Chaves para ler as Memrias inventadas

Chaves para ler as Memrias inventadas, de Manoel de Barros

Raquel R. Souza1

J faz algum tempo, propus uma arquitetura essencial, que a meu ver est contida em toda a palavra autobiogrca, mesmo aquela que se mostra avessa s etiquetas ou s classicaes teorticas como autobiograa (Souza, 2002). Na ocasio, trabalhava com a poesia de Drummond, especialmente a srie Boitempo, constituda de trs volumes nos quais o poeta mineiro narra sua prpria vida. Defendi a ideia de que a organizao da palavra autobiogrca feita na construo de um tringulo cujas paredes so formadas pelo Tempo, pela Histria e pela Memria. Os lados desse tringulo no esto em subservincia entre si; esto, sim, imbricados uns com os outros, mas, por necessidade de sistematizao, trabalhei em separado cada uma dessas categorias. Rero esse trabalho porque a partir dessa arquitetura triangular que retomo meu olhar sobre a memria. No entanto, preciso isol-la relativamente dos outros componentes da gura. Por outro lado, como estou pinando o tema da memria a partir de uma visada terica sobre as escritas autobiogrcas e hoje j consenso vislumbr-las como construes ccionais de si mesmo , de minha parte, independente de o autor buscar um jogo de ccionalidades para aquilo que narra como autobiograa e congneres, julgo que essas estratgias narrativas nada mais so do que jogos divertidamente srios. Rearmo que o alicerce para esse tipo de narrativa (o gnero autobiogrco) o mesmo: a histria, o tempo, a memria. O jogo, a brincadeira, as dissimulaes, os pactos de leitura so as possibilidades de estratgias narrativas que so reinventadas caso a caso. primeira vista, so esses jogos que chamam a ateno do leitor e do crtico para a construo autobiogrca de Manoel de Barros, de cuja obra elejo Memrias inventadas: a infncia2, que, ao lado de mais dois volumes, compe sua autobiograa.

