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Siguiendo a Cencini, mostraremos a continuacin las fases de la experiencia de Dios que l presenta como un itinerario de crecimiento en la vida espiritual, en el cual no tiene como pretensin establecer leyes fi as, sino indicar los diversos momentos de una !nica experiencia"
CENCINI, Amedeo, Amars al Seor tu Dios. Psicologa del Encuentro con Dios. Segunda Parte: El hombre en busca de Dios. Ed. Paulinas, Bs. As., 1995. Pg. 70-133. 2 CENCINI, Amedeo, Amars al Seor tu Dios.... O Ci!. Pg. 71. 3 Idem. " Op Cit. Pg. 72. 5 Idem. # Op Cit. Pg. 77.
Op Cit. Pg. $1. Idem. Pg. $3. 9 Idem. Pg. $". 10 Idem. Pg. $9.
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nuevo"
reestructurante$
nacimiento
del
hombre
Cencini lo se)ala como una nueva fase del camino espiritual, como un tiempo de la construccin del hombre nuevo, o del nacimiento del yo, que supone una reor#ani%acin #eneral de la estructura portadora de la personalidad//. En ella, prosigue el autor, se tratar% principalmente de construir y reconstruir una relacin con Dios, ya sin ilusiones espirituales y desde la experiencia de la pasin de un Dios que no cesa de buscar al hombre" Es esta la verdadera conversin religiosa" En la misma l+nea, se)alada con respecto a las ilusiones, Cencini expone ahora tres conversiones como signos de un proyecto efica& de reestructuracin, formadas tambin alrededor de %reas y actitudes bien precisas, en los mismos dinamismos intraps+quicos ya purificados por el largo camino del desierto" /. !on"ersin moral# hi'os del .adre. Donde la experiencia de Dios conduce a descubrirse no como un simple hombre sino como un hi o, su hi'o. Entonces, el hombre se descubrir% a s+ mismo, su dignidad y vocacin existencial, rompiendo definitivamente con la imagen ps+quica y la consiguiente ilusin moral" Se convertir% del miedo y de la inercia a la libertad del hi o, de la presuncin de ser usto al reconocimiento de haber faltado a su amor gratuito, tendr% el cora e de hacer opciones coherentes, significativas y autotrascendentes reconociendo, por otra parte, que es siempre suya la iniciativa" 2. !on"ersin intelectual# siervos del .adre. Donde el autor retoma la conexin existente entre la conciencia de haber recibido un don y la exigencia de compartirlo, y avan&a en su reflexin estableciendo un nuevo nexo$ si ser hi'o si#nifica ser don por lo tanto so! siervo (1 , ! si so! siervo es por"ue so! hi'o /2. 0a que haber recibido del (adre la vida no quiere decir solamente haber recibido un grande e inmerecido don, sino ser don, haber sido pensado como un don, y por lo tanto, encontrar la propia identidad en ser existencia que se dona" 0 que se dona porque es hi o, con alegr+a, porque descubre que es lo "ue es desde lo m%s profundo de su ser" Dios es por lo tanto, Se)or de su vida, a l se abandona y conf+a, y aprende a agradecer todas las intervenciones en su historia que descubre ahora como salv+fica" (or ello, ser siervos del Se)or quiere decir liberarse de las cosas ! de s+ mismo, de las preocupaciones pa#anas, espirituales o materiales, para ser siervos de ese pro!ecto en el cual estamos involucrados, pero "ue ahora nos pide todas las ener#+as mentales, una 2preocupacin total2, para "ue se lleve a cabo en la vida/3. 3. !on"ersin a ecti"a# amigos de Dios. Cencini se)ala aqu+ la necesidad de aprender a amar para poder acceder a una verdadera experiencia de Dios" =eflexiona esto en tres apartados tomando como base el primer mandamiento" 3mar&s al 4e,or tu $ios. >arca como pasos en este aprendi&a e$
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- *a libertad para de arse amar en un nivel, primeramente, humano que permite captar luego la belle&a del de arse amar por Dios y lo abre a un modo de amar distinto y m%s grande para con todos" - *a respuesta total al amor de Dios, sin condiciones ni reservas" Expresada y concretada en una relacin central, !nica y fiel" 5l se#undo mandamiento es seme'ante al primero. Donde se hace hincapi en que quien pretenda llegar a una verdadera experiencia de Dios am%ndolo con todo su ser no puede olvidarse de quien tiene al lado" 0 plantea la necesidad de hacer simult%neos y convergentes los dos afectos, a Dios y al hombre, unific%ndolos en un mismo impulso de la voluntad" Encontrando finalmente a Dios en el hombre, contempl%ndolo y am%ndolo se llega a ser libre para ser amigo de Dios y de los hombres"
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