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Resumo

Na Idade Mdia portuguesa, a preocupao pela salvaguarda da memria individual e da imagem social, manifestada atravs dos jacentes, dispostos sobre as arcas tumulares, teve nos bispos os primeiros cultores. So ainda do sculo XIII as primeiras representaes de prelados que constituem, no conjunto, um grupo muito homogneo, denotando uma clarividncia exemplar nas propostas iconogrcas. Destacam-se, pelo nmero de exemplares conservados, dois ncleos, o de Coimbra e o de vora, signicando de algum modo a importncia das respectivas dioceses nesta poca. Ao nvel artstico, propriamente dito, a obra fundamental a do monumento encomendado pelo arcebispo de Braga, Dom Gonalo Pereira: nica obra de que se conhece o contrato de encomenda e os escultores seleccionados Mestres Pro e Telo Garcia , reveladora tambm de originalidades iconogrcas e possuidora de uma qualidade de execuo que a colocam como um marco das virtualidades que a escultura do sculo XIV vinha conhecendo em Portugal. No sculo XV, a representao de jacentes episcopais desaparece quase por completo, marcando, de forma signicativa e algo desconcertante, o m de um ciclo iconogrco fundamental no contexto da tumulria medieval portuguesa e do papel activo (e pioneiro) que aquela classe social havia desempenhado no referido campo artstico.

palavras-chave
escultura tumular bispo jacente sculos xiii-xiv retrato

Abstract
In the Portuguese Middle Ages, the concern for the preservation of individual memory and social image, expressed in the placing of efgies over tomb chests, had its rst followers among bishops. The earliest representations of prelates, dating as far back as the 13th century, form a very homogeneous group which manifests an exemplary clarity of purpose from an iconographic point of view. Two main centres of production, Coimbra and Evora, stand out because of the number of existing specimens, reecting to a certain extent the importance of their respective dioceses at the time. From a purely artistic viewpoint, the most important work is the monument commissioned by the archbishop of Braga, Dom Gonalo Pereira. Aside from being the only case for which there is a known commission contract - detailing the chosen sculptors, Masters Pro and Telo Garcia - this tomb also reveals iconographic originalities while presenting a high quality of execution which places it as a reference point of the level of prociency that sculpture was achieving in 14th century Portugal. The virtual disappearance of episcopal efgies in the 15th century signals a signicant and somewhat puzzling end to a fundamental iconographic cycle of medieval funerary monuments in Portugal, as well as to the active (and pioneering) role that this social group had played in the referred artistic domain.

key-words
funerary sculpture bishop effigy 13th to 14th centuries portrait

Agradecimentos por ajuda na congurao do texto e sugestes de Ana Catarina Sousa, Pedro Fialho de Sousa, Justino Maciel, Felix Teichner e Heidi.

sculpto immagine episcopali


jacentes episcopais em portugal (sc. xiii-xiv)
j o s cu st d i o v i e i r a da si lva j oa na ra ma
Instituto de Histria da Arte FCSH-UNL

1. Sobre os objectivos, realizao e alcance do Projecto Imago (POCTI/EAT/45922/2002), nanciado pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia, veja-se Rama 2007, 324-326.

O tema da representao episcopal em jacentes medievais dos sculos XIII e XIV, em Portugal, por ns apresentado no decurso da 1. sesso do Seminrio Internacional Imagem, Memria e Poder Visualidade e Representao (scs. XII-XV), organizado pelo Projecto Imago nos dias 15 e 16 de Novembro de 2007, foi escolhido tendo em conta duas razes principais. A primeira razo, que poderemos considerar de fundo, justica-se com uma das duas reas temticas em que est estruturado o referido Projecto Imago1, ou seja, aquela que se ocupa do levantamento, anlise e catalogao, que se pretendem sistemticas, da escultura tumular medieval com jacentes, existente em Portugal. Neste contexto, as representaes de bispos, tanto pelo nmero quanto pela sua precocidade e exemplaridade iconogrcas constituindo-se, inclusivamente, como um dos grupos mais signicativos e importantes daquela manifestao artstica de assumida importncia esttica e maior relevo social , ofereciam-se como um tema de eleio, autntico caso de estudo de toda uma problemtica de mais vasto alcance. Pode-se armar que, at ao momento, a maior parte dos estudos e investigaes realizados, no domnio da Histria da Arte, em torno da escultura tumular medieval portuguesa, tem privilegiado a anlise esttico-formal. Atravs dela tm-se estruturado, com maior ou menor profundidade, linhagens e derivaes diversas, assentes quer na cronologia dos exemplares conservados, quando conhecida (o que sucede na maioria dos casos), quer nas aproximaes formais (particularmente quando as referncias cronolgicas so incertas), por similitude de recursos tcnicos e de identidades estticas.

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A outro nvel, pode-se tambm armar que o discurso mais vezes utilizado para servir de fundo a essas anlises, se tem restringido quase s ao da caracterizao do fenmeno da morte na Idade Mdia, tratado com uma abrangncia, porventura demasiado generalista nas suas vertentes antropolgica e de histria das mentalidades, circunstncia que, temos de convir, naturalmente potenciada e plenamente justicada pelo facto desse discurso se desenvolver, objectivamente, em torno de monumentos funerrios. No pondo em questo a oportunidade e, em muitos casos, a qualidade destas ltimas anlises e os prprios resultados obtidos, pensamos, no entanto, que tero cado por abordar vrias outras interpretaes e por questionar outros signicados que, tanto a um nvel social quanto mental, o aparecimento dos jacentes medievais trouxe consigo, uma vez que este fenmeno se constitui indiscutivelmente como uma das manifestaes de maior complexidade e dinamismo do mundo da arte gtica2. Por consequncia, a necessidade de ultrapassar esta espcie de n grdio da investigao passava, em nosso entender, por (entre outros aspectos metodolgicos) organizar as diversas representaes segundo o grupo social e o gnero respectivos, de forma a acentuar ou fazer ressaltar, a par dos aspectos esttico-formais propriamente ditos, as implicaes sociais e culturais profundas inerentes representao do jacente medieval, concretizao por excelncia do retrato escultrico no mundo gtico. Assim, e atendo-nos ainda aos objectivos inerentes ao referido Projecto Imago, organizmos, em re exo conjunta, um primeiro estudo dos jacentes medievais portugueses3 por grupo e por gnero, compondo, para tal, uma trilogia de anlise: o grupo da nobreza, no gnero masculino, nele se incluindo, naturalmente, as (poucas) representaes de reis4; o grupo da nobreza, no gnero feminino, em que se incluem tambm representaes de rainhas e princesas5; o grupo do clero, restringido aos bispos. Dentro desta trilogia assim formulada, este terceiro grupo que nos propomos agora analisar. As razes para esta anlise car restrita ao modelo episcopal, deixando de lado outras representaes de clrigos (sobretudo abades), so devidas tanto a uma estratgia cientca quanto a problemas de limitao temporal. A segunda razo desta escolha temtica que suporta e justi ca o discurso que agora desenvolvemos, embora de carcter mais circunstancial, tem ainda a ver com o Projecto Imago: comportando o enunciado dos seus objectivos a organizao de um Seminrio Internacional onde fosse possvel aprofundar a reexo sobre estas temticas em vrios pases (aproveitando-se para se fazer, em simultneo, o ponto da situao na evoluo do Projecto), pareceu-nos que o conjunto portugus de jacentes episcopais, pela sua homogeneidade e individualidade, se revelava o mais adequado para ser trazido reexo no referido Seminrio. possvel, com efeito, identicar, desde logo, dois grupos bem denidos de jacentes episcopais, pertencentes, o primeiro e mais antigo, S de Coimbra, o segundo S de vora, cada um deles reunindo quatro exemplares. A par destes dois grupos, assim geo-

2. Algumas propostas de entendimento mais abrangente desta problemtica foram j ensaiadas por Jos Custdio Vieira da Silva (Silva 2005, 47-81). 3. Convm mais uma vez realar o facto de o principal objecto desta nossa reexo ser constitudo pela anlise dos jacentes de bispos e no pela totalidade dos respectivos monumentos funerrios. Por isso, s muito esporadicamente quando tal se revele adequado compreenso de algum aspecto mais particular nos deteremos sobre algum aspecto da iconograa das arcas tumulares. 4. O grupo da nobreza, no gnero masculino, foi j objecto de uma comunicao intitulada A construo de uma imagem. Jacentes de nobres portugueses do sculo XIV, apresentada por Jos Custdio Vieira da Silva num Simpsio Internacional, organizado pela Universidade de Len, de 27 a 29 de Setembro de 2007 (Silva 2009, 407-429). 5. Este grupo, sem dvida o menos estudado de todos, constitui o tema da tese de Doutoramento de Joana Rama, a apresentar na Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa e que se desenvolve sob o ttulo O gnero feminino. A representao da mulher na escultura medieval de Portugal e dos reinos peninsulares de Leo, Castela e Arago (sculos XII-XV). O relacionamento do mundo portugus com o mundo castelhano-leons, entre outros reinos peninsulares, ir permitir alargar extraordinariamente o alcance desta reexo doutoral, sendo previsvel o aparecimento de novidades consistentes que exponham, sob nova luz, o contributo fundamental do mundo feminino analisado sob este prisma especco da manuteno da memria individual e da imagem social.