Doutora em letras. Professora associada de literatura brasileira no Instituto de Letras e Artes e no Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Rio Grande (FURG), Rio Grande, Brasil. E-mail: raquelrolandos@hotmail.com. 2 Estou usando precisamente a primeira edio de 2003. No entanto, como a apresentao em forma de livro foi alterada pelo poeta, no h numerao das pginas; apenas os nmeros romanos enumerando os episdios rememorados. Dessa maneira, forosamente usarei como indicao das citaes os respectivos ttulos que encabeam os episdios.
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Mas, para melhor expor, quero ressaltar que a profuso de tipologias para as mais diversas linhagens da palavra autobiogrca tem sido a tnica nos ltimos anos, tanto aqui no Brasil quanto em outros pases na Amrica e da Europa. O interessante que esse fenmeno terico-crticoeditorial se estende igualmente a outras reas do conhecimento. Mas essa seria uma discusso muito longa e que, no momento, no faz parte de minhas preocupaes. Explico-me um pouco melhor: no pretendo dar nfase s tipologias, tais como as angstias classicatrias de autobiograa versus autoco ou, ainda, os traos distintivos entre as mais diversas formas autobiogrcas para as escritas do eu. Basta-me a perspectiva de estar trabalhando com um texto reconhecidamente afeito palavra autobiogrca, e como tal o leio. Meu desejo to somente usufruir da narrativa lrica do poeta goiano e de suas memrias advertidamente inventadas. Como tenho trabalhado com algumas perspectivas da Filosoa do Imaginrio e, sobretudo, com a fenomenologia de Bachelard, pergunto-me: anal, o que busco? A possvel resposta : recompor na memria de Manoel as minhas memrias inventadas da infncia. Isso ser possvel porque o prprio poeta indica o caminho, pois chama suas memrias de memrias inventadas. E, se so inventadas, o leitor tambm poder invent-las. Eu tambm. Ademais, como esboarei adiante, me interesso por uma imagem que me acorre, a de uma chave que se encontra timidamente escondida nos captulos dessas memrias. Uma chave que possa abrir outra possibilidade de leitura. Tento explicar: o subttulo a infncia traz um apelo muito forte, que circunscreve a memria a um tempo quase idlico do poeta, e que referendado por sua potica, notadamente alicerada em uma linguagem primitiva que faz referncia infncia. Isso, de certo modo, direciona previamente a leitura dessas memrias. Na contramo, busco outra perspectiva, aquela que abra para consses ntimas do poeta e de sua poesia, na qual a infncia apenas a referncia temporal, e no seu centro irradiador. Essa imagem, a da chave, como de se esperar desse elemento simblico, tanto abre quanto fecha, e tambm provoca questes relativas ao pacto de leitura, tema muito afeito a essas memrias como tambm a todo trabalho investigativo sobre as produes autobiogrcas. Entretanto, penso no em um contexto de pacto de leitura propriamente dito, mas sim em uma de suas mltiplas leituras para o verdadeiramente inventado contedo dessas memrias. Como uma narrativa de nascimento, trata-se das memrias da poesia, e no propriamente do homem, pois na conuncia (ou ser confuso?) deste com aquela que se do as pequenas narrativas que compem
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o volume. A infncia aparece como espao da memria onde se zeram os primeiros registros do sentimento da palavra potica. A memria que se imagina preciso escolher. Quero dizer, a categoria da memria abre seu leque e as inmeras alternativas exegticas saltam com tamanha fora que podem baquear minha inteno de pensar a memria no livro de memrias de Manoel de Barros, o qual, a rigor, se sabe ter escrito (e ainda escreve) uma poesia mergulhada no memorialismo. As classicaes so variadas. H as preocupaes tericas da memria coletiva em suas diversas acepes, assim como os estudos relativos memria individual em variados matizes; h igualmente trabalhos de intensa busca arqueolgica para a compreenso dos processos mnemnicos; e h tambm aqueles em que fulguram os aportes das cincias biomdicas. De minha parte, em artigo recente (2010), optei por enfrentar os desaos da memria entendendo-a na sua intrnseca relao com o movimento. Memria movimento, armei anteriormente, mas um movimento que transcende as localizaes fsicas do espao e do tempo. E, por ser movimento, tambm imaginao. A memria vive das imagens que transitam do canto escuro do passado para as iluminaes do presente. Diz o poeta-autobigrafo: Eu ia dizer sem pudor que o escuro me ilumina. um paradoxo que ajuda a poesia e que eu falo sem pudor (Manoel por Manoel). A iluminao do presente argumento para a teoria dos achadouros. Folheando as partes do livro-caixinha de Manoel, cuja composio grca mencionarei mais adiante, deparo-me com Achadouros, e o poeta diz:
Mas eu estava a pensar em achadouros de infncias. Se a gente cavar um buraco ao p da goiabeira do quintal, l estar um guri ensaiando subir na goiabeira. Se a gente cavar um buraco ao p do galinheiro, l estar um guri tentando agarrar no rabo de uma lagartixa. Sou hoje um caador de achadouros de infncia. Vou meio dementado e enxada s costas a cavar no meu quintal vestgios dos meninos que fomos (Achadouros).

H, por certo, uma teoria dos achadouros, que atravessada pela cosmoviso do elemento terrunho. Os valores simblicos contidos nesse fragmento so muitos, mas co, por enquanto, com o verbo cavar, que aparece duas vezes atrelado ao buraco: cavar um buraco no p da goiabeira e cavar um buraco no p do galinheiro, de onde brota a criana

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(guri) em peraltagens. a essa memria que me rero. A escavao do buraco na terra, indiciando um poo, uma linda metfora para a memria; do escuro no fundo do poo, o adulto resgata o menino (o guri) e o traz luz. Da memria, isto , do poo, como uma gruta verticalizada no centro da Terra, brotam as imagens animadas pelos valores emocionais que as despertaram3. Bachelard (1988) dizia que a infncia o poo do ser. O adulto, que escreve suas memrias inventadas, tornou-se o caador de achadouros de infncia4. Por outro lado, o poeta tambm abre uma interessante perspectiva acerca da memria. Ao ali-la terra, notadamente visvel nas signicaes do verbo cavar e dos substantivos goiabeira, galinheiro e enxada, dene que os resultados de suas escavaes sero vestgios dos meninos que fomos (Achadouros). Ora, tal acepo remete forma fragmentada e imprecisa da memria, porque ela no acorre de forma inteiria, mas sim por vestgios, isto , rastro, pegada, pista, como tambm estigma, sombra, restos. O vestgio, palavra altamente signicativa para o contexto de qualquer obra do gnero autobiogrco, desvela, por meio do episdio Achadouros, o procedimento esttico-emocional com o qual Manoel comps Memrias inventadas. Corroborando essa mesma linha de proposta para pensar a Memria, que na de Manoel tem o adjetivo inventada a lhe caracterizar, quero trazer uma linda metfora que me d sustentao terica de outro ponto de vista, para ver a co como ntima aliada na confeco das memrias. Rero-me imagem de afresco, como ocorreu a Stendhal; a citao um pouco longa, mas elucidativa:
Ao escrever minha vida, em 1835, z muitas descobertas, de dois tipos: antes de mais nada, primeiro esto os grandes pedaos de afrescos sobre uma parede, que costumam permanecer muito tempo esquecidos, e de repente reaparecem, e com estes pedaos bem conservados existem, como j disse vrias vezes, grandes espaos onde no se vem mais do que os tijolos da parede. O revestimento, o reboco sobre o qual o afresco havia sido pintado, se despreende

