ESCATOLOGIA Y TEOLOGIA MODERNA

LA CONSUMACIN DE LA HISTORIA
En el siglo XX, ms precisamente en el ao 1960, los Telogos y Escolastas bblicos fueron sorprendidos por el pronunciamiento del crtico Ernst !sermann sobre el "ue los escritos apocalpticos eran la #madre de la teologa cristiana#$ Este pronunciamiento produ%o una gran e&altacin, por "ue de ser 'erdadero, significara un punto de encuentro mayor para el entendimiento de la f( cristiana$ El golpe fu( incrementado cuando el telogo )olf*art +annenberg gan afiliaciones, por "ue el insista "ue el concepto apocalptico de la *istoria era la base tanto para la f( cristinan como para el pensamiento moderno del *ombre acerca del futuro$ !sermann y +annenberg engendraron un renacimiento del apocalipticismo muy positi'o y de mayores alcances "ue la mayora de los telogos germanos$ ,+ero "ue se entiende por la 'isin apocalptica-, el concepto original 'iene de una palabra griega "ue significa .E/E012345, por ello es "ue el 6ltimo libro del 5ue'o Testamento se llama 0ibro de .e'elacin o El 1pocalipsis, En un sentido t(cnico y restringido, la literatura apocalptica *ace referencias a los escritos %udos y cristianos, los cuales estn refle%ados en el libro de .e'elacin del 5ue'o Testamento$ 7na apocalipsis contiene discursos de secretos di'inos sobre el fin del mundo y la naturale8a del estado celestial, en otras palabras, la literatura apocalptica muestra la consumacin de la *istoria$ El ms comunmente conocido libro apocalptico del 1ntiguo Testamento es el 0ibro de 9aniel y en el 5ue'o Testamento es el 1pocalipsis de :an ;uan, <Este 1pocalipsis cannico tiene una de las cla'es ms famosas y desconcertantes sobre la naturale8a del enemigo del =esas$ >2mo lleg a tener el n6mero #666# mencionado en el 1pocalipsis de :an ;uan, tan mala reputacin-, ,2mo es "ue siempre se asoci con las cosas malignas y nefastas)allace ;*on :tein*ope, el fsico de la *istoria de +aul 5a*in, el #.egalo de 5e?ton#, estaba obsesionado con la idea de "ue 3saac 5e?ton y otras luminarias cientficas del pasado debieron *aber tenido grandes perodos de tiempo para dedicarse a los tediosos clculos matemticos$ 3maginen al pobre 5e?ton sufriendo retrasos infinitos en sus descubrimientos de la gra'edad por causa de un simple error en la aritm(tica$ @0a era dorada de 5e?ton y coincidentemente, el ao final de la gran plaga <1666A@ 5e?ton debe *aber *ec*o algo para emancipar su poderoso cerebro del tedio$ 2uando 5e?on *ace unos clculos de prueba, di'ide B1$91B por 1CD, "ue resultaron en el n6mero 666, el n6mero de la bestia$ :e dice "ue este descubrimiento, lle' a 5e?ton a escribir importantes tratados teolgicos$ Es cierto "ue 5e?ton tena una fascinacin enfermi8a por lo oculto y lo sobrenatural$ 5e?ton escribi ms de 1$D00$000 palabras sobre materias bblicas y teolgicas$ El escribi e&tensi'amente sobre como interpretar el lengua%e de los profetas, y el estaba indudablemente familiari8ado con las profecas bblicas "ue in'olucraban al n6mero 666$ +or causa de "ue otros *ombres de ciencia fueron cauti'ados con el misticismo del 666, es "ue se *ace necesario e&plorar como este n6mero lleg a tener tan mala reputacin$

En la Edad =edia, un grupo de esclastas ;udos conocidos como cabalistas tubieron una ingeniosa respuesta para los *ere%es religiosos "ue decan "ue las Escrituras tenan inconsistencias, tri'ialidades y elementos nada seguros, muc*o del 1ntiguo Testamento est escrito en cdigos secretos$ Es por eso "ue las Escrituras parecen fantasas$ +ero cuando el cdigo es de'elado, todo parece comen8ar a tener sentido y la 'erdad di'ina ser re'elada$ El m(todo maestro de la decriptacin es llamado EE=1T.31F una palabra o frase se con'ierte en un n6mero tomando todas sus letras sustituyendolas por un 'alor num(rico predeterminado para cada y luego computando la suma de esos n6meros$ 0a palabra o frase est pensada para ser relacionada a otras palabras o frases "ue sumen las mismas cantidades$ En g(nesis 1BFC, por e%emplo, 1bra*am mira *acia arriba, y #3oG tres *ombres estaban parados delante de (l#, pero estos *ombres no estn identificados$ 0os cabalistas usaron la Eematra para descubrir "ue estos *ombres eran los arcngeles =ic*ael, Eabriel y .ap*ael$ lo "ue ocurre es "ue en el Hebreo original las letras de este pasa%e cuando son reempla8adas por sus e"ui'alentes num(ricos, suman I01, para dar las letras de una nue'a fraseF #estos son =ic*ael, Eabriel y .ap*ael#$ 2on m(todos criptomatemticos similares, los cabalistas fueron capaces de responder la pregunta e&presad en 9euteronomio D0F1C, #Jui(n nos lle'ar al cielo-#$ 7na combinacin de letras desde el principio y el final de estas letras en *ebreo re'ela la misma suma num(rica para las palabras cirunscisin y ;e*o'*, lo "ue implica "ue 9ios '( a la circunsicin como el pasaporte al cielo$ Esta manipulacin num(rica de las escrituras fu( lo "ue interes tanto a los esclastas %udos en las matemticas$ 0os telogos cristianos rpidamente adoptaron los m(todos analticos de los cabalistas$ El 5ue'o Testamento e si mismo en realidad promue'e la prctica de encontrar la correspondencia entre nombres y n6meros$ Es a"u donde el 666 entra primero en escena$ .e'elacin 1DF11 ad'ierte de una fuer8a malignaF #K *e a"u otra bestia saliendo de la tierraL y ella tena dos cuernos como un cordero, y *ablaba como un dragn#$ :iete 'ersos ms adelante nos muestran "ue la bestia, es un *ombreL asociado con el n6mero 666$ #1"u est el secreto$ 9e%enlo para el entendimiento de contar el n6mero de la bestia "ue es un n6mero de un *ombreL y su n6mero es seiscientos sesenta y seis#$ +ero, entonces ,"ui(n era ese *ombre-L este 'erso es una in'itacin para aplicar la Eematra a los nombres de la gente para identificar a la bestia$ 0a bestia es el 1nticristo, o tambi(n el falso mesas$ En los tiempos bblicos se pensaba "ue el falso mesas era el 3mperio .omano, el cual cambi la ley de 9ios al establecer un tipo de religin pagana, completada con el ministerio y sacerdocio dado por el Emperador$ 0os comentaristas Mblicos *an sospec*ado "ue la bestia era 5ern, el emperador romano de la (poca, pero toma muc*a manipulacin para sumar el 666, con su nombre$ :i el nombre de 5ero, se escribe en griego <5ernA, aparece el ttulo de 2(sar, la combinacin de 2(sar 5ern es trasladada al Hebreo y con las letras asignadas a sus e"ui'alentes num(ricos, la enumeracin de su nombre d 666$ En cual"uier e'ento la descrpcin enigmtica de la bestia es un *ombre al cual el 666 *a dado generaciones de numerologistas para de'elarlo$ En el siglo X/3, a6n los matemticos estaban tratando de de'elarlo$ =ic*ael :tifel era un mon%e Eermano "ue era erudito en lgebra y la teora de los n6meros$ El fu( uno de los primeros en usar los smbolos N y @ para la suma y la resta$ El nos relata una curiosa interpretacin del n6mero de la bestia en un libro clsico de lgebra$ 9eterminado a impugnar el carcter del +apa 0eo X, :tifel puso el nombre de :u :antidad en tales contorsiones$ El deletre el X como 9E23=7: <el nombre latino para d(cimoA y entonces cambi la 7 por la /, el espritu de los romanos, para obtener 9E23=/:$ 9el nombre 0E4 9E23=/:, tom las letras "ue son numerales romanos @0, 9, 2, 3, = y /$ y, como una buena medida sac la X de 0eo X$ 2uando empe8 a sustituir los n6mero de los numerales romanos, :tifel comput el 'alor num(rico de su nombreF 0<O0A N 9<O00A N 2<100A N 3<1A N =<1000A N /<OA N X<10A P 1$666$

