertas posteriores
iriam preencher as lacunas abundantes onde as especies de transio,
baseado em sua teoria, estavam Ialtando. Mas agora, um seculo e meio
mais tarde, depois de literalmente centenas de serem descobertos e
catalogados milhares de animais e plantas fsseis e com poucos cantos do
mundo inexplorado, o que mostra o registro Iossil?
O que o regi stro revela
David Raup e um crente convicto da evoluo e um respeitado paleon-
tologo (um cientista que estuda os Iosseis) da Universidade de Chicago e
do Museu Field. No entanto, ele admite que o registro Iossil possa ter sido
mal interpretado, se no completamente descaracterizado, afrmando: 'Um
grande numero de cientistas bem treinados, Iora da biologia evolutiva e da
paleontologia, inIelizmente, tm uma ideia de que o registro Iossil suporta
muito mais o darwinismo do que na realidade. Isto provavelmente vem da
simplifcao inevitavel de Iontes secundarias: livros de baixo nivel, artigos
semipopulares, e assim por diante. Alem disso, ha provavelmente algumas
esperanas vs. Nos anos apos Darwin, seus deIensores esperavam encon-
trar progresses previsiveis. Em geral, estas no foram encontradasmas
era diIicil acabar com o otimismo, e surgia muita fantasia em alguns livros
didaticos (Cincia, vol. 213, julho 1981, pag. 289, griIo nosso).
Niles Eldredge, curador do departamento de invertebrados do Museu
Americano de Historia Natural e proIessor adjunto da Universidade da
Cidade de Nova Iorque, e outro veemente deIensor da evoluo. Mas ele
v-se Iorado a admitir que o registro Iossil no apoia a viso tradicional
da evoluo.
'No e de se admirar que os paleontologos por muito tempo venham
se esquivando da evoluo, escreve ele. 'Parece que ela nunca existiu.
A constante coleta de campo tem encontrado zigue-zagues, pequenas
oscilaes e muito ocasionalmente pequenos acumulos de mudanas,
ao longo de milhes de anos, o que tem sido uma taxa muito lenta para
realmente poder explicar toda a prodigiosa mudana que ocorreu na
historia evolutiva.
'Quando vemos a introduo da novidade evolutiva, normalmente e
apresentada de repente e geralmente sem nenhuma evidncia concreta de
que os organismos no tenham evoluido noutro lugar! A evoluo no pode
sempre estar acontecendo noutro lugar. No entanto, Ioi assim que o registro
Iossil golpeou muitos paleontologos, que procuravam aprender algo sobre a
evoluo (Reinventando Darwin. O Grande Debate na Grande Mesa da
Teoria da Evoluo, 1995, pag. 95, griIo nosso).
Depois de geologos e paleontologos terem Ieito uma grande busca em
todo o mundo pelos 'elos perdidos, que Darwin previu que seriam encon-
trados para sustentar sua teoria, todavia estes continuam desaparecidos.
O Ialecido paleontologo da Universidade de Harvard, Stephen Jay Gould,
talvez seja atualmente o escritor mais popular da evoluo. Ele Ioi um
fervoroso evolucionista e colaborou como Professor Eldredge para propor
alternativas a viso tradicional do darwinismo. Tal como Eldredge, ele reco-
nheceu que o registro Iossil Iundamentalmente esta em confito com a ideia
do gradualismo de Darwin.
'A historia da maioria das especies Iosseis, ele escreveu, 'inclui duas
caracteristicas particularmente incoerentes com o gradualismo |a evoluo
gradual de uma especie a outra|:
'|1| Stasis. A maioria das especies no apresenta mudana direcional
|evolucionaria| durante o seu tempo na Terra. Elas aparecem no registro
Iossil mostrando-se praticamente as mesmas que quando desaparecem; a
mudana morIologica |anatmica ou estrutural| geralmente e limitada e
sem direo.
'|2| Subito aparecimento. Em qualquer area local, uma especie no surge
gradualmente pela transIormao constante de seus antepassados : ela
aparece toda de uma ve: e plenamente formada` ('O Ritmo Erratico da
Evoluo, Historia Natural, maio 1977, pags. 13-14, nIase adicionada).
A inexi stncia de fssei s em lugares cruciai s
Francis Hitching, membro da Sociedade de Pre-Historia e da Sociedade
de Pesquisa Fisica, tambem v problemas em usar o registro Iossil para
apoiar o darwinismo.
'Ha cerca de 250 mil especies diIerentes de plantas e animais Iosseis em
museus do mundo, escreve ele. 'Isso comparado a cerca de 1,5 milho de
especies conhecidas vivendo atualmente na Terra. Diante das taxas conhe-
cidas de volume da rotatividade evolutiva, estima-se que pelo menos cem
vezes mais especies Iosseis tenham vivido do que as que Ioram descobertas
. . . Mas o curioso e que ha uma consistncia sobre as lacunas Iosseis: fosseis
no existem em todos os lugares importantes.
'Quando voc procura ligaes entre os principais grupos de animais,
elas simplesmente no existem, pelo menos, no em numero sufciente
para no restar duvidas. Ou no existem ou so to raros que o argumento
interminavel continua se um Iossil particular e, ou no e ou poderia ser, de
transio entre este grupo e aquele outro . . .
'Deveria haver armarios cheios desses intermediariosde Iato, seria de
esperar que os Iosseis combinassem to delicadamente um com outro que
seria diIicil dizer onde comeam os invertebrados e terminam os vertebra-
dos. Mas isto no e o caso. Em vez disso, grupos bem defnidos e Iacilmente
identifcaveis de peixes aparecem no registro Iossil aparentemente do nada:
misteriosamente, de repente, completamente Iormados, e de um modo que
no e darwiniano. E antes desses Iosseis, existem lacunas ilogicas e enlou-
quecedoras aonde seus antepassados deviam de existir (O pescoo da
girafa. Darwin, Evoluo e a Nova Biologia, 1982, pags. 9-10, griIo nosso).
Reconhecendo que o registro Iossil contradiz ao inves de apoiar o
darwinismo, os proIessores Eldredge e Gould propuseram uma teoria radi-
calmente diIerente que chamaram de 'equilibrio pontuado, sustentando
que rajadas de evoluo ocorreram em populaes pequenas, isoladas, que
depois se tornaram dominantes e no demostraram nenhuma mudana ao
longo de milhes e milhes de anos. Isso, dizem eles, e a unica maneira de
explicar a Ialta de evidncia para a evoluo no registro Iossil.
Como a revista Newsweek explica: 'Em 1972, Gould e Niles Eldredge
colaboraram em certo papel destinado a meramente resolver o embarao
profssional dos paleontologos: sua incapacidade de encontrar os Iosseis
de transio entre as especies, chamados de elos perdidos`. Darwin, e a
maioria dos que o seguiam, acreditavam que o trabalho de evoluo era
lento, gradual e continuo e que uma linhagem completa de antepassados,
uma sombra imperceptivel de um a outro, poderia, em teoria, ser recons-
truido para todos os animais vivos . . . Mas um seculo de escavao desde
ento, so fe: a sua ausncia ainda mais gritante . . . Foi ideia de Eldredge
e Gould cancelar as buscas e aceitar a evidncia do registro Iossil em seus
proprios termos ('Enigmas da Evoluo, 29 de maro de 1982, pag. 39,
griIo nosso).
Como alguns observadores apontam, esta e uma teoria que inerentemente
no pode ser provada onde a principal evidncia dela e a falta de evidncias
no registro Iossil para apoiar as Iormas de transio entre as especies.
Registro fssil no est mais incompl eto
O registro Iossil tem sido exaustivamente explorado e documentado.
A desculpa de Darwin da 'extrema imperIeio do registro geologico ja
no tem mais credibilidade.
O quanto esta completo o registro Iossil? Michael Denton, medico e
pesquisador biologico, escreve que 'quando as estimativas so Ieitas da per-
centagem das |atuais| Iormas de vida encontradas Iossilizadas, o percentual
passa a ser surpreendentemente elevado, sugerindo que o registro Iossil no
pode ser to ruim como geralmente sustentavam (Evoluo. Uma Teoria
em Crise, 1985, pag. 189.).
Ele explica que 'das 329 Iamilias viventes de vertebrados terrestres
|mamiIeros, aves, repteis e anIibios| 261 ou 79,1 por cento Ioram encontra-
das nos Iosseis e, quando as aves (que no so Iossilizadas Iacilmente) so
excluidas, o percentual sobe para 87,8 por cento (Denton, pag. 189).
Em outras palavras, quase 88 por cento das variedades de mamiIeros,
repteis e anIibios que povoam a Terra Ioram encontradas no registro Iossil.
Ento, quantas Iormas de transio tm sido encontradas? '. . . Embora cada
uma destas classes |peixes, anIibios, repteis, mamiIeros e primatas| esteja
bem representada no registro Iossil, ninguem ainda descobriu fosseis de
uma criatura que indiscutivelmente sefa produto de transio de uma espe-
cie a outra especie. No ha um unico indiscutivel elo perdido que tenha
sido encontrado em todas as rochas expostas da crosta da Terra, apesar de
extensas e cuidadosas buscas (Milton, pags. 253-254, nIase adicionada).
Se a teoria de Darwin Iosse verdade, as criaturas de transio, como
invertebrados com esqueletos parcialmente desenvolvidos, peixes com
pernas rudimentares, repteis com asas primitivas e inumeras criaturas com
caractersticas anatmicas semidesenvolvidas seria a regra e estariamespa-
lhadas ao longo dos estratos Iosseis. Mas simplesmente eles no existem.
E as provas dos fssei s?
Ocasionalmente varias especies Iossilizadas tm sido apresentadas como
prova cabal da obra da evoluo. Talvez a mais Iamosa seja a suposta evo-
luo do cavalo, assim apresentada em muitos livros de biologia. Mas isso
realmente representa o que afrma ser?
Observe o que o proIessor Eldredge tem a dizer sobre esta 'prova classica
da evoluo: 'George Gaylord Simpson passou parte consideravel de sua
carreira examinando a evoluo do cavalo. Sua concluso fnal: a evoluo
do cavalo de modo algum Ioi um caso simples, linear e direto como Ioi dado
a entender que aconteceu . . . A evoluo do cavalo no procede de uma serie
unica, a partir do passo A ao B e assim por diante, que tenha culminado
nos atuais, cavalos grandes
com apenas um dedo na pata.
A evoluo do cavalo, para
Simpson, parecia muito
mais complexa, como mui-
tas especies vivas, a qualquer
momentoespecies com
diIerenas bem acentuadas de
uma a outra, que tinham um
numero variavel de dedos, uma
variedade de tamanho dos den-
tes, e assim por diante.
'Em outras palavras, e Iacil, e muito tentador, pesquisar a historia de Ios-
seis de um grupo e selecionar exemplos que melhor paream exemplifcar a
mudana linear ao longo do tempo . . . Mas escolher apenas essas especies
que exemplifcam estagios intermediarios ao longo de uma tendncia, e
ignorar todas as outras especies que no parecem se encaixar bem, e outra
coisa. A imagem se encontra distorcida. O padro atual da evoluo no esta
plenamente representado (pag. 131).
EIetivamente, Eldredge admite que os paleontologos tenham escolhido
e continuam escolhendo as especies que acham que melhor se encaixam
com a sua teoria e ignoram o resto. George Gaylord Simpson Ioi ainda
mais direto: 'A transIormao continua e uniIorme de Hvracotherium |uma
especie Iossil que pensam ser o ancestral do cavalo| ate Equus |o cavalo
moderno|, to querida ao corao de geraes de escritores de livros didati-
cos, nunca aconteceu na natureza (Vida do Passado, 1953, pag. 119).
O proIessor Raup discorre sobre o problema dos paleontologos Irente a
tentativa de demonstrar a evoluo no registro Iossil: 'Estamos agora cerca
de 120 anos depois de Darwin e o conhecimento do registro Iossil Ioi bas-
tante expandido. Temos, agora, um quarto de milho de especies Iosseis,
mas a situao no mudou muito. O registro da evoluo ainda e surpre-
At as primeiras formas de vida encontradas no registro
fssil, como esta trilobita, so extraordinariamente
complexas, muito alm das formas primitivas previstas
pelo darwinismo.
iStockphoto
endentemente irregular e, ironicamente, temos ainda menos exemplos de
transio evolucionaria do que tinhamos no tempo de Darwin.
'Com isto quero dizer que alguns casos classicos de mudana darwiniana
no registro Iossil, como a evoluo do cavalo na America do Norte, tiveram
de ser descartados ou modihcados pelo resultado de inIormaes mais
detalhadaso que parecia ser uma delicada e simples progresso quando
relativamente havia poucos dados disponveis agora parece ser muito mais
complexa e muito menos gradualista |evolucionaria| ('Conitos entre
Darwin e Paleontologia, 50
o
Boletim do Museu Field de Historia Natural,
Janeiro de 1979, pags. 22-25, nIase adicionada).
O segredo bem guardado da paleontologia
O que tudo isso signifca? Numa linguagem clara, se a evoluo signifca
a mudana gradual de uma especie de organismo a outra especie, a carac-
teristica marcante do registro Iossil e a ausncia de provas dessa evoluo
e inumeras provas ao contrario. O unico lugar logico para encontrar
provas para a teoria da evoluo o registro Iossil. Mas, em vez de mostrar
a mudana lenta e gradual ao longo de eras, com novas especies surgindo
continuamente, os fosseis mostram o oposto.
O proIessor Eldredge, comentando sobre a magnitude do problema,
admitiu que Darwin 'essencialmente inventou um novo campo de pesquisa
cientifcao que hoje e chamado de taIonomia`para explicar por que
o registro Iossil e to dehciente, to cheio de lacunas, a ponto de simples-
mente no apresentarem os padres previstos de mudana gradual (Rein-
ventando Darwin, pags. 95-96, griIo nosso).
O proIessor Gould igualmente admitiu que a 'extrema raridade de evi-
dncia para a evoluo no registro Iossil e o 'segredo comercial da paleon-
tologia. Ele chegou a reconhecer que 'as arvores evolutivas que enIeitam
nossos livros didaticos somente tm dados das extremidades e dos nos de
seus ramos, o resto e deduo, seja quo razoaveis sejam, mas nenhuma
prova dos fosseis (Gould, pag. 14, griIo nosso).
Mas os paleontologos compartilham esse segredo comercial com os
outros? Difcilmente. 'A leitura popular ou ate mesmo as introdues dos
livros didaticos sobre a evoluo . . . difcilmente deixam voc enxergar que
elas |as lacunas Iosseis| existam, pois a maioria dos autores, sem hesitao
e confantemente passa por essas lacunas como se nada Iossem. Na ausn-
cia da evidncia Iossil, eles escrevem o que tem sido chamado de historias
do que simplesmente ocorreu`. Uma mutao apropriada ocorreu em certo
lugar num momento crucial, e voila, um novo estagio de evoluo Ioi alcan-
ado (Hitching, pags. 12-13).
Quanto a esta deturpao de provas, Phillip Johnson escreve: 'Quase todo
mundo que Iez um curso de biologia da Iaculdade nos ultimos sessenta anos
ou mais tem sido levado a acreditar que o registro Iossil era um baluarte
de apoio a tese classica de Darwin, e no uma suposta probabilidade que
precisava ser explicada . . ..
'O registro Iossil mostra um padro consistente de aparecimento subito
seguido de uma estagnao; que a historia da vida e mais uma historia de
variao em torno de um conjunto de desenhos basicos do que um acumulo
de avanos; que a extino tem sido predominantemente pela catastroIe em
vez da obsolescncia gradual; e que as interpretaes ortodoxas do regis-
tro Iossil, Irequentemente devem mais ao preconceito darwinista do que a
propria evidncia. Os paleontologos parecem pensar que e seu dever prote-
ger o restante de nos das concluses errneas as quais poderiamos chegar
se tivessemos conhecido o verdadeiro estado da evidncia (Darwin em
Julgamento, pags. 58-59).
O segredo que os evolucionistas no querem revelar e que, segundo suas
proprias interpretaes, o registro Iossil mostra especies totalmente Ior-
madas que aparecem por um tempo e depois desaparecem sem nenhuma
alterao. Outras especies que apareceram em tempos anteriores, tambem,
desapareceram com pouca ou nenhuma mudana. O registro Iossil simples-
mente no apoia a tese central do darwinismo, que as especies evoluiram
lenta e gradualmente de uma Iorma para outra.
Um fato ou uma interessante especul ao?
O proIessor Johnson observa que os 'darwinistas consideram que a evo-
luo e um Iato, no apenas uma teoria, porque Iornece uma explicao
satisIatoria para o padro de relacionamento que liga todos os seres vivos
um padro associado em suas mentes com o que eles consideram ser a
causa necessaria desse padrodescendncia com mutaoque, para
eles, uma relao biologica signihca uma relao evolucionaria (pag. 63,
nIase no original).
A linguagem da evoluo que e enganosa como uma cortina de Iumaa
e espelho gira principalmente em torno da classifcao das especies vivas.
Os darwinistas tentam explicar as relaes naturais que observam no
mundo animal e vegetal pela categorizao de animais e plantas de acordo
com as semelhanas Iisicas. E possivel se dizer que a teoria de Darwin no e
nada mais do que a observncia culta do obvio, isto e, da concluso de que a
maioria dos animais parece estar relacionada entre si, porque a maioria dos
animais tem uma ou mais caracteristicas comuns.
Por exemplo, voc pode ter uma classifcao superfcial de baleias, pin-
guins e tubares em um grupo classifcado como animais aquaticos. Voc
tambem pode ter passaros, morcegos e abelhas agrupadas como criaturas
voadoras. Estas no so as classifcaes fnais, porque ha muitas outras
diIerenas obvias. A abordagem darwinista, no entanto, e a de utilizar as
semelhanas obvias gerais para demonstrar, no que os animais eram mera-
mente semelhantes em muitos aspectos, mas que esto relacionados uns
com os outros pela descendncia de um ancestral comum.
ProIessor Johnson expressa desta Iorma: 'Darwin props uma explicao
naturalista para as caracteristicas essencialistas do mundo vivo que Ioi
to impressionante em seu apelo logico que conquistou o mundo cienti-
fco, mesmo enquanto havia duvidas sobre algumas partes importantes de
sua teoria. Ele teorizou que os grupos descontinuos do mundo vivo eram
descendentes de ancestrais comuns ha muito extintos. Os grupos listados
tinham uma relao muito estreita (como repteis, aves e mamiIeros), com-
partilhando umancestral comumrelativamente recente; todos os vertebra-
dos compartilhamde umancestral comummais antigo; e todos os animais
compartilham de um ancestral comum ainda mais antigo. Ele, ento, props
que os ancestrais devem ter sido ligados a seus descendentes por longas
cadeias intermediarias de transio, tambem ja extintas (pag. 64).
Os evolucionistas exercem uma percepo seletiva quando olham para as
provassemelhante a decidir ver metade de um copo de agua como meio
vazio ou meio cheio. Eles escolhem pairar nas similaridades em vez das
diIerenas. Ao Iazer isso, eles so levados para longe da verdade do assunto:
que as semelhanas so evidncias de um Profetista comum por tras da
estrutura e Iuno das Iormas de vida. Cada especie de animal Ioi criada
e concebida para existir e se desenvolver de Iorma particular. Darwin e os
subsequentes proponentes da viso evolucionaria da vida centrada em seme-
lhanas se concentraram nas principais classifcaes de animais e chama-
ram a suposio dessas semelhanas de prova de que todos os animais so
relacionados um ao outro atraves de ancestrais comuns.