A gruta pode, em muitos casos, assumir esta imagem verticalizada; para maiores observaes, ver Bachelard (2003). 4 Curiosamente reparo que o fragmento acima, pelo verbo cavar, remete ao captulo Escova, o primeiro na sequncia dos treze de que so compostas essas memrias da infncia, porque, como mencionarei adiante, o ato de cavar aliado ao de escovar osso dos arquelogos aos quais o poeta queria se aparentar, com escovar palavras, numa aluso metapoesia.

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e cai, e o afresco se perde para sempre. Nos pedaos conservados no h datas (Stendhal apud Miraux, 2005, p. 69, traduo minha)5.

Na sequncia da narrao de Stendhal se percebe sua inteno de justamente explicar e argumentar a favor da ccionalidade inerente obra autobiogrca. Para o escritor francs, ainda que um autor se predisponha a contar sua prpria vida, forando, assim, uma ideia de total dedignidade ao passado, isso no possvel. Stendhal diz que no pode entregar ao leitor a realidade dos feitos, dos acontecimentos, mas sim oferecer a sombra6 desses fatos, desses acontecimentos. Ora, a escritura autobiogrca a presena de simulacros. Miraux (2005), pensando a memria nas autobiograas, sintetiza muito bem: diz que o esquecimento impede a pessoa de contar a histria de sua vida, mas trata-se de um esquecimento fecundo, porque seleciona o essencial e apaga o episdico. E mais: na escritura o lugar onde se produz a recordao signicativa da vida; o esquecimento suscita a imaginao; expe de maneira aguda a relao entre o referencial e o potico. No a exatido dos fatos o que importa, mas o encontro do fato relatado e do imaginrio, que o reproduz (Miraux, 2005, p. 70, traduo nossa)7. Claro est que essas palavras nos conduzem evidente ccionalizao inerente palavra autobiogrca. E volto a armar: no toa, Manoel explicita a relao da memria com a ccionalidade, porque intitula seu texto de memrias inventadas; e mais, a epgrafe de suas memrias diz: Tudo o que no invento falso. Ele inverte, pelo uso da negativa como premissa bsica, o que se chama de verdade, porque o falso o antnimo do verdadeiro. Nesse jogo de negativas, o poeta rearma seu credo na imaginao.
Eu tenho um ermo enorme dentro do olho. Por motivo do ermo no fui um menino peralta. Agora tenho saudade do que no fui. Acho
Al escribir mi vida en 1835, hice muchos descubrimientos, de dos espcies: ante todo, primero estan los grandes trozos de frescos sobre uma pared, los que tras permanecer largamente olvidados, de pronto reaparecen y junto a estos trozos bien conservados hay, como lo he dicho varias veces, grandes espacios donde no se ven ms que los ladrillos de la pared. El revestimiento, el revoque sobre el que haba sido pintado el fresco se desprende y cae, y el fresco se pierde para siempre. En los trozos conservados no hay fecha. 6 Ressalto que o termo, alm de perigoso, admite perspectivas tericas distintas. No pretendo, no momento, avanar nesse problema terico sobre os termos sombras, simulacros, devaneios, e outros ans. Demarco, isso sim, que sombra est em referncia imagem do objeto, e no ao prprio, da a ideia de simulacro para as autobiograas, ideia esta que no carrega o sentido negativo do termo. 7 No es la exactitud de los hechos lo que importa, sino el encuentro del hecho relatado y del imaginario, que lo reproduce.
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que o que fao agora o que no pude fazer na infncia. Fao outro tipo de peraltagem (Manoel por Manoel).