+ara sorpresa, mil de msL pero la = tiene el 'alor de 1000, "ue es el n6mero de =ysterium <misterioA$ 1l remo'er el misterio del grupo de letras d e&actamente 666$ 2on este descubrimiento, el renunci a sus 'otos monsticos y se *i8o seguidor de =artn 0utero$ :tifel pudo *aber obtenido el mismo resultado con unas pocas contorsiones ms sencillas si se *ubiera enfocado en los numerales romanos de uno de los ttulos del +apa latino, /icarius Qilii 9eiF /<OA N 3<1A N 2<100A N 3<1A N 7<OA N 3<1A N 0<O0A N 3<1A N 3<1A N 9<O00A N 3<1A P 666$ :ea como fuere :tifel se las arregl para encontrar lo "ue (l "uera$ Quriosos con su descubrimiento, los +apistas amen8aron con matarlo$ En 1OCC, se refugi en la propia casa de 0utero$ 0utero estaba agradecido de tener un nue'o con'erso, pero le di%o "ue se ol'idara de los escrac*es numerolgicos$ :tifel no *i8o caso del conse%o pero empe8 a buscar las cla'es en la Miblia "ue le indicaran cuando sera el fin del mundo$ En estaba con'encido "ue el da del %uicio final sera el 1B de octubre de 1ODD, y cuando el empe8 a dar sermones sobre la inminencia del fin, fu( arrestado$ 1 medida "ue el da se fu( acercando, sus seguidores gastaron sus a*orros en buen comer y beber$ 2uando se le'antaron el 19 de octubre y el mundo estaba toda'a intacto, ellos "ueran matar al timador y *ubiera sido as a no ser por la inter'encin de 0utero$ 9os amena8as de muerte en su 'ida fueron suficientes para :tifel, as "ue renunci a profeti8ar y a'ocarse de lleno a las matemticas, para con'ertirse en el algebrista alemn ms destacado del siglo X/3$ 0a interpretacin de :tifel sobre el n6mero de la Mestia, continu teniendo adeptos$ Tanto fu( as "ue su contemporneo +eter Mung, autor de un manuscrito de I00 pgina, 5umerorum =ysterium <El misterio de los 56merosA, lle' al nombre de =artn 0utero al anlisis gemtrico tomando nombre =artin 0ut*er y latini8 el apellido para obtener =1.T35 07TE.1$ 1*ora 'eamos "ue las letras desde la 1 *asta la 3 representan los n6meros desde el 1 al 9 <con la 3 la ; intercambiables, como era la costumbre de a"uel entoncesA, las letras desde la *asta la : representan los n6meros desde 10 *asta 90 <por m6ltiplos de 10A y las letras desde 100 *asta I00 <por m6ltiplos de 100A$ 2on esta cone&in entre letras y n6meros, Mung 'i "ue =<D0A N 1<1A N .<B0A N T<100A N 3<9A N 5<R0A N 0<C0A N 7<C00A N T<100A N E<OA N .<BA N 1<1A P 666A$ :in embargo, entre los tiempos en "ue estos dos te&tos cannicos fueron escritos, los %udos compusieron muc*os otros rollos apocalpticos, los cuales fueron parte de la literatura religiosa atesorada durante siglos, pero nunca se incorporaron a la Miblia Hebrea$ En forma similar ocurri con el mo'imiento cristiano, pues ellos tambi(n produ%eron grandes tratados de literatura apocalptica$ 0a mayora de la cual fu( e&cluda de la forma final del canon de 5ue'o Testamento$ :eguidamente se presenta una lista de .e'elaciones 1pocalpticas "ue *an sido preser'adas en su totalidad o en parte$ 0ibro de 9aniel 3 Enoc <orgen EtopeA 0ibro de 5o( 0ibro de los ;ubileos Testamento de los 1C +atriarcas 4rculo :ibilino <origen ;udoA :almos de :alomn 0ibro de Sado* <documento damascinoA .ollos del =ar =uerto 2omentario de HabaTuT =anual de disciplina .ollo de Matallas 0ibro de los =isterios