No entanto, existem diIerenas importantes nas Iormas de vida na Terra.
Se, como a evoluo supe, todas as Iormas de vida tinham ancestrais
comuns e correntes de intermediarios ligando esses ancestrais, o registro
Iossil deveria transbordar de muitas dessas Iormas intermediarias entre as
especies. Mas, como ja vimos, os paleontologos admitem que o registro
Iossil no mostra isso.
Simpl es formas de vida?
Uma vez que o registro Iossil no apoia a viso tradicional da evoluo,
o que isso demonstra?
Nos ja vimos como varios renomados paleontologos admitiram que o
registro fssil mostra somente o subito aparecimento de Iormas de vida.
Como Stephen Jay Gould diz, 'Em qualquer area local, uma especie no
surge gradualmente pela transIormao constante de seus antepassados : ela
aparece de uma vez e inteiramente Iormada` (Gould, pags. 13-14).
Quando detalhamos o vies evolucionista inerente a maioria das apresen-
taes do registro Iossil, descobrimos que o registro no mostra uma subida
gradual do simples ao complexo. Bastam ver alguns dos Iosseis mais antigos
encontrados, os das bacterias. O que e interessante e que as bacterias no
so organismos completamente simples.
Na realidade, no existem Iormas de vida simples. A tecnologia
moderna tem mostrado que ate mesmo uma unica celula e extra-
ordinariamente complexa.
Michael Behe e proIessor associado de bioquimica da Universidade de
Lehigh, na Pensilvnia. Depois de observar a percepo dos cientistas
quanto a mudana das mais elementares Iormas de vida, ele escreve: 'Nos,
seres humanos, tendemos a ter uma opinio bastante exaltada de nos mes-
mos, e essa atitude pode oIuscar a nossa percepo do mundo biologico.
Em particular, a nossa atitude sobre o que e mais alto e mais baixo em bio-
logia, o que e um organismo avanado e o que e um organismo primitivo,
comea com a presuno de que o auge da natureza somos nos mesmos
. . . No entanto, outros organismos, se pudessem Ialar, poderiam argumentar
veementemente pela sua propria superioridade. Isso inclui as bacterias, que,
muitas vezes, as vemos como as mais rudes Iormas de vida (A Caixa Preta
de Darwin, 1996, pags. 69-70).
Quando Darwin escreveu A Origem das Especies, cerca de um seculo
e meio atras, os cientistas no sabiam tanto sobre a celula (e organismos
unicelulares) como sabem hoje. Darwin pensava que organismos unicelulares
eram muito primitivos. Na verdade, naquela epoca muitos ainda pensavam
que a vida poderia surgir naturalmente de materia inanimadapor
exemplo, que a carne em decomposio espontaneamente produzia moscas.
Muitos anos se passaram antes que o cientista Irancs Louis Pasteur
demonstrasse, atraves de uma serie de experimentos meticulosos, a impos-
sibilidade de tal ideia. No entanto, ate mesmo Pasteur teve que travar uma
batalha com os cientistas de sua epoca para convenc-los de que a vida so
pode vir a partir de Iormas de vida pre-existentes.
Assim, a ideia de Darwinque unicelular signifca simplesno Ioi
questionada na epoca. Mais tarde, descobertas mostraram que ate mesmo os
organismos unicelulares, encontrados no inicio do registro Iossil, so muito
mais complexos do que Darwin e outros poderiam ter imaginado.
Uma exploso de formas de vida
Os paleontologos consideram largamente o Periodo Cambriano, um dos
mais antigos na opinio deles, como o periodo mais primitivo no qual exten-
sas Iormas de vida esto preservadas. Uma vez que apenas restos de vida
marinha so encontrados em estratos Cambrianos, os paleontologos inter-
pretaramesses depsitos comuma data de umperodo antes de os animais
terrestres terem evoluido.
A Enciclopedia Encarta diz desta epoca: 'Pelo inicio da Era Paleozoica, o
conteudo de oxignio cada vez maior da atmosIera e nos oceanos . . . tinha
tornado possivel ao ambiente marinho apoiar novas Iormas de vida que
poderiam derivar da energia advinda da respirao. Embora a vida ainda no
tivesse invadido a terra seca ou o ar, os mares do periodo Cambriano Iervi-
lhavam com uma grande variedade de invertebrados marinhos, incluindo
esponjas do mar, vermes, briozoarios ('musgos), hidrozoarios, braquiopo-
des, moluscos (entre eles os gastropodes e especies ancestrais do nautilus),
artropodes primitivos, como o trilobita e algumas especies de equinodermos.
'A unica planta viva da epoca consistia de algas marinhas. Como mui-
tos desses novos organismos eram relativamente grandes, invertebrados
marinhos complexos com conchas e esqueletos rigidos de quitina ou cal,
eles tinham uma chance muito maior de preservao de Iosseis do que as
criaturas de corpo mole da Era Pre-cambriana anterior (1997, 'Periodo
Cambriano, nIase adicionada).
Observe que invertebrados marinhos complexos so encontrados em depo-
sitos de Iosseis do Periodo Cambriano. Muitos no entendem, mas ate mesmo
os paleontologos reconhecem que a vida no comea com apenas algumas
criaturas simples. Nos niveis mais baixos dos estratos geologicos, o registro
Iossil e composto de criaturas complexas como as trilobitas.
A revista Time disse em uma longa reportagem de capa que descrevia as
criaturas Iossilizadas encontradas nos estratos cambrianos: 'Em uma explo-
so de criatividade como nunca visto antes ou depois, a natureza parece
ter esboado os planos em praticamente todo o territorio do reino animal.
Esta exploso de diversidade biologica e descrita pelos cientistas como o
Big Bang da biologia (Madeleine Nash, 'Quando a Vida Explodiu, 4 de
dezembro de 1995, pag. 68).
Ao contrario do que supunham os antigos evolucionistas, a vida no
comea com apenas algumas especies rudimentares. Mesmo aqueles que
deIendem a interpretao tradicional do registro Iossil admitem que ela tenha
comeado com muitas Iormas de vida similares as que encontramos hoje.
Ao mesmo tempo, eles no conseguem explicar essa grande 'exploso de
Iormas de vida em to curto espao de tempo geologico, o que prev a teoria
evolutiva levaria muito mais tempo.
Perguntas sem respostas
Os deIensores da evoluo tiveram que recuar das afrmaes de Darwin
e outros. 'Ao longo das decadas, os teoricos evolucionarios, comeando
com Charles Darwin, tentaram argumentar que o aparecimento de animais
multicelulares durante o Perodo Cambriano simplesmente parece ter sido
subito, e de Iato Ioi precedido por um longo periodo de evoluo para que
o registro geologico que se encontra Ialtando. Mas essa explicao, embora
remendado o buraco dessa teoria de Iorma magistral, agora isso parece cada
vez mais insatisIatorio (ibidem).
Novamente, os Iatos gravados na rocha no coincidem com as suposies
e previses do pensamento evolutivo. Mesmo se aceitassemos a interpreta-
o do registro Iossil dos evolucionistas, vemos o inicio da vida nos niveis
mais baixos, com criaturas complexas, com orgos elaborados e outros
recursosmas sem antepassados conhecidos. A vida no comea como
previsto pela evoluo, com Iormas simples gradualmente se transIormando
em especies mais complexos.
Embora acatando a linha evolutiva, o artigo da revista Time admite:
'E claro, entender o que tornou possivel a exploso cambriana no aborda
a questo maior do que a Iez acontecer to rapidamente. Aqui os cientistas
escorregam suavemente na delicada situao da escassez de dados, suge-
rindo cenarios que so baseados na intuio e no em evidncia solida
(Time, pag. 73).
Os evolucionistas tm sido conhecidos por criticar incisivamente os
cristos, porque eles no tm prova cientifca dos milagres registrados
na Biblia.
No entanto, aqui esta um acontecimento geologico extremamente impor-
tante e com abrangentes implicaes para a teoria da evoluomas para
o qual os cientistas no tm explicao: Obviamente, assim eles tm que
assumir que a vida surgiu a partir de antecedentes no vivosviolando
assim as leis da biognese! Ento, suas hipoteses Iundamentais no seriam
tambem uma Iorma de Ie?
Uma explicao razoavel e que as Iormas de vida encontradas no estrato
Cambriano Ioram criadas por Deus, que no deu certo por acaso, mas
pelo desenho.
O registro Iossil e a unica prova objetiva que podemos examinar para
ver se a evoluo e verdadeira. Mas, em vez de apoiar o darwinismo,
o registro Iossil mostra organismos extremamente complexos os quais
os evolucionistas interpretam como os estratos de fsseis mais antigos;
mostra que no existem Iormas intermediarias entre as especies; mostra
pouca ou nenhuma mudana nas especies em toda sua extenso do registro
Iossil; e mostra o subito aparecimento de novas Iormas de vida, em vez da
mudana gradual suposta por Darwin e seus seguidores.
Se olharmos para a prova objetivamente, concluimos que a historia da
criao em Gnesis 1descrevendo o subito aparecimento de Iormas de
vidae uma explicao crivel.
Uma captura surpreendente
Talvez o mais impressionantee famosodesses fsseis vivos
seja o celacanto. Os fsseis desse peixe raro apareceram pela
primeira vez em estratos do perodo Devoniano, com uma idade
estimada em 350 milhes de anos.
Por anos os paleontlogos pensaram que o celacanto tinha sido
extinto h cerca de 70 milhes de anos, uma vez que no encon-
traram restos fsseis do peixe em depsitos formados depois
do perodo Cretceo. Mas as coisas mudaram drasticamente
em dezembro de 1938, quando uma traineira de pesca capturou
um celacanto vivo na costa leste da frica do Sul. Os cientistas
fcaram surpresos.
Afnal, a descoberta foi semelhante a encontrar um dinossauro
vivo em um remoto pedao de selva!
Desde essa primeira e chocante descoberta, pescadores e cien-
tistas conseguiram mais espcimes.
Os pesquisadores fcaram consternados ao descobrir que os
habitantes das Ilhas Comoro, perto do local onde foi encontrado,
tinham usado os celacantos como alimento por muitos anos,
secando e salgando a carne desse peixe raro.
A descoberta de celacantos vivos provou ser um constrangi-
mento profundo para aqueles que tentam usar a evoluo para
interpretar o registro geolgico.
E foi notadamente constrangedor para aqueles que, com base
em espcimes fossilizados, tinham proposto anteriormente o
celacanto como um excelente candidato ao tipo de peixe que
primeiro teria se arrastado para fora dos oceanos para viver em
terra frme. No entanto, a descoberta de um peixe que era para
estar extinto h milhes de anos e que alguns paleontlogos
esperavam ser uma ligao vital que falta na suposta cadeia
evolutiva, no tem levado muitos a questionar suas teorias a
respeito do suposto calendrio evolutivo.
Se os celacantos tivessem sido as nicas criaturas encontradas
vivas que deveriam estar extintas, ento poderamos aceitar a
sua descoberta como uma excentricidade que provou pouco ou
nada signifcativo.
Porm, a lista de tais fsseis vivos tem crescido consideravel-
mente nos ltimos anos.
A oresta jurssica encontrada viva
Outro fssil vivo um tipo de pinheiro que, de acordo com a inter-
pretao tradicional da coluna geolgica, deveria ter sido extinto h
mais de cem milhes de anos. Mas isso mudou com uma desco-
berta notvel em 1994:
"Aventurando-se em um bosque isolado de uma foresta tropical
preservada a duzentos quilmetros de Sydney, um funcionrio do
O Problema dos Fsseis Vivos
Apesar das esperanas vs da parte dos
evolucionistas, o registro fssil no corrobora e
nem pode corroborar com o darwinismo.
A
coluna geolgica descrita nos livros de cincias e nos museus
supostamente mostram formas de vida que existiram em deter-
minado momento da histria do nosso planeta. As trilobitas, por
exemplo, acredita-se ter vivido durante o Perodo Cambriano e mais
tarde foram extintas.
Os dinossauros caminharam sobre a Terra durante o cha-
mado Perodo J urssico e Trissico e tambm mais tarde se
tornaram extintos.
De acordo com o pensamento cientfco tradicional, tais criaturas
no podem ser encontradas na Terra hoje porque a coluna
geolgica mostra que eles foram vtimas da extino h milhes
de anos. No entanto, vrias descobertas de fsseis vivos tm
trazido dvidas sobre essa interpretao longamente aceita do
registro fssil.
Servio de Parques e Vida Selvagem [David Noble] de repente
viu-se em um verdadeiro J urassic Parkdiante de rvores que
desapareceram h 150 milhes anos . . . A descoberta o equiva-
lente a encontrar um pequeno dinossauro ainda vivo na Terra, disse
Carrick Chambers, diretor do J ardim Botnico Real . . . os parentes
mais prximos dos Pinheiros Wollemi morreram no Perodo J urs-
sico, entre 190 milhes e 135 milhes de anos atrs, e do Perodo
Cretceo, entre 140 e 65 milhes de anos atrs (Tribuna de Salt
Lake City, 15 de dezembro de 1994, pg. A10).
Da mesma forma, a rvore da sequia vermelha do alvorecer
(espcie glyptostroboides do Metasequoia) foi descoberta na
China em 1941. A Enciclopdia Britnica diz: Descoberta primeira
como fsseis depositados no Mioceno (23,7 a 5,3 milhes de
anos atrs), acreditava-se que foram extintos at ser descoberto
crescendo em Szechwan, provncia da China. Sua distribuio no
fnal do Mesozoico e Tercirio (66,4 a 1,6 milhes de anos atrs)
foi toda no hemisfrio norte (Texto da Internet de 2000, As gim-
nosprmicas).
Evoluo parou no tempo?
Outro fssil vivo o tuatara, um animal parecido a um lagarto
encontrado apenas em algumas ilhas ao largo da costa da Nova
Zelndia. De acordo com a Enciclopdia Britnica, esta criatura
estranha tem dois pares de membros bem desenvolvidos e uma
crista escamosa abaixo do pescoo e nas costas. Ao contrrio
dos lagartos, tem uma terceira plpebra, a membrana nictitante,
que fecha na horizontal, e um olho pineal, um rgo de funo
desconhecida entre os dois olhos normais. O tuatara tambm tem
um arco sseo, ao lado do crnio, no qual se insere solidamente
o osso quadrado que se articula com o maxilar inferior, que
formado pela presena de duas grandes aberturas . . . na regio
da tmpora.
esse arco sseo, que no encontrado em lagartos, que tem
sido citado como prova de que as tuataras so sobreviventes da
extinta ordem Rhynchocephalia e no so lagartos.
E, de fato, os tuataras diferem pouco da forma intimamente
relacionada de Homeosaurus, que viveram 150 milhes de anos
atrs, durante o Perodo J urssico (Texto da Internet, Tuatara).
A Enciclopdia Britnica acrescenta que o tuatara um rptil
que tem mostrado pouca evoluo morfolgica por quase 200
milhes de anos desde o incio do Mesozoico (Evoluo).
Outro exemplo um molusco marinho conhecido pelo nome
cientfco Monoplacophora.
Em 1952 vrios monoplacophoras vivos foram dragados de uma
profundidade de 3.570 metros (cerca de 11.700 ps) na costa da
Costa Rica. At ento, pensava-se que eles estavam extintos h
400 mil anos (Enciclopdia Britnica, Monoplacophora).
De modo nenhumas estes so os nicos exemplos de fsseis
vivos. Estes so apenas exemplos de animais e plantas que,
baseado onde foram encontrados no registro fssil, os cientistas
presumiam que eles tinham morrido h milhes de anos.
Outras criaturas, como o nautilus, os braquipodes, o caran-
guejo-ferradura e at mesmo a barata, esto praticamente inalte-
rados nos fsseis que os paleontlogos dataram como sendo de
centenas de milhes de anos atrs.
Apesar das esperanas fantasiosas dos evolucionistas, o registro
fssil no est e nem poderia estar de acordo com o darwinismo.
O Registro FssiI: Expectativa versus Fato
Depois de anos de estudo e pesquisa,
o que mostra registro fssil?
A teoria evolucionista
tradicional prev um
registro fssil que
contenha:
O relato bblico da
criao prev um
registro fssil que
contenha:
Depois de anos de
estudo e pesquisa,
o que mostra
registro fssil?
Formas de vida simples,
surgindo aos poucos com
antecessores semelhantes.
Formas de vida
complexas, surgindo
de uma vez e sem
antecessores evolu-
cionrios.
Formas de vida
complexas, surgindo
de uma vez e sem
antecessores evolu-
cionrios.
Formas de vida simples,
mudando gradualmente
ao longo do tempo para
formas mais complexas.
Formas de vida
complexas se multi-
plicando segundo a
sua espcie(Gne-
sis 1:21; 6:20), mas
com variedade limi-
tada dentro de cada
espcie.
Formas de vida
complexas se mul-
tiplicando segundo
a sua espcie, mas
com variedade limi-
tada dentro de cada
espcie.
Inmeras ligaes de
transio entre os tipos
de criaturas.
No existem elos de
transio entre as
diferentes espcies
de criaturas.
No existem elos de
transio entre as
diferentes espcies
de criaturas.
Comeo de caractersticas
iniciais ou parcialmente
concludas, tais como novos
membros, ossos e rgos.
Nenhuma caracte-
rstica parcial, como
novos membros,
ossos e rgos.
Nenhuma caracte-
rstica parcial, como
novos membros,
ossos e rgos.
O Caso Contra a Evoluo
Literatura suplementar recomendada
M
uitos livros excelentes detalham as descobertas e as conclu-
ses cientfcas que demonstram convincentemente a impos-
sibilidade da evoluo explicar a variedade de vida na Terra. Tam-
bm til lembrar que a evoluo no pode dar uma explicao
para a origem do nosso magnfco universo; a evoluo procura
explicar apenas como a vida se propagou em um universo que
j existia.
Se voc gostaria de aprofundar mais no caso contra a evoluo,
recomendamos os seguintes livros, onde muitos foram escritos por
pessoas com formao cientfca:
A Caixa Preta de Darwin: O Desafo da Bioqumica Teoria da
Evoluo, Michael Behe, PhD, professor associado de bioqumica
da Universidade de Lehigh, Pensilvnia, 1996. Ele demonstra que
os diminutos blocos de construo da vidaclulas e sua mirade
de componentesso muitssimos complexos, com suas partes e
processos interdependentes, para ter evoludo sem um desenho
inteligente parte.
O Deus de Dawkins: Genes, Memes e o Sentido da Vida, Alister
McGrath, professor de teologia histrica, Universidade de Oxford,
2005. O professor McGrath, um ex-ateu que tem um doutorado
em biofsica molecular, confronta as hipteses populares do
defensor da evoluo Richard Dawkins e a viso de mundo atesta
promovida por ele.
O Crepsculo do Atesmo: A Ascenso e a Queda do Atesmo
no Mundo Moderno [The Twilight of Atheism: The Rise and Fall of
Disbelief in the Modern World], Alister McGrath, 2004. O professor
McGrath traa a histria e a ascenso do atesmo moderno,
alimentado em grande parte pela teoria da evoluo de Darwin e
como ela tem infuenciado o mundo.
O Que Darwin No Sabia, Geoffrey Simmons, Mestrado, 2004.