Esse tipo de revelao est disseminado em todo o volume de suas Memrias inventadas. Isto , a relao entre aquilo que no com aquilo que ele deseja que seja: Em vez de peraltagem eu fazia solido. Brincava de ngir que pedra era lagarto. Que lata era navio. Que sabugo era um serzinho mal resolvido e igual a um lhote de gafanhoto (Manoel por Manoel). O poeta guarda no adulto a mesma vontade de brincar da criana que j foi. O tempo e o no tempo Gostaria de observar que os episdios que compem essa autobiograa, ou memrias inventadas, no tm data e tampouco vm organizados por uma linha sequencial de tempo. So, isso sim, dispostos na confeco de uma narrativa autobiogrca sob outro regime, o dos valores afetivo-emocionais das descobertas do menino e do adulto, e das coisas que vivem a poesia. E mais uma vez retorno a Bachelard: A histria de nossa infncia no psiquicamente datada. As datas so respostas a posteriori; vm dos outros, de outro lugar, de um tempo diverso daquele que se viveu (Bachelard, 1988, p. 100). Essas memrias inventadas se realizam no devaneio, que no tem datas. Ele, o devaneio, o caminho profcuo para a realizao literria, tal como foi explicitado por Bachelard. Penso, particularmente, nos conceitos sonho desperto e devaneio8. Neles, a memria essencial. Agripina Ferreira, que dicionarizou termos do lsofo francs, assim dene o devaneio:
O produto do cogito de um sonhador e tem como ponto de partida alguma coisa do presente ou do passado (...). As barreiras impostas pelo tempo linear so superadas. As reminiscncias de um longnquo passado retornam ao presente, alojando-se, abrigando-se na alma do sonhador (Ferreira, 2008, p. 57).

Interessante na autobiograa do poeta goiano reparar que as marcaes verbo-temporais vm declinadas no pretrito, o que de certa maneira assevera o postulado aristotlico de que a memria do passado, como
preciso opor o sonho desperto ao sonho noturno: O sonhador do sonho noturno uma sombra que perdeu seu eu, o sonhador de devaneio, se for um pouco lsofo, pode, no centro do seu eu sonhador, formular um cogito. Dito de outro modo, o devaneio uma atividade onrica na qual subsiste uma clareza de conscincia. O sonhador de devaneio est presente em seu devaneio (Bachelard, 1988, p.13).
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insistiu Ricoeur (2007, p. 35). Mas o narrador que declina no passado assume tambm uma postura do ser devaneante que se mantm como animus, porque deixa bem denidas as identidades do eu-do-passado e do eu-atual. Agripina Ferreira (2008) assim dene o verbete animus e anima em seu dicionrio:
Nas profundezas do psiquismo de todo ser humano existe um animus e uma anima. Esta dualidade est sempre presente e atuante. Nos instantes de solido, quando o sonhador em seus devaneios ultrapassa o mundo da percepo, indo para um espao imaginrio, sua anima liberta, e em expanso lhe proporciona esse encantamento, fazendo-a sonhar. Ao animus pertencem todas as atividades do pensamento claro, da razo (Ferreira, 2008, p. 23).

No que concerne ao devaneio propriamente dito, retorno ao lsofo francs, que dizia: O devaneio uma mnemotcnica da imaginao. No devaneio retomamos contato com possibilidades que o destino no soube utilizar. Um grande paradoxo est associado aos nossos devaneios voltados para a infncia: esse passado morto tem em ns um futuro, o futuro de suas imagens vivas (Bachelard, 1988, p. 107). A ao aconteceu no pretrito, como indica o verbo, mas seus efeitos se estendem ao presente e, por isso, contrariando a lgica aristotlica que Ricoeur recupera, atrevo-me a dizer que a memria pertence ao presente, porque aquilo que a memria de alguma forma recupera do passado reconduzido ao presente daquele que relembra. E assim se revive outra vez e mais outra e mais outra. Em Cabeludinho, o narrador se localiza em umas frias de regresso casa dos avs; comenta sobre a maneira de sua av falar deslocando as preposies e relembra uma pelada com a crianada, quando um menino lhe grita:
Disilimina esse, Cabeludinho. Eu no disiliminei ningum. Mas aquele verbo novo trouxe um perfume de poesia nossa quadra. Aprendi nessas frias a brincar de palavras mais do que trabalhar com elas. Comecei a no gostar de palavra engavetada (Cabeludinho).

