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Guillermo La Banca

La hermenutica especial: Una nota explicativa

La hermenutica especial es probablemente un trmino inexacto para un nmero de principios cuya aplicacin a la Biblia es limitada; porque algunos de los principios incluidos en esta divisin del estudio pertenecen a la hermenutica General as! como algunos que se estudiaron en esa primera divisin del estudio realmente pertenecen a la "ermenutica #special$ "ubiera sido me%or llamar a esta divisin& Formas especiales de lenguaje y problemas bblicos$ 'e importancia entre stas son las muchas variedades de lenguaje figurado. (ero para conservar la terminolog!a tradicional he usado la divisin acostumbrada de la materia$ )*u cosa es el lengua%e +igurado, -na de+inicin sencilla dir!a que es el uso de las palabras en algn sentido no usual$ -na gu!a para la buena escritura dice que& La figura literaria es una manera de expresar alguna idea en trminos de otra que tenga una seme%an.a a la primera real o imaginada$ #l lenguaje figurado es un trmino m/s amplio que incluye una gran variedad de +ormas literarias$ #stas +ormas ser/n examinadas en cap!tulos separados o agrupadas para un estudio m/s conveniente$ #l doctor 0obert 1$ 2c*uil3in primer presidente de 1olumbia Bible 1ollege di%o que en uno de sus via%es comen. a conversar con su compa4ero de asiento$ #n un momento dado el hombre le pregunt& 56o es verdad que la Biblia contiene mucho lengua%e +igurado, 1uando 2c*uil3in respondi que s! el hombre di%o& 78o siempre sab!a que la Biblia contiene muchas cosas que no son ver!dicas$ #ste caballero se hab!a equivocado& con+und!a el lengua%e +igurado con la +alsedad; las dos cosas no tienen nada en comn$ -samos el lengua%e +igurado en nuestro diario hablar sin ningn propsito de enga4ar$ Los escritores de la Biblia lo usaron de la misma manera$ #n un sentido todo lengua%e es 9igurado$ 1ada palabra est/ compuesta de uno o m/s sonidos que segn la costumbre del idioma son +iguras o s!mbolos de alguna idea$ Las letras individuales son s!mbolos de sonidos; y tanto las palabras escritas como las habladas son s!mbolos de la realidad que representan$ (or e%emplo la palabra casa simboli.a el ob%eto que representa$ La casa es la realidad; la palabra escrita y hablada son +iguras de la casa misma$ (or esto podemos a+irmar que todo lengua%e es +igurado$ (ero esto no es lo que queremos decir cuando hablamos del lengua%e +igurado$ #n las culturas modernas las palabras escritas y habladas representan la realidad y este uso normal de ellas lo llamamos lenguaje literal. :i usamos la palabra casa en otro sentido sin darle el sentido de una casa literal real ob%etiva la estamos usando +iguradamente$ (or e%emplo si hablamos de la casa de 'avid no damos a entender ningn edi+icio sino una +amilia o tribu$ #ste es un uso +igurado de la palabra$ #n este caso la +igura es una met/+ora$ Las +iguras literarias se usan comnmente para dar e+ectos especiales al lengua%e& para introducir una idea novedosa o para darle +uer.a; para comunicar cierto mati. de signi+icado; para darle belle.a; para suavi.ar algn pensamiento y hacerlo aceptable$ "ay muchas ra.ones por qu las usa el que habla$ Las categor!as de lengua%e +igurado son tan variadas que cada tipo tiene su propio nombre y caracter!sticas$ 1ada una debe estudiarse por separado$ #n esta divisin del libro vamos a examinar los siguientes tipos de lengua%e +igurado& +iguras literarias modismos tipos s!mbolos par/bolas alegor!as +/bulas rompecabe.as enigmas proverbios poes!a y pro+ec!a$ (ero estas +ormas especiales de lengua%e de ninguna manera agotan la lista$