Dr. Simmons disseca a teoria da evoluo a partir da perspectiva
de um mdico, dando razes por que a evoluo no pode explicar
muitos aspectos do corpo humano. Como ele observa na introdu-
o, se A Origem das Espcies de Darwin fosse submetida a uma
editora cientfca hoje, ela provavelmente seria rejeitada por causa
do entendimento do autor ser lamentavelmente defciente em bio-
qumica celular, fsiologia, gentica e outros ramos da cincia que
lidam com o corpo humano.
Dissenso Incomum: Intelectuais Que No Acham o Darwi-
nismo Convincente [Uncommon Dissent: Intellectuals Who Find
Darwinism Unconvincing], editado por William Dembski, 2004.
Dembski, doutor em matemtica e flosofa, rene ensaios de inte-
lectuais de vrios campos que no s explicam as fraquezas cien-
tfcas do darwinismo como afrmam que a melhor prova cientfca,
na verdade, argumenta contra a evoluo darwiniana.
Mera Criao: Cincia, F e Projeto Inteligente, editado por
William Dembski, 1998. Uma coleo de escritos acadmicos
das reas de fsica, astrofsica, biologia, antropologia, engenharia
mecnica e matemtica que desafa o darwinismo e oferece pro-
vas do desenho inteligente do universo.
Evoluo: Uma Teoria em Crise, Michael Denton, Mestrado e
doutorado, pesquisador snior da Universidade de Otago, Nova
Zelndia, 1996. O bilogo molecular, Denton examina as caracte-
rsticas do mundo natural que a mutao e a seleo natural no
podem explicar e mostra a impossibilidade de existir as formas de
transio necessrias para a evoluo darwiniana.
Criao e Evoluo: Repensando a Prova da Cincia e da
Bblia [Creation and Evolution: Rethinking the Evidence From
Science and the Bible], Alan Hayward, PhD, 1985. Escrito por
um fsico britnico, um livro perspicaz sobre os prs e contras da
controvrsia entre a evoluo e a cincia.
O Pescoo da Girafa: Onde Darwin Errou, Hitching Fran-
cis, 1982. Salienta muitos dos problemas da viso tradicional
da evoluo.
Darwin no Banco dos Rus, Phillip J ohnson, professor de
direito da Universidade da Califrnia, Berkeley, 1993. Mostra que
o peso das evidncias cientfcas argumenta contra a teoria da
evoluo.
A Razo Em Anlise: O Caso Contra o Naturalismo na Cin-
cia, no Direito e na Educao [Reason in the Balance: The Case
Against Naturalism in Science, Law & Education], Phillip J ohnson,
1995. Discute as implicaes culturais da crena na evoluo, isto
, que a flosofa por trs da evoluo darwiniana tornou-se de fato
a religio dominante estabelecida em muitas sociedades.
Como Derrotar o Evolucionismo Com Mentes Abertas [Defea-
ting Darwinism by Opening Minds], Phillip J ohnson, 1997. Escrito
especifcamente para estudantes experimentados, pais e pro-
fessores para prepar-los para o vis da antirreligio inerente
educao mais avanada.
Objees Mantidas: Ensaios Revolucionrios Sobre Evolu-
o, Lei e Cultura [Objections Sustained: Subversive Essays on
Evolution, Law & Culture], Phillip J ohnson, 1998. Compilao de
ensaios que vo desde a evoluo e a cultura lei e religio.
Ossos de Contendas: Uma Avaliao Criacionista dos Fsseis
Humanos [Bones of Contention: A Creationist Assessment of the
Human Fossils], Marvin Lubenow, 1992. Documenta os srios
problemas das supostas ligaes entre o homem e os macacos.
Abalando os Mitos do Darwinismo, Richard Milton, de
1997. Milton, um jornalista de cincia no criacionista, revela o
raciocnio circular que os darwinistas usam em seus argumen-
tos quando discutem os dados amplamente reconhecidos nos
crculos cientfcos.
Tornado em um Ferro-Velho: O Incansvel Mito do Darwi-
nismo [Tornado in a Junkyard: The Relentless Myth of Darwinism],
J ames Perloff, 1999. Um autoproclamado ex-ateu oferece uma
leitura fcil sobre o ponto de vista da prova que contradiz o darwi-
nismo, incluindo muitas citaes evolucionistas e criacionistas.
(O ttulo foi tirado da avaliao de um astrnomo britnico de que
a probabilidade de formas de vidas complexas surgirem por meio
da mutao aleatria comparvel a dizer que se um tornado
varresse um ferro-velho poderia construir um avio Boeing 747).
No por Mero Acaso: Abalando a Moderna Teoria da Evoluo
[Not by Chance: Shattering the Modern Theory of Evolution], Lee
Spetner, PhD, Instituto de Tecnologia de Massachusetts, 1998.
Demonstra que uma das premissas fundamentais do neodarwi-
nismoque a mutao aleatria criou os tipos de variaes que
permitiram o surgimento da macroevoluo totalmente falha e
nunca poderia ter acontecido como afrmam os darwinistas.
cones da Evoluo: Cincia ou Mito? Jonathan Wells, PhD da
Universidade de Yale e da Universidade da Califrnia, Berkeley,
2000. Um bilogo ps-doutorado documenta que os exemplos
mais utilizados pelos darwinistas para apoiar a evoluo so frau-
dulentos ou enganosos.
O Guia Politicamente Incorreto do Darwinismo e do Desenho
Inteligente [The Politically Incorrect Guide to Darwinism and Intelli-
gent Design], J onathan Wells, PhD, 2006. Dr. Wells mostra que
a melhor evidncia cientfca est longe de apoiar o darwinismo,
mas realmente apoia o desenho inteligente.
Embora os edi t ores dest e l i vro no concordem com t odas
as concl uses apresent adas nesses l i vros ci t ados, pensa-
mos que el es apresent am um caso persuasi vo e convi n-
cent e de que a t eori a da evol uo f undament al ment e e
fataImente faIha.
A Evoluo Pode Explicar
a Complexidade da Vida?
Uma premissa fundamental da evoluo darwiniana a
crena na seleo natural que guiou a mutao das espcies.
Agora, depois de dcadas de estudo detalhado da gentica,
do DNA e das clulas, o que nos revela a evidncia cientfca?
O
que aprendemos desde que tratado de Charles Darwin sobre evoluo,
A Origem das Especies, Ioi publicado pela primeira vez em 1859?
A cincia avanou muito desde aqueles tempos de charretes puxadas por
cavalos. Alem de uma completa explorao do registro Iossil, uma grande
quantidade de outras inIormaes esta prontamente disponivel.
Como vimos, ao considerar o registro Iossil, a controversia sobre a evolu-
o esta aumentando. Thomas Woodward relata a ultima rodada de debate
do desenho inteligente versus evoluo: 'Era dolorosamente real e quando
a eIervescente controversia explodiu em agosto de 2005, provocada por um
comentario improvisado na Casa Brancamilhes de norte-americanos
menearam a cabea descontentes, seja por descrena ou por raiva, como Ioi
discutido em manchetes e nas redes de telejornais.
'Um suposto grupo de agitadores Ioi responsabilizado pela crescente
crise, a maioria com titulo de doutorado. Este grupo disperso nos ultimos
anos tinha crescido em uma rede de varias centenas de cientistas e outros
estudiosos . . . No caso de voc no ter adivinhado, o grupo tinha um
nome: o Movimento do Desenho Inteligente (Darwin Contra-Ataca, pags.
19-20). A polmica se espalhou rapidamente para alem dos Estados Unidos
e alcanou grande parte do mundo.
Qual o motivo da conIuso e da discordia? Basta ponderar, como visto
no registro Iossil, que a crescente evidncia cientifca no se encaixa no
modelo de Darwine os evolucionistas esto cada vez mais na deIensiva.
Por que isso aconteceu? Principalmente porque as supostas provas pri-
marias da teoria da evoluo no se sustentaram diante de mais descober-
tas e analises.
E quanto sel eo natural?
Apos o registro Iossil, o segundo pilar de apoio a evoluo entregue
pelos darwinistas e a seleo natural, que eles esperavam que os biologos
a confrmasse. 'Assim como criadores que selecionam aqueles animais
mais adequados as suas necessidades para serem os pais da proxima gera-
o, explicou o flosoIo britnico Tom Bethell, 'Darwin argumentou,
que a natureza selecionou aqueles organismos que melhor se equiparam
para enIrentar a luta pela sobrevivncia. Dessa Iorma a evoluo inevi-
A Evoluo Pode Explicar a Complexidade da Vida?
tavelmente ocorreria. E assim, escreveu Darwin, ai estava uma especie
de maquina trabalhando decididamente para melhorar na natureza, exa-
minando a cada momento, silenciosa e insensivelmente o trabalho . . . de
aperIeioamento de cada ser orgnico`.
'Desta Iorma, Darwin pensava, um tipo de organismo poderia ser trans-
Iormada em outropor exemplo, ele sugeriu que ursos poderiam virar
baleias. Ento Ioi assim que chegamos a ter cavalos, tigres e outrospor
meio de seleo natural ('O Erro de Darwin`, A Arte de Prosa, Robert
Woodward e Wendell Smith, editores, 1977, pag. 309).
Darwin viu a seleo natural como o principal Iator por tras da mutao
evolucionaria. Mas como tem se saido este segundo pilar da teoria evo-
lutiva desde a epoca de Darwin? Na verdade, essa teoria Ioi descartada
discretamente por um grande numero de teoricos da comunidade cientifca.
A ideia de Darwin de que a sobrevivncia do mais apto poderia explicar
como as especies evoluiram tem sido relegada a uma afrmao redundante
e autoevidente. Conrad Waddington geneticista da Universidade de
Edimburgo defne o problema Iundamental de deIender a seleo natural
como prova do darwinismo: 'A seleo natural . . . acaba sendo uma
analise mais proxima da tautologia, uma afrmao de uma relao
inevitavel embora no reconhecida anteriormente. Ele afrma que os
individuos em melhores condies Iisicas numa populao . . . vo ter
mais descendentes (pag. 310).
Em outras palavras, a resposta a pergunta: Quais esto em melhor
Iorma?` E obvio que so os que sobrevivem. E quais so os que sobrevi-
vem?` Naturalmente so os que esto em melhor Iorma. O problema e que
o raciocinio circular no aponta para qualquer criterio independente que
possa avaliar se a teoria e verdadeira.
A sel eo no transforma as espci es
Darwin citou um exemplo da Iorma como a seleo natural deveria
Iuncionar: Um lobo que tinha herdado a capacidade especial de correr
mais rapido estava mais bem preparado para sobreviver. Sua vantagem em
ultrapassar os outros na corrida, quando a comida estava escassa, signif-
cava que ele poderia se alimentar melhor e, assim, sobreviver mais tempo.
No entanto, as mudanas que permitiram o lobo a correr mais rapido
poderia Iacilmente tornar-se um obstaculo se outras transIormaes do
corpo no acompanhassem o aumento da velocidade. Por exemplo, o
esIoro adicional necessario para correr mais rapido, naturalmente levaria
a um aumento de tenso ao corao do animal, e, eventualmente, ele pode-
ria morrer de um ataque cardiaco. A sobrevivncia do mais apto exigiria
que quaisquer alteraes, biologicas ou anatmicas, estivesse em harmonia
e sincronia com outras modifcaes corporais, ou as mudanas no tra-
riam nenhum beneIicio.
A seleo natural, segundo os cientistas, na realidade trata apenas do
numero de uma especie e no da mudana de uma especie a outra. Isto
tem a ver com a sobrevivncia e no o surgimento de especies. A seleo
natural so preserva a inIormao genetica existente (DNA); ela no cria
material genetico que permitiria descendentes de um animal gerar um novo
orgo, membro ou outra caracteristica anatmica.
Na 'seleo natural, disse o proIessor Waddington, ocorre de 'alguns
seres terem mais descendentes do que outros. Ento voc se pergunta:
Quais tm mais descendentes do que outros? So aqueles que tm mais
descendentes e nada mais do que isso. As entranhas de toda a evoluo
que e, como e que chegamos a ter cavalos, tigres e outros seresno tem
nada a ver com a teoria matematica |do neodarwinismo| (Simposio Wistar,
Moorehead e Kaplan, 1967, pag. 14).
Tom Bethell chega ao ponto crucial do problema da seleo natural
como base da evoluo: 'Isto no tem nenhum valor. Como T.H. Morgan
|ganhador do Prmio Nobel de Medicina de 1933 por suas experincias
com a mosca da fruta Drosophila| tinha comentado, com grande clareza:
A seleo, ento, no produziu nada de novo, mas so um pouco mais
de certos tipos de individuos. A evoluo, no entanto, signihca gerar
coisas novas e no mais das que fa existem` (Bethell, pags.311-312,
nIase adicionada).
Bethell conclui: 'A teoria de Darwin, creio eu, esta a beira do colapso.
Em seu Iamoso livro, |A Origem das Especies|, Darwin cometeu um erro
sufcientemente grave para minar sua teoria. E esse erro so recentemente
Ioi reconhecido . . . Eu no fquei surpreso ao ler . . . que em algumas
das mais recentes teorias evolucionistas seleo natural no desempenha
nenhum papel`. Darwin, eu acredito, esta em processo de ser descartado,
mas talvez em respeito e considerao a esse respeitavel cavalheiro . . .
isso esta sendo Ieito de maneira mais discreta e delicada possivel, com um
minimo de publicidade (pags. 308, 313-314).
InIelizmente, o exame critico da seleo natural Ioi Ieito to discreta-
mente que a maioria das pessoas no tem conscincia dissode modo que
continua a decepo generalizada que comeou um seculo e meio atras.
No entanto cada vez mais cientistas esto se Iazendo ouvir. Escrevendo
26 de junho de 2007, no New York Times, Douglas Erwin, cientista snior
do Museu Nacional de Historia Natural do Instituto Smithsoniano, ousou
admitir a atual conIuso do papel da seleo natural na evoluo:
'Darwin precisa de uma atualizao? Esto aumentando os pedidos
entre alguns biologos evolucionistas para que se Iaa tal reviso, embora
eles divirjam sobre a maneira como isso deve ser Ieito . . . Nos ultimos
anos, cada elemento deste paradigma |evolutivo| tem sido atacado. As
preocupaes sobre as Iontes da inovao evolutiva e as descobertas sobre
como o DNA se desenvolve levaram alguns a propor que as mutaes, no
a seleo, guiam muito a evoluo, ou pelo menos os principais episodios
de inovao, como a origem de grandes grupos de animais, inclusive
os vertebrados ('Darwin Ainda Dita as Regras, Mas Alguns Biologos
Sonham Com Uma Mudana no Paradigma).
Uma oIhada mutao aIeatria
Se a seleo natural no e a resposta, o que dizer sobre o terceiro pilar
de apoio a evoluo, a mutao aleatoria?
Curiosamente, o proprio Darwin Ioi um dos primeiros a desconsiderar os
eIeitos positivos das mutaes raras, ele notou bastante isso nas especies.
Ele nem mesmo inclui-as em sua teoria. 'Ele no as considerava impor-
tantes, diz Maurice Caullery em seu livro Genetica e Hereditariedade,
'porque quase sempre representavam uma desvantagem bvia do ponto de
vista da luta pela existncia, consequentemente seria mais provavel ser eli-
minado mais rapidamente no estado selvagem pela ao da seleo natural
(1964, pag. 10, griIo nosso).
No tempo de Darwin os principios da genetica no eram entendidos
claramente. Gregor Mendel publicou suas descobertas de principios
geneticos em 1866, mas seu trabalho Ioi ignorado na epoca. Mais tarde, no
inicio do seculo XX, Hugo De Vries redescobriu estes principios, que os
evolucionistas rapidamente abraaram para apoiar a evoluo. Sir Julian
Huxley, um dos principais porta-vozes da teoria da evoluo no seculo XX,
comentou sobre a imprevisibilidade das mutaes: 'A mutao . . . Iornece
a materia-prima da evoluo, e um assunto aleatorio e acontece em todas
as direes (A Evoluo em Ao, 1953, pag. 38).
Assim, 'logo apos a virada do seculo |XIX a XX|, a teoria de Darwin, de
repente parecia plausivel de novo, escreve Hitching Francis. 'Verifcou-se
que de vez em quando, absolutamente ao acaso (cerca de uma vez em dez
milhes de vezes durante a diviso celular, como sabemos agora) os genes
cometem um erro de copia. Estes erros so conhecidos como mutaes e
so principalmente prejudiciais. Eles levam a uma planta enfraquecida ou
a uma criatura doente ou deformada. Eles no persistem dentro das espe-
cies, porque so eliminados pela seleo natural . . ..
'No entanto, os seguidores de Darwin passaram a acreditar que a muta-
o ocasional e benefca, embora raramente acontea, mas e o que importa
na evoluo. Dizem que estas mutaes Iavoraveis , juntamente com a mis-
tura sexual, so sufcientes para explicar como toda a variedade descon-
certante de vida na Terra hoje Ioi originada a partir de uma Ionte genetica
comum (O Pescoo da Girafa, pag. 49, griIo nosso).
Mutaes: decincia e no benefcio
O que descobriu quase um seculo de pesquisas? Que as mutaes so
erros patologicos e as alteraes so inuteis ao codigo genetico.
C.P. Martin, da Universidade McGill, em Montreal, escreveu: 'A muta-
o e um processo patologico que tem pouco ou nada teve a ver com a
evoluo ('Um No Geneticista Observa a Evoluo, revista American
Scientist, janeiro de 1953, pag. 100). As investigaes do proIessor Martin
revelaram que as mutaes so esmagadoramente negativas, e nunca cria-
tivas. Ele observou que uma mutao aparentemente benefca era prova-
velmente so uma correo de um deleterio anterior, semelhante a dar uma
pancada no ombro deslocado de uma pessoa e, acidentalmente, coloca-lo
de volta no lugar.
O escritor de cincias, Richard Milton, explica o problema: 'Os resulta-
dos de tais erros de copia so tragicamente Iamiliares. Em celulas do corpo,
a replicao deIeituosa apresenta-se como um cncer. O poder da luz solar
mutagnica |mutao indutora| causa cncer de pele; o poder mutagnico
do cigarro causa cncer de pulmo. Em celulas sexuais, a reproduo deIei-
tuosa do cromossomo de numero 21 resulta em uma criana com sindrome
de Down (Abalando os Mitos do Darwinismo, pag. 156). No entanto, os
evolucionistas querem nos Iazer acreditar que tais erros geneticos no so
nada prejudiciais a criatura atingida, mas que so uteis em longo prazo.
O proIessor Phillip Johnson observa o seguinte: 'Supor que um evento
aleatorio poderia reconstruir mesmo um unico e complexo orgo como
um Iigado ou rim e to razoavel quanto supor que depois de jogar contra a
parede um velho relogio ele surgira como um relogio de melhor qualidade
(Darwin em Julgamento, pag. 37).
Nos devemos agradecer porque as mutaes so extremamente raras.
Uma media de um erro a cada dez milhes de copias corretas ocorre no
codigo genetico. Qualquer pessoa que consiga digitar dez milhes de letras
e errar apenas uma poderia facilmente ser considerada a melhor digitadora
do mundo e, provavelmente, no seria humano. No entanto, esta e a preciso
espantosa do nosso codigo genetico, supostamente cego, quando se replica.