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E mais: Por depois ouvi um vaqueiro a cantar com saudade: Ai morena, no me escreve / que eu no sei a ler. Aquele a preposto ao verbo ler, ao meu ouvir, ampliava a solido do vaqueiro (Cabeludinho). A presenticao desse passado, que a memria inventivamente selecionou, vem no apelo do movimento do tempo pela conjugao do verbo no imperfeito do indicativo ampliava a solido do vaqueiro, pois a mesma solido do devaneador da infncia. Com raras excees, os episdios que a memria do poeta renomado reimaginou so marcados pelo mesmo tempo verbal. Isso se d na medida em que a proposta mesmo o relato de determinadas redescobertas do adulto, face ao que ressignicou quando era o menino. A memria, na sua autobiograa, almeja recompor a histria que explica a poesia do velho Manoel de Barros, agora, no tempo da escrita, com oitenta e cinco anos. A chave pendurada no poeta No tempo das memrias, usualmente se recorda a infncia. A explicao de Bachelard (1988, p. 102): no ltimo quartel da vida que compreendemos as solides do primeiro quartel, quando a solido da idade provecta repercute sobre as solides esquecidas da infncia. Manoel, agora, brinca com as palavras, de escovar palavras. No captulo Escova, diz:
que eles queriam encontrar nos ossos vestgios de antigas civilizaes que estariam enterrados por sculos naquele cho. Logo pensei em escovar palavras. Porque eu havia lido em algum lugar que as palavras eram conchas de clamores antigos. (...) eu j sabia tambm que as palavras possuem no corpo muitas oralidades remontadas e muitas signicncias remontadas (Escova).

Manoel est se referindo a um episdio de sua vida em que o menino deseja realizar o mesmo trabalho dos arquelogos: escovar osso. Trata-se, na verdade, do primeiro captulo de suas memrias inventadas. Entretanto, um captulo que inaugura o tema da memria no qual a seleo de imagens e sentimentos tem por critrios os valores da poesia do cho, das formigas, da infncia livre e sem comparamentos, e no os fatos que factualmente podem ter acontecido. O livro busca a memria do poeta ao fazer poesia, reimaginando aqueles momentos inaugurais dos sentimentos e das percepes sobre os seus temas poticos vigentes ainda hoje. Ele alia a memria metapoesia, de maneira que suas memrias so as que o poeta inventa (porque
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inventadas) no surgimento da poesia em sua vida. O que aparece por trs dos afrescos, como dizia Stendhal, no a histria do homem, mas sim a histria da poesia que se instala no poeta; ela, a prpria poesia, quem tem lugar de prevalncia nas memrias de Manoel de Barros. Tratase, enm, da memria da poesia: Ento eu trago das minhas razes crianceiras a viso comungante e oblqua das coisas, diz o poeta no captulo que informa Manoel por Manoel. J em outro, intitulado Fraseador, o poeta esclarece objetivamente, demarcando as datas: Hoje eu completei oitenta e cinco anos. O poeta nasceu de treze (Fraseador). Anoto que esse o nico que vem com uma data marcada, melhor dizendo, com uma referncia de idade, e que no propriamente uma data. Est mais para marcar os longos anos de vivncia da poesia. Por outro vis, a referncia aos seus treze anos como ponto inicial do poeta se repete na estruturao do livro. Certamente no aleatrio o nmero de captulos treze. Difcil precisar uma simbologia numrica unicada para o nmero treze. No entanto, ainda que na Antiguidade o nmero tenha sido relacionado ao mau agouro, entre as diversas culturas, o treze traz consigo, de uma forma geral, uma correspondncia ao recomeo aps a concluso de um ciclo a partir da relao com a Morte, o dcimo terceiro arcano superior do Tar: doze mais um (12 + 1 = 13); a memria imaginada que localiza o m de um ciclo o menino sem poesia e o recomeo de um outro ciclo o menino que, impregnado de poesia, inicia suas atividades de poeta. Pois aos treze que Manoel diz ter nascido o poeta. Mas h tambm a ideia de um refazer que, como Ssifo, repete ininterruptamente ao longo dos anos o mesmo trabalho incansvel no caso do poeta, os temas e os seu modo peculiar de trabalhar com a palavra potica, quebrando-a e remontando-a em outras signicaes, isto , o valor primitivo delas, ou como ele mesmo chama: escovar palavras. H que lembrar, por m, que na ltima refeio de Cristo com os seus Apstolos, na Ceia, eram treze os presentes. A Cabala enumerava treze espritos do mal. O dcimo terceiro captulo do Apocalipse o do Anticristo e da Besta (Chevalier e Gheerbrant, 1997, p. 902). Essa gurao do treze como o mal remete a valores simblicos que parecem estar conjugados no todo da sua obra, mas que nas suas memrias inventadas aparecem de uma maneira mais visvel como memria da poesia brasileira. Em outro momento, intitulado Desobjeto, Manoel recupera uma imagem potica muito forte na poesia brasileira a do poeta Carlos, o gauche na vida do Poema de sete faces, de Drummond. E assume, dessa maneira, uma memria potica que h muito transita pelo tema do