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$l s%mil #l s!mil es la +igura literaria que describe algn ob%eto accin o relacin como seme%ante a otra cosa no similar$ #l s!mil usa las palabras como as! seme%ante etc$ declarando expresamente la seme%an.a entre las dos cosas$ #sta +igura es la m/s sencilla de todas y la m/s +/cil de identi+icar$ ;eamos por e%emplo la seme%an.a expresamente declarada en este texto& 1omo no conviene la nieve en el verano ni la lluvia en la <siega as! no conviene al necio la honra <(r$ =>&?@ #l estudiante puede examinar los s!miles en los siguientes textos& Gnesis ?A&?B ?>; ?C&C; Dueces E&?=; (roverbios =>&?F ?G; Hsa!as ?&F$ "ay casos cuando el s!mil existe slo impl!citamente$ #s decir la seme%an.a entre las dos cosas di+erentes solamente se da a entender$ #n (roverbios =>&A leemos& #l l/tigo para el caballo el cabestro para el asno y la vara para la espalda del necio$ #l escritor dio a entender que las tres cosas son igualmente propias$ #n (roverbios =C&I C encontramos otro s!mil impl!cito& *uita las escorias de la plata y saldr/ alha%a al +undidor$ Jparta al imp!o de la presencia del rey y su trono se a+irmar/ en %usticia$ *ue busque el estudiante el s!mil impl!cito en Duan ?=&=I =C$ J veces el s!mil es prolongado para incluir varios aspectos de la seme%an.a$ #n el 1antar de los 1antares =&AKC encontramos este s!mil prolongado& 1omo el man.ano entre los /rboles silvestres as! es mi amado entre los %venes; ba%o la sombra del deseado me sent y su +ruto +ue dulce a mi paladar$ $ :ustentadme con pasas con+ortadme con man.anas$ #l s!mil prolongado tambin se puede considerar una par/bola o una alegor!a$ La met&'ora #sta +igura indica la seme%an.a entre las dos cosas muy di+erentes declarando que una de ellas es la otra$ #ncontramos esta +igura en las palabras de Dess& ;osotros sois la lu. del mundo <2t$ C&?I@ La expresin quiere decir& ;osotros sois como una lu. para el mundo qui./ la lu. del sol$ #sta +igura existe tambin cuando se sugiere la seme%an.a entre dos cosas muy di+erentes usando palabras que son propias solamente para una de ellas$ #n Hsa!as A&?C leemos& *u pens/is vosotros que ma%/is <tritur/is@ mi pueblo y molis las caras de los pobres, Jqu! el :e4or reprocha a los gobernantes de su pueblo por su opresin (ero esta expresin es representada como el acto de ma%ar <triturar@ y moler al pueblo$ 1laro es que los gobernantes no ma%aban <trituraban@ ni mol!an al pueblo literalmente$ Hsa!as usa estas palabras meta+ricamente; y la +igura es una met/+ora$ Existe tambin la metfora prolongada. #n Hsa!as IB&E dice el pro+eta segn la ;ersin Jntigua& 1iertamente hierba es el pueblo$ <La ;ersin 0evisada mete la palabra como cambiando la +igura en un s!mil$@ (ero observemos cmo se prolonga la +igura en el y$ F& :case la hierba marchitase la +lor; mas la palabra del 'ios nuestro permanece para siempre$ 0aras veces el escritor explica su met/+ora$ #n Hsa!as G&?I dice& 8 Dehov/ cortar/ de Hsrael cabe.a y cola represent/ndolo como una bestia$ 8en el y$ ?C explica& #l anciano y venerable de rostro es la cabe.a; el pro+eta que ense4a mentira es la cola$ (ara ver otros e%emplos de la met/+ora vase Gnesis ?C&?; (roverbios ?>&==; =C&?F; Duan ?B&E; ?C&?; y :almo FI&??$
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La metonimia La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra sugerida por la primera$ 1uando el escritor pone el e+ecto de una accin en lugar de la causa o usa el s!mbolo o la se4a en lugar de la realidad usa la metonimia$ #n Doel =&A? el pro+eta dice& #l sol se convertir/ en tinieblas y la luna en sangre antes que venga el d!a grande y espantoso de Dehov/$ #l sol nos hace pensar en lu. y la +alta de sol en las tinieblas$ 8 la luna tambin ser/ oscurecida para verse ro%a como la sangre$ (ero en todo esto Doel habla del %uicio de 'ios que es la causa y el e+ecto es la oscuridad de laque Doel habla$ #n ? Duan ?&E dice el Jpstol& :i andamos en lu. como l est/ en lu. tenernos comunin unos con otros$ La palabra lu. es s!mbolo de entendimiento y rectitud$ Jl decir lu. en lugar de la realidad espiritual usa una metonimia$ #n Gnesis >&?