1suncin de =ois(s 33 Enoc <origen Eslo'nicoA /ida de 1dn y E'a 3/ E8ra <C EsdrasAU 1pocalipsis de Maruc* 1sencin de 3saas 1pocalipsis de 1bra*m 1pocalpsis :inpotico <=arcos 1DA 0ibro de .e'elacin /arios esclastas por con'eniencia limitaron sus estudios de los temas apocalpticos al perodo comprendido entre los escritos de 9aniel *asta los de .e'elacin <esto es @D00 a$2$ y 100 d$2$A$ Tomando un e%emplo de los 1pocalipsis mencionados, citaremos el 0ibro de Enoc <6nica traduccin *ec*a en Tubinga, en el ao 1900, con traduccione?s muy comple%as, puesto "ue tienen elementos matemticos y de ciencias "ue slo *oy podemos entender, tanto es as "ue por cada die8 'ersos de traduccin se elabor un ap(ndice de e&plicaciones, presentando diferentes posibilidades de traduccinA$ 0os captulos 1@O de Enoc traen el anuncio de un %uicio uni'ersal$ En donde ;e*o'a* abandonar su morada celestial para mostrarse sobre la Tierra rodeado de sus *uestes angelicas$ 0os captulos 6@16 describen la cada de los #ngeles rebeldes# y citan por sus nombres a a"uellos ngeles "ue desobedeciendo las rdenes de ;e*o'*, se unieron a las *i%as de los *ombres$ En los captulos 1I@D6 se narran los 'ia%es de Enoc a tierras le%anas$ En los captulos DI@I1 contienen parbolas e imgenes de todas clases, "ue los ngeles relataron al profeta, Enoc recibi un encargo de transmitirlas ya "ue los *ombres de su tiempo no estaban en condiciones de comprender$ 0os captulos IC@IB proporcionan datos sorprendentes sobre las rbitas del :ol y de la 0una, das intercalares, estrellas y mecnica celeste en general, aadiendo detales geogrficos concretos sobre el 7ni'erso$ En los captulos restantes se reproducen las con'ersaciones con su *i%o =atusal(n, a "uien anuncia el pr&imo 9ilu'io$ 1l final Enoc es lle'ado al cielo en un carro de fuego$ <1lgunas citasF 2ap$1RF #$$$=e lle'aron al cielo$ penetr( en (l, *asta "ue me top( con un muro *ec*o de piedras cristalinas y rodeado de lenguas de fuegoL y comen8 a inspirarme miedo$ 1tra'es( las lenguas de fuego y me acer"ue a una casa igualmente construida de piedras cristalinas$ 0as paredes de a"uella casa se aseme%aban a un pa'imento cubierto de losas de cristal, y el suelo era tambi(n de cristal$ :u tec*o era como la trayectoria de los astros y de los rayos, con centelleantes "uerubines atra'esndolo$ 7n mar de fuego rodeaba sus muros, y sus puertas despedan fuego$$$#$ 2ap$1OF #$$$K o la 'o8 de ;e*o'*F 5o temas, Enoc, *ombre recto y escritor de %usticia$$$ /e y diles esto a los guardianes del cielo "ue te *an en'iado para ""ue ruegues por ellosF >'osotros sis "uienes deb(is rogar por los *ombres, y no los *ombres por 'osotrosG$$$#$ 2ap R1F #$$$/ los espacios del :ol y de la 0una, los lugares de donde salen y adonde regresan$ 0uego contempl( su esplendorosa 'uelta, cmo un astro precede ordenadamente al otro, y su grandiosa 'a, y como no se salen de esta 'a, y nada aaden a ella ni "uita de ella$$$ 9espu(s, en in'isible y 'isible rumbo de la 0una, "ue en cada lugar *ace su recorrido de da y de noc*e$$$#$ 2ap$ RDF #$$$/ relmpagos y las estrellas del cielo, y cmo todas ellas eran llamadas por su nombre, y se *aban estimado sus %ustas dimensiones, as como la fuer8a de su lu8, la amplitud de su espacio y el da de su aparicin$$$#$ 2ap 60F #$$$ +or "ue el trueno tien leyes fi%as de las "ue depende la duracin de su sonido$ El trueno y el rayo nunca estn separados$$$#$ 2ap$ 69F #$$$ Estos son los %efes de sus ngeles y los nombres de los "ue mandan sobre 100, O0 y 10$ El nombre del primero es ;e"unF (l es "uien sedu%o a los *i%os de los ngles lle'ndolos a la Tierra y corrompi(ndolos por medio de las *i%as de los *ombres$ El segundo se llama 1sbeelF (ste di malos conse%os a los *i%os de los ngeles y les indu%o a contaminar sus cuerpos con las *i%as de los *ombres$ El tercero se llama EadreelF (ste es el "ue ense a los *i%os de los *ombres toda clase de golpes mortales$ Tambi(n mostr a los *ombres los instrumentos del crimen, la cora8a , el escudo, la espada de batalla y todo tipo de instrumentos en general$ El cuarto se llama +enemueF (ste ense a los *ombres a escribir con tinta y papel$ El "uinto se llama asdeyaF (ste adoctrin a los *i%os de los *ombres sobre toda suerte de golpes mortferos pro'enientes de espritus y demonios, sobre los ata"ues al feto en el seno materno, para ani"uilarlo,

sobre la mordedura de serpientes, los efectos destructores del calor del medioda y los s6bitos trastornos al alma$$$#$ 2ap$ ICF#$$$ Ese da sale el sol por a"uella segunda puerta y se pone por occidenteL regresa luego *acia el este para salir por la tercera puerta D1 maanas y 'ol'erse a ocultar por el oeste del cielo$ Ese da disminuye la noc*e y llega a nue'e partes, y la noc*e se aseme%a al da, y el ao comprende e&actamente D6R das$ 0a e&tensin del da y la noc*e, y la bre'edad del da y la noc*eF su diferencia pro'iene de ese giro$$$ En cuanto a la pe"uea luna, cada mes son diferentes su salida y su ocasoL sus ds son como los das del sol, y de esa manera sale$$$ una mitad de ella resalta 1VI de brillo, y todo el resto de su disco "ueda 'aco y oscuro a e&cepcin de 1VI y 1V1R de la mitad de la lu8$$$#$ 2ap$ BCF #$$$ K a*ora, =atusal(n, *i%o mo, te relato todo esto y lo escribo para tL a t te lo *e re'elado todo y te *e entregado los libros "ue refieren a estas cosas$ 2onser'a, *i%o mo =atusal(n, los libros escritos por la mano de tu padre y trasmtelos a las futuras generaciones del mundo$$$# A$ :lo die8 captulos subsisten en el 1ntiguo Testamento de todos los escritos por E8ra <en *ebreoF ayudaA, "uien era un sacerdote y escriba %udo$ En el ao ROB a$2$, acaudill el segundo regreso de los %udos cauti'os en Mabilonia a la ciudad santa, ;erusal(n <la fec*a est sincroni8ada con los registros del profeta E&e"uielA$ E8ra consigui "ue la comunidad %uda se comprometiera a obser'ar la Tora* de =ois(s$ El libro 3/ E8ra trata de problemas religiosos de los %udos y *ace mencin de temas del futuro, para su (poca, y pasa al tema de las ciencias ocultas a la "ue deben tener acceso los selectos iniciados$ <#$$$ con'oca al pueblo y diles "ue no te bus"uen durante R0 das$ En cuanto a t, ten preparadas muc*s tablillas y trae contigo a :araya, dabras , Eta*n y 1siel, esos cinco *ombres "ue saben escribir deprisaL luego 'en a"u$$$ cuando lo *ayas acabado todo, publicars una parte, pero la otra entregars a los sabios en secreto$ =aana a esta *ora comen8ars a escribir$$$# W $$$X #$$$1s pues, en R0 das fueron escritos 9R libros$ K al concluirse los R0 das me *ablo ;e*o'*F #los CR libros "ue *as escrito primero los dars a conocer para "ue los lean los dignos e indignosL pero retendrs los I0 6ltimos, y slo los entregars a los abios de tu pueblo$$$#A$ 9ebemos,de todas formas reconocer "ue los apocalipsis continuaron siendo escritos por los cristianos en la era subapostlica y la literatura apocalptica est a6n en circulacin a pesar de la fuerte oposicin de los poderosos obispos, durante muc*os siglos$ Estos son los 1pocalpsis 2ristianos$ 0a 9idctica <captulo 16A +astores de Hermas 1pocalipsis de +edro / y /3 E8ra 4rculos :ibilinos <2ristianosA 0ibro de Elc*asai 1pocalipsis de :ofonas 1pocalipsis de Elas 1pocalipsis de Sacaras 1pocalipsis de ;uan 1pocalipsis de =ara 1pocalipsis de Esteban 1pocalipsis de +ablo 1pocalipsis de Toms Est generalmente aceptado "ue la literatura apocalptica %uda origin una protesta muy grande contra el programa de Heleni8acin por parte del rector :eleucido 1ntiocus Epifanio <muerto en 16R a$ 2$A$ Tal como 1le%andro #el Erande#, 1ntiocus crea "ue el mundo poda ser unificado y pacificado sobre el basamento del pensamiento y la cultura griegas$ 3ncluso muc*os %udos de clase alta en +alestina no tenan dificultad de adoptar las costumbres griegas$ 3ncluso los altos sacerdotes pertenecan a la corriente *eleni8adora$