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6. O bispo de Viseu a que nos referimos Dom Joo Vicente, que governou a sua diocese entre 1444-1463. Trata-se do nico jacente episcopal do sculo XV, pelo que no o integramos na anlise que vimos fazendo. De qualquer modo, no deixa de ser assinalvel o desaparecimento praticamente total de jacentes episcopais no sculo XV, sem que aparentemente se possam descortinar quaisquer razes justicativas desse fenmeno. Fica, como dissemos, a excepo protagonizada pelo bispo de Viseu, a quem se deve tambm a construo da respectiva capela funerria, de grande originalidade arquitectnica. 7. Anterior aos jacentes episcopais de Coimbra apenas se conhece, no contexto geral da tumularia medieval portuguesa e se tivermos em conta que a arca com jacente que se guarda no panteo rgio do Mosteiro de Alcobaa pertence a Dona Beatriz (e no a Dona Urraca), o jacente de D. Rodrigo Sanches (1245), lho bastardo de Dom Sancho I e de Maria Pais Ribeira, conhecida por Ribeirinha, cujo tmulo se guarda no claustro da igreja do antigo mosteiro de Grij, prximo da cidade do Porto. Neste contexto, o jacente do bispo Dom Tibrcio ser mesmo o segundo em Portugal.

gracamente denidos, existem outros exemplares de monumentos funerrios isolados nas Ss de Braga, de Lisboa e do Porto, na igreja de Balsemo (Lamego) e na S de Viseu6 circunstncia que, no entanto, no impeditiva de, em alguns casos, o respectivo formulrio esttico os permitir incluir num daqueles dois grupos mais consistentes. Se o grupo de Coimbra, como se acaba de armar, decididamente aquele que conserva as representaes mais antigas de jacentes episcopais em Portugal (o primeiro, o do bispo Dom Tibrcio, de c. 1253)7, todos eles modelados em calcrio brando e gozando a sua proposta iconogrca de uma grande similitude, o grupo de vora, apesar de mais tardio (o primeiro jacente, correspondente ao do bispo D. Durando, ser de 1283), no deixa, no entanto, de apresentar tambm as suas especicidades, seja pelo material utilizado o mrmore branco alentejano , seja pelo contraste acentuado que os dois primeiros jacentes apresentam em relao aos segundos. De qualquer modo, tambm no deixa de ser uma coincidncia assinalvel o facto de ser idntico o nmero de jacentes episcopais conservados nos dois grupos, demonstrativo, em ltima anlise, da importncia que a diocese de vora mantinha, a par da de Coimbra, no contexto da organizao diocesana portuguesa. No que respeita ao grupo escultrico de Coimbra, temos como primeiro jacente, porque mais antigo, aquele que encima a arca de Dom Tibrcio, bispo daquela diocese entre 1234 e 1248, diplomata e apoiante do Conde de Bolonha, futuro Dom Afonso III, na luta sucessria que este travou contra o irmo, Dom Sancho II. Tal apoio valeu mesmo a Dom Tibrcio a proibio de entrar na cidade do Mondego, ainda activa aquando da morte do prelado (1248), mas que Dom Afonso III trataria de subverter, impondo o regresso dos restos mortais de Dom Tibrcio sede do seu governo episcopal. Por isso, na S Velha de Coimbra que encontramos, ainda hoje,

fig.1 tmulo com jacente do bispo dom tibrcio . coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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o monumento funerrio deste 11. bispo de Coimbra, concretamente num arcosslio sito na nave lateral direita, para onde foi deslocado da capela-mor no sculo XIX monumento cuja realizao, em virtude das vicissitudes sumariamente citadas, acrescidas do facto de, no nico facial decorado, se representar o escudo de Portugal j com a bordadura de castelos, no dever ser anterior a 12538. Esta ligao profunda de Dom Tibrcio a Dom Afonso III encontra, assim, reexos nalguns dos aspectos denidores da existncia deste monumento funerrio: desde logo, na localizao primitiva do tmulo no espao da capela-mor, numa poca em que o enterramento no interior das igrejas, reservado a guras da mais alta hierarquia social, se concretizava ainda em lugares menos nobres do edifcio (Silva 1997, 45-59; Silva 2003, 15-27) privilgio que poder estar relacionado com uma vontade do rei de homenagear aquele que tinha sido um dos seus grandes apoiantes; depois, na representao do escudo rgio, a par da herldica do bispo, no facial disponvel da arca9, marcando o que poder ter sido uma interveno directa do monarca na encomenda deste monumento; nalmente, na prpria incluso de uma gura jacente no conjunto funerrio, cuja notria precocidade no contexto da tumulria nacional Francisco Pato de Macedo associou, de certa forma, igualmente a este carcter simblico que em larga medida o tmulo de Dom Tibrcio parece assumir no quadro de armao do quinto rei de Portugal (Macedo 1995, 435-437). Quanto a ns, parece-nos sobretudo fundamental o facto deste pioneirismo da composio de um jacente, tal como concretizado pelo tmulo de Dom Tibrcio, no se ter esgotado num programa determinado por condies eventualmente excepcionais e de grande carga simblica, mas ter dado o mote a um conjunto de jacentes episcopais, de enorme signicado no domnio da tumulria medieval portuguesa, que marca o grupo social do clero com o cunho de uma precocidade admirvel. Desta forma, o jacente de Dom Tibrcio deve ser entendido como protagonista de um papel verdadeiramente fundador, papel que desempenha inclusivamente de um ponto de vista esttico e formal, na medida em que, olhando para a representao deste primeiro jacente de Coimbra, observamos um conjunto de caractersticas formais que d corpo a um verdadeiro modelo iconogrco, repetido em todo o grupo da S Velha a que aqui nos referimos. Deitado de costas, o jacente de Dom Tibrcio enverga as vestes episcopais, representadas sem pormenores de decorao, mas caindo (a casula) em dobras bem modeladas que, embora um pouco rgidas, tendem a ganhar a forma prpria de um tecido denso e nobre, como convm a uma gura desta posio no quadro hierrquico social. A estola e a prpria alba, de tratamento sumrio e movimento vertical bem denido, contrastam, de certo modo, com aquela agitao da casula que o prelado segura com os braos e que condiciona largamente, com as suas pregas bem vincadas, a leitura do corpo da gura jacente. A mitra, na cabea, e o anel, na mo direita, completam o retrato social da condio episcopal, a que falta somente o bculo, que certamente se colocaria sob o brao esquerdo do jacente mas que entretanto se perdeu, no corte substancial que a imagem sofreu, provavelmente aquando da referida deslocao a que foi sujeita no interior da igreja coimbr.