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baixo, mas que no Brasil foi mantida s escondidas, a principiar pelo Boca do Inferno, passando pelos poetas romnticos e a poesia pornogrca de Bernardo Guimares, chegando, evidentemente, a Augusto dos Anjos. Com o Modernismo, caso de Drummond, de Bandeira e de tantos outros, o tema do baixo em todos os seus matizes foi perdendo a aura de maldio e ganhou foros de afeio aos desobjetos, como lhes chama o Manoel de Barros: O menino que era esquerdo e tinha cacoete pra poeta, justamente ele enxergara o pente naquele estado terminal (Desobjeto). No faltam, nessa composio, alguns elementos simblicos muito presentes em sua poesia, desde Poemas concebidos sem pecados (1937) at Menino do mato (2010). O caramujo, o sapo, as camadas de areia, as formigas, o musgo, o osso, o lagarto9 so todos substantivos que comandam as imagens poticas da memria de Manoel, ou como ele adverte na Entrada sua Poesia completa: Ento comecei a fazer desenhos verbais de imagens (2010, p. 7). Corroborando, saliento que sintomtico o captulo Obrar, que recupera pela memria afetiva do aprendizado os valores que iro ajudar o poeta, no futuro, a compor sua obra potica. Em suas Memrias inventadas, a modo de metapoesia, Manoel elege o episdio singular ocorrido numa tarde de outono, ao p da roseira de sua av. O fato sobre o qual a memria inventa todo o resto foi o ato de defecar no p da roseira. O eu-lrico (nesse episdio o autor adotou o formato poemtico) explicita as signicaes do verbo obrar, que d ttulo ao captulo, adotando seu sentido popular e rural. Naturalmente o tema no parece muito sugestivo para compor um poema, mas ele o faz para rearmar suas escolhas temticas, as quais so marcadas pela aparente singeleza das imagens como tambm por um intrnseco entrelaamento do alto (o tema da roseira) com o do baixo (defecar em seu p). Diz o poeta:
Eu s obrei no p da roseira da minha av (...) Da que tambm a av me ensinou a no desprezar as coisas Desprezveis E nem os seres desprezveis (Obrar).

Lembro, neste momento, que Drummond, em sua autobiograa, a srie Boitempo, dedica um poema a sua insistente prtica no quintal da casa paterna em catar cacos de vidros enterrados pelo tempo e pelos moradores do sobrado mineiro. Solitrio na brincadeira, tambm era visto como um esquerdo entre os seus familiares. Ver Souza (2002).

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As rememoraes do poeta adulto reiluminam o menino quando este descobre a literatura, e sugerem explicaes para seu fazer potico. O captulo Parrrede!, na sequncia de Desobjeto, igualmente reverbera a memria da poesia. Adotando uma forma poemtica mais visvel, porque feita de versos, ainda que livres, o eu-lrico declinado no pretrito localiza temporalmente atravs da memria, pela conjuno temporal quando o espao do acontecimento , o colgio interno. Sob pretexto da descoberta do prazer solitrio da masturbao, o menino-Manoel foi penalizado com a leitura, tambm solitria, dos Sermes de Padre Vieira: Aprendi a gostar do equilbrio sonoro das frases. / Gostar quase at do cheiro das letras (Parrrede!). A leitura dos Sermes carrega a memria do prazer. A chave e a caixinha do Manoel Na tangncia da memria com o tempo e com a histria, arquitetura fundamental para a palavra autobiogrca, pergunto-me mais uma vez: e a memria, como a memria daquele que se joga palavra admitida como autobiogrca? Como a memria atua nas mentes dos poetas que tm, por natureza do lrico, certa diculdade em inserir-se no decurso de tempo e que, em geral tambm no se preocupam com a historicidade? Pinando algumas palavras de Todorov (2000), relembro que a memria no se ope ao esquecimento; antes, os termos mais ajustados para se contraporem so a supresso e a conservao, da mesma maneira como exemplica a metfora de Stendhal antes mencionada. na interao desses dois movimentos que a memria produzida, porque o restabelecimento integral do passado uma impossibilidade. Alis, Jean Pouillon (1974) j fez essa observao h alguns anos, quando esclareceu que aquilo que a memria estrita traz a mentira. Contudo, Todorov reitera algo que h muito j se sabe, isto , que a memria uma seleo, e s se conserva aquilo que se elege. E mais ainda: como a memria um ato seletivo, essa seleo feita a partir de determinados critrios, os quais, conscientes ou no, serviro igualmente para a utilizao que faremos do passado (Todorov, 2000, p. 16). E, por m, de Todorov interessa-me ressaltar que a memria no responsvel apenas por nossas convices, mas tambm por nossos sentimentos (Todorov, 2000, p. 26, traduo nossa)10.