9e cual"uier forma, el *ec*o es "ue los planes del regente eno%aron a los religiosos tradicionalistas y su control de +alestina sufri una gran oposicin por parte de nacionalistas fanticos$ 2uando un ata"ue :eleucida sobre Egipto fu( frustrado$ 1ntiocus 'olc su furia sobre los problemticos %udos$ El pro*ibi la obser'ancia del :abbat* y el rito de la circuncisin, orden "ue las copias del Tora* fueran "uedamas y con'irti al templo %udo en un altar para Seus$ El libro de 9aniel fu( escrito para confrontar e inspirar la f( en un tiempo de persecusin religiosa$ +osteriores apocalipsis, %udos y cristianos se originaron en situaciones similares de opresin gubernamental$ 1s como 9aniel, estos libros tardos fueron diseados para e'ocar el cora%e y la confian8a en el triunfo final de 9ios$ 0a 'isin mundial apocalptica tiene 'arias clases fundamentales$ +.3=E.4F 9ios tiene un propsito definida para la *umnidad,el cual est marcado en el curso de la *istoria$ Este plan di'ino puede ser e&plicado en t(rmno de los n6mero sagrados como son el R, I, 1C, R0, I0 o IC$ :EE7594F 1tra'(s del ordenado curso de los paralelos *istricos, *ay una regularidad de la naturale8a con las R estaciones del ao, los I das de la semana, 1C signos del 8odaco y los I0, IC o IO das de una semana en el antiguo calendario$ +or otro lado, la *istoria tal como la conocemos culminar en el nacimiento de una completamente nue'a era de pa8, armona y *ermandad con 9ios$ En contraste con lo "ue a*ora e&perimentamos, la era por 'enir ser un retorno al ;ardn del Ed(n el ad'enimiento del reino de los cielos sobre la tierra$ TE.2E.4F 5uestra *istoria *umana es muc*o ms "ue un simple registro de cambios polticos, econmicos y sociales$ 5osotros somos los participantes de una colosal batalla entre 9ios y las *uestes ang(licas contra los e%(rcitos sobrenaturales liderados por :atans$ 0a Teologa 1pocalptica tiene una muy bien desarrollada angelologa y demonologa por "ue la *istoria est 'ista como una interaccin entre nuestro mundo y el mundo espiritual$ 9e acuerdo al es"uema apocalptico, la *umanidad y la tierra entera *an sido subyugadas por :atn y llora a 9ios para la liberacin$ 2onsecuentemente, un ni'el altsimo de estr(s *a plantado territorio sobre la fa8 de este mundo de pecado$ 271.T4F El apocalipticismo proclama un testamento de esperan8a, 9ios no abandona la 2reacin$ El inter'endr dramticamente en la *istoria para liberar al *ombre de :atans en implantarlo en una era de gloria mesinica$ Hay tambi(n 'arias pticas di'ergentes sobre la naturale8a del libertador mesinico, pero un completo acuerdo de "ue 9ios finalmente ser el "ue triunfar sobre la oposicin satnica$ 5o importa cuan poderoso sea el mal "ue pueda aparecer a*ora y en lugar de todos los %uicios del 1ltsmo, el futuro 'er el crep6sculo de un reinado completo de 9ios sobre la creacin$ J735T4F todos los escritores apocalpticos establecen "ue la consumacin de la *istoria seguir despu(s de un tiempo de terrible persecusin religiosa, decadencia moral y tumultos sociales$ :i todo luce negro a*ora, eso puede ser el preludio de la llegada de la 5ue'a Era$ 0as calamidades polticas, morales y naturales sir'en como seali8adores del =esas "ue 'endr$ :EXT4F En contraste con muc*os apocalipsis de 1ntiguo Testamento, el apocalipsis cristiano es el "ue d ms de orientacin uni'ersal "ue de orientacin nacionalista$ El espectador apocalptico '( a 9ios manifestando su reino sobre el globo entero$ 3n'olucra enormemente a 3srael, aun"ue nunca estubo ausente, y de "ue su subordinacin in'olucra ya a toda la *umanidad$ El destino no separa ;udo de Eentil, sino los su%etos a 9ios como de los no su%etos a 9ios$

El %uicio final ser gobernado por ni'eles de rectitud indi'idual ms "ue la nacionalidad o la ra8a$ :umado a estas caractersticas fundamentales de la 'isin mundial apocalptica *ay "ue mencionar al menos tres puntos negligentes del mo'imiento apocalptico$ +.3=E.4F no es pesimista, como siempre se di%o, pero s muy realistico en su estimacin del *ombre y la *istoria$ +or "ue ellos 'en al mundo en la lu8 de la sacrosantidad de 9ios, los estudiosos reconocen la naturale8a cada del *ombre, el curso del pecado original, y el poder de :atn$ +ero creen "ue el profundamente arraigado mal puede ser erradicado y tienen confian8a en lo me%or est a6n por 'enir$ 9ios "uitar el mal y brindar apoyo a cada ser potencial para el bien$ En s *ay optimismo en el apocalipsis por "ue est arraigada en la rectitud y el cora8n amante de 9ios en s mismo$ :EE7594F 0a teologa apocalptica fu( grandemente influenciada por los conceptos de Soroastro y las imagineras deriban del contacto %udo con el reino +ersa$ 0os apocalipticistas representan un a'ance sobre el pre@e&ilio %udaico por "ue se beneficia de un dilogo creati'o con una f( prof(tica e&tran%era$ El esclasta :c*imit*als puntuali8a "ue *ay una ine"u'oca cercana de la antigua teologa +ersa al apocalipsis ;udoF dualismo, un 6ltimo %uicio final, y la 'ictoria final de 9ios sobre las fuer8as sobrenaturales del mal$ Este proceso del sincretismo 3sraelita@3ran muestra como se desarroll el %udaismo por causa de su apertura a ideas religiosas ms all de sus propias fronteras$ TE.2E.4F 0a literatura apocalptica claramente sugiere "ue la re'elacin nunca est limitada al canon sagrado, por "ue 9ios puede y a6n contin6a de'elando :us misterios a los profetas y 'isionarios$ 0as re'elaciones de 9ios a 9aniel, Enoc, Esdras, Maruc y otros 'isionarios apocalpticos, representan nue'as 'erdades di'inas "ue no pueden ser *alladas en la Tora* de =ois(s$ En forma similar los profetas y profeti8as cristianos sostienen la oferta de 'erdad di'ina pre'iamente desconocida pero a*ora re'eladaL como lo fu( :an =ala"uas con sus profecas de los reinados futuros de los +apas a partir del ao 1O9O *asta el final del 2ristianismo, siendo *asta +aulo /3 un total de RD acierto sobre RI, el +apa de la =edia 0una de oriente o antipapa, "ue muri a los pocos das de reinado, y le sucediera el +apa del Traba%o del :ol, ;uan +ablo 33, faltaran el +apa de la Eloria del 4li'o <posiblemente %udoA y el 6ltimo +apa catlicoF +edro el .omano o +edro 33$ En efecto, el 1pocalipsis es una fuerte protesta contra las nociones de un canon con estrec*e8 de criterios, 9ios siempre puede re'elar ms de lo "ue *ay depositado en los contenidos atesorados en un libro sagrado$ El final de cada milenio lle'a a las personas a in"uietarse por "ue saben "ue se acerca algo desconocido$ El Talmud al *ablar de la 2asa de Elas se refiere a #dos mil aos 'acos, dos mil aos de 0e'y y dos mil aos de los das del =esas#$ El libro de Enoc, menciona un perodo de 6 das, seis mil aos durante los cuales #todas las cosas sern reali8adas, y despu(s del cual cual *abr un s(ptimo da#$ El *ec*o es "ue cada 10 siglos se cumple la reali8acin de algo *istricamente importanteF Enoc 1bra*am Templo de :alomn 2risto 9BI aos <cronologa *ebreaA$ 1000 aos despu(s$ 1000 aos ms$ 2uarto milenio$