8. Segundo os heraldistas, esta iconograa do braso rgio com bordadura de castelos posterior ao casamento de Dom Afonso III com Dona Beatriz de Castela, ocorrido em 1253. A razo principal tem a ver com o facto de D. Afonso III que substituiu seu irmo, o rei D. Sancho II, no trono no ser o primognito e, como tal, deverem as suas armas trazer uma diferena, que foi dada com a bordadura formada custa das armas maternas, as de Castela (Langhans 1966, 22-23). 9. Uma vez que se encontra inserida num arcosslio, a arca tumular do bispo Dom Tibrcio tem apenas um facial disponvel para a decorao (neste caso, o facial maior da direita), que se encontra preenchido com trs brases, o escudo rgio de Portugal, ao centro, e a lade-lo, dois brases representativos da linhagem do inumado.

fig.2 tmulo com jacente do bispo dom tibrcio . jacente-pormenor. coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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fig.3 tmulo com jacente do bispo dom tibrcio . jacente-pormenor. coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

Nesta escultura representativa de Dom Tibrcio, a cabea revela ser, no que respeita quela aco fundadora que o jacente desempenha do ponto de vista esttico e iconogrco, uma das partes mais signicativas, concretizando caracteres tornados, a partir deste, identicadores dos jacentes episcopais de Coimbra: a almofada nica (sem borlas nem decorao), o rosto oblquo, a barba de uma ondulao cerrada, a boca inexpressiva, o cabelo curto, acompanhando os limites da mitra, e, sobretudo, os olhos fechados, formam, em grande medida, a homogeneidade deste grupo coimbro, ao mesmo tempo que o distinguem com bastante clareza dos restantes jacentes medievais portugueses, mesmo no seio mais restrito da ordem social do clero. Da mesma forma, o gesto cumprido pelas mos, cruzadas sobre o peito, aparece como uma marca comum, embora no exclusiva, neste grupo dos bispos de Coimbra, reforando a sua condio de adormecidos na morte, que o fechamento dos olhos parece sugerir. Dom Tibrcio assenta os ps sobre uma gura de animal, provavelmente um leo, que se deita sobre as quatro patas e mostra os dentes numa inteno ameaadora, que a desconcertante ingenuidade geral da gura no deixa, contudo, cumprir-se em plenitude. No que respeita especicamente ao suporte dos ps, os quatro jacentes de Coimbra apresentam, de resto, solues variadas, embora a inteno geral que subjaz s respectivas escolhas iconogrcas aparente ser muito semelhante. A Dom Tibrcio sucedeu, na ctedra conimbricense, o bispo Dom Egas Fafes de Lanhoso, que governou a diocese entre os anos de 1248 e 1267. As qualidades governativas do prelado ter-lhe-o valido a transferncia para Santiago de Compostela, onde contudo no chegou a entrar, por ter falecido em Montpellier, no regresso da viagem a Roma onde havia tido conhecimento da dita nomeao. poca, no

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entanto, j dispunha de uma capela, erguida, por sua expressa vontade, na S de Coimbra, para onde foi levado, permanecendo a tumulado num monumento funerrio que se dota de uma gura jacente muito prxima da do tmulo do bispo seu antecessor, ainda que concretizadora de alguns sinais de evoluo. Encimando uma arca hoje sem decorao e inserida num arcosslio aberto no brao esquerdo do transepto, o jacente de Dom Egas Fafes de Lanhoso arma-se, desde logo, pelo enorme volume do tronco por contraste at com uma cabea bastante bem proporcionada. O bispo veste o hbito pontical, tratado com grande simplicidade e de que se destaca, no quadro de uma evidente conteno decorativa, a estola, com o ondulado das franjas de uma das pontas a marcar a composio no lado esquerdo do jacente e servindo como nico elemento de subverso de uma absoluta simetria que parece orientar a elaborao desta gura. As mos cruzam--se sobre o peito e, sob o brao esquerdo, est colocado o bculo que, apesar de muito danicado na parte nal, parece ser composto seguindo o mesmo princpio de simplicidade que serve composio geral do jacente. A cabea, mitrada, de barba curta e olhos rasgados10, repousa sobre uma grande almofada, nica e sem decorao. Os ps, a descoberto, assentam sobre dois animais hbridos, com garras de leo e bicos de ave, colocados de costas voltadas um para o outro, mas interagindo por meio de algo que ambos parecem segurar com os bicos e sobre o que o bispo faz assentar o bculo.

10. O grau de destruio em que o rosto desta gura jacente se encontra impede-nos de armar com segurana se os olhos se encontram fechados ( semelhana do que parece acontecer na representao do tmulo de Dom Tibrcio) ou simplesmente semicerrados.

fig.4 tmulo com jacente do bispo dom egas fafes de lanhoso . jacente-pormenor. coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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11. Esta a data conhecida da morte do prelado, logo tambm a data aproximada de que dispomos para a feitura do respectivo tmulo.

Neste conjunto de caracteres assim denidos, observamos que, se a composio deste jacente de bispo se revela, no domnio iconogrco, em tudo semelhante proposta (que j considermos modelar) da gura de Dom Tibrcio o decbito dorsal, as vestes ponticais sem decorao, a mitra na cabea, o anel prelatcio na mo direita, o bculo (que no jacente de Dom Tibrcio se perdeu) sob o brao esquerdo, as mos cruzadas sobre o peito, a almofada nica , no que respeita aos aspectos propriamente ditos da modelao podemos falar de uma evoluo subtil, nomeadamente na maior exibilidade com que as pregas da casula se desprendem, jogando-se aqui, de forma mais evidente, com os movimentos contrastantes gerados pela horizontalidade de uns pregueados e a verticalidade de outros. O mesmo jogo de pregas anima as vestes ponticais de que se dota o jacente de Dom Pedro Martins, bispo de Coimbra entre 1296 e 130111, com tmulo num arcosslio aberto no brao direito do transepto da mesma S e que constitui o terceiro momento deste grupo que agora analisamos. Do monumento original resta apenas o jacente, que cumpre, no geral, com os mesmos caracteres iconogrcos dos dois anteriormente descritos. Assim, observamos uma gura colocada em decbito dorsal e envergando as vestes ponticais (sem decorao), com que se articula exactamente do mesmo modo que os anteriores jacentes. A gura do tmulo de Dom Pedro Martins cruza igualmente as mos sobre o peito, semelhana do que vimos nos bis-

fig.5 tmulo com jacente do bispo dom pedro martins . coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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pos anteriores, dispondo, sobre o brao esquerdo, de um manpulo cujas pontas se desenham com nitidez. Se as dobras da casula e da alba parecem dar sinais de uma muito subtil evoluo relativamente ao tratamento das vestes nos jacentes de Dom Tibrcio e de Dom Egas Fafes de Lanhoso estas de pregas mais rgidas e geometrizantes , o geral da composio revela-se um tanto desolador, no achatamento e na desproporo que, apesar de tudo, ainda dominam a gura. Dos elementos distintivos, por excelncia, da condio episcopal, Dom Pedro Martins apresenta apenas a mitra, colocada na cabea, e parte do bculo, de que restam somente vestgios, no que seria a parte inferior do mesmo. De entre os caracteres discordantes nesta gura em relao aos dois bispos anteriores o que poder estar relacionado com o hiato (ainda que de poucos anos) que separa o tmulo de Dom Egas Fafes de Lanhoso do de Dom Pedro Martins12 destacam-se o rosto, que apesar de muito danicado parece denunciar a ausncia de barba e um cabelo mais comprido na nuca, e o suporte dos ps que, como j referimos, corresponde ao elemento mais varivel neste grupo episcopal da S de Coimbra. No caso concreto de Dom Pedro Martins, a sua gura jacente tem os ps, calados, assentes sobre uma base paralelepipdica, enquanto o bculo, colocado, em conformidade com a norma, do lado esquerdo, se apoia sobre o que parece tratar-se de uma mscara antropomrca. Depois de uma governao de apenas um ano do bispo Dom Fernando na ctedra episcopal de Coimbra (1302-1303), Dom Estvo Anes Brochado logrou permanecer nela durante 14 anos, entre 1304 e 1318. deste bispo o ltimo tmulo desta srie de monumentos com jacentes episcopais da S Velha de Coimbra que temos vindo a observar. Quer na sua colocao original na capela-mor, de onde foi deslocado no sculo XIX, quer na actual localizao

12. Dois bispos medeiam as governaes de Dom Egas Fafes de Lanhoso e de Dom Pedro Martins na ctedra de Coimbra: Dom Mateus (12681275) e Dom Amrico Ebrard (1279-1295). No dispomos, na S de Coimbra, de tmulos respeitantes a qualquer um desses dois prelados.