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La memoria no es slo responsable de nuestras convicciones sino tambin de nuestros sentimientos.

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Certo que o poeta goiano, ao conservar determinados episdios em detrimento de outros, conscientemente selecionou aquilo que lhe servir como explicativo de sua potica. Esses so seus critrios para a sua memria, critrios que so reiterados sob o tema da metapoesia. Curioso notar que ele segue na contramo do usual das autobiograas contemporneas, porque no esboa dvidas quanto quilo que pretende narrar como seu prprio aprendizado, muito menos a angustiosa perquirio do eu. O narrador no se questiona, no titubeia, no condiciona sua palavra autobiogrca a nada. Ele no est preocupado em reviver o passado para encontrar explicaes para seu presente. opinio de Miraux que a escritura autobiogrca moderna intersticial, elptica, e que esses elementos convertem-se na prpria condio da escrita autobiogrca, que desenvolve uma obra mais prxima do fragmentrio, da seleo, da coletnea, do que do uxo da narrao exata (Miraux, 2005, p. 73, traduo nossa)11. Mas esse no o caso de Manoel de Barros. Essas ltimas observaes que aponto, funcionam como uma espcie de chave para repensar a memria na palavra autobiogrca de Manoel de Barros. Explico-me melhor: alm dos tradicionais relatos sobre a infncia de um menino, mergulhado em um Brasil semiurbano, semirrural, como frequente nas autobiograas de poetas relativamente contemporneos a Manoel, essas Memrias inventadas trazem uma corporicao diferente. Seu tema central o nascimento da poesia; o menino de suas memrias s tem existncia na conuncia da descoberta da literatura e seus temas poticos; melhor dito, nas ressignicaes para aquilo que sempre foi desprezado pelo cnone. A memria do velho Manoel obedece ao critrio da seleo de imagens nas quais os valores afetivos demarcam a poesia que surge das pequenas coisas, dos seres nmos. E, como o foco irradiador dessas memrias a poesia ela mesma, todo o demais ser marcado pela diferenciao. Vou ao livro e sinto no tato e na viso o diferencial nesse volume de memrias. A memria emerge do passado por meio de imagens, mas imagens em movimento, as quais, mergulhadas em um tempo vertical12, comportam tambm um tempo horizontal, porque cada imagem narra um episdio signicativo das vivncias do menino Manoel que se presenticam no poeta Manoel de Barros. Esse livro de memrias composto por treze captulos e um prembulo. Cada captulo vem precedido de uma ilustrao especca. E mais
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Convierten en la propia condicin de la escritura autobiogrca, que se desarrolla una obra ms cercana a lo fragmentario, a la seleccin, al orilegio que al cauce continuo de la narracin exacta. 12 Lembro aqui as referncias ao binmio tempo vertical e tempo horizontal proposto por Bachelard, conforme referi em meu artigo Memria e imaginrio (Souza, 2010).