2uando muere ;es6s en el ao D0 <calendario ;ulianoA, pasaran dos mil aos ms *asta "ue se produ%era su segundo ad'enimiento "ue ocurrira en el ao 191R, para dar cumplimiento a la profeca apocalptica$ 3ndudablemente este aspecto del apocalipsis e&plica por "ue tales e'entos fueron mantenidos en secreto durante tanto tiempo por los custodios de las religiones institucionali8adas, tanto %uda como cristiana$

Qinalmente, es importante darse cuenta "ue la piedad apocalptica pro'ee el puente necesario entre el 1ntiguo Testamento y El 5ue'o Testamento$ 0a f( apocalptica sir'i como fundamento religioso e ideolgico para la pr(dica de ;uan el Mautista, ;esucristo, los primeros discpulos y las Epstolas 3niciales de :an +ablo$

APOCALIPSIS Y TEOLOGA MODERNA

9esde el momento en "ue ;es6s predic la buenas nue'as del reino "ue estaba al alcance de la mano, ,cul es el significado "ue tiene para nosotros ese mensa%e en la actualidad-, e&aminemos panormicamente cinco conceptos del apocalipticismo de ;es6s$ 1@ El mensa%e escatolgico de ;es6s no era una parte esencial de sus ensean8as, seg6n dicen algunos$ 16n siendo "ue el concepto de apocalipsis mundial fuese falso, esto no afecta de ning6n modo la base de la f( cristiana$ +or e%emplo HornacT crea "ue la f( escatolgica absoluta de los primeros cristianos pudo ser "uitada sin menoscabar la esencia misma del cristianismo$ ,+ero "ue tiene "ue 'er el *orror apocalptico con la paternalidad de 9ios, el infinito 'alor de cada alma *umana y la *ermandad del g(nero *umano, "ue era en realidad, el mensa%e de ;es6sC@ 0os fundamentalistas *an insistido siempre "ue uno debe creer "ue todo ocurrir tal y como lo *i8o ;es6s en el +ro&imo 9a del ;uicio de 9ios$ +ero ellos insisten en "ue ;es6s estaba *ablando sobre un segundo ad'enimiento del Hi%o del Hombre sobre las nubes en un futuro le%ano$ .epetidamente en la *istoria de la 3glesia los *ombres *an re'i'ido este tipo de mensa%e apocalptico$ 0a +arousia fu( predic*a "ue ocurrira en el ao 1000, para el ao 1600, para 1BRR y para 191R, por e%emplo$ 9e este modo lo "ue *an *ec*o los neo@e'angelistas, es adaptar las profecas de los 7ltimos 9as mientras cambian los tiempos$ 2onsecuentemente, en aos recientes, numerosos grupos "ue estn pre'iniendo la apro&imacin del retorno sobrenatural de 2risto$ :in embargo este rea'i'amiento del apocalipticismo *a sido limitado a min6sculos grupos "ue se *allan en el lmite de la prctica del 2ristianismo principal$ D@ 5o obstante, los telogos importantes de las 3glesias establecidas desde los tiempos de la +rimera Euerra =undial ocurridos a principios del siglo XX, *an insistido sobre la rele'ancia de la dimensin escatolgica de la f( Miblica$ arl Mart*, por e%emplo, al comien8o de su carrera declar "ue si el 2ristianismo no es 'isto como una escatologa con%unta y de 'isin 'anguardista, nuestras pr(dicas no tienen nada "ue 'er con 2risto$ :in embargo, la definicin de Mart* sobre la escatologa no debe ser confundida con la 'isin fundamentalista$ ,1 "ue se refiere la escatologa-$ Esta apunta a la absoluta trascendencia de 9iosL para los primeros seguidores Mart*ianos, 9ios es el #enteramente otro#$ 9ios est en el cielo y el *ombre est en la tierra$ Hay un gran abismo entre el *ombre y 9ios$ El es completamente trascendente por "ue e&iste una muralla separando al 2reador de la 2reacin y el *ombre pecador est separado del :anto 9ios$ Mart* interpret la escatologa como un recordatorio de la infinitamente distinta calidad entre lo temporal y la eternidad$ Mart* us esta definicin de la escatologa para atacar al liberalismo +rotestante$ el opuso la trascendencia di'ina contra el (nfasis liberal "ue se tena sobre la inmanencia de 9ios$ 1 partir de "ue 9ios es el #2ompletamente 4tro#, (l no est identificado con las e&periencias religiosas del *ombre o en sus programas de reformas sociales y esto significa "ue a partir del momento en "ue 9ios es trascendente, no podemos alcan8arlo por medio del mero uso de la ra8n, sino "ue depende ms de la re'elacin$ Mart* tambi(n insisti sobre la naturale8a escatologica del 2ristianismo, pensando "ue (l poda restaurar la autoridad de la Miblia, corregir el orgullo *umano y reafirmar la absoluta soberana de 9ios$ R@ Multmann tambi(n *a reconocido la importancia central de la escatologa del 5ue'o Testamento, pero *a tratado su significado de maneras muy diferentesL (l mantiene "ue las