fig.6 tmulo com jacente do bispo dom estvo anes brochado . coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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fig.7 tmulo com jacente do bispo dom estvo anes brochado . jacente-pormenor. coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

num arcosslio da nave lateral direita da igreja, este monumento aproxima-se, desde logo, largamente do primeiro, o de Dom Tibrcio. Mesmo em termos iconogrcos, o jacente de Dom Estvo Anes Brochado no s prolonga os dados fundamentais que vimos repetirem-se em todos os anteriores, como recupera os caracteres de que o de Dom Pedro Martins se parecia comear a afastar, para concretizar o melhor exemplar do modelo fundado pela gura jacente de Dom Tibrcio. Vemos, assim, sobre uma arca de feitura posterior, um jacente deitado de costas, ostentando as vestes episcopais, tambm isentas de decorao (como as dos anteriores jacentes, o que permite a suposio de que seriam pintadas), mas de pregas bem denidas, marcando com clareza os limites de cada uma das suas componentes da casula, presa pelos braos, e da alba, caindo na vertical e o incio de um tratamento mais naturalista, que, por m, equilibra satisfatoriamente o movimento das vestes e os volumes dos pregueados. Neste contexto de predomnio dos ondulados, evidencia-se a lisura do manpulo, colocado sobre o brao esquerdo, e da estola, cujas franjas se sobrepem s pregas da alba, junto aos ps do prelado. O bculo, agora inteiro, dispe-se ao longo do corpo, passando por debaixo do brao esquerdo e apresentando uma terminao bem conservada, com decorao tomrca. A cabea, mitrada e assente sobre uma nica almofada, ostenta o mesmo tipo de cabelo geometrizante e de barba cerrada dos dois primeiros jacentes desta srie de Coimbra, que formam, no entanto, parte de um rosto dotado de um naturalismo e de uma qualidade apreciveis para a poca naturalismo e qualidade igualmente patenteadas no tratamento das luvas que lhe cobrem as mos, tambm cruzadas sobre o peito. Sobre a luva da mo direita est colocado, no dedo anelar, o anel episcopal. Os ps, calados, assentam sobre um drago, numa proposta muito original no quadro da tumulria medieval portuguesa, mas que, de qualquer modo, parece prolongar o tal sentido que considermos prprio e comum s escolhas iconogrcas dos suportes destes jacentes episcopais da S Velha de Coimbra. Representado agora, como dissemos, sob a forma de um drago o animal considerado o guardio por excelncia dos lugares infernais , parece ser novamente um sentido apotropaico e de luta contra as foras do Mal aquele que aqui se enforma no suporte inferior deste jacente e que o prelado, por nelas assentar (os ps e o bculo), domina. Aos sinais visveis do elevado poder episcopal (a mitra, o bculo, o anel), acrescenta-se, deste modo, a ostentao daquela que anal a vocao maior do bispo enquanto representante de Deus na terra e do seu papel na difuso, consolidao e viglia prudente da f crist. Com efeito, se o leo que serve de apoio gura do tmulo de Dom Tibrcio se conforma, mais facilmente, ao modelo iconogrco dominante nestes suportes tumulares (normalmente assumindo a forma de lees, de ces ou de simples msulas), os restantes trs casos deste grupo de bispos de Coimbra (os animais hbridos do jacente de Dom Egas Fafes de Lanhoso, a mscara antropomr ca do de Dom Pedro Martins e, nalmente, o drago do de Dom Estvo Anes Brochado) parecem apontar para uma lgica interpretativa prpria que reconhece estas bases de apoio, mais do que como protagonistas de um papel de suporte, de acompanhamento ou de proteco, como o lugar privilegiado de

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expresso desse mundo obscuro (do pecado e da heresia) que compete s foras da Igreja controlar num prolongamento de modelos iconogrcos conhecidos da gurao da dinmica entre vencedores as Virtudes , e vencidos os Vcios. Finalmente, o fechamento evidente dos olhos do jacente de Dom Estvo Anes Brochado completa o modelo iconogrco tal como parece sugerido pelo primeiro jacente deste grupo coimbro, e serve de nota nal a um entendimento deste jacente como representante de um prelado de meritria governao e feliz na sua condio clara de justo (perceptvel no leve sorrido que os seus lbios esboam) e defensor da f em Deus. O segundo grupo de jacentes episcopais de que nos vimos ocupando, o de vora, , como j armmos, cronologicamente mais tardio do que o grupo de Coimbra13, dado que o jacente mais antigo, de entre os que se conservaram, dever ser o do bispo Dom Durando Pais, falecido em 1283. Iniciador da obra da grande catedral gtica, fez-se sepultar na respectiva capela-mor, nisso imitando (talvez com legitimidade acrescida, por dele ser a responsabilidade da construo da nova S) o bispo Dom Tibrcio, de Coimbra. Em 1718, aquando da remoo para o claustro do monumento de D. Durando Pais (por motivo da reconstruo da capela-mor da catedral eborense), perdeu-se infelizmente a arca, tendo restado apenas a tampa com o respectivo jacente, identicado por uma inscrio que o individualiza14.

13. Com excepo do monumento funerrio do bispo D. Pedro II, que se conserva no local original (a sua capela funerria, sita no claustro da S de vora, ambos os espaos mandados por ele construir), os outros trs jacentes foram deslocados para o Museu Regional de vora, onde se mantm em exposio. 14. A inscrio a seguinte: HIC=QUIESCIT=BONE=MEMORIE=DOmNus=D URAnDus=EPiscoPus=ELBOReNsis=Q(U)I=DEDI T=INICIUm=HUIC=OPerI=Cuius=AnImA=REQ(u) IESCAT=IN=PACE=AMen=. (Barroca 2000, 1030).

fig.8 tmulo com jacente do bispo dom durando pais . vora. museu regional. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva fig.9 tmulo com jacente do bispo dom durando pais . jacente-pormenor. vora. museu regional. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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15. Pedro Dias adianta que deve tratar-se do mesmo artista, atribuio que nos parece um pouco mais difcil de sustentar (Dias 1980, 121-122).

Dom Durando Pais segue, a nvel iconogrco, o modelo proposto pelos bispos de Coimbra: vestido com os paramentos episcopais e ostentando os correspondentes smbolos de poder mitra na cabea, anel prelatcio no dedo anelar e bculo sujeito sob o brao esquerdo , apresenta-se com as mos cruzadas sobre o ventre (no que representa uma ligeira variante em relao ao modelo conimbricense) e os olhos cerrados, enquanto os ps, colocados verticalmente na continuidade do prprio corpo, repousam sobre um bloco de pedra que ostenta, no lado virado ao observador, a cabea e as asas de um anjo. Apesar de uma cuidada e claramente ostentosa decorao na casula, bifurcada na ponta e ornada com uma bordadura de ores de lis, na estola e no manpulo com rosetas e estrelas de oito pontas, na mitra e no lado esquerdo das duas almofadas com elementos geometrizantes , a escultura de difcil execuo, revelando artce local, sem contactos com centros mais evoludos na produo escultrica: o modelado grosseiro e muito rgido, os volumes difceis, o rosto inexpressivo. Ressalva-se, de qualquer modo, a relativa originalidade de uma proposta iconogrca que, como vimos dizendo, s tem paralelo na que os bispos de Coimbra primeiro idealizaram. A esttua jacente de Dom Durando Pais tem uma rplica quase perfeita na representao de um outro bispo eborense, no identicado. Pensamos que, ao contrrio de uma certa interpretao que o d como sendo Dom Soeiro II (1206-1229), dever ser, como refere Virglio Correia (Correia 1953, 30), a esttua de um bispo posterior ao prprio Dom Durando Pais. As semelhanas so to evidentes que, para alm de se deverem eventualmente a artista da mesma ocina15, permitem avanar a hiptese de se tratar do jacente de Dom Martinho Pires (1237/1246-1266), antecessor de D. Durando Pais, ou de D. Domingos Anes Jardo (1284-1289), seu sucessor na ctedra episcopal de vora (Jorge 2000). Esteticamente, a esttua de Dom Martinho Pires/Dom Domingos Anes Jardo (?) apresenta algumas contradies na comparao com a de Dom Durando Pais: se, no cmputo geral, apresenta maior rudeza no tratamento do rosto, das mos, das vestes episcopais e num certo non nito visvel na almofada onde repousa a cabea e em todo o lado esquerdo (certamente por estar, originalmente, encostado ao muro, por esse lado), consegue, no entanto, apresentar um tratamento volumtrico do corpo mais conseguido. De assinalar que aos ps, em lugar do anjo do jacente de Dom Durando Pais, representa-se o que parece ser um drago. De resto, hieratismo e rigidez muito acentuados sero as caractersticas que melhor podero caracterizar estas duas primeiras representaes eborenses, to prximas esttica e cronologicamente uma da outra. O terceiro jacente de vora, o do bispo Dom Fernando Martins (1297-1313/14), apresenta, em relao aos dos dois bispos anteriormente considerados, diferenas absolutamente notveis, to mais salientes quanto o espao de tempo de realizao que os separa no ultrapassa as duas dcadas. Este tambm, desde logo, um outro aspecto que, para alm dos j analisados nas duas primeiras representaes de bispos eborenses, contribui para autonomizar este conjunto em relao ao de Coimbra, atendendo maior unidade que, apesar de uma visvel evoluo, os exemplares conservados na S Velha desta ltima cidade apresentam.

