Universidad Central de Venezuela Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Filosofa Alumna: Amaranta Salazar C.I: 20.795.

809 La Esttica segn Hegel Arte, Religin y Filosofa, dentro del pensamiento hegeliano, dominan diferentes maneras para encontrar el fin ltimo que el pensamiento humano busca. Dado que el fin es el espritu absoluto, el hombre debe conseguir explorar su propia libertad como su facultad superior, pues slo as puede dar con el espritu absoluto o en otras palabras Dios. Hegel va a presentar la idea de que, aun cuando el hombre se ve asediado por diferentes formas de conocimientos y contextos que son finitos de manera en que se suele encontrar con limitaciones y necesidades que privan su libertad. Tal es el caso que ocurre dentro de mbitos como el de las necesidades fsicas o inclusive la ciencia, puesto que si bien sta ltima puede liberar al hombre de la naturaleza, pues logra incluirla dentro de aquello que puede controlar o adecuar para s, va a seguir encontrndose con la finitud. Por estas razones, el hombre comienza la bsqueda de aquello que le provenga verdadera libertad, y esto no es ms que la conciencia de cmo se unen aquellas nociones que se creen contrarias u opuestas, en palabras del mismo Hegel: El hombre, entonces, encerrado por todos lados en lo finito y aspirando a salir de
ello, vuelve los ojos a unas esfera ms pura y verdadera, en que todas las oposiciones y las contradicciones desaparecen, en que la libertad, desplegndose sin obstculos y sin lmites, alcanza su supremo fin. 1

Hegel.G, Esttica, (Buenos Aires, Losada 2009, Pag. 110)

La esfera que nombra Hegel no es otra que la de la verdad absoluta y as, al ser consciente de ella, el hombre puede conseguir el verdadero objeto que no es otro que Dios. De esta manera para el filsofo, el arte toma un gran papel dentro de esta bsqueda, pues al ser la percepcin del absoluto su objeto, el cual comparte con la filosofa y la religin, pasa a convertirse junto con las dos anteriores en las esferas del espritu absoluto, a pesar de que su percepcin del mismo sea en diferentes formas. As, el arte, se convierte en la percepcin sensible del absoluto. A travs de los sentidos deja que el espritu se encuentre con la verdad, por lo tanto habr que reconocer que ste tiene en s un grado de verdad. Sin embargo, si bien permite la representacin externa del absoluto, es este carcter externo que lo limita a la sensibilidad, mientras que en la religin es a travs de un proceso interno en la conciencia del hombre, la forma en que el espritu se puede encontrar con Dios. Por otro lado, y en un nivel ms elevado, se encuentra la filosofa, la cual permite que el individuo sea consciente del absoluto a travs del intelecto, a travs del pensamiento superior, el pensamiento libre. Ahora, aun cuando se entiende que tanto la religin y la filosofa son formas de manifestacin del absoluto que superan al arte, no le resta esto importancia, pues es el arte el que ayuda al hombre a encontrarse a s mismo. El individuo, segn Hegel, se encuentra a si mismo dentro de creaciones humanas, creaciones que lo reflejan y que son, espejo de su espritu. As, el espritu se siente ms cercano al arte y a su belleza, mientras que a la naturaleza la percibe extraa y externa a l. Lo bello en el arte es ms real que lo bello en la naturaleza. Empieza de esta manera, el argumento hegeliano, que presenta al arte como la forma sensible que permite apreciar la belleza natural, es decir, si bien existe lo bello en la naturaleza, es lo bello en la obra de arte lo que permite a los individuos apreciar a la anterior, pues ya han conocido las imgenes que sienten ms cercanas a ellos, cuya belleza reconocen pues la obra de arte representa esa otredad, ese vinculo existente que admite al otro pero sin ser instrumento de la propia subjetividad.

As mismo, Hegel siempre aclara que la esttica se adentra en el mundo de la belleza, o de las bellas artes, pues belleza es la nocin que nos habla de una representacin sensible del absoluto. Por ello, el reconocimiento de lo bello en el arte

existe una vez que se considera a la belleza artstica como ms real y verdadera que la de la Naturaleza. Dentro de las razones para que exista esta consideracin es que Hegel considera que todo lo ideal es real y todo lo real es ideal. Dice entonces: Todo cuanto existe no tiene, pues, verdad, sino en cuanto la idea es pasada al estado de existencia; porque la idea es la verdadera y absoluta realidad. Todo lo que aparece como real a los sentidos y a la conciencia, no es verdadero porque es real, sino porque corresponde a la idea, porque la realiza2

Por estas razones, la belleza artstica tiene en ella la mayor realidad, pues segn el pensamiento Hegeliano, mientras que una idea abstracta representa aquella que se mantiene en el ideal, la idea que encuentra su representacin o su realizacin se concreta y es ms real que la anterior. As, se denomina la belleza como una idea concreta. Dado que la belleza es una idea concreta, se entiende que es la representacin de una idea que se realiza, es decir, existe como idea y tiene una manifestacin sensible de la misma. Por lo tanto, la belleza al ser una idea tiene un profundo vinculo con la verdad, se podra decir inclusive que de alguna forma son iguales. De alguna forma la verdad se manifiesta sensiblemente a travs de la belleza. Quizs por esta razn Hegel dice:
Cuando la verdad se presenta inmediatamente al espritu en la realidad externa y la idea permanece confundida e identificada con su apariencia exterior, entonces la idea no es solamente verdadera, sino bella.3

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Hegel.G, Esttica, (Buenos Aires, Losada 2009, Pag. 116) Hegel.G, Esttica, (Buenos Aires, Losada 2009, Pag. 116-117)