Se, no entanto, estes erros de copia Iossem acumulados, uma especie,
em vez de melhorar, eventualmente ela se degeneraria e pereceria. Mas os
geneticistas descobriram um sistema de autocorreo.
'O codigo genetico de cada ser vivo tem sua propria base de limitaes,
diz Hitching. 'Parece ter sido projetado para impedir uma planta ou cria-
tura de ir muito alem da media . . . Cada serie de experincia reprodutora ja
realizada estabeleceu um limite fnito para as possibilidades de reproduo.
Os genes so uma Iora infuenciada a se conservar e a permitir apenas uma
modesta mudana. Por si so, as especies criadas artifcialmente geralmente
morrem (porque so estereis ou menos robustas) ou se revertem rapida-
mente a sua especie original (pags. 54-55).
Escrevendo sobre zoologo Pierre-Paul Grasse, Alan Hayward diz:
'Em 1973, ele publicou um livro importante sobre a evoluo . . . Antes
de tudo, o livro tem como objetivo expor o darwinismo como uma
teoria que no Iunciona, porque ela entra em contradio com muitos
resultados experimentais.
'Como Grasse diz em sua introduo: Hoje, o nosso dever e acabar com
o mito da evoluo . . . Algumas pessoas, devido ao seu sectarismo, ignoram
propositadamente a realidade e se recusama reconhecer os desajustamentos
e a Ialsidade de suas crenas` . . .
'Basta ver primeiramente a mutao. Grasse tem estudado isto exten-
sivamente, tanto em seu laboratorio como na natureza. Em todos os tipos
de seres vivos, desde bacterias as plantas e animais, ele observou que as
mutaes no levam a subsequentes geraes alem do seu ponto de partida.
Em vez disso, as mutaes so como o voo de uma borboleta numa estuIa,
que pode viajar por quilmetros sem se mover mais que alguns metros de
seu ponto de partida. Ha Ironteiras invisiveis, mas frmemente fxadas que
as mutaes nunca podero atravessar . . . Ele insiste que as mutaes so
apenas mudanas triviais, apenas o resultado de genes ligeiramente modi-
fcados, enquanto a evoluo criativa` . . . exige a criao de genes novos
(Criao e Evoluo, pag. 25).
E constrangedor para os evolucionistas que a mutao tambem no seja
a resposta. Se ha alguma concluso, e que nesse sistema de autocorreo,
que elimina as mutaes, demonstra-se que uma grande inteligncia estava
atuando quando o sistema geral de genetica Ioi concebido de modo que as
mutaes aleatorias no viessem a destruir os genes benefcos. Ironica-
mente, a mutao mostra o oposto do que o evolucionismo ensina: Na vida
real, a mutao aleatoria e vil e no heroina.
Isso nos leva a um ultimo ponto nas mutaes: a incapacidade da evoluo
para explicar o surgimento da vida simples e dos orgos complexos.
A maraviIha da cIuIa
As celulas so seres vivos maravilhosos e incrivelmente complicados.
Eles so autosufcientes e Iuncionam como miniIabricas quimicas. Quanto
mais perto olhamos as celulas, mais percebemos sua incrivel complexidade.
Por exemplo, a membrana da celula e uma maravilha por si mesma. Se
Iosse muito porosa, as solues prejudiciais entrariam e levariam a celula
a se romper. Por outro lado, se a membrana Iosse muito impermeavel, o
alimento no poderia entrar e os residuos resultantes no podiam sair e a
celula morreria rapidamente.
Dr. Michael Behe, proIessor de cincias biologicas da Universidade
de Lehigh, resume uma das Ialhas Iundamentais da evoluo para
explicar qualquer Iorma de vida: 'A teoria de Darwin encontra grandes
difculdades quando trata de explicar o desenvolvimento da celula. Muitos
sistemas celulares so chamados irredutivelmente complexos`. Isso
signifca que o sistema precisa de diversos componentes antes que possa
Iuncionar corretamente.
'Um exemplo comum dessa complexidade irredutivel e uma ratoeira,
construida com diversas peas (base, martelo, mola e assim por diante). Tal
sistema, provavelmente, no pode ser reunido de uma maneira darwiniana,
melhorando gradualmente a sua Iuno. Voc no pode pegar um rato
apenas com uma base e, em seguida, pegar mais alguns ao se acrescentar
a mola. Todas as peas devem estar no lugar antes de pegar qualquer rato.
O ponto de vista do proIessor Behe e que uma celula que Ialte um decimo
de suas partes no Iunciona sem essa parte, como uma celula completa,
pois simplesmente no funciona. Ele conclui: 'A questo principal e que a
celulabase da vidae incrivelmente complexa. Mas a cincia no tem as
respostas, ou parte das respostas, de como esses sistemas se originaram?
No! ('Darwin Sob o Microscopio, New York Times, 29 de outubro de
1996, pag. A25).
A admirvel miniatura tecnolgica
Michael Denton, biologo molecular e pesquisador snior da Universidade
de Otago, na Nova Zelndia, contrasta como a celula era vista na epoca de
Darwin e como os cientistas a veem hoje. No tempo de Darwin a celula
podia ser vista, na melhor das hipoteses, com uma ampliao de varias cen-
tenas de vezes. Ao utilizar a melhor tecnologia de sua epoca, os cientistas
viam a celula como 'um espetaculo relativamente decepcionante, apare-
cendo apenas como um padro em constante mudana e, aparentemente
bolhas e particulas desordenadas que, sob a turbulenta infuncia de Ioras
invisiveis, |eram| continuamente atiradas a esmo em todas as direes
(A Evoluo. Uma Teoria em Crise, pag. 328.).
Os anos que se seguiram trouxeram surpreendentes avanos tecnologicos.
Agora os pesquisadores podem explorar as minimas partes das celulas. Sera
que eles ainda veem apenas manchas disIormes, ou testemunham algo muito
mais surpreendente?
'Para entender a realidade da vida, como revelada pela biologia mole-
cular, escreve o Dr. Denton, 'temos que ampliar bilhes de vezes uma
celula ate que esteja com vinte quilmetros de dimetro e se parea com um
dirigivel gigante, imensa o sufciente para cobrir uma grande cidade como
Lisboa ou So Paulo. Ento, o que se v e um objeto de complexidade sem
precedentes e desenho adaptativo.
'Na superIicie da celula podemos ver milhes de aberturas, como as por-
tinholas de um imenso transatlntico, que abrem e Iecham para permitir um
fuxo continuo de materiais para dentro e para Iora. Se Iosse possivel entrar
emuma dessas aberturas nos encontraramos emummundo de suprema
tecnologia e desconcertante complexidade. Veriamos interminaveis corre-
dores muito bem organizados e dutos de ramifcao em cada direo do
perimetro da celula, alguns levando ao banco de memoria central do nucleo
e outros para as plantas de montagem e unidades de processamento.
'O nucleo em si seria uma vasta cmara esIerica de mais de um quil-
metro de dimetro, semelhante a uma cupula geodesica dentro da qual se
poderia ver tudo bem empilhado em conjuntos ordenados, quilmetros de
cadeias enroladas das moleculas de DNA . . .
'Ficariamos surpresos ao ver o nivel de controle implicito no movimento
de tantos objetos abaixo de condutores aparentemente interminaveis , tudo
em perIeita harmonia. E poderiamos ver tudo em torno de nos, em todas
as direes que olhassemos, todos os tipos de maquinas como robs.
Observariamos que o mais simples desses componentes Iuncionais da
celula, as moleculas de proteina, eram surpreendentemente peas com-
plexas de maquinaria molecular, cada uma delas constituida de cerca de
trs mil atomos plenamente dispostos numa organizao e acomodao
espacial em 3D.
'E fcariamos ainda mais surpresos a medida que vissemos as estranhas
atividades propositais dessas curiosas maquinas moleculares, especial-
mente quando percebssemos que, apesar de todo o nosso conhecimento
acumulado em Iisica e quimica, a tareIa de projetar tal maquina molecular
isto e, uma unica molecula Iuncional de proteinaestaria alem de nossa
capacidade . . . Contudo, a vida da celula depende de atividades integradas
de milhares, certamente de dezenas de milhares, e provavelmente centenas
de milhares de moleculas de proteina diIerentes (pags. 328-329).
Esta e a descrio de uma celula por um biologo molecular. O corpo
humano contem cerca de de: trilhes (10.000.000.000.000) de tipos de
celulas cerebrais, do sistema nervoso, do sistema muscular e outros tipos
de celulas.
Tudo i sso aconteceu por acaso?
No entanto, por mais complexas que sejam as celulas, as menores coisas
vivas so ainda muito mais complicadas. Sir James Gray, proIessor de zoo-
logia da Universidade de Cambridge, afrma: 'As bacterias |so| muito mais
complexas do que qualquer sistema inanimado conhecido pelo homem.
No ha um laboratorio no mundo que possa competir com a atividade
bioquimica do menor organismo vivo (citado por Marshall e Sandra Hall,
A Jerdade. Deus ou a Evoluo? 1974, pag. 89).
Quo complexos so os mais infmos seres vivos? Ate mesmo o mais
simples possui uma quantidade impressionante de inIormao genetica para
poder Iuncionar. Por exemplo, a bacteria Escherichia coli e um dos menores
seres unicelulares da natureza. Os cientistas calculam que ela tenha cerca de
dois mil genes, cada um com cerca de mil enzimas (catalisadores orgnicos,
produtos quimicos que aceleram outras reaes quimicas). Uma enzima e
composta de um bilho de nucleotideos, cada um dos quais corresponde a
uma letra do alIabeto quimico, comparavel a um byte, em linguagem de
computador. Estas enzimas instruem ao organismo como Iuncionar e se
reproduzir. A inIormao do DNA em apenas uma unica e minuscula celula
e 'equivalente a aproximadamente cem milhes de paginas da Enciclopedia
Britanica (John Whitcomb, A Terra Primitiva, 1972, pag. 79).
Qual a chance de que as enzimas necessarias para produzir a mais sim-
ples criatura vivacom cada enzima que desempenha uma Iuno quimica
especifcapudesse se juntar por acaso? Os astroIisicos Fred Hoyle e Chan-
dra Wickramasinghe calcularam essa chance seria uma em 10
40.000
(ou seja,
10 elevados a potncia de 40.000: abreviao matematica para 10 seguido de
40.000 zeros, um numero sufcientemente grande para encher cerca de uma
duzia de paginas desta publicao).
Veja que, para os matematicos, uma probabilidade menor de que 1 em
10
50
e considerada uma completa impossibilidade (Hayward, pag. 35-37).
Em comparao, Sir Arthur Eddington, outro matematico, estima que exis-
tem mais de 10
80
atomos no universo! (Hitching, pag. 70).
Enquanto os evolucionistas mantm suas concepes como vagas abs-
traes, elas parecem ser plausiveis. Mas quando se aplica o rigor da
matematica em suas generalidades, e suas afrmaes so especifcamente
quantifcadas, os Iundamentos da evoluo darwinista so expostos como
to implausiveis e irrealistas a ponto de se reconhecer que e impossivel.
A reveladora reao dos ci enti stas
O proIessor Behe comenta sobre a curiosa reao acadmica e cientifca
sobre as descobertas da complexidade da celula: 'Ao longo das ultimas
quatro decadas a bioquimica moderna tem desvendado os segredos da
celula. O progresso tem sido conquistado arduamente. Isso exigiu dezenas
de milhares de pessoas dedicando muito tempo de suas vidas ao tedioso
trabalho de laboratorio . . .
'Os resultados desses esIoros cumulativos para investigar a celula
e a vida em nivel moleculare um grande, claro e estridente grito do
desenho!` O resultado e to inequivoco e to signifcativo que deve ser
classifcado como uma das maiores conquistas da historia da cincia.
A descoberta rivaliza com as de Newton e Einstein, Lavoisier e Schrdinger,
Pasteur, e Darwin. A observao do desenho inteligente da vida e to
importante quanto a observao de que a Terra gira em torno do Sol, ou
que a doena e causada por uma bacteria ou que a radiao e emitida
em quntico.
'A magnitude dessa vitoria, conquistada a to grande custo por meio de
um esIoro sustentado ao longo de decadas, seria de se esperar que rolhas
de champanhe estivessem voando pelos laboratorios ao redor do mundo.
Este triunIo da cincia merece o grito de Eureca!`, ecoando bem alto da
boca de milhares de cientistas e podendo ate mesmo servir de argumento
para se declarar um Ieriado.
'Mas no houve estouro de champanhes em publico e nem apertos de
mo. Em vez disso, um curioso e embaraoso silncio envolveu a enorme
complexidade da celula. Quando o assunto vem a tona em publico, os
joelhos comeam a tremer e a respirao fca um pouco diIicil. Em privado
os cientistas fcaram um pouco mais relaxados, e muitos admitiram
explicitamente o obvio, mas em seguida, olham cabisbaixo, meneiam a
cabea e deixam as coisas como esto.
'Por que a comunidade cientifca no abraa euIoricamente sua surpreen-
dente descoberta? Por que a observao do desenho e tratada com luvas de
intelectualismo? O dilema e que, enquanto um lado do eleIante e rotulado
como desenho inteligente o outro lado pode ser identifcado como Deus
(pags. 232-233, nIase adicionada).
Estas descobertas revelam que a celula viva mais simples e to intrincada
e complexa em sua concepo que ate mesmo a possibilidade de vir a existir
acidentalmente e impensavel. E claro que os evolucionistas no tm uma
resposta racional para o modo como as primeiras celulas Ioram Iormadas.
Este e apenas um de seus muitos problemas na tentativa de explicar uma
criao maravilhosa, que eles argumentam ter surgido por acaso.
O Darwinismo No o
Mesmo que Evoluo
Uma palavra de precauo ao uso do
termo evoluo: ela pode signifcar coisas
diferentes para diferentes pessoas.
O
s dicionrios primeiro defnem evoluo como um processo
de transformao de um estado inferior para um estado mais
elevado, e em segundo lugar, como a teoria defendida por Darwin.
Mas seus signifcados no so iguais. A Evoluo signifca lite-
ralmente apenas o surgimento sucessivo de vida perfeitamente
formada sem levar em conta como ocorreu. Esse signifcado no
tem que se referir ao darwinismo, que um preceito de que a
mudana gradual levou uma espcie a tornar-se em outra atravs
do processo de seleo natural.
Uma espcie geralmente defnida como algo vivo que pode se
reproduzir apenas segundo a sua prpria espcie. Assim, embora
a maioria dos cientistas se refra ao darwinismo quando usa esse
termo, as duas defnies do termo no so sinnimos e devem
ser cuidadosamente defnidos pelo contexto.
Por que, pergunta o fsico Alan Hayward, os termos darwi-
nismo e evoluo so usados (incorretamente) com tanta fre-
quncia como se quisessem dizer a mesma coisa? Simplesmente
porque foi Darwin quem ps de p a antiga ideia de evoluo.
Antes de Darwin, a evoluo era considerada pela maioria das
pessoas como uma noo selvagem e inconcebvel. Depois de
Darwin, a evoluo passou a ser uma ideia razovel que as pes-
soas em geral logo tomaram como certa.
Muitas pessoas desde dias de Darwin tm tentado encontrar
uma explicao alternativa para a evoluo, mas nenhuma foi
bem sucedida. Assim como quando ele a props, o darwinismo
se apresenta com o nico mtodo concebvel de evoluo. Sendo
assim parece que o darwinismo e a evoluo devem permanecer
ou cair juntos (Criao e Evoluo, 1985, pg. 5).
Esta uma das razes que muitos darwinistas so to infexveis
sobre sua teoria. Eles sabem das implicaes se ela cair:
A explicao alternativa para a vida na Terra um Deus Criador.
O professor L.T. More tem admitido abertamente em seu livro O
Dogma da Evoluo: Nossa f na doutrina da evoluo depende
de nossa relutncia em aceitar a antagnica doutrina da criao
especial [por Deus] (citado por Francis Hitching, O Pescoo da
Girafa, 1982, pg. 109).
A Microevoluo No
Prova a Macroevoluo
A adaptao dentro de uma espcie chamada
de microevoluo. A macroevoluo a mudana
de uma espcie distinta para outra.
O
s estudos que tm encontrado pequenas variaes dentro de
uma espcie ao longo do tempo, como no tamanho dos bicos
de tentilhes ou a colorao de traas, s vezes so usados para
tentar provar a evoluo darwiniana. Mas geralmente esses estu-
dos contm falhas. E mesmo se fossem vlidos, eles no fornecem
nenhuma prova.
A adaptao dentro de uma espcie chamada de microevo-
luo. o mesmo fenmeno que age quando a altura mdia dos
homens e mulheres aumenta alguns centmetros, verifcado no
mundo ocidental ao longo da dcada de 1900. A melhora na sade
e na alimentao tem desempenhado um grande papel na gerao
de pessoas de maior porte. Da mesma forma, a microevoluo
atua quando criadores produzem certas variedades de animais
que vo desde os chihuahuas a grandes ces dinamarqueses
dentro da espcie Canis familiariso co domstico.
Estes exemplos mostram que, assim como no restante da natu-
reza, todas as espcies possuem uma margem de variao dis-
ponvel no seu acervo gentico para se adaptarem s condies.
Esta caracterstica encontrada no homem, que pode se adaptar
ao tempo glacial, como fazem os esquims, ou ao sol escaldante
do deserto, como fazem os bedunos. Mas os bedunos e os esqui-
ms ainda so seres humanos, e se mudarem de ambientes de
novo, eventualmente, seus flhos tambm passariam por pequenas
alteraes para melhor se adaptar ao seu novo ambiente.
O que nunca foi cientifcamente demonstradoa despeito dos
muitos exemplos ilusrios a macroevoluo, ou a mudana de
uma diferente espcie para outra. Os ces nunca evoluram para
pssaros ou para seres humanos.
Phillip J ohnson vai ao mago da questo: Os crticos da teoria
da evoluo esto bem cientes do padro de exemplos da micro-
evoluo, como a criao de ces e as variaes cclicas que tm
sido vistas em coisas como bicos de tentilhes e populaes de
traas. A diferena que interpretamos estas observaes, como
exemplos da capacidade dos ces e tentilhes de variar dentro de
certos limites, e no como exemplos de um processo capaz de
criar ces e tentilhes, e muito menos como exemplos dos princi-
pais grupos de plantas e animais . . ..
Como qualquer criacionista (e muitos evolucionistas) veria o
assunto, tornar o caso da evoluo como uma teoria geral da
histria da vida se exige muito mais do que apenas citar exemplos
de pequenas variaes. Isso exige que seja demonstrado como
estruturas biolgicas extremamente complexas podem ser gera-
das a partir de comeos simples pelos processos naturais, sem a
necessidade de interveno ou orientao de um Criador sobrena-
tural (A Razo na Balana, 1995, pg. 74).
Assim, alguns exemplos citados do trabalho da evoluo real-
mente nada provammuito menos como qualquer uma dessas
criaturascomo traas, cachorros, passarinhos ou seres huma-
nos vieram a existir.
A CoaguIao do Sangue:
Um Milagre Biolgico
Um processo relativamente simples e necessrio para
a vida animal a capacidade de coagulao do sangue
para fechar uma ferida e evitar que um animal ferido (ou
pessoa) sangre at a morte.
N
o entanto, a nica maneira que este intrincado sistema funciona
quando interagem muitas substncias qumicas complexas.