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fig.10 tmulo com jacente do bispo dom fernando martins . vora. museu regional. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

Tal como o seu antecessor Dom Durando Pais, tambm Dom Fernando Martins se fez sepultar em arcosslio disposto na cabeceira da sua catedral, que ele consagrou, em 130816. O tratamento plstico do seu jacente, no entanto, revela um salto qualitativo notvel. Em lugar da rigidez de atitude e de composio das vestes que Dom Durando Pais e Dom Martinho Pires/Dom Domingos Anes Jardo (?) exibem, o jacente de D. Fernando Martins alcana uma modelao muito mais uida e quase naturalista, particularmente visvel na ampla casula, disposta em drapeados e enrolamentos laterais sabiamente esculpidos e de uma delicadeza quase tctil, que lhe chega at aos ps e oculta, inclusivamente, tanto o manpulo quanto a estola, e ainda no modo como a alba, mais na, lhe recobre parte dos sapatos e descansa harmoniosamente sobre o suporte ptreo, de que est ausente qualquer representao iconogrca. Do mesmo modo, o requinte do lavor dos cabelos e dos ornatos do amito e da mitra revelam um excelente domnio da matria ptrea (Carvalho 2000, 237). A par da evoluo plstica, h outra originalidade neste retrato de Dom Fernando Martins que importa ressaltar: o primeiro que, em vez de se apresentar com as mos cruzadas uma sobre a outra, como acontece nas outras representaes episcopais seja nas de Coimbra, em que as mos se cruzam sobre o peito, seja nas de vora, cruzadas sobre o ventre , tem as mos, sem luvas, afastadas, a esquerda sobre o peito, a direita, com o respectivo anel pontical, sobre o ventre. Juntamente com o naturalismo das vestes, esta , segundo pensamos, manifestao de uma pressentida tentativa de individualizao da personagem, mesmo que, paradoxalmente, o seu rosto continue a revelar um certo esteretipo apelativo de uma intemporalidade solene (Carvalho 2000, 237).

16. interessante anotar uma outra aproximao que relaciona entre si estes dois bispos, ou seja, se D. Durando Pais foi o iniciador da obra magnca da catedral eborense, coube a D. Fernando Martins o privilgio de a consagrar.

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fig.11 tmulo com jacente do bispo dom fernando martins . jacente-pormenor. vora. museu regional. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

17. Esta dever ter sido a razo principal por que se conservou todo o monumento funerrio do bispo D. Pedro II.

A par desta originalidade, o jacente de D. Fernando Martins apresenta uma anomalia iconogrca, ou seja, o bculo, em lugar de estar seguro, como usual, sob o brao esquerdo, encontra-se disposto sob o brao direito. A justicao para tal tem a ver, certamente, com a disposio do tmulo no lado esquerdo da cabeceira, cando o bculo encostado parede, de modo a no perturbar a visibilidade do rosto do bispo. No deixa, no entanto, de constituir um exemplo da falta de rigidez dos modelos iconogrcos que, sempre que necessrio, se adaptam (nem que seja de forma mnima e em elementos relativamente secundrios) s condies concretas do lugar para onde so pensados. A evoluo detectada no jacente de Dom Fernando Martins conrma-se no quarto monumento subsistente dos bispos de vora, o mais evoludo de todos tanto a nvel esttico quanto iconogrco e tambm, por coincidncia, o nico de que se conservou a totalidade da arca funerria. Trata-se do bispo Dom Pedro II (1322-1340), a quem se devem obras de signicativo engrandecimento da sua catedral, como o caso, quer da colocao do Apostolado na porta principal (naquilo que representa a primeira tentativa de adopo de um programa iconogrco de grande envergadura no contexto da arquitectura gtica portuguesa), quer da construo do claustro, com a capela funerria onde se fez sepultar17. A par do Apostolado, este claustro tambm, pela sua qualidade objectiva, uma obra arquitectnica de grande signicado na arquitectura portuguesa do sculo XIV, podendo mesmo armar-se que a sua realizao ltima, em termos de um programa de armao pessoal, se cumpre, sem reservas, tanto na capela quanto no monumento funerrio de Dom Pedro II. Com efeito, a arca tumular deste bispo eborense, assente em dois imponentes lees

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fig.12 tmulo com jacente do bispo dom pedro ii . vora. jacente. s-claustro. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

e decorada com um programa iconogrco de carcter sagrado nas faces menores, o Calvrio e Cristo em Majestade; nas faces maiores o Apostolado, com seis Apstolos de cada lado , ganha a sua completa realizao no jacente, com as feies do rosto indiciando, de forma perceptvel, alguma preocupao de individualismo e o corpo amparado, altura dos ombros, por dois anjos18, cujo virtuosismo plstico acentua a qualidade j enunciada na esttua do seu predecessor, Dom Fernando Martins. Alis, Dom Pedro II tambm apresenta, como este, as mos colocadas uma sobre o peito, a outra sobre o ventre, embora em posio inversa (ou seja, a direita sobre o peito e a esquerda sobre o ventre), dado que Dom Pedro II segura o bculo sob o brao esquerdo, respeitando-se assim o cnone iconogrco episcopal. Os ps assentam directamente sobre um suporte liso, de forma prismtica, ornado, no reverso, com o braso de armas do bispo. A delicadeza no tratamento dos panejamentos, o naturalismo das dobras da casula, a visibilidade do manpulo, a faixa decorada com desenho delicadamente inciso que forma uma cruz na casula, o amaneiramento dos dois anjos, encontra paralelo na modelao, em relevo pouco pronunciado, das personagens sagradas que se dispem nos quatro lados da arca funerria, ganhando particular destaque o doce humanismo

18. Os anjos assim colocados cabeceira do jacente de Dom Pedro II, so os segundos a aparecer nestes monumentos funerrios, depois dos que amparam o jacente do arcebispo de Braga, Dom Gonalo Pereira.