= y A?&I= el estudiante puede ver e%emplos del uso del e+ecto por la causa (ara ver e%emplos de la metonimia que emplea palabras sugeridas por otras vase (roverbios C&?CK?F y =A&=A$ #n el primer el estudiante ver/ tambin el uso del eu+emismo examinado adelante en este mismo capitulo$ La sincdo)ue Lcurre la sincdoque cuando el escritor apunta una parte por el todo o el todo por una parte$ #n el :almo ?>&G dice 'avid& 2i carne tambin reposar/ con+iadamente La re+erencia es a la resurreccin de 1risto segn "ch$ =&A?$ (or supuesto habla de la resurreccin de todo su cuerpo y no solamente de su carne$ (orque en si la carne no signi+ica los huesos el cabello ni las u4as$ La palabra carne es una sincdoque por todo el cuerpo; es una parte del todo$ "ay sincdoques en ? 1orintios ??&=E y Lucas =&?$ (ero en estos mismos textos hay metonimias tambin$ #stos textos son e%emplos del problema de clasi+icar las +iguras literarias$ #n ? 1orintios ??&=E dice (ablo& 1ualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa M La copa llena se usa aqu! por la peque4a parte que bebe el comulgante; esta es la sincdoque$ (ero la copa se pone aqu! en lugar de su contenido el vino$ #sta es la metonimia$ #n Lucas =&? dice el evangelista que 1sar promulg un edicto para que todo el mundo +uese empadronado$ (ero no todo el mundo estaba dentro del gobierno de Jugusto 1sar$ 'e manera que Lucas pone todo el mundo en lugar de la parte gobernada por l$ #sta es la sincdoque$ (ero al decir el mundo quiere decir los habitantes de l$ #sta es la metonimia$ Ltros e%emplos de la sincdoque se pueden encontraren #xodo I&?=; Hsa!as A=&?=; 2iqueas I&A; y :antiago ?&=E$ La iron%a La iron!a es la expresin de una idea mediante su sentido contrario para exponer lo absurdo del caso$ Dob habla irnicamente <?=&=@ cuando dice& 1iertamente vosotros sois el pueblo y con vosotros morir/ la sabidur!a$ :us amigos estaban tan seguros de tener la ra.n y de que Dob estuviera equivocado que Dob us esta manera de llamarles la atencin a lo absurdo de sus palabras$ #l estudiante puede examinar las expresiones irnicas en = 1orintios ??&C y ?=&??; ? 0eyes ?F&=E; y Dob AF&=?$ La hipr*ole #n el idioma griego la palabra hiprbole signi+ica tirar m/s all/ <del blanco@$ 1omo +igura literaria signi+ica la exageracin de una idea$ 6o debe ser entendida como mentira la cual tiene la

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intencin de enga4ar$ La hiprbole exagera de una manera evidente para dar n+asis al pensamiento$ #n 'euteronomio ?&=F 2oiss recuerda las palabras de los esp!as que +ueron enviados para investigar la tierra$ 'ec!an que las ciudades eran grandes y amuralladas hasta el cielo$ Js! dieron a entender que ser!a imposible vencerlas$ 6adie entendi estas palabras literalmente y 2oiss tampoco ten!a la intencin de tomarlas literalmente$ La misma +igura se encuentra en 6meros ?A&A= AA$ #l estudiante puede examinar Gnesis ?C&C y preguntarse si su lengua%e es hiperblico$ #n 2ateo C&=G AB )existe una hiprbole, ;ase tambin las que se encuentran en proverbios >&AB A?; =A&? =; y "echos =E&AI$ La apstro'e 1uando algunas palabras son dirigidas a una persona ausente o muerta o a algn ob%eto sin vida o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran o!rlas tal expresin se llama una apstro+e$ #n = :amuel ?F&AA 'avid exclama a su hi%o muerto& N"i%o m!o Jbsaln hi%o m!o hi%o m!o JbsalnO *uin me diera que muriera yo en lugar de ti Jbsaln hi%o m!o hi%o m!oO 'avid no pensaba que Jbsaln le pudiera o!r$ (ero emocionado le habl como si estuviera presente y oyendo$ #n 2ateo =A&AE nuestro :e4or levant la vo. para lamentar la desobediencia de la ciudad capital& NDerusaln Derusaln que matas a los pro+etas y apedreas a los que te son enviadosO #n una apstro+e habla a la ciudad 7m/s bien a sus habitantes aunque no estaban presentes para o!r sus palabras$ #l estudiante encontrar/ apstro+es en ? 