Se apenas um ingrediente estiver faltando ou no funcionar
de modo corretocomo na hemoflia, um distrbio gentico
do sangueo processo falha e a vtima sofre de hemorragia
at a morte.
Como essas substncias complexas podem surgir no momento
certo, nas propores certas e na mistura apropriada para coa-
gular o sangue e evitar a morte? Ou funcionam perfeitamente ou
a coagulao no funciona.
Ao mesmo tempo, a cincia mdica sabe que h coagulao
em momentos errados. Os cogulos de sangue que cortam o
fuxo de oxignio para o crebro so uma das principais causas
de derrames e, muitas vezes, resultam em paralisia ou morte.
A coagulao do sangue deve funcionar perfeitamente ou o prov-
vel resultado a morte.
Para que a evoluo guiasse esse fenmeno surpreendente,
as mltiplas e corretas mutaes desse tipo certo teriam que
convergir simultaneamente ou as mutaes seriam inteis. Os
evolucionistas no podem oferecer nenhuma explicao realista
de como isso possvel.
O MiIagre do OIho
C
harles Darwin descreveu o olho como um dos maiores desa-
fos para a sua teoria. Como ele poderia explicar isso? O olho,
afnal de contas, simplesmente incompatvel com a evoluo.
Parece absurdo ou impossvel, eu o reconheo, admitiu ele,
supor que a seleo natural pudesse formar a viso com todas as
inimitveis disposies (A Origem das Espcies, de 1859, Edio
Obras-primas da Cincia, 1958, pg. 146).
J esus disse que a lmpada do corpo so os olhos
(Mateus 6:22).
O olho humano possui 130 milhes de clulas nervosas sens-
veis luz, que convertem
a luz em impulsos qumi-
cos. Estes sinais viajam a
uma taxa de um bilho por
segundo para o crebro.
O problema essencial
para os darwinistas
como tantos componentes
intricados poderiam ter
evoludo de forma inde-
pendente para trabalhar
perfeitamente em con-
junto quando, se um nico
componente no funcio-
nasse corretamente, nada
funcionaria.
Pense sobre isso. As
estruturas parciais de
transio no ajudam na
sobrevivncia de uma cria-
tura e podem at mesmo
ser um obstculo. E se
fossem um obstculo, nenhum desenvolvimento gradual poderia
ocorrer porque a criatura, de acordo com os defensores da seleo
natural, estaria menos apta a sobreviver do que as outras criaturas
ao seu redor. Como poderia ser bom, s ter metade de uma asa ou
um olho sem retina? Consequentemente, tanto as estruturas como
as asas emplumadas devem ter aparecido de uma s vez, ou por
absurdamente improvveis mutaes macias (monstros esperan-
osos, como os cientistas se referem a essas criaturas hipotticas),
ou pela criao.
Agora evidente, diz Francis Hitching, que se uma mnima
coisa desse errado no percursose a crnea fcasse difusa, ou
a pupila no se dilatasse, ou o cristalino se tornasse opaco, ou
Como poderia o olho, com
as suas inmeras estruturas
complexas e interativas, ter
evoludo atravs de um pro-
cesso aleatrio?
PhotoDisc
o foco estivesse erradoento uma imagem reconhecvel no
seria formada. O olho ou funciona como um todo ou no funciona
de modo nenhum.
"Ento, como ele chegou a evoluir, lenta, constante e inf-
nitesimalmente em pequenos aperfeioamentos darwinistas?
realmente possvel que milhares e milhares de mutaes casu-
ais tenham acontecido ao acaso, coincidentemente, de modo que
o cristalino e a retina, que no funciona um sem o outro, chegasse
a evoluir em sincronia? Qual a vantagem para a sobrevivncia ter
um olho que no enxerga?
No de admirar que isso perturbasse Darwin. Ainda hoje, o
olho me faz tremer, [Darwin] escreveu para seu amigo botnico
Asa Gray, em fevereiro de 1860 (O Pescoo da Girafa, 1982,
pg. 86).
Consideremos o quanto
o olho incrvel e que
temos no um, mas dois
deles. Este par correspon-
dente, juntamente com
um centro interpretativo
no crebro, nos permite
determinar as distncias
dos objetos que vemos.
Nossos olhos tambm tm a capacidade de focar automatica-
mente distendendo-se ou comprimindo-se. Eles tambm esto
inseridos sob uma sobrancelha ssea que, junto com persianas
automticas em forma de plpebras, fornecem proteo para
estes rgos complexos e delicados.
Darwin deveria ter considerado duas passagens na Bblia.
O ouvido que ouve e o olho que v, o SENHOR os fez a ambos,
escreveu o rei Salomo (Provrbios 20:12). Salmo 94:9 e pergunta:
Aquele que fez o ouvido, no ouvir? E o que formou o olho,
no ver?
O mesmo pode ser dito do crebro, do nariz, do palato e de
dezenas de outros rgos complexos e altamente desenvolvidos
em qualquer ser humano ou animal. Seria necessria uma f
quntica para pensar que tudo isso tenha evoludo. No entanto,
isso que comumente ensinado e aceito.
Depois de analisar a improbabilidade de tais rgos surgirem
na natureza a partir de um processo evolutivo, o professor H.S.
Lipson, membro do Instituto Britnico de Fsica, escreveu em
1980: Temos de ir mais longe do que isso e admitir que a nica
explicao aceitvel seja a criao. Eu sei que isso um antema
para os fsicos, como de fato para mim, mas no devemos
rejeitar uma teoria que no gostamos se a evidncia experimental
apoia-la (Boletim de Fsica, vol. 30, pg. 140).
Curiosidades da Natureza
que Desaam a EvoIuo
Darwin escreveu que sua teoria cairia se pudesse ser
mostrado que os animais apresentavam caractersticas
complexas que no poderiam ter se desenvolvido atravs
de muitas pequenas modifcaes graduais. Agora vemos
caractersticas de seres que destroem essa teoria.
Q
uando Darwin props sua Iamosa teoria, por volta de 1859, ele estava
ciente de que uma das Iragilidades gritantes de suas especulaes era
a Iorma de explicar as caracteristicas complexas em animais por meio das
pequenas e graduais etapas evolutivas. Ele admitiu: 'Se puder ser demons-
trado que existe algum orgo complexo, que no poderia ter sido Iormado
por numerosas, sucessivas e ligeiras modifcaes, minha teoria seria
absolutamente invalida (A Origem das Especies, Obras-primas da Cincia
Edio, pag. 149).
Cerca de 150 anos depois, a pesquisa tem demonstrado inumeros exem-
plos na natureza em que orgos complexos em animais no poderiam ter se
desenvolvido por pequenas etapas sucessivas. A partir da cincia molecular
em diante, muitos sistemas complexos tiveram que aparecer ao mesmo
tempo, com todos os seus componentes intactos, ou no Iuncionariam, e no
teriam nenhuma possibilidade de sobrevivncia.
O proIessor Michael Behe explica: 'Houve um tempo em que se espe-
rava que a base da vida Iosse extremamente simples. Essa expectativa Ioi
destruida. A viso, o movimento e outras Iunes biologicas provaram que
no so menos sofsticadas do que as cmeras de televiso e os automoveis.
A cincia tem Ieito enormes progressos na compreenso de como a quimica
da vida Iunciona, mas a graa e a complexidade dos sistemas biologicos a
nivel molecular paralisaram a tentativa da cincia de explicar suas origens
(A Caixa Preta de Darwin, 1998, pag. x).
Na verdade, em todos os niveis, a complexidade da vida e sua impressio-
nante gama de Iuncionalidades desafam a evoluo.
A arma qumica do besouro bombardeiro
Um exemplo deste tipo de complexidade biologica e o sistema de deIesa
do besouro bombardeiro. Ele tem tantas peas essenciais e produtos qui-
micos que, se estiver Ialtando alguma, o sistema todo no pode Iuncionar.
Alem disso, se algo desse errado, a mistura quimica mortal dentro do
besouro poderia ser Iatal em vez de ser Iavoravel.
Ele e um besouro minusculo, cerca de 2,5 centimetros de comprimento
e parece ser com um petisco saboroso para muitos animais. Mas a medida
Seria necessria uma f qun-
tica para pensar que tudo isso
tenha evoludo. No entanto,
isso que comumente ensi-
nado e aceito.
Curiosidades da Natureza que Desafam a Evoluo
se aproximam do besouro para devora-lo, repentinamente, os inimigos so
borriIados com uma soluo escaldante e nociva que rapidamente os obriga
a Iugirem. Como pode um modesto inseto produzir to efcaz e complexo
sistema de defesa?
Os elementos que Iormam a eIetiva arma quimica do besouro tm sido
analisados por quimicos e biologos a nivel molecular. Quando o besouro
pressente o perigo, expele dois produtos quimicos, peroxido de hidrognio
e hidroquinona, para dois reservatorios dentro de seu corpo. Ao pressionar
certos musculos, os produtos quimicos se movem desses dois reservatorios
para uma cmara de reao, chamada cmara de combusto.
Mas, tal como um canho carregado no dispara sem algum tipo de
dispositivo de ignio, igualmente, essas duas substncias quimicas no
vo explodir sem o catalisador correto ser adicionado. Dentro do corpo do
besouro, este catalisador e injetado na cmara de exploso. Como resul-
tado, jatos de um liquido queimante e toxico so disparados da traseira do
besouro em direo ao rosto do predador que o ameaa. Todos os trs ele-
mentos quimicos e as cmaras tm de existir para que este poderoso sistema
de deIesa Iuncione.
Como um sistema to complexo poderia evoluir por etapas graduais?
Com a mistura de apenas dois produtos quimicos nada acontece. Mas,
quando o catalisador e adicionado em quantidade adequada e no momento
certo, o besouro se encontra equipado com um surpreendente canho
quimico. Todos estes componentes poderiam aparecer por um processo
gradual, passo-a-passo?
Os comentarios de Francis Hitching no sistema de deIesa do besouro
bombardeiro: 'A cadeia de eventos que poderiam ter levado a evoluo
desse processo complexo, coordenado e sutil esta alem da explicao bio-
logica de um procedimento simples passo-a-passo. A minima alterao no
equilibrio quimico teria resultado imediato nessa raa de besouros que se
explodiria por causa dessa reao quimica. Os problemas de novidades
evolutivas tm ampla aceitao entre os biologos . . . Em todos os casos, as
difculdades se agravam pela Ialta de evidncia Iossil. A primeira vez que a
planta, a criatura ou o orgo aparece |entre os Iosseis|, sempre esto em seu
estado fnal, por assim dizer (O pescoo da Girafa, pag. 68).
No entanto, o evolucionista Richard Dawkins tenta reIutar as caracteristicas
complexas do besouro bombardeiro, simplesmente dizendo: 'Quanto aos
precursores evolutivos do sistema, tanto o peroxido de hidrognio como
varios tipos de hidroquinona so usados para outros fns na quimica do
corpo. Os ancestrais do besouro-bombardeiro simplesmente deram um
uso diIerente a substncias que por acaso eles ja tinham a disposio.
Com Irequncia e assim que a evoluo Iunciona (O Relofoeiro Cego,
1986, pag. 87).
Esta no e uma explicao nada convincente para o Dr. Behe, que estudou
os componentes deste besouro a nivel molecular. 'A explicao de Dawkins
para a evoluo do sistema, diz ele, 'repousa no Iato de que os elementos
do sistema que ja tinham a disposio` . . . Mas Dawkins no explicou
como o peroxido de hidrognio e a hidroquinona veio a ser secretados juntos
numa concentrao muito alta em um compartimento conectado . . . a um
segundo compartimento que contem as enzimas necessarias para a reao
rapida das substncias quimicas (Behe, pag. 34).
Agora que todo o sistema de deIesa do besouro Ioi cuidadosamente
estudado, ate mesmo se produtos quimicos que 'por acaso estavam a
disposio, sabe-se que este canho quimico to complexo no Iuncionaria,
sem que tudo, desde o nivel molecular, estivesse atuando conjuntamente e
exatamente no momento certo. O argumento de Dawkins e to absurdo
quanto dizer que, se a polvora, um pavio, um tambor e uma bala de
canho 'estivessem a disposio, eventualmente, eles se juntariam, com
todos os componentes cuidadosamente carregados nas quantidades e
propores corretas, e depois disparariam na direo certa sem explodirem
em algum lugar diIerente ao longo do caminho. No mesmo! Todos os
componentes tinham de ser cuidadosa e inteligentemente organizados de
modo a Iuncionar.
O professor Behe observa: Alguns bilogos evolucionistascomo
Richard Dawkinstm uma imaginao Iertil. Dado um ponto de partida,
eles quase sempre conseguem contar uma historia para chegar a qualquer
estrutura biologica que desejar . . . A cincia, contudo, no pode, enfm,
ignorar os detalhes relevantes, e, a nivel molecular, todos os 'detalhes so
criticos. Se uma porca ou paraIuso molecular esta Ialtando, ento todo o
sistema pode Ialhar (pag. 65).
As impressionantes migraes de aves
Consideremos outra grande complexidade biologicacomo e que aves,
como certas cegonhas, patos, gansos e tordos, ganharam a habilidade de
navegar com preciso atraves de milhares de quilmetros de territorio e
terra ate ento desconhecidos, indo para a zona exata e no momento certo
do ano para se alimentar e reproduzir. Ento, quando o inverno termina no
hemisIerio norte, eles voam milhares de quilmetros de volta e chegam com
segurana a seu territorio anterior.
O experimento 'homing revelou que estes passaros herdaram a capaci-
dade de mapear sua localizao utilizando as estrelas a noite e o sol ao dia.
Eles inconscientemente processam dados astronmicos e medem a altitude,
latitude e longitude para voar inIalivelmente a um lugar calculado. Eles
tm um relogio interno e um calendario para que saibam quando comear e
quando terminar suas migraes. Talvez o mais surpreendente seja que eles
so capazes de chegar a seu longiquo destino bem longe, ate mesmo em sua
primeira viagemsem nenhuma experincia anterior!
Por exemplo, o papa-amoras-cinzento migra todos os anos da Alemanha
para a AIrica. Notavelmente, quando as aves adultas migram, eles deixam
seus flhotes para tras. Varias semanas mais tarde, quando as aves jovens
esto Iortes o sufciente, elas instintivamente voam por milhares de quil-
metros de terra e mar desconhecidos para chegar ao mesmo lugar onde seus
pais esto esperando! Como podem estas aves inexperientes navegar com
tal preciso atraves de milhares de quilmetros e chegar com segurana
para se encontraremcomseus pais?
Da America do Norte a tarambola circunavega a maioria dos HemisIe-
rios Norte e Sul em suas migraes. Depois do aninhamento no Canada
e Alasca, as tarambolas comear a sua viagem do extremo nordeste do
Canada e voam atraves do oceano para o Brasil e Argentina, uma viagem
de mais de 2.400 quilmetros. Quando a estao chega ao fm elas viajam
para o norte, tomando um caminho diIerente atraves da America do Sul e
Central, em seguida, percorrendo toda a bacia do Mississippi para chegar a
seus ninhos. Elas Iazem isso perIeitamente ano apos ano.
Dr. Scott Huse comenta: 'As causas das migraes e do senso incrivel de
direo mostrada por esses animais representa um dos mais intrigantes pro-
blemas da cincia para o evolucionista. Realmente, os evolucionistas esto
sendo pressionados a explicar como essas notaveis habilidades evoluiram
aos poucos e ao acaso atraves de processos simples sem qualquer intelign-
cia dirigente. O desenvolvimento gradual de tal instinto parece altamente
improvavel porque os instintos migratorios so inuteis a menos que sejam
perIeitos. Obviamente, no seria nenhuma vantagem ser capaz de navegar
perIeitamente so ate ao meio de um oceano (O Colapso da Evoluo,
1998, pag. 34).
O admirvel ciclo do salmo
Algumas especies de salmo apresentam migraes incrivelmente
complexas. Por chocarem seus ovos em corregos, eles passam os primeiros
anos de vida em lagos e rios de agua doce. Depois de crescer muitos
centimetros, eles nadam rio abaixo para o oceano, onde se adaptam a um
ambiente quimico completamente diIerente agua salgadae ali passam
os proximos anos.
Nesses anos, eles muitas vezes migram por milhares de quilmetros para
se alimentarem e crescerem. Eventualmente, no fm de suas vidas, eles dei-
xam o ambiente do oceano e nadam rio acima e contra a corrente ate chegar
ao trecho onde nasceram anos antes. E la eles desovam e morrem, os seus
corpos em decomposio Iornecem nutrientes para os ovos recem-postos.
Depois os ovos eclodem e comeam uma nova gerao, repetindo-se esse
incrivel ciclo.
Estas inumeras adaptaes vo contra as supostas 'numerosas, sucessivas
e ligeiras modifcaes da teoria da evoluo, bem como o senso comum.
Se as especies esto bem adaptadas para viverem em agua doce, por que
soIrer mudanas fsiologicas para viverem em agua salgada? E por que
empreender uma longa e desgastante viagem de volta ao seu bero original
apenas para enfrentar a morte certa?
Como esses peixes, depois de viajar por varios milhares de quilmetros,
conseguem encontrar as correntes exatas onde Ioram primeiro gerados ha
varios anos? A teoria da evoluo no tem nenhuma explicao plausivel a
oIerecer quanto a isso.
O peixe-escorpio [iracundus signifer]
Em aguas havaianas nada o magnifco peixe-escorpio com chamariz.
Quando caa outros peixes para comer, ele levanta sua barbatana dorsal,
que e uma imitao de um pequeno indeIeso peixe, mostrando um corpo
completo com boca e olhos.
Em seguida, ele permanece imovel, exceto a barbatana dorsal, que se
move de um lado para outro como se abrisse e Iechasse a boca. A barbatana
se torna transparente, exceto por sua parte superior, que se parece com um
peixe distinto. Torna-se um vermelho brilhante, aumentando a iluso de ser
um peixe pequenino. Esta criatura despretensiosa, assim, cria uma iluso
de otica que Iaria inveja ate mesmo a um artista de eIeitos especiais de
Hollywood. Para um peixe que se aproxime, o chamariz parece uma reIeio
Iacil, e quando o predador se move para devorar o chamariz, repentinamente,
encontra-se dentro das mandibulas do peixe-escorpio.
Como o Dr. Huse assinala: 'O peixe-escorpio com chamariz clara-
mente demonstra grande habilidade, ateno aos detalhes biologicos e
um sentido de objetividade. No importa como isso mexa com a cabea
de alguem, no se pode explicar essa maravilha com a teoria da evoluo.
Esta claro que esse projeto no e obra de um mero acaso, mas sim obra
de uma planejada, cuidadosa e deliberada codifcao dentro do DNA do
peixe-escorpio com chamariz por um programador molecular altamente
capacitado (pag. 36).
E existem outras especies de peixes que usam chamarizes semelhantes
para enganar uma reIeio. 'Um tipo de tamboril tem uma vara de pescar`
no fnal de sua cabea com um bulbo` luminoso proximo a sua boca. Outro,
o tamboril do mar proIundo, tem uma especie de lmpada` pendurada acima
de sua boca. Ele simplesmente nada com a boca aberta, balanando a isca de
um lado a outro. Os pequenos peixes, atraidos pela luz, nadam diretamente
para a morte na boca do tamboril! (Ibidem).