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fig.13 tmulo com jacente do bispo dom pedro ii . vora. s-claustro. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva fig.14 tmulo com jacente do bispo dom pedro ii . facial da cabeceira. vora. s-claustro. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

19. A capela, com a designao de Senhora da Glria, foi instituda a 27 de Abril de 1334, de acordo com documento guardado no Arquivo Distrital de Braga (Col. Cronol., cx 12) e publicado por Maria Helena da Cruz Coelho (Coelho 1990, 445-461).

da gura de Cristo na cruz ou ainda a identicao individualizada (pouco usual) de quase todos os Apstolos pelos respectivos atributos. A mesma representao de Cristo na cruz, ladeado pela Virgem e por So Joo, e a mesma iconograa do Apostolado, preenchem o facial da cabeceira e o facial maior da esquerda, respectivamente, da arca tumular de Dom Gonalo Pereira, um dos mais eloquentes (seno o mais eloquente de todos) exemplares da estaturia jacente episcopal da Idade Mdia portuguesa. Esta coincidncia iconogrca serve-nos de pretexto para, depois de analisados os dois grupos episcopais de Coimbra e de vora, passarmos anlise e caracterizao dos monumentos funerrios isolados, comeando precisamente pelo do arcebispo bracarense, anterior de cerca de 6 anos ao do bispo de vora Dom Pedro II. Dcimo-sexto arcebispo da diocese de Braga (1326-1348), embaixador de Dom Dinis em Avinho, auxiliar da rainha Dona Isabel na procura de uma soluo de paz entre o rei e o lho desavindos, Dom Gonalo Pereira foi bispo de Lisboa, em 1322, antes de ocupar a sede bracarense, em 1326. O seu tmulo, encomendado em 1334, foi colocado em capela anexa S primaz. Fundada ainda em vida pelo prelado, comeou a ser construda em Maro de 1332, tendo as obras cado concludas dois anos depois19.

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fig.16 tmulo com jacente do arcebispo dom gonalo pereira . facial da esquerda-pormenor. braga. s-capela da glria. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva fig.15 tmulo com jacente do arcebispo dom gonalo pereira . braga. s-capela da glria. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

No deixa de ser, de alguma forma, surpreendente que apenas um monumento funerrio com jacente dos arcebispos de Braga tenha chegado at ns. A importncia da sede metropolita bracarense, o alcance social e simblico da ereco destas arcas tumulares, impositivas da memria dos que nelas repousavam, permitiria supor que, a exemplo das Ss de Coimbra e de vora, tambm a de Braga conservasse um conjunto signicativo de jacentes episcopais. Tal, porm, no acontece. E, no entanto, o sarcfago do arcebispo Dom Gonalo Pereira constitui-se em verdadeira excepo, to mais surpreendente quanto representa um momento verdadeiramente nico pelo conhecimento do documento de ereco da correspondente capela funerria, pelo conhecimento do contrato estabelecido com os escultores, pela qualidade esttica global e pela iconograa original da escultura portuguesa do sculo XIV. O sarcfago onde foram depositados os restos mortais de Dom Gonalo Pereira, exento, esculpido em pedra calcria de An e seguindo a composio tradicional dos mais ricos tmulos medievais portugueses arca paralelepipdica decorada nos quatro faciais, assente sobre seis lees e com jacente sobre a tampa , resultou, inclusivamente do ponto de vista das opes iconogrcas que o decoram, de um programa bem denido pelo prprio arcebispo, expresso no documento de registo ocial da encomenda que celebrou em Lisboa, a 11 de Junho de 1334, com os dois mestres das imagens, mestre Pro, morador em Coimbra, e mestre Telo Garcia, habitante da cidade de Lisboa20 interferncia que ter reforado a exclusividade dada neste tmulo s temticas de ordem religiosa, sem nenhuma cedncia ao profano (como acontece noutros casos, nomeadamente com a incluso ou mesmo a dedicao exclusiva da arca decorao herldica)21.

20. Para consulta deste contrato, to mais original quanto o nico que at agora se conhece sobre uma encomenda deste tipo, vejam-se Manuel Monteiro (Monteiro 1980, 304). Carla Varela Fernandes (Fernandes 1997, doc. I) e Jos Custdio Vieira da Silva (Silva 2005, 74-75). 21. Para alm do Calvrio e do Apostolado, de que j falmos, a arca tumular de Dom Gonalo Pereira, decora-se ainda com um originalssimo coral de clrigos, que lhe ocupa o frontal da direita, e com o tema da Virgem com o Menino, representado no facial dos ps, para alm dos animais apocalpticos, o Boi, o Leo, a guia e o Anjo tetramorfos, que acompanham, aos pares, as guraes centrais (j identicadas) dos lados menores da arca.

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22. Este gesto dos pulsos cruzados com as mos em suspenso concretiza um sinal da impotncia, da incapacidade e da passividade de uma personagem totalmente isenta j de foras (Pasquinelli 2005) gesto que parece acentuar a verdadeira condio de cadver que este jacente de Dom Gonalo Pereira corporiza, no que se distancia de forma subtil dos bispos de Coimbra e do seu tranquilo adormecimento eterno.

A qualidade revelada nestas representaes da arca, nalguns momentos manifestamente superior nomeadamente no Apostolado s das guraes do tmulo da rainha Santa Isabel que se supe ter-lhe servido de modelo, enforma de igual modo um jacente de grande dignidade, que, como j a rmmos, , indubitavelmente, o ponto culminante da modelao de jacentes episcopais na tumulria medieval portuguesa. O jacente de Dom Gonalo Pereira, em decbito dorsal, enverga vestes ponticais de grande aparato, inerentes correspondente categoria arquiepiscopal, completadas por um bculo namente lavrado, colocado sob o brao esquerdo. As mos enluvadas do jacente, ostentando enormes jias e anis de pedrarias, cruzam-se pelos pulsos sobre o ventre, num gesto que, em comunho com o fechamento dos olhos, corresponde a uma verdadeira representao de defunto22. A mitra, ricamente decorada com pedras preciosas (algumas formando composies semelhantes s dos anis), orna a cabea do arcebispo a qual, sem cabelo visvel e apoiada sobre duas grandes almofadas com borlas nos cantos, amparada delicadamente pelas mos de dois anjos que, deitados sobre o ventre e com o olhar voltado para o alto, se alongam, com notria elegncia, sobre a tampa, dos dois lados da almofada (onde pousam a mo disponvel). No lado oposto, os ps do arcebispo descansam sobre as costas de um outro anjo, representado a meio corpo e de asas abertas, voltado para o exterior.

fig.17 tmulo com jacente do arcebispo dom gonalo pereira . jacente. braga. s-capela da glria. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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fig.18 tmulo com jacente do arcebispo dom gonalo pereira . jacente-pormenor. braga. s-capela da glria. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

A qualidade deste jacente, quer ao nvel da denio do rosto, ostensivamente marcado por vincos profundos prprios da meia idade, quer no que respeita ao naturalismo (quase verismo) com que se desdobram as pregas das vestes, nos dois sentidos, vertical e horizontal, manifestamente superior do bispo de vora Dom Pedro II, a que j havamos reconhecido um apurado nvel tcnico e esttico. Esta armada diferena ainda mais notria quando comparados os anjos que se dispem cabeceira de ambos os jacentes: os de Dom Gonalo Pereira so, na verdade, dotados de um rosto notvel, embora os de Dom Pedro II, pela posio e pelo olhar que adoptam, tomem, na sua condio actual, parte mais activa na leitura global da tampa. Em Lisboa, cuja diocese Dom Gonalo Pereira, antes da sua nomeao para a arquidiocese bracarense, governou entre 1322 e 1326, tambm se conserva, na respectiva S, apenas um monumento funerrio com jacente de um seu bispo. Embora hierarquicamente a diocese de Lisboa ocupasse um lugar inferior s de Braga, vora e Coimbra, a armao da importncia da cidade, ao longo do sculo XIV, faria pressupor um interesse maior dos seus bispos na execuo de monumentos funerrios

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23. Afirmao de A. Vieira da Silva, citado in Sousa 1951, 8.

