P Pa ar ra a s se er r u un n b bu ue en n c co om mu un ni is st ta a

Liu Shaoqi


Edicin: Ediciones Jucar, Madrid 1980.
Lengua: Castellano.
Digitalizacin: Koba.
Distribucin: http://bolchetvo.blogspot.com/



ndice



Nota editorial .......................................................... 1
1. Por que es necesario que los comunistas
emprendan su educacin ......................................... 2
2. Seamos dignos discpulos de Marx y de Lenin .. 5
3. La autoeducacin de los comunistas y la prctica
revolucionaria de las masas .................................... 7
4. La unidad del estudio terico y de la
autoeducacin ideolgica ....................................... 9
5. El comunismo es la obra ms grandiosa y ms
ardua de la historia de la humanidad .................... 13
6. Subordinacin incondicional del inters personal
del comunista al inters de su partido ................... 16
7. Ejemplos de ideas errneas en el partido .......... 20
8. Origen de las diversas ideas errneas en el partido
.............................................................................. 25
9. Actitudes con respecto a las ideas errneas y a la
lucha en el seno del partido .................................. 27











PARA SER UN BUEN COMUNISTA.


Nota editorial.
Siempre la China y sus cosas han tenido mucho
de misterioso para los occidentales, probablemente
por la dificultad de acceso, geogrfico antes,
lingstico ahora y siempre, por la poca
homogeneidad entre sus tradiciones culturales y las
nuestras, por numerosas razones. As, por ejemplo, a
cualquiera que quisiera analizar las razones
inmediatas o ltimas de la poltica exterior de la
Repblica Popular China a partir de las fricciones, y
enfrentamientos, ya definitivos desde luego, con la
Unin Sovitica, y a partir de la Revolucin Cultural,
pocas esperanzas le quedaran de encontrar una
explicacin satisfactoriamente coherente: alianzas
con dictaduras de extrema derecha fascista,
enfrentamientos con regmenes ms o menos
comunistas en teora, paradojas constantes; y
siempre, en principio, aunque quiz ya menos, en
nombre del internacionalismo proletario, desbancado
ya, es cierto, por las razones del estado fuerte. Y si
difcil ha sido y es entender los entresijos de sus
relaciones internacionales, ms an entender los
continuos cambios y variaciones interiores, las luchas
por el poder y el control del aparato y la ideologa,
las sustituciones en la direccin. Ah estn otros
ejemplos, la propia Revolucin Cultural, las
polmicas en torno a la figura y el pensamiento de
Mao, la banda de los cuatro. Este libro, Para ser
un buen comunista, puede aportar alguna luz, adems
de ser un manual introductorio al pensamiento
marxista-leninista oriental esclarecedor.
Porque se trata de uno de los textos ms ledos y
que mayor difusin alcanz en China desde la
revolucin, y muy especialmente en el perodo entre
1962 y 1966, con tiradas de quince millones de
ejemplares, el doble y ms que las propias Obras
escogidas de Mao Zedong (o Mao Tse Tung, en la
grafa antigua). El libro se llamaba inicialmente El
perfeccionamiento individual de los comunistas, y en
l se pretende elaborar una teora del
comportamiento moral para el militante y para el
hombre post-revolucionario a partir de las doctrinas
de Marx y de Lenin, de los conflictos individuales, y
polticos de personas y partidos, de sus soluciones y,
en ltima instancia, del universo tico revolucionario,
en una lnea que muy vagamente podra llamarse
reformista por oposicin a la revolucionarista de
los estrictamente maostas, si esto puede significar
algo, tras tantas lecturas y relecturas contradictorias,
en la oposicin ideolgica que se ha establecido
desde el poder de Pekn para sus interpretaciones
tericas al soplar de los distintos vientos: Liu fue el
principal enemigo de Mao.
Liu Shaoqi, o Liu Shao Chi, naci en Ningsian,
provincia de Hunan, en 1898. Form parte del
Partido Comunista chino desde su misma creacin en
1921, procedente de las organizaciones
revolucionarias ya existentes en el pas, y tom parte
en la lucha sindical y revolucionaria durante aquellos
primeros aos. En 1927, tras la derrota del intento
revolucionario, pas a la clandestinidad y luego a la
actividad ms abierta que tena lugar en la zona
dominada por los comunistas en Kiang, a partir de
1932, con puestos importantes como secretario de la
zona Norte, de las llanuras centrales y del propio
Comit Central del Partido, ya en 1942. Con la
victoria revolucionaria de 1949 es nombrado
vicepresidente del gobierno y, en 1958, llega a jefe
del Estado: presidente de la Repblica Popular de
China. La Revolucin Cultural se desat contra l,
acusado de revisionista y burgus. Se le empez a
llamar el Jruschev chino, y el 2 de diciembre de
1966 fue va abiertamente atacado y obligado a una
autocrtica. No bastara. Todo 1967 pas con ataques
cada vez ms intensos contra su figura y, tras la
entrada de los obreros en la universidad en el verano
de 1968, la presin de los guardias rojos logr que
el pleno del Comit Central que haba sido nombrado
por el octavo Congreso del partido le destituyera de
todos los cargos y le expulsase del propio partido con
las graves acusaciones de traidor a la clase obrera,
renegado y criminal, probablemente por orden
directa de Mao. Desapareci, naturalmente, de la
escena y en 1972 se anunci por las autoridades que
haba muerto en una granja. A finales de febrero de
1980, el pleno del Comit Central del Partido
Comunista de China expulsaba a los maostas duros y
rehabilitaba a Liu Shaoqi, rehabilitacin esperada
desde que en 1979 era ms o menos oficialmente
anunciada y preparada por la de su esposa, Wang
Huangmei: Liu volva a ser un gran marxista-
leninista, depurado por un montaje poltico
incalificable. Probablemente, y con tantos aos
pasados ya, no merezca la pena volver a depurarlo si
Liu Shaoqi