Dr. Huse observa tambem que o tamboril tem a capacidade de movimen-
tar a sua 'isca de uma maneira que imite algo real; um tamboril com uma
isca parecida com um peixe imita um movimento de nado, enquanto outro
tamboril com uma isca semelhante a um camaro imita movimento para
tras como se Iosse um camaro. Caso a 'isca do tamboril seja cortada
como se poderia esperar que ocorresse em alguma circunstnciaele pode
regenera-la totalmente dentro de duas semanas (ibidem).
Negando a evidncia inegvel
Ate aqui voc provavelmente ja deve ter percebido que a evoluo, como
explicao para as inumeras variedades de vida na Terrano citando
a sua existncia como um ser humano com pensamentos racionais
simplesmente no Iaz sentido. Alem disso, nos apenas arranhamos a
superIicie (ver 'O Caso Contra a Evoluo, a partir da pagina 36, para
sugestes de livros que examinam o assunto com mais detalhes).
Ento, por que, muitas pessoas se apegam Iervorosamente a uma crena
comtantas falhas?
Os comentarios do apostolo Paulo sobre os flosoIos de sua epoca certa-
mente pode ser aplicado a nossos dias:
'O que se pode conhecer a respeito de Deus esta bem claro para elas, pois
Ioi o proprio Deus que lhes mostrou isso. Desde que Deus criou o mundo,
as suas qualidades invisiveis, isto e, o seu poder eterno e a sua natureza
divina, tm sido vistas claramente. Os seres humanos podem ver tudo isso
nas coisas que Deus tem feito e, portanto, eles no tm desculpa nenhuma.
Eles sabem quem Deus e, mas no lhe do a gloria que ele merece e no
lhe so agradecidos. Pelo contrario, os seus pensamentos se tornaram tolos,
e a sua mente va:ia esta coberta de escurido. Eles dizem que so sabios,
mas so tolos. Em vez de adorarem ao Deus imortal, adoram idolos que se
parecem com seres humanos, ou com passaros, ou com animais de quatro
patas, ou com animais que se arrastam pelo cho.
'Por isso Deus entregou os seres humanos aos desefos do corao deles
para Iazerem coisas sujas e para terem relaes vergonhosas uns com os
outros. Eles trocam a verdade sobre Deus pela mentira e adorame ser-
vem as coisas que Deus criou, em vez de adorarem e servirem o proprio
Criador . . . (Romanos 1:19-25, BLH, nIase adicionada).
A descrena desenIreada e a imoralidade tm muito a ver com a negao
e a recusa em obedecer ao Deus Criador.
Mas mudanas esto em andamento em Iace as contundentes evidncias.
'E obvio que a teoria de Darwin no tem a mesma legitimidade que
tinha alguns anos atras, diz o Dr. Alan Hayward. 'Uma pequena, mas
signifcante minoria de biologos ja a rejeitaram completamente, e esto pro-
curando por uma melhor teoria para substitui-la. Ate agora, porem, eles no
conseguiram encontrar uma . . . Por outro lado, o caso a Iavor da existncia
do Criador e mais Iorte hoje do que nunca antes. Em todos os ramos da
cincia ha um crescente corpo de evidncias de que o universo e tudo que
nele existe Ioram desenhadostodas as coisas no podem ser do jeito que
so por conta do acaso.
'Esta prova tem tanto peso que ate mesmo alguns eminentes cientistas
incredulos tiveram que buscar coragem para enIrenta-la . . . A resposta
mais razoavel para a pergunta: Houve criao? Certamente e: Simhouve
criao de certa maneira! (Criao e Evoluo, 1985, pag. 65, griIo nosso).
Agora, com a nossa maior compreenso dos sistemas extremamente
complexos e integrados que regem todos os seres vivos, muitos cientistas
esto comeando a ver que a teoria de Darwin de que toda a vida evo-
luiu atraves de um sistema gradual de adaptaes pode ser Iacilmente e
concretamente reIutada.
O professor Behe resume os resultados de muitos anos de trabalho em
bioquimica molecular: 'A simplicidade que uma vez se esperava que Iosse
o Iundamento da vida provou ser um Iantasma, em vez disso, sistemas de
enorme e irredutivel complexidade, habitam a celula. A constatao fnal
de que a vida Ioi desenhada por uma inteligncia e um choque para nos no
seculo XX, pois nos acostumamos a pensar na vida como o resultado de
simples leis naturais (pag. 252).
E a extensa complexidade no esta apenas na base da vida, mas todos os
seus sistemas e interrelaes diminuem a probabilidade de evoluo como uma
explicao para a vida na Terra, tornando-a uma absoluta impossibilidade.
No e surpreendente que concluses como essas no tenham recebido
muita publicidade. A maioria das pessoas no tem conhecimento das muitas
Ialhas do darwinismo e das grandes descobertas cientifcas e concluses
que contradizem a teoria da evoluo. Mas o reconhecimento do Iato obvio
de que a vida no e resultado de Ioras aleatorias, mas do desenho inteli-
gente esta ganhando terreno. E, fnalmente, todo mundo sabera.
O zoofsiologista sueco Soren Lovtrup resume: 'Eu acredito que um dia
o mito darwiniano sera classifcado como o maior engano da historia da
cincia (Darwinismo. A Refutao de um Mito, 1987, pag. 422.). Que dia
memoravel sera esse!
Competio ou Cooperao:
Como a Simbiose Desaa Darwin
Um srio obstculo para a teoria da evoluo a relao
de interdependncia entre os seres vivos, chamada de
simbiose, em que formas de vida completamente diferen-
tes dependem uns dos outros para existir.
A
teoria de Darwin da mudana biolgica foi baseada na concor-
rncia, ou a sobrevivncia do mais apto, entre os indivduos
que compem uma espcie. Ele admitiu: Se pudesse ser provado
que qualquer parte da estrutura de qualquer espcie tenha sido
formada para o bem exclusivo de outra espcie, isso aniquilaria a
minha teoria, pois tal coisa no poderia ter sido produzida por meio
da seleo natural (A Origem das Espcies, 1859, Obras-primas
da Cincia, edio 1958, pg. 164).
As relaes simbiticas representam um desafo para a teoria de
Darwin, uma vez que h animais e plantas de espcies diferentes
cooperando para o benefcio de ambos. Os evolucionistas cha-
mam isso de coadaptao, mas eles ainda tm de encontrar uma
explicao plausvel de como tais relaes poderiam ter evoludo
em estgios.
Como pode plantas que necessitam de certos animais para
sobreviver terem existido antes que esses animais surgissem?
E como animais que precisam de outros animais sobreviveriam
sem que seus parceiros surgissem no momento certo?
A si mbiose entre as formas inferiores de vi da
Um exemplo de simbiose benfca (chamada de mutualismo) a
encontrada entre as algas e os fungos de lquens. Enquanto os fun-
gos fornecem a proteo vital e a umidade para as algas, as algas
sustentam os fungos com nutrientes fotossintticos para mant-los
vivos. Como um livro de biologia assinala: Nenhuma populao
poderia existir sem a outra, e, portanto, o tamanho de cada uma
determinado pelo da outra (Mary Clark, Biologia Contempornea,
1973, p 519.).
Ento, o que veio primeiro, a alga ou fungo? Uma vez que
nenhum poderia existir sem o outro, de acordo com a evoluo,
para ambos sobreviverem tiveram que evoluir de forma indepen-
dente uma da outra, ainda assim apareceram exatamente ao
mesmo tempo e precisamente com as funes certas.
Como pode duas espcies completamente diferentes evoluir
separadamente de ancestrais distintos, mesmo dependendo uma
da outra para existir? Francamente, a ideia de que essa relao
evoluiu totalmente sem sentido.
A si mbiose entre pl antas e ani mai s
A seguir, considere a relao entre as abelhas e as plantas.
Ao coletar o precioso nctar que suas colmeias fornecem como
alimentos, as abelhas polinizam dezenas de espcies de fores
e culturas agrcolas. Sem essa polinizao vital, os pomares
produziriam pouco ou nenhum fruto, e as rvores frutferas no
sobreviveriam por muito tempo. Como estas plantas podem ter
existido sem primeiro serem polinizadas por abelhas? Por outro
lado, como poderiam existir abelhas sem primeiro ser fornecido o
nctar necessrio para seu alimento?
Alm disso, as abelhas tm de realizar a polinizao de uma
maneira precisamente especfca para o processo funcionar. Se a
abelha visitar outras espcies de fores de forma aleatria, a poli-
nizao no poderia ocorrer, uma vez que o plen de uma espcie
de for no fertiliza outra espcie. De certo modo, a abelha sabe
visitar apenas uma espcie de planta no tempo e na estao certa.
Um dos exemplos mais surpreendentes de simbiose que
ocorre entre a planta da ica e a mariposa-da-ica. A planta da
mandioca incapaz de polinizar-se para gerar mais sementes
e se reproduzir. A mariposa-da-ica (Tegeticula, antes chamada
Pronuba) poliniza a planta da ica ao colocar seus ovos dentro
da planta.
Depois da ecloso, as larvas da mariposa se alimentam das
sementes da ica. Notavelmente, a traa cuidadosamente regula
o nmero de suas larvas crescendo dentro de cada for para que
elas no consumam todas as sementes da plantaporque se
comessem todas as sementes a planta deixaria de se reproduzir,
assim, eventualmente condenando a extino a ambos!
Ao polinizar a planta, a mariposa desenvolve alimentos (semen-
tes de mandioca) para suas larvas, assegurando que a planta
possa perpetuar sua espcie tambm.
Mas isso no tudo. O ciclo de vida da mariposa-da-ica
sincronizado de modo que as mariposas adultas surgem no in-
cio do veroexatamente
quando as plantas-de-ica
esto forescendo.
Como poderia esta rela-
o notvel ter desenvol-
vido por pequenas mudan-
as aleatrias em ambas
as plantas e insetos ao
longo das eras? bvio
que apareceram de uma
vez s ou nunca poderiam
ter se desenvolvidos.
Simbiose entre animais
Toda vida animal est
munida com algum tipo
de instinto de sobrevivn-
cia. Cada um sabe que
tipo de comida precisa e
uma forma de evitar ou
se defender de todos os
predadores. No entanto,
algumas criaturas permi-
tem que outras espcies,
que lhes serviriam de ali-
mento, realizem tarefas de
limpeza e higiene, sem ameaa-las ou feri-las. Os cientistas cha-
mam esse fenmeno de simbiose de limpeza.
comum que peixes de grande porte, como os tubares,
aps consumir peixes menores, fquem com restos de comida
e parasitas entre seus dentes. Eventualmente, estas partculas
podem causar uma doena ou esse acmulo perigoso de matrias
pode trazer-lhe difculdades ao comer. Mas existem certos tipos
de pequenos peixes que agem como escovas de dente biolgicas,
limpando com segurana os dentes dos grandes predadores.
Durante essa limpeza tais peixes nadam sem medo no interior
da boca aberta de peixes maiores e comem cuidadosamente os
A evoluo no pode expli-
car as notveis relaes sim-
biticas entre as espcies.
Aqui, um tubaro-baleia es-
pera pacientemente enquan-
to os gobies nadam dentro
e fora de sua bocafazendo
a limpeza de seus dentes!
Oxford Scientifc Films
resduos e parasitas dos dentes. Como pode um peixe predador
conter seus instintos de conseguir uma refeio fcil, bastando
apenas fechar a boca e mastigar, ou evitar atacar s por causa de
um irritante processo de limpeza? Essas aes vo diretamente
contra os instintos de autopreservao de ambos os animais, mas
eles metodicamente realizam este procedimento de desinfeco.
Algumas espcies at agem como se num lava-rpido, onde os
grandes peixes esperam pacientemente pela sua vez enquanto as
bocas dos outros so limpas.
Essa limpeza simbitica tambm encontrada entre espcies de
aves e rpteis. No Egito, a tarambola egpcia pula direto na boca
aberta do crocodilo do Nilo para remover parasitas. Depois que
o trabalho feito, seja se o crocodilo estiver com fome ou no, o
pssaro sempre sai ileso.
Como poderia to distintos animais, que normalmente tm uma
relao de predador e vtima, tornem-se parceiros numa operao
de limpeza? Se esses procedimentos evoluram, como insistem os
evolucionistas, quantas aves teriam sido comidas vivas antes que
o crocodilo decidisse se era de seu interesse que limpassem sua
boca para, em seguida, deixar sua presa escapar? Em contraste,
quantos pssaros teriam continuado limpando os dentes de croco-
dilos quando vissem alguns dos seus primos emplumados sendo
comidos vivos por eles? Eles certamente estariam instintivamente
cientes de que maneiras melhores e mais seguras de obter uma
refeio esto disponveis a eles.
Essas relaes entre diversas criaturas sofsticadas mostram
uma concepo de um desenho inteligente e de um trabalho
premeditado. As relaes simbiticas so claramente um grande
desafo para o darwinismo, proporcionando uma slida evidncia
de um Projetista e Criador.
A Prova Cientca: Diante dos
OIhos do Espectador
O mundo ao nosso redor fornece evidncias
convincentes da obra de Deus e at mesmo o
vislumbre de Sua natureza e carter.
C
omo o apstolo Paulo escreveu: Pois desde a criao do
mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua
natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos
por meio das coisas criadas (Romanos 1:20, NVI). No entanto,
muitos permanecem cegos a este fato.
Vamos considerar o que um famoso escritor do campo da
cincia disse sobre duas fores particulares, ambas as orqudeas.
Embora a sua linguagem seja um pouco tcnica, importante ler
o relato, nas palavras do prprio autor, como ele descreve as suas
descobertas e as de outro cientista, Dr. Cruger. Vale muito a pena
ler essa incrvel histria.
Um banheiro para a abeIha-de-orqudea
Sobre o que chamado orqudea bolsa de pastor (Coryanthes
Panamensis), ele declarou:
Esta orqudea tem parte de seu labelo ou lbio inferior esca-
vado em um balde grande, em que as gotas de gua quase pura
continuamente caem de dois cornos secretores que esto acima
dele, e quando o balde est meio cheio, a gua transborda por
uma bica lateral. A parte basal do labelo est sobre o balde, e ele
prprio escavado em uma espcie de cmara com duas entra-
das laterais; dentro desta cmara h curiosos cumes carnais. O
mais engenhoso dos homens, se no tivesse testemunhado o que
acontece, nunca poderia ter imaginado o propsito de todas estas
peas [grifo nosso todo].
Mas o Dr. Cruger viu uma grande multido de zangos [abe-
lhas do gnero Bombus] visitando as fores gigantescas desta
orqudea, no para sugar o nctar, mas para coletar a cera dentro
da cmara acima do balde. Ao fazer isso, eles frequentemente se
empurravam para dentro do balde, e suas asas sendo molhadas
os impediam temporariamente de voar, ento eles eram obrigados
a rastejar para fora atravs da passagem formada pela bica lateral.
O Dr. Cruger viu uma procisso contnua de abelhas, assim,
rastejando para fora de seu banho involuntrio. A passagem
estreita, e coberta por cima pela coluna, de modo que um zan-
go, ao forar seu caminho para fora, primeiro esfrega as costas
contra o estigma viscoso [a parte mais complicada da for que
Essas relaes entre diversas criatu-
ras sofisticadas mostram uma concep-
o de um desenho inteligente e de
um trabalho premeditado. As relaes
simbiticas so claramente um grande
desafio para o darwinismo, proporcio-
nando uma slida evidncia de um
Projetista e Criador.
recebe o plen] e, em seguida contra as glndulas viscosas da
massa de plen (os polnios). Assim a massa de plen colada
parte de trs do zango que se arrasta para fora atravs da
passagem da for, recm-expandida, e assim o plen levado . . .
"Quando a abelha, assim provida com o plen, voa a outra for,
ou para a mesma for uma segunda vez, e empurrada pelas
outras para dentro do balde e, em seguida, se arrasta para fora da
passagem, a massa de plen necessariamente entra em contato
com o estigma viscoso, este se adere ao estigma, e a for fertili-
zada. Agora, fnalmente, vemos o uso completo de todas as partes
da for, dos cornos secretores de gua, do balde meio cheio de
gua, que impede que as abelhas saiam voando, e obrigando-as a
rastejar para fora atravs do bico, e se esfregam contra as glndu-
las viscosas da massa de plen estrategicamente posicionadas e
contra o estigma viscoso.
Os detalhes desse desenho fascinante nos mostram complexi-
dade, variedade e at mesmo um toque de humor no mundo em
nossa volta. Vrias escrituras afrmam que podemos aprender de
Deus atravs de Sua criao.
Uma or que dispara precisamente
O mesmo escritor, ento, descreve a outra orqudea, dando mais
um exemplo notvel de desenho cuidadosamente planejado no
mundo natural:
"A construo da for noutra bem semelhante espcie de orqu-
dea, a Catasetum muito diferente, apesar de servir o mesmo fm,
e igualmente curiosa. As abelhas visitam estas fores, como as
Coryanthes, para roer o labelo [labial], ao fazer isso, inevitavel-
mente, tocam um flamento longo, projetado e sensvel, ou, como
eu o chamei, uma antena.
Esta antena, quando tocada, transmite uma sensao ou
vibrao a certa membrana que imediatamente rompida, o que
dispara uma mola de onde a massa de plen projetada adiante,
como uma fecha, na direo certa, e se adere extrema parte de
trs da abelha porque viscosa [pegajosa]. A massa de plen da
planta macho (os sexos so separados nesta orqudea) assim
transportada para a planta fmea, onde posto em contato com
o estigma, que sufcientemente viscoso para quebrar certos fos
elsticos, e retendo o plen a fecundao feita.
Ento, aqui vemos outra maravilhosa ilustrao da obra de
Deus. No entanto, como mencionado antes, nem todos veem da
mesma forma a evidncia da criao. O autor que escreveu estas
observaes das maravilhas do mundo ao seu redor no era
ningum menos do que Charles Darwin, e as citaes so do livro
A Origem das Espcies (1859, Obras-primas da Cincia, Edio
1958, pgs. 156-157).
Pontos de vi sta divergentes da evidncia
Ser que isso surpreende a voc? Deveria. Darwin usou estes
exemplos para mostrar a capacidade das plantas de se adaptarem
e de se variar, em vez de mostrar a diversidade do desenho de
Deus. E a comunidade cientfca em geral seguiu seu exemplo.
Ento, muitas vezes, o que fagrantemente uma evidncia da
obra de Deus, em vez disso, apresentado como resultado de uma
evoluo cega. Por que nem todos
veem a evidncia da mesma forma,
especialmente ao se levar em conta
a declarao de Paulo em Roma-
nos 1:20 de que a natureza fornece
uma prova de Deus? Na verdade, os
que esto no campo cientfco fre-
quentemente veem muito mais evi-
dncias da criao divina do que uma
pessoa mdia.
O fato que, embora haja evidncia
sufciente para todos, cada um faz
uma escolha de como interpret-la.
Alguns dos primeiros flsofos fzeram
uma escolha consciente de rejeitar
Deus. Estudiosos de diversas reas
tm seguido atrs. Como diz o ditado,
No h ningum to cego como aque-
les que no querem ver.
Paulo continua em Romanos 1: Tais
homens so indesculpveis; porque,
tendo conhecido a Deus, no o glorif-
caram como Deus, nem lhe renderam
graas, mas os seus pensamentos
tornaram-se fteis e o corao insensato deles obscureceu-se.
Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos (versculos 20-22, NVI).