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Chaves para ler as Memrias inventadas

ainda: o aspecto formal com que foram planejadas suas memrias, na edio original, apresenta os captulos em folhas soltas e separadas, porm acondicionadas em uma caixinha. No h numerao corriqueira das pginas, apenas os nmeros em romanos para indicar uma sequncia que sequer segue uma linha de composio histrica. Os episdios so manuseados pelo leitor, que para l-los necessita retir-los de dentro da caixinha. Esse ato, quase involuntrio, provoca uma intimidade acima do usual entre o poeta e seu leitor, porque o manuseio das partes constitutivas das Memrias inventadas implica o estranhamento caracterstico com que sua obra tem sido recebida tanto pela crtica quanto pelos leitores de poesia. O que impulsiona a memria de Manoel de Barros so os valores vividos, mas so valores referidos poesia em possibilidades de formas e de temas, e no infncia no sentido estrito do termo. Bachelard dizia que o passado no estvel e que acorre memria sempre de maneira diferente. Para ir memria mais profunda, preciso reencontrar, para muito alm dos fatos, os valores que caram. Arma o lsofo:
Para constituir a potica de uma infncia evocada num devaneio, cumpre dar s lembranas sua atmosfera de imagem (...) o passado rememorado no simplesmente um passado da percepo. J num devaneio, uma vez que nos lembramos, o passado designado como valor de imagem (Bachelard, 1988, p. 99).

A memria uma imagem. A memria de Manoel de Barros busca as imagens da sua poesia. E, como imagens, surgem de captulo em captulo, formando, cada uma delas, um pequeno mundo independente. No toa, o livro obedece a essa estrutura de blocos autnomos. Cada parte tem sua imagem nuclear e seus ensinamentos. Esto assim dispostos: Escova, Obrar, Desobjeto, Parrrede!, Ver, O lavador de pedra, Fraseador, Achadouros, Sobre sucatas, Cabeludinho, O apanhador de desperdcios, Brincadeiras, A r, Caso de amor e Latas, perfazendo treze imagens, treze memrias. E, como j mencionei anteriormente, treze a idade em que nasceu o poeta. Referncias
BARROS, Manoel de (2003). Memrias inventadas: a infncia. So Paulo: Planeta. ________ (2010). Poesia completa. So Paulo: Leya. BACHELARD, Gaston (1988). A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes. CHEVALIER, Jean ; GHEERBRANT, Alain (1997). Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olympio.
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Raquel R. Souza

FERREIRA, Agripina (2008). Dicionrio de imagens, smbolos, mitos, termos e conceitos bachelardianos. Londrina: EDUEL. LURKER, Manfred (2003). Dicionrio de simbologia. So Paulo: Martins Fontes. MIRAUX, Jean-Philippe (2005). La autobiografa: las escrituras del yo. Buenos Aires: Nueva Visin. SOUZA, Raquel R. (2002). Boitempo: A poesia autobiogrca de Drummond. Rio Grande: Editora da FURG. ________ (2010). Memria e imaginrio. In: BERND, Zil (org.). Dicionrio de mobilidades culturais: percursos americanos. Porto Alegre: Literalis. RICOEUR, Paul (2007). A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Editora da Unicamp. TODOROV, Tzvetan (2000). Los abusos de la memria. Barcelona: Paids. Recebido em dezembro de 2011. Aprovado em maro de 2012.

resumo/abstract
Chaves de memrias em Memrias inventadas, de Manoel de Barros Raquel R. Souza Elegendo o livro Memrias inventadas: a infncia, do poeta goiano Manoel de Barros, o artigo pretende se deter na memria e observar os mecanismos por meio dos quais ela atua. A partir do pressuposto bsico de que a memria imaginao, busca-se o apoio terico da fenomenologia de Gaston Bachelard, relevantemente em um de seus ltimos textos no qual se dedica ao exame do devaneio e do devaneio sobre a infncia. Ao mesmo tempo, ressaltar-se- a face referencial da metapoesia como foco irradiador dessas memrias. Palavras-chave: vestgios memoriais, memria e imaginrio, devaneio e memria, memria da poesia, Manoel de Barros. Keys memories in Memrias inventadas, by Manoel de Barros Raquel R. Souza Electing the book Memrias inventadas: a infncia, by Brazilian poet Manoel de Barros, from the state of Gois, the article intends to observe memory and assess the mechanisms through which it operates. From the basic assumption that memory is imagination, we search the theoretical support of the Phenomenology studies of Gaston Bachelard, relevantly in one of his last texts, which is dedicated to the examination of daydreaming and daydreaming about childhood. At the same time, we highlight the face of referential metapoetry as a focus of radiaton of those memories. Keywords: memory traces, memory and imaginary, daydreaming and memory, memory of poetry, Manoel de Barros.

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