ensean8as apocalpticas de ;es6s deben ser desmitologi8adas para traducirlas al lengua%e del e&istencialismo$ ,Ju( es lo "ue nos dice a nosotros el 5ue'o Testamento, como indi'iduos-$ 0a escatologa apunta *acia cada uno indi'idualmente para un auto@entendimiento$ 5uestro mundo es transitorio, as "ue ine'itablemente nos sentimos inseguros en la fa8 acerca de nuestro futuroL todos estamos atemori8ados por el fin de nuestro mundo$ 5o *ay manera de sal'ar nuestras posesiones, ni a6n si"uiera nuestras 'idas$ K encima de ser completamente transitorios en esta 'ida, nuestro mundo actual tambi(n est 'aco y muerto, por "ue los *ombres *an lle'ado al mundo a ser un lugar donde el pecado es la regla general$ 5os sentimos culpables por causa de nuestras acciones fallidas del pasado$ ,Ju( "uiso decir ;esucristo con "ue el reino est a la mano-, somos *umanos, lo cual implica "ue somos criaturas responsables$ Estamos "uemados con la culpa y la ansiedad por "ue somos libres de *acer o des*acer nuestras 'idas como "uerramos$ +or medio de pre'enirnos sobre el reino, ;es6s enfati8aba la importancia crucial del futuro$ El nos llamaba a actuar responsablemente para desarrollar la 'oluntad de 9ios$ ,+or"u( es tan importante el futuro- En el futuro tomar lugar el %uicio de 9ios, para nuestra 'ida presente$ :in embargo 9ios tambi(n brinda la posibilidad de un maana me%or$ el futuro nos ofrece libertad de ser nosotros mismos en una forma ms aut(ntica$ 1s "ue debemos mirar *acia adelante con todos nuestros an*elos y nuestras pretensiones$ Estemos, pues, dice Multmann, preparados para lo desconcido$ Estemos abiertos al futuro "ue nos brinda 9ios$ 9ios nos llama a salir de nuestras 'anidades y de la ilusoria seguridad fabricada por el *ombre$ 5o podemos preser'ar el pasado$ Entonces, debemos responder al desafo de la bondad, la 'erdad y del amor$ 5uestra 6nica seguridad real se 'uel'e 'erdadera solamente en 9ios$ 9ios *abla con nosotros en las posibilidades concretas del a"u y a*ora$ Estaremos libres cuando aceptemos nuestras responsabilidades personales$ El creyente, entonces, siempre preguntar cul es la palabra de 9ios para (l, en su presente concreto$ 2ada #a*ora#, es un momento para la decisin, por "ue en cada #a*ora# el reino de 9ios est para nosotros a la mano$$$ O@ Telogos del siglo XX *an criticado a Multmann, por ser demasiado indi'idualista$ El 2ristianismo es ms "ue decisiones pri'ati8adas, seg6n mantienen ellos$ 9e all "ue el telogo catlico de origen alemn ;o*annes Maptist =et8, encumbrara las implicancias sociales o p6blicas en la f( escatolgica$ En la 'isin de =et8, cuando ;esucristo proclamaba la cercana del reino de 9ios, el urga al *ombre a concentrarse en el futuro$ 9ios es un 9ios de promesas, dicen los esclastas del 1ntiguo Testamento$ 2onsecuentemente para ser sinceros a la tradicin Mblica, *ay "ue orientar nuestra 'ida *acia las promesas futuras de la 9ios$ El apocalipsis es un futuro dirigido$ Este tambi(n asume "ue la reali8acin del plan de 9ios resultar en 'astos cambios *istricos$ El propsito de 9ios para la 'oluntad futura es "ue se completen nuestras potencialidades <donesA *umanas en el plano *istrico$ +or otro lado la f( cristiana debe estar centrada en la esperan8a o bien en la espectati'a creati'a$ 9ios no est simplemente #sobre nosotros# sino #adelante de nosotros#$ 7na teologa escatolgica debe ser tanto creati'a como militante$ .ecibir bien lo nue'o y tratar de no preser'ar el pasado$ 0a f( apocalptica critica el status "uo social, y es adems una f(

militante$ 0os esclastas estn e"ui'ocados al pensar "ue la literatura apocalptica Hebrea o 2ristiana recomienda una esfera pasi'a para "ue 9ios nos d( un reino ya listo para 'i'irlo$ :omos traba%adores llamados a construir un futuro$ 0os 2ristianos estn con un desafo gigantesco para transformar al mundo en #el reino de 9ios sobre la tierra#$ Qinalmente =et8 ensea "ue el apocalipsis no debera estar limitado a la nocin de la sal'acin personal, por "ue el futuro de 9ios, es el reino mismo$ El apocalipsis tiene una teologa #poltica#, como una fuer8a libertadora y prof(tica en la sociedad de los cristianos "ue deben enganc*arse en este esfuer8o mundialista con miras *acia la %usticia uni'ersal y la pa8 internacional$

UNA TEOLOGA DE LA HISTORIA.

0a Teologa de 7nificacin est de acuerdo con la *erencia %udeo@cristiana en cuanto a "ue la Historia de la Humanidad se 'a despla8ando *acia un final positi'o$ 9e acuerdo a la Miblia, 9ios cre a 1dn y E'a para ser los +adres /erdaderos de la Humanidad$ :i ellos *ubieran continuado con la relacin de amistad con 9ios y *ubieran resistido a la tentacin de 0ucifer, sus descendientes *abran *eredado el reino ideal de los cielos sobre la Tierra, simboli8ado en el E(nesis por el denominado #;ardn de Ed(n#$ El propsito de 9ios para la *umanidad por lo tanto es "ue cada indi'iduo 'i'a una 'ida lo ms 6til y go8osa posible y "ue el mundo entero est( lleno de rectitud, armona y pa8$ 1 pesar de todas las tonteras cometidas por el *ombre, las in%usticias de todo orden y la b6s"ueda egosta de placeres pasa%eros$ 9ios est toda'a determinado a cumplir con :u propsito original para la 2reacin$ :in mirar nuestros pecados, 9ios mantiene su la8o de amor$ 9e all "ue El es "ui(n *a estado dirigiendo el curso de la *istoria para restaurar al *ombre y a la naturale8a a su estado inicial original <+rincipio 9i'ino, 19IDA$ 0a Miblia registra el traba%o de 9ios en la "ue *a e%ercido una enorme fuer8a a lo largo de toda la Historia para lograr la redencin de la Humanidad$ En el 1ntiguo Testamento leemos como 9ios eligi y us a los patriarcas Hebreos y a los profetas para preparar el fundamento para la era mesinica de rectitud, piedad y pa8 para toda la *umanidad$ 2omo *emos 'isto, la literatura apocalptica ;uda representa un grito de esperan8a ele'andose sobre una abrumadora situacin de desesperacin$ En ese espritu fu( "ue ;esucristo predic sobre el ad'enimiento inminente del reino$ +ero trgicamente por causa de la ceguera religiosa y la arrogancia de los partisanos %udos, el tan largamente esperado =esas termin sus das cla'ado en una cru8$ El plan de 9ios para la restauracin del *ombre tu'o "ue ine'itablemente, ser prolongada *asta "ue el traba%o de ;esucristo pudiera concretar su finali8acin, pero en una remota (poca futura$ 9e acuerdo al 5ue'o Testamento, el propsito de 9ios para la Humanidad ser cumplido solamente cuando este mundo sea transformado en el reino de los cielos$ :in embargo, muc*os Qundamentalistas insisten en "ue la consumacin de la *istoria no puede e&istir *asta "ue el mundo e&istente actual no sea totalmente destrudo por el fuego$ En otras palabras, ellos insisten en este aserto sobre la base de las profecas apocalpticas de las Escrituras$ +or tanto, en los 7ltimos 9as, el sol se oscurecer, la luna no dar ms lu8, las estrellas caern del cielo y la tierra ser enteramente consumida en fuego <=at$ CRFC9, 33 +e DF10A$ 9e acuerdo a esta 'isin, 9ios tiene "ue destruir nuestro mundo para *acer un lugar para una nue'a tierra y un nue'o cielo, en donde :u soberana ser respetada$ 0os Qundamentalistas, no obstante, ignoran la naturale8a simblica de la literatura apocalptica$ 9ebera ser casi ob'io para toda persona inteligente y con un mnimo de preparacin en teologa "ue los escritos de 9aniel y de .e'elacin, no estn para ser interpretados en una forma literal$ +or e%emplo, cuando 9aniel *abla de un carnero con un cuerno prominente entre sus o%os, (l no estaba *ablando de un animal sino simboli8ando al 3mperio =acedonio de 1le%andro =agno <9n BFO,C1A$ 4 cuando .e'elacin describe a una mu%er 'estida con el sol, con la luna ba%o sus pies y sobre su cabe8a una corona de doce estrellas, no podemos esperar "ue sea un tipo de persona "ue pueda 'i'ir en nuestros das <1p$ 1CF1A$ +ara comprender el mensa%e de 1pocalipsis, uno debe entender "ue fu( escrito intencionalmente en un lengua%e simblico, el cual debe ser decodificado$ +or ello es "ue las e&presiones Mblicas sobre los 7ltimos 9as y sobre el Qin del =undo, deben ser interpretadas con muc*simo cuidado adems del respeto "ue merece "uien recibe dic*o mensa%e$ El *ec*o de e&plicar esos t(rminos literalmente negara la f( Mblica, en la 'ictoria del amor de 9ios$ :i el cielo y la tierra deben ser destrudos, entonces el ideal de la 2reacin sera totalmente