Temos uma importante escolha a fazer sobre a prova de um Deus
Criador. Ns temos que escolher se vamos aceit-la ou no. Nossa
escolha ter um efeito profundo em nossas vidas.
Se virmos Deus pelo que Ele fez, ento ns temos um lembrete
constante de Sua capacidade, interesse, propsito e at mesmo de
Seu senso de humor. Mas, se no vemos Deus, ento no h nem
sinal nem lembrana de Seu propsito para a nossa existncia.
Consequentemente, podemos pr em risco o funcionamento normal
de nossa conscincia, que foi dada por Deus, para pudermos ques-
tionar os nossos pensamentos e aes.
Deus pode guiar e abenoar aqueles que sabiamente esco-
lhem aceitar a evidncia e acreditar nEle. Devemos fazer a
escolha certa.
Um notrio cientista re-
gistrou as relaes no-
tveis que ele viu entre
certas espcies de abe-
lhas e fores. No entan-
to, o fato de ele decidir
aceitar a evidncia de
um Projetista e Criador
uma lio vital para ns.
PhotoDisc
O Mundo Antes do Homem:
A Explicao Bblica
Muitas pessoas rejeitam o relato bblico da criao,
pensando que contradiz as descobertas cientfcas
feitas nos ltimos sculos. Mas esse realmente o caso?
vital que possamos compreender corretamente o
que o relato bblico diz e o que no diz.
A
nteriormente, analisamos os pontos Iracos da teoria da evoluo como
explicao para a complexidade desconcertante das Iormas de vida que
vemos ao nosso redor. Agora vamos voltar para a propria Biblia para ver o
que o Deus Criador tem a dizer sobre a Sua criao.
Ao somarmos as idades dos patriarcas bblicos chegamos uma data de
cerca de seis mil anos atras para os primeiros pais humanos, Ado e Eva,
criados por Deus, no fnal de seis dias de criao. Ento, como entender
isso se cientistas afrmam que o universo e nosso planeta tm bilhes de
anos? Embora possa haver Ialhas nos metodos de datao, considere que
as pessoas muitas vezes Iazem suposies erradas sobre o que diz a Biblia.
O que ela realmente revela?
O primeiro captulo de Gnesi s esclarecido em outras
passagens
Tenha em mente que Deus no costuma explicar tudo o que ha para
saber sobre um assunto em um so lugar na Biblia. Ate mesmo os escritores
biblicos, inspirados por Ele, nem sempre entendiam completamente o que
registravam (comparar Daniel 12:8-9, 1 Pedro 1:10-12). E, muitas vezes, Ele
da mais detalhes em outras passagens. Assim acontece com Gnesis 1.
Veja, por exemplo, que Gnesis 1:1 diz: 'No principio, criou Deus os ceus
e a terra. Pode parecer que este versiculo descreve o inicio de tudo, porem
Deus mais tarde revela detalhes dos eventos e condies que ocorreram
antes disso.
O apostolo Joo, escrevendo sob a inspirao de Deus, nos leva de volta
a um tempo que antecede os acontecimentos descritos no primeiro capitulo
de Gnesis. 'No principio, diz ele, 'era o Jerbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. Todas as coi-
sas Ioram Ieitas por ele, e sem ele nada do que Ioi Ieito se Iez (Joo 1:1-3,
nIase adicionada).
Aqui, a Biblia revela que, antes da criao dos ceus e da terra descrita em
Gnesis 1, o Verbo divino (Aquele que se tornou Jesus, versiculo 14) estava
com Deus e Deus Iez tudo atraves dEle. Nada disso e revelado no relato do
Gnesis, mas esses detalhes nos ajudam a entender quem Deus era no inicio
e no momento da criao da Terra. Vemos que Joo nos da mais inIormao
que nos ajuda a entender o que aconteceu. (Para entender melhor quem e o
que e Deus, e como a criao prova a Sua existncia, baixe ou solicite sua
cpia gratuita do livro A Questo Fundamental da Jida. Deus Existe? em
www.revistaboanova.org/literatura).
Da mesma Iorma, Gnesis 1:2 descreve a Terra como sendo 'sem Iorma
e vazia. Esta descrio superfcial no oIerece nenhuma explicao porque
a Terra estava nesta condio. No entanto, Deus revela mais detalhes em
outras partes da Sua Palavra.
Apesar de no ser mencionado em Gnesis, Deus em outros lugares
explica que os anjos estavam presentes na criao da Terra. Nos encontra-
mos esse detalhe registrado no livro de Jo, onde Deus pergunta a Jo: 'Onde
estavas tu quando eu Iundava a terra? . . . Quem assentou a sua pedra de
esquina, quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos
os flhos de Deus rejubilavam? (Jo 38:4, 6-7). As 'estrelas da alva e os
'flhos de Deusos anjosexultaram quando viram a Terra passar a
existir milagrosamente.
A revol ta angelical
A chave para entender por que a terra estava 'sem Iorma e vazia tem a
ver com o que aconteceu com alguns desses anjos. Novamente, Gnesis no
descreve nada dessa historia angelical. Porem mais tarde, em Sua Palavra,
Deus revela que havia um grande anjo, LuciIer, que se rebelou contra Ele:
'Como caiste do ceu, o estrela da manh |Vulg., 'LuciIer|, flha da alva!
Como Ioste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no
teu corao: Eu subirei ao ceu, e, acima das estrelas de Deus... Subirei acima
das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altissimo (Isaias 14:12-14).
Aqui Deus explica que LuciIer tinha um trono, o que representa uma
posio de liderana e autoridade. Ele insurgiu-se de algum lugar inIerior
para tentar derrubar a Deus, mas Ioi 'lanado ao cho.
Onde fcava este lugar do trono de LuciIer? Jesus Cristo, que a tudo
assistiu era o 'Verbo ao lado de Deus na criao, revela mais detalhes.
'Eu via Satanas, como raio, cair do ceu, disse Ele (Lucas 10:18). LuciIer,
que se tornou Satanas (signifca adversario) em sua rebelio, Ioi expulso do
ceupara a Terra!
A Biblia explica que Satanas mantem sua autoridade sobre este planeta.
Observe o que Satanas disse a Cristo: 'E o diabo, levando-o a um alto
monte, mostrou-lhe, num momento de tempo, todos os reinos do mundo. E
disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua gloria, porque a mim
me Ioi entregue, e dou-o a quem quero (Lucas 4:5-6).
Jesus resistiu a essa tentao, mas no contestou a afrmao da atual
autoridade de Satanas, depois ate o chamou de 'o principe deste mundo
(Joo 12:31; 14:30; 16:11). Ele aparece em outro lugar onde e chamado de 'o
deus deste seculo (2 Corintios 4:4).
O Mundo Antes do Homem: A Explicao Bblica
No e por acaso que, em Gnesis 3, logo depois que Deus criou Ado
e Eva, Satanas apareceu em cena no jardim como uma serpente. A terra
estavae ainda estasob seu dominio. Ele tinha sido expulso para a Terra
antes da criao do homem. Como visto no relato da tentao de Cristo,
Satanas tinha recebido autoridade sobre a Terra. Em seguida, ele se rebelou
contra Deus em uma batalha em que Ioi lanado de volta a Terra, como
disse Cristo. (Para saber mais, baixe ou solicite nosso livro gratuito O Diabo
Realmente Existe?).
A Terra e o reino de Satanas. O livro de Jo registra Deus conversando com
Satanas: 'De onde vens? Satanas respondeu: 'De rodear a terra e passear
por ela (Jo 1:7).
Como a Terra tornou-se devastada e vazia
Em Gnesis no vemos detalhes da inspiradora criao inicial, a criao
bem antes de Ado e Eva onde os anjos cantaram de alegria. E ai no lemos
como a criao veio a ser um caos'sem Iorma e vazia.
O texto, porem, no oIerece pistas. Observe que a Biblia Nova Verso
Internacional tem uma anotao marginal sobre a traduo de Gnesis
1:2, assim defnindo entre parnteses: 'A terra era |ou, possivelmente,
tornou-se| sem Iorma e vazia . . ..
Deus revela em algum outro lugar de Sua Palavra como a Terra veio a
fcar neste estado desordenado, 'sem Iorma e vazia? Ele nos da algumas
dicas no livro de Isaias. 'Porque assim diz o SENHOR que tem criado os ceus,
o Deus que Iormou a terra e a Iez; ele a estabeleceu, no a criou va:ia,
mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o SENHOR, e no ha outro
(Isaias 45:18).
O termo hebraico traduzido aqui como va:ia e mesma palavra traduzida
como 'sem Iorma em Gnesis 1:2. No entanto, aqui Isaias registra Deus
dizendo que originalmente no criou a Terra nesta condio. Outros textos,
tais como Isaias 34:11 e Jeremias 4:23, descrevem essa devastao similar
sobre a Terra usando as mesmas palavras traduzidas como 'sem Iorma e
vazia em Gnesis 1:2. No ha duvida de que estas palavras descrevem a
Terra como estando vazia, abandonada, como um terreno baldio.
O relato de Gnesis simplesmente no providencia todos os detalhes. Mas
a totalidade da Biblia preenche essa historia em outras partes. As peas que
Ialtam so dadas em outras escrituras, que nos contam sobre a rebelio de
Satanas contra Deus. E descrevem sua tentativa de derrubar a Deus e que,
como resultado de uma grande batalha sobrenatural, ele Ioi lanado abaixo.
Nos vemos o que parece ser uma situao paralela em Apocalipse 12:7-9,
que descreve uma tentativa de Satanas para derrubar Deus pouco antes do
retorno de Cristo: 'E houve batalha no ceu: Miguel e os seus anjos batalha-
vam contra o drago; e batalhavam o drago e os seus anjos, mas no preva-
leceram; nem mais o seu lugar se achou nos ceus. E Ioi precipitado o grande
drago, a antiga serpente, chamada o diabo e Satanas, que engana todo o
mundo; ele Ioi precipitado na terra, e os seus anjos Ioram lanados com ele.
No entanto, Deus permitiu a Satanas manter a autoridade sobre este
mundo atual. O proprio Satanas oIereceu a Jesus a oportunidade de com-
partilhar com ele esse governo sobre a Terra.
Como pde ser visto, quando examinamos toda a Escritura, encontramos
muito mais inIormaes que iluminam e explicam o relato de Gnesis.
A Terra renovada e restaurada
Vejamos outra seo da Escritura onde Deus inspirou um salmo revelando
mais sobre a Sua criao. 'O SENHOR, escreve o salmista, 'quo variadas
so as tuas obras! Todas as coisas fzeste com sabedoria; cheia esta a terra
das tuas riquezas . . . Envias o teu Espirito, e so criados, e assim renovas a
Iace da Terra (Salmo 104:24, 30).
A superIicie da Terra precisava de uma renovao, quando Deus criou
as atuais Iormas de vida, que vemos ao nosso redor. Ento, o que retrata
o registro Iossil? Ele mostra uma serie de Iosseis de Iormas de vida em
depositos sedimentares espalhadas na crosta da Terra. O homem, tal como
conhecemos, Ieito a imagem de Deus com enormes capacidades criativas e
espirituais, deixou registros escritos que nos levam de volta a pouco mais
de cinco mil anos.
Este e um pequeno espao de tempo comparado com o que a maioria dos
cientistas considera a idade da Terra e das estrelas, baseado em suas pesqui-
sas. O homem, em um tempo incrivelmente curto, construiu as pirmides
que ate hoje desafam qualquer construo. O homem viajou para a lua
e enviou naves espaciais para explorar o nosso sistema solar e alem. Tais
realizaes mostram a enorme diIerena da Terra antes e depois de Ado.
Por quanto tempo os anjos existiram antes de o homem ser criado?
A Biblia no revela a resposta. Quanto tempo LuciIer levou para convencer
a um tero dos anjos a rebelar-se contra Deus? (comparar Apocalipse 12:4).
Lembrem-se os anjos so seres espirituais, para quem o envelhecimento no
tem nenhuma consequncia (Lucas 20:36). Isso pode ter ocorrido em qual-
quer periodo de tempo, talvez milhes ou bilhes de anos, os anjos Ioram
criados e viveram antes da criao de Ado e Eva e da renovao da terra
descrita em Gnesis.
Parece que a rebelio de Satanas aconteceu depois de a Terra ter passado
pela era dos dinossauros. Por conseguinte, os geologos concordam que algo
dramatico ocorreu entre a idade dos repteis e a idade dos mamiIeros.
Como o Iamoso paleontologo George Gaylord Simpson comentou certa
vez: 'O evento mais intrigante da historia da vida na Terra e a mudana
da Era Mesozoica dos Repteis, para a . . . Era dos MamiIeros. E como se
repentinamente uma cortina baixasse em um palco onde todos os papeis
principais eram dos repteis, especialmente dinossauros, em grande numero
e variedade desconcertante, e voltasse a subir para revelar imediatamente o
mesmo cenario, mas com um elenco totalmente novo, um elenco em que os
dinossauros no Iazem parte, os fgurantes so outros tipos de repteis e os
atores principais so todos desempenhados por mamiIeros, de uma especie
que Ioi apenas sugerida nos atos anteriores (A Vida Antes do Homem,
1972, pag. 42).
Aparentemente, isto refete a mudana do mundo pre-admico para o
mundo do homem. Certamente existem repteis menores em nosso mundo,
mas eles so insignifcantes em comparao com os que existiam na
epoca anterior.
Esta no e a unica explicao disponivel da 'antiga terra, mas parece ser
a que tem mais sentido biblico. Pois, ela aceita literalmente os dias de 24
horas da semana de criao (ou recriao) e, ao mesmo tempo, permite o
espao de um periodo indefnido antes da criao da humanidade, que pode
incluir os dinossauros e as eras anteriores.
Para compreender melhor a explicao biblica de uma criao inicial,
seguida de destruio e mais tarde recriao, procure ler a 'Idade da Terra:
A Biblia Indica Um Intervalo de Tempo Entre o Primeiro e o Segundo
Versiculo de Gnesis? que comea na pagina 72. E para saber mais
ainda deste periodo, leia 'Gnesis 1 e os Dias da Criao que comea
na pagina 75.
A expli cao da Bbli a
A Biblia pode explicar a evidncia do registro Iossil, que aponta para
uma terra antiga e a criao divina, ao mesmo tempo? Sim, ela pode. Nos
no sabemos os detalhes do que aconteceu antes da era do homem. Mas
Jesus Cristo nos assegurou que, quando Ele retornar 'nada ha encoberto
que no haja de ser maniIesto; e nada se Iaz para fcar oculto, mas para ser
descoberto (Marcos 4:22).
Em vez de tatear pelo labirinto caotico e conIuso da teoria da evoluo,
devemos olhar para a Palavra de Deus para termos garantia. E e la
diretamente do nosso Criadorque encontramos a verdade da origem
do homem.
Talvez a seguinte citao do notavel escritor George Sim Johnston
pode melhor resumir essa verdade: 'O livro de Gnesis tem se mantido
frme sob o escrutinio da geologia e da arqueologia moderna. A Iisica do
seculo XX, alem disso, descreve o comeo do universo em praticamente
os mesmos termos cosmologicos como Gnesis. O espao, o tempo e a
materia vieram do nada em uma unica exploso de luz inteiramente propi-
cia para a vida baseada em carbono. Um numero crescente de quimicos e
biologos concorda que a vida teve sua origem a partir do modelo de barro
(Gnesis 2:7) . . . Eu diria que tudo isso e um desenvolvimento curioso para
os darwinistas (Readers Digest, Maio de 1991, pag. 31).
Mas essas coisas no so um 'desenvolvimento curioso para aqueles
que acreditam felmente em 'toda a palavra que sai da boca de Deus
(Mateus 4:4), como Cristo acreditou. Eles sabem que tais verdades Ioram
registradas na Biblia para a humanidade ha milhares de anos.
A Biblia e que deve orientar o nosso padro moral, para descobrirmos
a nossa unica Ionte verdadeira de salvao e, talvez acima de tudo, para
nossa crena no invisivel Deus Criador. Ento, no devemos duvidar da
verdadeira origem das especies mencionadas no epico da criao, que e o
livro de rocha solida sobre o inicio de tudo, Gnesis.
Ser que real mente i mpor ta em que voc acredi ta?
Nos vimos a historia no contada da evoluo: como os pilares que
supostamente sustentam a evoluoo registro Iossil, a seleo natural
e a mutao aleatoriano sustentam nada esta teoria. Temos visto que
a evoluo no pode ser explicada atraves dos inumeros Iatos que vemos
no mundo ao nosso redor. Tambem vimos que o livro de Gnesis no
entra em confito com a cincia e que, quando se analisam as evidncias,
ele realmente oIerece uma explicao muito mais solida do que a
teoria darwiniana.
Ento, o que voc vai Iazer com tudo isso? A escolha e sua de como
voc v a evidncia (e muitas das Iontes citadas nas paginas 36-38 podem
ajuda-lo a aprender muito mais).
Voc pode escolher fcar com o ponto de vista de que no ha um Criador
e que tudo e simplesmente resultado do acaso cego, uma serie de incidentes
de sorte. Voc pode decidir por si mesmo como deve viver e que valores
e principios utilizara para lidar com os outros. Voc pode acreditar que o
homem criou Deus e no ao contrario. Como Paulo assinalou ha quase dois
mil anos, muitas pessoas esto bastante satisIeitas de encontrar Iormas
para arrazoar sobre toda a evidncia de um Criador (Romanos 1:20-32).
Por outro lado, voc pode aceitar a evidncia de que existe um
Criador que se importa com voc de uma maneira que voc no pode
sequer imaginar.
Cerca de trs mil anos atras, o rei Davi registrou seus pensamentos ao
olhar para magnifcncia do ceu a noite. Ele orou a Deus: 'Quando contem-
plo os teus ceus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que ali frmaste,
pergunto: Que e o homem, para que com ele te importes? E o flho do
homem, para que com ele te preocupes (Salmo 8:3-4, NVI).
Davi entendeu que um Ser capaz de criar tamanha perIeio e esplendor
deve ter um grande plano e um proposito para nos. E, de fato, Ele tem. Deus
quer revelar esse proposito para voc, para lhe mostrar o caminho para sair
da dor e da tristeza que trouxemos sobre nos mesmos ao rejeitar os Seus
caminhos. Ele Iaz este convite incrivel: 'Clama a mim, e responder-te-ei
e anunciar-te-ei coisas grandes e frmes, que no sabes (Jeremias 33:3).
Resumimos algumas destas 'coisas grandes e frmes em nosso livro
gratuito Qual E o Seu Destino? Este livro mostra das Escrituras o futuro
que Deus tem planejado para aqueles que esto dispostos a acreditar nEle e
aceitar o Seu convite. E um Iuturo muito alem do vazio e proposito amoral,
emocional e espiritual oIerecido pela evoluo.
'Coloquei diante de vocs a vida e a morte, Ele nos diz. 'Escolham a
vida, para que vocs e os seus flhos vivam (Deuteronmio 30:19, NVI).
A escolha e sua.
I dade da Ter r a: A Bblia
Indica Um Intervalo de Tempo
Entre o Primeiro e o Segundo
Versculo de Gnesis?
O
utras passagens, bem como a histria, podem lanar alguma
luz sobre essa questo?
Somos apresentados ao relato da criao da Terra em Gnesis
1:1-2: No princpio, criou Deus os cus e a terra. E a terra era sem
forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo . . .
O texto original hebraico,
comparado com outras
passagens da Escritura,
tem levado alguns a con-
cluir que pode haver um
intervalo de tempo consi-
dervel entre estes dois
versculos. Se realmente
houver tal intervalo, ento
no h discrepncia entre
o registro da Bblia e afr-
mao cientfca de que a
Terra tem vrios bilhes
de anos. Se, por outro
lado, se no houve essa
lacuna, ento a terra em
si deve ter apenas seis
mil anos de idadeo que
a maioria dos cientistas
considera ser impossvel.
Outras passagens, bem como a histria, podem lanar alguma
luz sobre essa questo?
Alguns estudiosos propem que Gnesis 1:2 pode ou deve
ser traduzido assim: Agora a terra tornou-se sem forma e
vazia . . . em oposio traduo comum: A terra era sem forma e
vazia . . . Outros descartam completamente essa ideia. Eles
creem que a palavra hebraica original, hayah, deve ser traduzida
como era e, em seguida, pressupem que a terra foi criada origi-
nalmente com essa forma desordenada.
No entanto, como pode ser visto a partir de muitas ajudas bbli-
cas, ambas as tradues do termo so possveis.
Apenas o contexto do captulo e do livro pode determinar o
que est correto. Gleason Archer, professor de lnguas bblicas,
comenta: Nota-se, neste contexto, que o verbo era em Gnesis
1:2 pode possivelmente ser traduzido como tornou-se e pode ser
interpretado com o seguinte signifcado: 'E a terra tornou-se sem
forma e vazia. Somente uma catstrofe csmica poderia explicar a
introduo da desordem catica na perfeio original da criao de
Deus. Esta interpretao certamente parece ser exegeticamente
defensvel . . . (Um exame da Introduo do Antigo Testamento,
1974, pg. 184).
Em uma nota de rodap Archer acrescenta: Propriamente
falando, esse verbo hayah nunca tem um signifcado esttico,
como o verbo ser. Sua noo bsica a de se tornar ou emer-
gir como tal e tal, ou de vir a ser . . . s vezes, uma distino
tentada com as seguintes linhas: hayah signifca "tornar-se ape-
nas quando seguido pela preposio le, caso contrrio no d
uma ideia explcita de tornar-se. Mas esta distino no resiste
anlise. Em Gnesis 3:20 a traduo adequada : E chamou
Ado o nome de sua mulher Eva, porque ela tornou-se a me
de todos os viventes. Nenhuma preposio le segue o verbo no
presente caso.
Assim tambm em Gnesis 4:20: J abal tornou-se pai dos que
habitam em tendas. Portanto, no pode haver nenhuma objeo
gramatical para se traduzir Gnesis 1:2 assim: E a terra tornou-se
caos e desolao (ibidem).
Alguns estudiosos tambm argumentam contra traduzir hayah
como tornou-se em vez de era em Gnesis 1:2 porque pressu-
pem que essa interpretao surgiu apenas recentemente, depois
de os cientistas determinarem que a Terra muito antiga. Assim,
eles consideram essa explicao uma tentativa desesperada de
conciliar o relato de Gnesis com a geologia moderna. A explica-
o de que existiu um perodo indefnido entre a bela criao inicial
descrita em Gnesis 1:1 e a terra ter se tornado sem forma e vazia
no versculo 2 tem sido chamado, s vezes depreciativamente de
a teoria da lacuna. A ideia foi atribuda a Thomas Chalmers no
sculo XX e Cyrus Scofeld no sculo XX.
No entanto, esta interpretao de que a terra tornou-se sem
forma e vazia tem sido discutida h cerca de dois mil anos, como
mostrado por Custance Arthur tarde em seu livro Sem Forma e
Vazia: Um Estudo do Signifcado de Gnesis 1:2.
A mais antiga controvrsia conhecida, registrada sobre esse
assunto pode ser atribuda aos sbios judeus no incio do
segundo sculo.
Os estudiosos hebreus que escreveram o Targum Onkelos, a
primeira das parfrases aramaicas do Antigo Testamento, traduz
Gnesis 1:2 com uma expresso aramaica usada pelo Dr. Cus-
tance como e a terra estava devastada (1988, pg. 15). O idioma
original, evidentemente, levou-os a entender que algo aconteceu
A Terra s tem seis mil anos?
Muitos supem que isso que
a Bblia diz, mas o texto origi-
nal de Gnesis 1 permite uma
criao muito mais antiga.
PhotoDisc
a ponto de ter devastado a terra, e eles interpretaram isso como
uma destruio.
O antigo telogo catlico Orgenes (186-254), em seu comentrio
De Principiis, explica sobre Gnesis 1:2 que a terra original tinha
sido arrasada (Padres Antinicenos, 1917, pg. 342).
Na dade Mdia, o estudioso famenco Hugo de So Victor (1097-
1141) escreveu sobre Gnesis 1:2: "Talvez o sufciente j tenha sido
debatido sobre essas questes, at agora, se somarmos apenas
isso: Quanto tempo o mundo permaneceu neste distrbio antes
do reordenamento regular . . . ter sido realizado? (De Sacramentis
Christianae Fidei, Livro 1, parte 1, captulo 6). Outros estudiosos
medievais, como Dionsio Peavius e Pererius, tambm considera-
ram que houve um intervalo de tempo entre Gnesis 1:1 e 1:2.
Segundo A Nova Enciclopdia Schaff-Herzog de Conhecimento
Religioso, o holands estudioso Simon Episcopius (1583-1643)
ensinava que a Terra tinha sido originalmente criada antes dos seis
dias da criao descritos em Gnesis (1952, vol. 3, pg. 302). Isto
foi cerca de duzentos anos antes de a geologia divulgar uma origem
antiga para a Terra.
Estes numerosos exemplos nos mostram que a ideia de um
intervalo entre Gnesis 1:1 e 1:2 tem uma longa histria. Qualquer
alegao de que seja apenas uma inveno de origem recente,
simplesmente como uma tentativa desesperada de conciliar o relato
de Gnesis com a geologia, infundada.
Talvez o melhor tratamento em ambos os lados da questo
dado pelo Dr. Custance em seu livro. Ele afrma: "Para mim, esta
questo importante, e depois de estudar o problema por cerca
de trinta anos e depois de ler tudo o que eu pude colocar as mos
sobre os prs e contras e depois de acumular na minha prpria
biblioteca cerca de trezentos comentrios sobre Gnesis, o mais
antigo datado de 1670, estou convencido de que h muitas mais
razes, baseadas na evidncia, para traduzir Gnesis 1:2 como:
Mas a terra tornou-se runa e desolao, etc. do que h para
qualquer uma das tradues convencionais de nossas verses
modernas (pg. 7).
Gnesis 1 e os Dias da Criao
A narrativa da criao em Gnesis baseia-se
em primeiro lugar num dia de 24 horas, e
em seguida, numa semana de sete dias.
G
nesis 1 descreve os primeiros seis dias da semana da cria-
o e os primeiros versculos do captulo 2 relata o stimo dia.
E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz
e as trevas. E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou Noite.
E foi a tarde e a manh: o dia primeiro (Gnesis 1:4-5). Vemos a
partir deste relato que Deus estabeleceu o ciclo dia-e-noite desde
o incio. O dia e a noite so funes da rotao da Terra, uma vez
que orbita o sol. evidente que o texto de Gnesis descreve o
perodo de 24 horas que todos estamos familiarizados. Observe,
ainda, que Deus designou o sol para separar a luz das trevas e
dividir o dia da noite (versculo 14).
Quanto tempo duraram os di as da cri ao?
Desde a descoberta dos cientistas de que a idade da terra pode
ser de bilhes de anos, pessoas bem-intencionadas tm tentado
conciliar o relato bblico com tais descobertas cientfcas. Algumas
tm teorizado que os sete dias de 24 horas da criao foram real-
mente muito mais longospossivelmente pocas de milhares ou
milhes de anos. Para apoiar esta ideia, outras tm argumentado
que a palavra hebraica para dia, yom, signifca uma medida de
tempo no especifcada em Gnesis 1.
verdade que yom pode signifcar um perodo indefnido, como
na frase em portugus: Assim como as coisas foram feitas
naquele dia. Mas o contexto de cada um dos seis dias de Gne-
sis 1, na verdade, deixa claro quanto tempo durou cada dia da
criao. A expresso E foi a tarde e a manh: o dia primeiro em
Gnesis 1 repetida para cada um dos outros cinco dias.
Aqui ns vemos noite se equiparando ao perodo noturno e
manh equiparada luz do dia, e os dois juntos compem um
dia. A expresso tarde e manh mostra claramente isso est se
referindo aos dias de 24 horas.
Uma rotao da Terra sobre seu eixo o signifcado inconfun-
dvel de dia no relato da criao. Ao longo da histria do povo
hebreu, a noite sempre signifcou o incio de um novo dia, um
perodo especfco de 24 horas.
No entanto, visto que essa expresso particular no encerra o
relato do stimo dia (Gnesis 2:1-3), alguns tentaram prolongar o
sbado da criao. Eles argumentam que o stimo dia da criao
ainda no acabou, mesmo depois de milhares de anos. Assim
Como a terra tornou-se sem forma e vazia,
como descrito em Gnesis 1? Atravs de um
cuidadoso estudo das Escrituras, podemos
recolher algumas informaes sobre a histria
da Terra antes do relato de Gnesis.
deduzem que os primeiros seis dias da criao duraram milhares
ou at mesmo milhes de anos. Mas a Escritura apoia este ponto
de vista?
Devemos notar, em Gnesis 1, que as plantas frutferas foram
criadas no terceiro dia, mas que os insetos que as polinizariam
foram criados alguns dias depois. Se isso signifca alguns milha-
res ou milhes de anos depois, como as plantas puderam sobre-
viver sem os seus parceiros simbiticos?
Precisamos entender que a Bblia interpreta a Bblia. Veja o que
diz Gnesis 1:14-19: E disse Deus: Haja luminares na expanso
dos cus, para haver separao entre o dia [yom] e a noite; e
sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias
[yom] e anos . . . E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar
maior para governar o dia [yom], e o luminar menor para governar
a noite . . . e para fazer separao entre a luz e as trevas. E viu
Deus que era bom. E foi a tarde e a manh: o dia [yom] quarto.
No faz sentido para o signifcado de dia mudar de um dia de
24 horas ou da parte iluminada de um dia, para um perodo
indeterminado que dure milhes ou bilhes de anos, dentro de
algumas frases.
O relato da entrega dos Dez Mandamentos confrma quanto
tempo durou cada um dos dias da criao, inclusive o Sbado do
stimo dia. xodo 20:8-11 resume seu signifcado:
"Lembra-te do dia do sbado, para o santifcar. Seis dias traba-
lhars e fars toda a tua obra, mas o stimo dia o sbado do
SENHOR, teu Deus; no fars nenhuma obra . . . Porque em seis
dias fez o SENHOR os cus e a terra . . . e ao stimo dia descan-
sou; portanto, abenoou o SENHOR o dia do sbado e o santifcou
[declarou santo].
Na defnio de quando devemos observar um dos Sbados
anuais de Deus, o Dia da Expiao, Deus nos diz que duma
tarde a outra tarde [24 horas], celebrareis o vosso Sbado
(Levtico 23:32). O mesmo princpio aplica-se ao Sbado semanal
e todos os dias de festa anuais. (Talvez voc queira solicitar
o nosso livro gratuito O Sbado: de Pr-do-sol a Pr-do-sol,
O Dia do Descanso de Deus, para entender melhor esse
mandamento bblico).
Compreendendo Gnesis 1:1-2
Os dois primeiros versculos da Bblia so fundamentais nesta
discusso. O prlogo de Gnesis apresenta as verdades histri-
cas que so conjecturas necessrias para o exerccio vlido do
conhecimento humano (O Novo Comentrio Revisado da Bblia,
pg. 81). Portanto, vamos dar uma nova olhada em Gnesis 1:1-2.
Tanto a Bblia Nova Verso Internacional como a Referncia
Bblica de Scofeld sugerem que a expresso a terra era sem
forma e vazia (versculo 2) pode ser traduzida como a terra
tornou-se sem forma e vazia. Em outras palavras, algo danifcou
a criao original descrita em Gnesis 1:1 e foi necessrio que
Deus restaurasse a ordem a partir do caose Ele o fez durante
seis perodos de 24 horas seguido de um descanso sabtico.
A Bblia Companion assinala que, na verso do Rei J ames
(e tradues posteriores), o verbo ser no se distingue do verbo
tornar-se, de maneira que as lies transmitidas nestes primeiros
versculos esto perdidas. Este comentrio continua explicando
que sem forma (hebraico tohu) usado de um evento posterior
que, no sabemos quanto tempo aps a criao, se abateu sobre
a criao primitiva de Gnesis 1.1.
(Para uma descrio detalhada da lgica e das fontes de
referncia que apontam para a possibilidade da traduo ser
tornou-se em vez de era, ver Idade da Terra: A Bblia Indica
Um Intervalo de Tempo Entre o Primeiro e o Segundo Versculo de
Gnesis? a partir da pgina 72).
Basta dizer aqui primeiramente que Deus no cria nada em
estado de confuso (1 Corntios 14:33). Deus disse ao querubim
(anjo) Lcifer: Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em
que foste criado, at que se achou iniquidade [injustia] em ti
(Ezequiel 28:15). Deus o Deus de ordem, perfeio e beleza.
Essa desordem foi causada pelo reino angelical ou pelo mundo
do homem .
Comparando estas diferentes passagens, podemos deduzir que
uma criao original (Gnesis 1:1) foi precedida a uma gigantesca
devastao causada por Satans (o ex-Lcifer) e um tero dos
anjos (Apocalipse 12:4), que haviam se tornado demnios. Algum
tempo depois, Deus realizou uma restaurao completa durante
seis dias de 24 horas, seguido pelo dia de descanso, onde criou o
Sbado do stimo dia (xodo 20:11).
O intervalo de tempo entre Gnesis 1:1 e 1:2 um perodo inde-
terminado que pode incluir uma extenso incalculvel de anos,
que representa o vasto tempo que os gelogos e outros cientis-
tas descobriram nos ltimos dois sculos. Assim, a prpria Bblia
resolve o enigma. Ns no precisamos aumentar artifcialmente
os sete dias de 24 horas da criao para resolver o problema.
A Bblia Cronolgica de Reese, por exemplo, comea Gnesis
com a relato de J oo 1:1, em seguida, vai para o Salmo 90:2,
e depois para Gnesis 1:1, e no prximo, para os versculos da
Bblia que descrevem a rebelio angelical. Somente depois que
ele continua em Gnesis 1:2, onde menciona a devastao dei-
xada por aquela insurreio.
Em seguida, a partir do versculo 3, temos o incio da renovao
da Terra em uma semana. Culminando com a criao de Ado e
Eva, a semana aqui descrita ocorreu cerca de seis mil anos atrs.
As Consequncias
Sociais do Darwinismo
As consequncias de aceitar a teoria darwiniana tm
sido profundas. Houve um enorme dano moral e
social na sala de aula e na sociedade.
A
teoria de Darwin levou ao abandono da Bblia e rejeio da
existncia de Deus e isso surtiu um profundo efeito em milhes
de pessoas.
No por acaso que Karl Marx, o pai do comunismo, por grati-
do a Darwin, enviou-o um exemplar do Das Kapital, seu principal
livro sobre o comunismo. Embora tenha sido desenvolvido de
maneira tosca, Marx escreveu a seu colega comunista Friedrich
Engels, este [A Origem das Espcies de Darwin] o livro que,
no campo da histria natural, fornece a base para nosso ponto de
vista. Para outro, ele escreveu que o trabalho de Darwin serve
ao meu propsito na medida em que fornece uma base na cincia
natural para a histrica luta de classes (J anet Browne, Charles
Darwin: O Poder da Classe, 2002, pg. 188).
Este apoio da evoluo, eventualmente, ajudou a estabelecer a
base flosfca para os fagelos gmeos do comunismo e do ate-
smo na Rssia, China, Europa Oriental, Camboja, Coria do Norte
e muitas outras naes.
Genocdio, claro, escreve Phillip J ohnson, apenas um
nome chocante para o processo da seleo natural pelo qual um
conjunto de genes substitui outro. O prprio Darwin explicou isso
em A Origem do Homem, quando ele teve de lidar com a ausncia
de elos perdidos entre o macaco e o homem. Essas lacunas eram
de se esperar, ele escreveu, em vista das extines que necessa-
riamente acompanham a evoluo.
Ele previu friamente que a evoluo causaria lacunas ainda
maiores no futuro, porque os mais civilizados seres humanos (isto
, europeus) logo exterminariam o resto da espcie humana e
continuariam da matando o nosso prximo parentesco no mundo
dos macacos. Os darwinistas modernos no chamam a ateno
para tais passagens, que mostram vividamente como fcil o
conceito da natureza amoral inerente no naturalismo evolucionista
ser convertido em um plano de ao (A Razo na Balana, 1995,
pg. 144).
Mais tarde, Adolf Hitler, de fato, aplicou o conceito darwinista da
sobrevivncia do mais apto na raa humana. Durante a Segunda
Guerra Mundial os nazistas exterminaram fora mais de dois
milhes de pessoas e comearam sistematicamente extermi-
nando pessoas que Hitler considerava inferiores. Os nazistas
justifcaram suas atrocidades, racionalizando que eles estavam
fazendo um servio humanidade atravs da limpeza gentica
para melhorar as raas.
Enquanto a evoluocom suas implicaes de amoralidade e
da mentalidade da sobrevivncia do mais apto, entre as raas supe-
riores e inferioresfor
aceita e acreditada, os
genocdios espordicos,
como limpezas tnicas,
vistos em vrias partes do
mundo, continuaro tendo
uma justifcao cient-
fca, ainda que a maioria
dos que creem na teoria
darwiniana se oponha a
esse raciocnio.
A Bblia diz que, antes
do retorno de J esus
Cristo, um sistema comer-
cial mundial ir incluir o
comrcio de corpos e
almas de homens (Apo-
calipse 18:9-13). Isto real-
mente poderia acontecer?
Basta lembrar o holo-
causto nazista. Centenas
de milhares de pessoas
foram destinadas ao trabalho escravo. Aquelas que eram muito fra-
cas, doentes, idosas ou jovens demais para trabalhar enfrentaram
uma morte cruel.
Lembrem-se, tudo isso aconteceu apenas a uma gerao atrs
e nas naes que eram consideradas as mais avanadas e cultas.
Isso poderia acontecer novamente, especialmente em um mundo
em que muitos tm adotado a crena no relativismo moral e na
ideia da sobrevivncia do mais apto.
O conceito de Charles Darwin da sobre-
vivncia do mais apto tem sido usada
repetidamente para justifcar o genocdio
contra grupos considerados inferiores.
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ministros e congregaes em muitas partes do mundo.
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doutrinas e prticas que ento foram estabelecidas. A nossa
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e-mail: info@ucg.org
Autor: Mario Seiglie
Contribuidores editoriais: Scott Ashley, Tom Robinson,
J ohn Ross Schroeder, Eric Snow
Revi sores edi toriai s: J ohn Bald, Bill Bradford, Roger Foster, Roy
Holladay, Paul Kieffer, Burk McNair, Donald Ward
Capa: Shaun Venish
Tradutor: Giovane Macedo
Revi sor da traduo: J orge Manuel de Campos

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