1orintios ?C&CC; Jpocalipsis >&?>; 1antares I&?>; Hsa!as ?&=; C=&G$ 2edite sobre 2arcos I&AG$ )1ontiene o no una apstro+e, La personi'icacin La personi+icacin existe cuando caracter!sticas personales se atribuyen a los animales las plantas o las cosas sin vida$ #sta +igura se conoce tambin con el nombre de prosopopeya$ #n Hsa!as CC&?= dice el pro+eta& Los montes y los collados levantar/n cancin #s claro que las cosas inanimadas nunca podr!an cantar a menos de suponer un milagro grotesco e innecesario$ 6o hay duda de que la re+erencia es a aquello que ha de suceder en el cora.n de los redimidos en el reino de 'ios$ #ste sentido est/ de acuerdo con la primera parte del vers!culo donde declara& (orque con alegr!a saldris y con pa. seris vueltos$ Las palabras que siguen diciendo que los montes y los collados levantar/n cancin deben entenderse como el complemento potico de lo anterior en que la alegr!a del hi%o de 'ios se atribuye a la naturale.a misma$ #n (roverbios ?&=BK=A la sabidur!a es personi+icada$ 'ice :alomn& La sabidur!a dan.a en las calles al.a su vo. en las pla.as$ #n los vv$ =IKAA sigue hablando aunque se puede entender que 'ios es el que habla$ (ero por lo que a+irma en el y$ =B todo el pasa%e se debe clasi+icar como una personi+icacin$ Ltra ve. en (roverbios F&?KI ocurre la misma +igura$ Ltros e%emplos se pueden observar en Hsa!as ?I&F; AC&? =; y II&=A$ #n este ltimo caso hay una apstro+e tambin$ $l eu'emismo #sta +igura consiste en expresar con suavidad o decoro una idea que b!en podr!a o+ender a los lectores u oyentes$ #n lugar de decir orinar o de+ecar el escritor moderno pre+iere decir algo como hacer las necesidades ir al ba4o o al monte$ #stos son eu+emismos modernos$
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#n 'euteronomio =A&?A leemos la expresin& cuando estuvieres all! +uera en lugar de lo que dice en el hebreo& cuando te sientes$ Las dos expresiones son eu+emismos para evitar el uso de la palabra de+ecar$ #n ? 0eyes ?F&=E #l!as se burla de los seguidores de Baal diciendo segn la ;ersin Jntigua qui./$$$ tiene algn empe4o y segn la 0evisada tiene algn traba%o$ (ero la expresin es un eu+emismo por no decir que estaba de+ecando$ #l acto sexual la cohabitacin se expresa de varias maneras en la Biblia$ #n Gnesis IG&I Dacob se re+iere al pecado que cometi su hi%o 0ubn diciendo& subiste al lecho de tu padre; entonces te envileciste subiendo a mi estrado$ (ero en la ;ersin (opular habla m/s claramente& deshonraste mi cama al acostarte con mi concubina$ Jun as! las dos expresiones son eu+emismos$ #n Gnesis I&? leemos que conoci Jd/n a su mu%er #va en lugar de decir que tuvo relaciones sexuales con ella$ La misma palabra se usa en Gnesis ?G&C para hablar de relaciones homosexuales$ #n Gnesis AG&E la mu%er de (oti+ar le dice a Dos& 'uerme conmigo aunque en la ;ersin (opular le dice& Jcustate conmigo$ Ltra ve. las dos expresiones son eu+emismos$ #l eu+emismo m/s delicado se encuentra en (roverbios C&?F ?G$ :alomn le dice el lector& Jlgrate con la mu%er de tu %uventud $$$ sus caricias te satis+agan en todo tiempo y en su amor recrate siempre$ Luego en el v$ =B se re+iere a las relaciones il!citas usando la expresin& por qu $$$ abra.ar/s el seno de la extra4a, #l estudiante puede ver qu expresin usan los disc!pulos en su oracin por no usar la palabra in+ierno <"ch$ ?