modificado$ :i el propsito de 9ios para esta Tierra no pudiera ser cumplido %ams, entonces El no podra, por ende ser un :er completo$ +ara 9ios el *ec*o de ser for8ado a #"uemar# :u 2reacin, significa en primer lugar "ue El nunca *ubiera deseado *aber formado tal tipo de =undo "ue el Hombre, por causa de su desobediencia y pecado puediera frustrar el propsito de 9ios$ 5inguna de esas alternati'as pueden ser reconciliadas con la doctrina 2ristiana de 9ios$ 2uando ;es6s se refera al fin del mundo, (l "uera decir "ue era el fin de la soberana satnica <+rincipio 9i'ino, 19IDA$ 2on la misin de =esas, ;esucristo era el persona%e central esperado para inaugurar una 5ue'a Era para la Humanidad, terminando con la dominacin satnica por medi d cumplir con las Escrituras ;udas y brindar un final feli8 a la Era del 1ntiguo Testamento$ 1 causa de "ue esto, no fu( completamente finali8ado durante su ministerio terrenal, sus discpulos "uedaron para mirar *acia el futuro 1d'enimiento en el cual el principio de 9ios sera manifestado en todo su poder$ +or ello es "ue en el 5ue'o Testamento, el Qin del =undo es identificado con el :egundo 1d'enimiento de 2risto$ 2uando 2risto 'uel'a nue'amente, el cumplir tanto el 1ntiguo Testamento del ;udasmo como del 5ue'o Testamento del 2ristianismo con una nue'a re'elacin de :u +alabra$ El nue'o 2risto tambi(n so%u8gar a :atn y el fin de este mundo secular, se dar por medio de destruir la soberana del mal y restaurando la soberana original del bien$ Todos los escritos apocalpticos estn de acuerdo en "ue el Tiempo del Qin ser marcado por un comien8o de decadencia moral, desintegracin social y a declinar la fuer8a de con'ocatoria de la religin$ Esto es, "ue las fuerntes ordinarias de # iluminacin e ilustracin moral y religiosa #, perdern paulatinamente sulu8 brillante$ En un sentido simblico, el # sol se oscurecer y la luna ser tapada por las nubes #$ ,5o es acaso, nuestra condicin presente-, :i leemos correctamente los signos de los tiempos, ,acaso no estamos ya mismo metidos de lleno en el final de nuestra Era com6n-, por lo tanto ,no deberamos estar ya mirando *acia el pronto retorno de ;esucristo y el ad'enimiento de la largamente demorada Era mesinica0os profetas apocalpticos siempre *an estado ad'irtiendo "ue el Qin de los Tiempos pueden incluir el %uicio Qinal de 9ios$ ,Ju( significa esto-, de acuerdo a la Teologa de 7nificacin, a partir de "ue 1dn cay, el mal fu( e&pandiendose agresi'amente por el mundo y el bien *a permanecido siempre a la defensi'a$ +ara "ue 9ios cumpla :u propsito de la 2reacin es necesario re'ertir todo este proceso$ +ara inaugurar la 5ue'a Era, el =esas debe tomar la ofensi'a$ 2uando 9ios ponga su pi( a"u en la tierra para establecer :u reino, las fuer8as de la rectitud sern capaces de le'antarse para dominar y acontecer "ue el poder del mal comen8ar a declinar$ En el es"uema apocalptico, el ;uicio Qinal marca el punto crucial cuando el bien tome la ofensi'a y las fuer8as satnicas empiecen a retroceder$ +or ello es "ue el ;uicio Qinal representa un tiemo en donde el +astor separar a las o'e%as de los carneros y el agricultor separar la ci8aa del trigo$ Entonces, al final de esta separacin crucial del bien del mal, el lado de 9ios empe8ar a librar una luc*a e&itosa contra los principados satnicos de este mundo$ ,2mo puede ser derrotado permanentemente el mal-, solamente por medio de erradicar las races del mal "ue estn dentro de la naturale8a *umana$ :olamente remo'iendo del Hombre el pecado original, desde donde, todo acto indi'idual de malicia fluye$ +or eso el traba%o maestro del =esas es destruir el pecado original por "ue es en es punto donde :atn *a tenido siempre un firme ganc*o sobre el cual reclamar a todos los *ombres$ 1 medida "ue el ;uicio Qinal progrese, un 5ue'a Era tomar gradualmente el lugar de la /ie%a Era, en donde la restauracin *umana ocurrir en dos ni'elesF