fig.19 tmulo com jacente de bispo. lisboa . s-casa do captulo. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

adequados importncia do seu papel social e religioso. Prova da importncia que Lisboa havia adquirido ao longo do sculo XIV o facto de o rei Dom Afonso IV (1291-1357) ter mandado colocar o seu monumento funerrio e o de sua esposa, de arcas decoradas e com jacente nas tampas, na capela-mor da S catedral de Lisboa, de que ordenara a reconstruo. Maior realce adquire, por isso, a no existncia de monumentos funerrios de outros bispos lisboetas, mesmo tendo em ateno a magnitude da destruio causada pelo sismo de 1755 na cidade e tambm na catedral. A arca do bispo de Lisboa guarda-se hoje na casa do captulo do claustro da S, tendo sido para a deslocada da capela de Santa Ana ou de Santo Amaro, situada no topo do brao norte do transepto23. De dimenses relativamente reduzidas, no apresenta qualquer decorao em nenhum dos quatro faciais. Assim, a importncia do respectivo jacente, cuja escultura preenche todo o campo disponvel da tampa, ganha ainda maior projeco. A identidade deste bispo continua desconhecida. O primeiro a propor uma identicao ter sido A. Vieira da Silva que, baseado na lpide encontrada sobre a arca aquando das escavaes do altar de Santa Ana ou Santo Amaro, entendeu tratar-se do bispo Dom Soeiro II (1211-1233) (Sousa 1951, 8-9). No entanto, bastar a simples observao do jacente para de imediato se perceber que, dada a relevncia da sua proposta esttica, nunca poder ser obra da primeira metade do sculo XIII. A escultura deste bispo ignoto , alm do mais, completamente original no panorama dos jacentes homnimos que temos vindo a analisar: desde logo pelo seu enquadramento arquitectnico a cabea protegida por um arco trilobado, cuja moldura dene o espao da insero da esttua at ao supedneo semicircular em que os ps se apoiam que o integra na linhagem das esculturas das fachadas ou gigantes de uma qualquer catedral de inspirao francesa, de onde parece ter sido arrancada. Original tambm a modelao das vestes episcopais: no s os pregueados so muito mais complexos, acentuados pelo contraste da mancha lisa das duas faixas do manpulo, como tambm o ondeado das vestes litrgicas, sob a casula, goza de uma movimentao notvel que se no verica em nenhum dos jacentes congneres at agora analisados. A maneira como as vestes caem, a forma como as dobras se desenvolvem e contrastam entre si, produz um efeito naturalstico de grande impacto. Este naturalismo ganha dimenses denitivas nos dois outros elementos que contribuem para esta originalidade de que vimos falando: a posio das mos e o talhe do rosto. Em relao s mos, enluvadas e, para alm do anel episcopal, ornadas com grandes jias de formato circular, como sucede com o bispo de Braga Dom Gonalo Pereira, surgem-nos pela primeira vez numa posio activa: a mo direita, encostada ao peito, erguida em gesto de bno; a esquerda, a meio do corpo, segurando com rmeza o bculo. O rosto largo mas de propores condizentes com o corpo, apresenta, no seu talhe sbrio, um naturalismo convincente, realado de modo particular pelos dois traos enrgicos que, descendo do nariz, acentuam os lbios modelados num sorriso sereno. Os olhos, que se apresentam fechados, ganham, neste contexto, uma ambiguidade total, atendendo a que este o primeiro jacente que, pela posio das suas mos, adopta, como j dissemos, uma posio activa: o gesto de bno da

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fig.20 tmulo com jacente de bispo . lisboa. jacente-pormenor. s-casa do captulo. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

mo direita, o bculo seguro pela mo esquerda contrariam a sua imagem de adormecido na morte ambiguidades e contradies aparentes, j que o naturalismo da representao medieval no passava, nesta altura, por uma adequao total ao verismo de atitudes ou representaes, antes pela adequao imagem/mensagem que se pretendia transmitir. Trata-se, anal, de mais uma das razes que contribuem para a grande originalidade deste jacente. Todas estas caractersticas apontam para uma cronologia de meados do sculo XIV, altura em que a ctedra lisboeta foi ocupada por trs bispos de origem francesa: Dom Estvo de La Garde (1344-1348), Dom Teobaldo de Castillon (1348-1356) e Dom Reginaldo de Maubernard (1356-1358). O segundo destes pontces, Dom Teobaldo de Castillon, legou em testamento quantias valiosas para a realizao de obras na catedral, aps o terramoto de Agosto de 135624, circunstncia que, em nosso entender, parece perfeitamente plausvel (ou ao menos suciente) para que se lhe possa atribuir este sarcfago guardado na casa do captulo do claustro da S de Lisboa. Na verdade, o aspecto geral do seu jacente, conforme se depreende da

24. Esta importante informao avanada por Carla Varela Fernandes (Fernandes 2001, 95). No entanto, esta investigadora no levou at ao m a identicao provvel do bispo como sendo Dom Teobaldo de Castillon.

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fig.21 tmulo com jacente do bispo dom afonso pires . balsemo. igreja de so pedro. projecto imago. fotografia de joana rama

anlise que dele zemos, no se integra propriamente nos modelos iconogrcos que, desde o bispo Dom Tibrcio de Coimbra, caracterizam este grupo social. Pensamos, pelo contrrio, que as suas caractersticas formais o integram numa corrente internacional, possivelmente francesa, como parece comprovar a terminao, em elegante cabea de drago, da crossa do seu bculo, imitando formas semelhantes difundidas pela ourivesaria esmaltada de Limoges. A ltima representao de um jacente episcopal portugus dos sculos XIII e XIV pertence ao tmulo de Dom Afonso Pires, vigsimo bispo do Porto (1359-1372). A exemplo dos seus congneres de Braga e de Lisboa, tambm a nica arca tumular decorada e com jacente de bispos da diocese do Porto que chegou at ns. Encontra-se Dom Afonso Pires tumulado na Igreja de So Pedro de Balsemo (Lamego), num sarcfago exento, de granito, composto de uma arca paralelepipdica, decorada em trs faciais (um deles apenas num tero da sua superfcie), assente sobre cinco lees e com gura jacente sobre a tampa. Na arca, as representaes restringem-se temtica religiosa, corporizada na iconograa da ltima Ceia, que ocupa todo o facial maior da direita; na do Calvrio, restringida a um tero da superfcie do facial maior da esquerda, e na da Coroao da Virgem, no facial da cabeceira. Para l da considervel excepcionalidade da representao da ltima Ceia (apenas repetida, no contexto funerrio medieval portugus, no tmulo de Joo Gordo, na S do Porto e, integrada no ciclo da Paixo, no de Dona Ins de Castro, na igreja do Mosteiro de Alcobaa), aqui a iconograa do Calvrio aquela que maior originalidade revela, assumindo um lugar singular no quadro da tumulria nacional. Desde logo, pela deslocao da mesma de um dos faciais menores da arca (onde aparecera at ento) para um dos faciais maiores,

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de que ocupa apenas parte, nele se inscrevendo como um selo. Depois, e este o aspecto mais signicativo, pelo modo como, na multiplicao do nmero de guras presentes na cena da Crucixo (acrescentando, s trs tradicionais Cristo, a Virgem e So Joo , a gurao dos dois ladres que com Cristo foram crucicados e, a coroar a composio, a do sol e da lua), o Calvrio do tmulo do bispo Dom Afonso Pires se afasta do modelo iconogrco at ento repetido, sem excepo, nos tmulos que o incorporam, anunciando, de certa forma, aquela que a gurao culminante do sculo XIV no que aos Calvrios diz respeito, a do tmulo da j citada Ins de Castro25. O jacente, em decbito dorsal, enverga as vestes ponticais, sem qualquer decorao incisa, dotando-se, assim, de uma simplicidade, ao nvel do trabalho da pedra, que lembra os bispos de Coimbra embora nunca possamos esquecer o contributo nal que era, em muitos casos, dado pela pintura. A casula cai em largas pregas horizontais que jogam, junto aos ps, com a verticalidade da alba que lhe est por debaixo e que nesta zona se revela. A cabea, com mitra decorada com pedrarias, de onde sobressaem as orelhas muito desenvolvidas e um fcies bem denido a que o rasgamento dos olhos, bem abertos, confere um certo sentido orientalizante, repousa sobre duas almofadas, sem decorao nem borlas uma de grande dimenso, na base, e outra mais pequena e em forma de losango, acompanhando, num pormenor de grande originalidade, o vrtice da mitra. A mo esquerda do jacente agarra o bculo (bastante destrudo), a direita (muito danicada) cumpriria o gesto da bno. Assim, se por um lado este jacente de Dom Afonso Pires revela mos pouco geis na modelao e diculdades acrescidas pelo material escolhido um granito de gro muito grosseiro a que s a cor (de que restam ntidos vestgios na cena da Coroao da Virgem) poderia dar, com outra clareza, a leitura dos temas enunciados , por outro apresenta claramente uma atitude mais dinmica do que a maioria dos restantes jacentes que temos vindo a analisar. Com efeito, semelhana do que observmos no jacente de Lisboa, de que, por esse modo, se aproxima, o bispo do Porto faz-se representar verdadeiramente no exerccio das suas funes e, nesta pose, sublinha ainda mais a passividade de todos os outros jacentes, particularmente dos de Coimbra e de Braga. De cada lado do jacente de Dom Afonso Pires, ao nvel dos seus antebraos, encontra-se, como vimos nos jacentes de Dom Pedro II de vora e de Dom Gonalo Pereira de Braga, um anjo. Aqui, no tmulo de Balsemo, apresentam-se tambm em nmero de dois e sentam-se sobre a tampa, de costas voltadas para o exterior, numa posio surpreendente, com uma perna disposta para cada lado. Um pouco maneira dos anjos do bispo eborense, de que relembramos o tom desaante, estes que acompanham Dom Afonso Pires dirigem igualmente o olhar para o alto (estabelecendo, uma vez mais, a ligao entre o mundo terreno e o mundo sagrado) e colocam as mos de modo a amparar, uma o ombro, a outra as vestes. Os rostos anglicos so de difcil leitura, dado o estado de deteriorao da pedra e a diculdade gerada naturalmente pela j referida grossura do gro do granito em que o tmulo se encontra esculpido. De qualquer modo, e apesar da certa desproporo que os dene e do trabalho no geral limitado do ponto de vista tcnico que revelam, estes