&=C@$ 8 en Lev!tico ?F&>K=B observe las varias maneras de re+erirse al acto sexual$ ;ase tambin el eu+emismo de Dess en 2arcos E&?G$ La parado-a 1uando alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en una sola oracin o muy cerca la una a la otra llamamos a esa +igura una parado%a$ #n las ense4an.as de Dess hay muchas$ (or e%emplo cuando Dess respondi al sumo sacerdote en 2arcos ?I&>? >= di%o& 8o soy <el 1risto el "i%o del Bendito@; y veris al hi%o del "ombre sentado a la diestra del poder de 'ios y viniendo en las nubes del cielo$ (ara sus oyentes el ser "i%o de 'ios contradec!a la idea de ser "i%o del "ombre$ #n esta aparente contradiccin est/ la parado%a$ #n las Bienaventuran.as <2ateo C@ hay varias parado%as$ #n el v$ I a+irma que son Bienaventurados los que lloran$ #n el y$ C dice que los mansos $$$ recibir/n la tierra por heredad$ 8 en el y$ > dice que son Bienaventurados los que tienen hambre y sed de %usticia porque ellos ser/n saciados$ Podas estas ideas parecen contener contradicciones y por eso son parado%as$ #l estudiante ver/ otras en los vv$ ?B y ??$ J travs del #vangelio de Duan Dess expresa algunas verdades acerca de s! mismo que resultan ser parado%as$ #n I&?A ?I a+irma que el que bebiere del agua que yo le dar no tendr/ sed %am/s; sino que$ $ $ ser/ en l una +uente de agua$ Podo el discurso sobre el pan de vida <Dn$ >&=CKCG@ contiene muchas parado%as$ 6tese especialmente el v$ AC& 8o soy el pan de vida; el que a m! viene nunca tendr/ hambre; y el que en mi cree no tendr/ sed %am/s$ ;anse tambin estas expresiones& #l pan que yo le dar es mi carne <v$ C?@; :i no comis la carne del "i%o del "ombre y bebis su sangre no tenis vida en vosotros <y$ CA@; #l que come mi carne y bebe mi sangre en m! permanece y yo en l <y$ C>@$ 2uchas de las parado%as de Dess se pueden clasi+icar como enigmas$ #stos los estudiaremos m/s adelante$

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$l -ue o de pala*ras 6o debe sorprendemos que haya %uegos de palabras en la Biblia$ :alomn los us en su 1antar de 1antares y (ablo en sus 1artas a los G/latas a los 9ilipenses y a 9ilemn$ #l %uego de palabras tambin se conoce con el nombre de retrucano$ #n 1antares ?&A dice la sulamita que tu nombre es como ungQento derramado$ #n el texto hebreo la palabra nombre es shem$ 8 la palabra ungQento es shemen$ (odemos captar el %uego de palabras que emplea si decimos& Pu shem es como shemen :eme%ante %uego de palabras ocurre en #clesiasts E&?& 2e%or es la buena +ama <s3em@ que el buen ungQento <shemen@$ #n su 1arta a 9ilemn (ablo pidi que pusiera en libertad a Lnsimo el siervo que se +ug de l$ #l nombre Lnsimo quiere decir provechoso$ (ero Lnsimo no hab!a sido provechoso para 9ilemn su due4o$ Jhora por la obra de (ablo y la vida cambiada de aquel provechoso le daba valor a su nombre$ #n el v$ ?? (ablo escribe a 9ilemn& el cual en otro tiempo te +ue intil pero ahora a ti y a m! nos es til$ #l Jpstol ha usado til como sinnimo de provechoso$ Js! (ablo %uega con este nombre para dar n+asis al cambio que 'ios obr en Lnsimo$ Los %uegos de palabras arriba mencionados dependen por su e+ecto sobre los textos originales de hebreo y griego$ (ero hay otros cuyo signi+icado aparece claramente en el espa4ol$ #n 9ilipenses A&= (ablo advierte a sus lectores que se guarden del cortamiento segn la ;ersin Jntigua$ #n la 0evisada usa la expresin los mutiladores del cuerpo$ 8 en el y$ A dice que nosotros somos la circuncisin los que en esp!ritu servimos a 'ios M La circuncisin era por supuesto los %ud!os; la practicaban en sus hi%os varones porque as! lo requer!a la ley de 2oiss$ #l intento de este reglamento era para recordarles que deb!an estar separados de la carne para 'ios$ (ero (ablo reclama esta caracter!stica para los creyentes cristianos y llama a los %ud!os el cortamiento o los mutiladores de la carne$ (or medio de este %uego de palabras (ablo habla despectivamente de aquel n+asis +also$ 1on m/s ardor (ablo %uega con la misma palabra en G/latas C&?? ?=$ "ablando de los que ense4an la necesidad de circuncidarse dice en el v$ ?=& NL%al/ se mutilasen los que os perturbanO (ero en la ;ersin (opular el verdadero signi+icado aparece& NL%al/ se castraran a s! mismos de una ve.O Pan +uerte era el odio de (ablo para aquella doctrina +alsa y da4ina$

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