+rimeroF el cora8n del *ombre ser restaurado a su estado original$ :an 1gustn lleg a la conclusin "ue todos los *ombres "ue siguen el curso de 1dn # son incapaces de no pecar #L por eso es "ue solamente por medio de erradicar la fuente del pecado seremos finalmente libres para *acer el bien y reestablecer una comunicacin agradable con 9ios$ :egundoF cuando el cora8n del *ombre se purifi"ue, su medio ambiente tambi(n ser capa8 de ser me%oradoL la Teologa de 7nificacin difiere en forma muy marcadamente en el concepto de tres 'isiones com6nmente conocidasF +rimeroF no est de acuerdo con a"uellos 2ristianos "ue creen "ue el reino de 9ios pueda reali8arse sobre la tierra solamente por medio de reformas sociales y desarrollos tecnolgicos$ Este es el destino fatal sustentado por la Teologa de 0iberacin y los 1cti'istas :ocialistas del Testamento$ 5o podemos inaugurar el reino por medio de abolir simplemente los armamentos nucleares, enaltecer las legislaciones de derec*os ci'iles, crear una economa socialista o alguna otra foram e&terna de reforma poltica$ Hasta "ue no sea eliminado el poder corrupti'o del pecado original, el *ombre no podr reali8ar el pland e 9ios para la 2reacin$ 5o podemos *acer de un cerdo, una persona, tan slo por transferirlo de su c*i"uero a un pent*ouse$ 0a restauracin o redencin debe originarse desde adentro$ :egundoF 0os unificacionistas no estn de acuerdo con los e'angelistas conser'adores "ue ase'eran "ue el pecado original es erradicado a tra'(s del sacramento del bautismo$ +or un lado no *ay e'idencia de "ue esto pueda tener lugar ya "ue contamos con claros e%emplos de "ue tanto en 3nglaterra en 1BD0L o 1lemania , en 1910L o 3talia en 1960, donde casi todos los nios fueron bauti8ados, se 'ol'ieran naciones con un orden social %usto$ +or otro lado, :an +ablo, "ui(n tena una gran opinin sobre el bautismo, claramente ad'irti a los cristianos bauti8ados "ue ellos deban batallar toda'a con los poderes de la oscuridad y estaban su%etos a las tentaciones terrenales$ +or causa de estos factores es "ue :an +ablo miraba *acia un :egundo 1d'enimiento de ;esucristo, momento en el cual 9ios triunfar completamente$ TerceroF 0a Teologa de 7nificacin, al contrario del realismo prof(tico de 5iebu*r es ms e&plcita y amplica, por (l niega "ue 9ios nunca podr ser completo ba%o condiciones temporales$ +ara (l, el reino permancece como una # posibilidad imposible #, el ideal *acia el cual debemos buscar para siempre sin esperar poder alcan8arlo %ams$ +ero tal teora debilita enormemente la 'erdad social de la esperan8a 2ristiana$ 2omo .osemary .uet*er *i8o notar en "ue el concepto de 5iebu*r acerca del reino erosiona las espectati'as sociales$ 0a mayora de los *ombres detendran cual"uier intento de alcan8ar una meta la cual est ms all del alcance *umano, sucede "ue tambi(n el realismo de 5iebu*r resulta en una complaciente satisfaccin con espectati'as mnimas y un apoyo indirecto a permanecer en el mismo estado$ +or contraste el =o'imiento 2ristiano de .osemary .uet*er, cree en la posibilidad cierta de un reino real sobre la tierra, aun"ue e&ista la tendencia generali8ada en toda la sociedad moderna a perder la confian8a en nuestras *abilidad de cambiar nuestra sociedad imperfecta <.$ .uet*er, T*e .adical ingdom, pag$ C0C, 19I0A$ 2onsecuentemente, el +ensamiento de 7nificacin reafirma la esperan8a 2ristiana en la reali8acin del plan de 9ios a"u y a*ora$ En lugar de una consumacin de la Historia, es importante notar como el +rincipio 9i'ino, 'a ms all del ideal con'encional de la perfeccin indi'idual$ +ara la Teologa de 7nificacin, es necesario para el =esas, formar un fundamento de cuatro posiciones sobre el ni'el familiar$ 0a antigua literatura tradicional apocalptica *a sido siempre demasiado indi'idualista y tambi(n demasiado nacionalista$ El primero ignora las dimensiones sociales del propsito final de 9ios$ El segundo, subestima el 'alor del indi'iduo y tambi(n es demasiado cerrado al restringir los intereses de 9ios, a una sola nacin$ 0os 7nificacionistas e'itan tales debilidades por sealar el significado de la familia centrada en 9ios$ ,2mo perpet6a el indi'iduo centrado en 9ios, el estado perfeccionado, ms all de su propio tiempo de 'ida fsica- Tomando como referencia "ue toda la Historia est llena de relatos de comunidades utpicas "ue *an decado o desaparecido, cuando murieron sus fundadores, 'eremos

cmo el *ec*o de tener subyugado a :atans y por medio de la erradicacin del pecado original puede ser mostrado claramente como los indi'iduos estn centrados en 9ios se unen en familias centradas en 9ios para producir *i%os centrados en 9ios$ Esto es "ue la prueba final de la efecti'idad de =esas puede ser 'ista cuando, su propia dedicacin en forma total *acia 9ios se transmite a las generaciones futuras$ Qinalmente al contrario de muc*as teologas apocalpticas del la Historia, el +rincipio 9i'ino enfati8a el aspecto positi'a del Qin de los Tiempos$ =uc*os escritos apocalipticos parecen *aber diseado tan slo para aterrori8ar a sus lectoresL a6n los me%ores int(rpretes 2ristianos del 0ibro de .e'elacin, tratan normalmente a la 2onsumacin de la Historia en t(rminos de terribles profecas de desastres y catstrofes$ En contraste, la Teologa de 7nificacin mira a la Era por /enir como un tiempo de esperan8a cumplida y de go8o intenso$ ,Ju( son entonces estos portentos en el "ue nuestro tiempo presente es testigo del crep6sculo de la Era =esinica-$ 9eberamos ser capaces de 'er con nuestros propios o%os algunos de los claros signos de "ue 9ios est traba%ando para reali8ar a*ora mismo :u propsito de la 2reacin$ +rimero, nuestro tiempo es un perodo de intenso a'i'amiento espiritual, concurrentemente con el lento declinar de la religin con'encional, gran n6mero de personas estn buscando una e&periencia personal de comunin con 9ios y estn esperando con mentes abiertas para "ue 9ios les re'el nue'as 'erdades ms apropiadas para nuestro tiempo 6nico en toda la Historia 7ni'ersal$ :egundoF nuestro tiempo aguarda desesperadamente por la necesaria armona y la unidad$ 9e muc*as maneras diferentes, la gente moderna est buscando el d(tente internacional, el entendimiento inter@religioso, la amistad inter@racial, la cooperacin inter@denominacional, y el intercambio cultural$ En lugar de conflictos mayores entre y contra muc*as naciones, casi todos estn de acuerdo en "ue debemos de alguna manera aprender como resol'er nuestras diferencias pacficamente$ <.ef$ 0as #lecturas de Terry# de la 7ni'ersidad de Kale, dadas por el educador catlico T*eodore Hesburg*F T*e Human 3mperati'e, #de esos "ue traba%an para un nue'o *ombre y una nue'a tierra, estn creando, y redimiendo los tiempos *istricos$ K 'emos a los 2ristianos inspirados por el amor de dios con gente de amor y siendo constructores de una comunidad *umana "ue tambi(n puede ser, por la Eracia de 9ios, un reino de 9ios#, pag$11A$ Qinalmente, con los asombrosos a'ances cientficos y tecnolgicos "ue se fueron desarrollando desde la mitad del siglo XX permiten, finalmente al Hombre e%ercitar un control ms efecti'o sobre la naturale8a$ 0a tercera promesa "ue 9ios di a 1dn se *a *ec*o realidad$ 0a moderna dominacin del *ombre sobre la creacin est ya a la 'ista$ ,+odemos tener esperan8a *oy en da-$ por supuesto "ue pro'istos con la esperan8a, 'emos alrededor nuestro todo con me%ores o%os$ Todo nuestro entorno, constituyen signos indicadores de "ue la 'ie%a *istoria *a alcan8ado su consumacin y un nue'o da est naciendo cuando el principio pro'idencial de la 2reacin de 9ios se complete$ 1un"ue toda'a la nie'e cubre el suelo y el aire a6n est *elado, reconocemos "ue, cuando el brote de las florecitas amarillas salen de su capullo, es por "ue la prima'era est cercana, y es "ue la prima'era csmica est llegando ya$