25. Este estudo dirigido iconograa do Calvrio na tumulria medieval portuguesa foi j realizado por Joana Rama, em dissertao de Mestrado A Iconograa do Calvrio na Escultura Tumular Medieval Portuguesa. (Rama 2008).

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fig.22 tmulo com jacente do bispo dom afonso pires . jacente-pormenor balsemo. igreja de so pedro. projecto imago. fotografia de joana rama

anjos no deixam de surpreender, por um lado, pela originalidade (j sublinhada) da posio que assumem e que lhes confere um tratamento interessante das costas, por outro, pela relativa delicadeza de que, apesar de tudo, parecem dotar-se os rostos no quadro geral de um trabalho bastante tosco. Num afastamento iconogrco relativamente aos dois jacentes episcopais que atrs referimos, o bispo assenta os ps, calados e visveis por entre as vestes, sobre dois ces pequenos, com coleira e sentados nas patas traseiras, de costas voltadas um para o outro elemento igualmente de grande originalidade, quer porque, como pudemos observar, enforma uma situao singular no contexto da tumulria episcopal (sendo que nenhum outro bispo se faz acompanhar de ces, mais representativos do mundo senhorial laico), quer porque, concretamente estes animais que encimam a arca do bispo do Porto, se dotam das formas prprias dos ces que, no geral, acompanham os jacentes femininos, mais do que os masculinos, que tendem a rodear-se de candeos de maior dimenso. A anlise que acabmos de realizar dos onze jacentes episcopais dos sculos XIII e XIV existentes em Portugal, permite-nos, para concluir, alinhar algumas consideraes. A primeira a precocidade destas representaes. Na verdade, e como j referimos, depois da arca tumular de Dom Rodrigo Sanches (1245) a primeira, em termos cronolgicos, que se conserva no nosso pas , a segunda a do bispo Dom Tibrcio de Coimbra (c. 1253) e, logo aps, as outras desta mesma catedral e tambm as de vora. Conrma-se, assim, o sentido pioneiro que os membros do episcopado revelam no assumir da sua representao em arcas funerrias dotadas de jacente, nisto se aproximando do que acontecia, por norma, um pouco por toda a Europa26. A segunda considerao diz respeito homogeneidade que, no essencial, todos estes jacentes revelam na sua representao, oferecendo-se como um verdadeiro modelo iconogrco. verdade que h algumas variaes, sobretudo nos gestos, mas esta circunstncia, segundo pensamos, s acrescenta valor densidade do sentido social que impregna todas estas representaes episcopais. Alis, interessante fazer notar que as diferenas maiores dizem respeito aos jacentes isolados dos bispos de Braga, Lisboa e Porto, ganhando assim maior destaque a sua no incluso num grupo como os que denem os bispos de Coimbra e de vora. Procurou-se, conscientemente ou no, uma individualizao que culmina na proposta, entre todas a mais original, do bispo do Porto Dom Afonso Pires, um exemplo interessante de como a novidade e originalidade iconogrcas no andam necessariamente de mos com a qualidade escultrica e esttica. Pode-se, deste modo (e ser a terceira considerao), falar de uma conscincia assumida de pertena a um grupo. Todos estes jacentes ( excepo, uma vez mais, de Dom Afonso Pires) tm os olhos fechados, acompanhando, neste pormenor, o que sucedia em Inglaterra e em Itlia (Recht 1999, 347-348)27. Trata-se, por conseguinte, do assumir da representao da morte crist, proposta como exemplo aos cristos, como se fora um ltimo ensinamento catequtico daquilo que apangio da funo episcopal. Este pormenor ganha ainda maior consistncia se pensarmos que os jacen-

26. Neste contexto, este mais um argumento a considerar em relao ao problema da identicao da arca tumular da rainha Dona Beatriz, conservada no Mosteiro de Alcobaa, e que, como j referimos, tem vindo a ser ultimamente identicada como sendo da rainha Dona Urraca (1220), hiptese com a qual no concordamos. A precocidade das representaes episcopais portuguesas no deixa grande margem de manobra (pese embora a possibilidade de haver sempre casos de excepo) para o aparecimento, nos princpios do sculo XIII, de uma arca com a monumentalidade, as representaes iconogrcas e um jacente de rainha como aquele de Alcobaa. Este , de qualquer modo, um dos temas a ser desenvolvido por Joana Rama na investigao que se encontra a realizar no mbito do Doutoramento. 27. Acrescenta este autor que em Frana s na primeira metade do sculo XIV os jacentes comeam a ser representados com os olhos fechados, ao contrrio de outras regies como as j citadas de Inglaterra e Itlia.

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tes da nobreza em Portugal, tanto masculinos como femininos, se apresentam, por norma, de olhos abertos. Assim, os bispos assumem a representao do momento da morte, da passagem para o Alm, como a imagem por excelncia a deixar na memria dos vivos, numa verdadeira catequese da bem aventurana crist que ser dada em recompensa aos justos. O sorriso sereno que parece colorir o rosto de todos eles o indcio dessa felicidade eterna que, como bons pastores, deixam em exemplo aos seus is. O drago e o leo ou os anjos sobre que os seus ps repousam (e que no se repetem em jacentes de leigos), acentuam e esclarecem esta via de doutrinao a vitria do Bem sobre o Mal, o triunfo da virtude sobre o pecado. No Livro das Kalendas da S de Coimbra resume-se, de forma feliz e indita, o sentido ltimo destas representaes escultricas. Ao referir-se a capela de Santa Clara, mandada construir por Dom Egas Fafes de Lanhoso (1268) na sua catedral para a se sepultar, diz-se expressamente que este bispo iacet honorice intus in capella sancte Clare quam construi fecit in prprio monumento sculpto immagine episcopali28. A representao, j aqui analisada, de Dom Egas Fafes, cuja imagem, esculpida no seu monumento, o representa nas suas funes episcopais, desvela a proposta fundamental contida nesta iconograa. O que se procura o retrato social e no ainda individual; o que se esculpe, em monumentos de cada vez maior grandiosidade, a imagem do estatuto gozado em vida e denvel pelos respectivos atributos: no caso dos bispos, e para alm dos paramentos ponticais, o anel, a mitra, o bculo, como estando no exerccio das suas funes. A par, naturalmente, dos merecimentos estticos e artsticos que estes monumentos atingem, esta, talvez, a mensagem mais profunda destes corpos que, ambiguamente, jazem deitados mas se representam como de p uma, apenas, das muitas ambiguidades com que a imagem medieval se coloca perante os nossos olhos, num desao constante sua interpretao e compreenso.

28. LK, I, 138, p. 24. Cit. in Ventura 1998 151, nota 46. Cfr. tambm Silva 2005, 56-57.

fig.23 tmulo com jacente do bispo dom egas fafes de lanhoso . coimbra. s velha. projecto imago. fotografia de jos custdio vieira da silva

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