2
cambian otra vez los tiempos.
Para ser un buen comunista recoge unas
conferencias pronunciadas en el Instituto de
marxismo-leninismo de Yenn en 1939, segn la
edicin de Hongqi (Bandera roja) de 1962, que tena
algunas modificaciones, al parecer de estilo, y
algunos aadidos respecto de las originalmente
dictadas.

Camaradas:
Quisiera hablaros de la educacin de los
miembros del Partido Comunista mediante sus
propios esfuerzos. El tratar ahora esta cuestin ser
til para la edificacin y consolidacin del Partido.

1. Por que es necesario que los comunistas
emprendan su educacin.
Por qu los comunistas deben emprender su
propia educacin?
Para vivir, el hombre debe luchar contra la
naturaleza y explotarla a fin de producir bienes
materiales. La produccin material es siempre una
produccin social, sean cualesquiera sus condiciones.
Se sigue de ah que, al comprometerse en la
produccin en un estadio cualquiera del desarrollo
social, los hombres deben entrar en tales o cuales
relaciones mutuas de produccin. En su lucha
continua contra la naturaleza, no dejan de
transformarla y, al mismo tiempo, de transformarse a
s mismos y de transformar las relaciones que existen
entre ellos. Los hombres mismos, sus relaciones
sociales, sus formas de organizacin social y su
conciencia se transforman y progresan sin cesar, en
el curso de la larga lucha contra la naturaleza que
ellos llevan a cabo en cuanto seres sociales. En los
tiempos antiguos, el modo de vida de los hombres,
sus formas de organizacin social y su conciencia
eran diferentes de lo que son hoy, y en el futuro sern
tambin diferentes.
La humanidad, la sociedad humana siguen un
proceso de desarrollo histrico. Cuando la sociedad
humana alcanz un estadio histrico determinado,
aparecieron las clases y la lucha de clases. En una
sociedad de clases, todo hombre existe en cuanto
miembro de una clase dada y vive en las condiciones
dadas de la lucha de clases. La existencia social de
los hombres determina su conciencia. En una
sociedad de clases, la ideologa de los miembros de
las diferentes clases refleja las posiciones y los
intereses de stas. La lucha es continua entre estas
clases con posiciones diferentes, con intereses
diferentes y con ideologas diferentes. As, no es slo
en la lucha contra la naturaleza, sino que es tambin
en la lucha entre las clases sociales, donde los
hombres transforman la naturaleza, transforman la
sociedad y al mismo tiempo se transforman a s
mismos.
Marx y Engels decan:
Tanto para engendrar en masa esta conciencia
comunista como para llevar adelante la cosa
misma, es necesaria una transformacin en masa
de los hombres, que slo podr conseguirse
mediante un movimiento prctico, mediante una
revolucin; y, por consiguiente, la revolucin no
slo es necesaria porque la clase dominante no
puede ser derrocada de otro modo, sino tambin
porque nicamente por medio de una revolucin
lograr la clase que derriba salir del cieno en que
est hundida y volverse capaz de fundar la
sociedad sobre nuevas bases.
1

Esto significa que el proletariado debe
comprometerse conscientemente a largas luchas
sociales revolucionarias y que, en el curso de esas
luchas, debe transformar la sociedad y transformarse
a s mismo.
Debemos, pues, considerar que es necesario y
posible el transformarnos. No deberamos
considerarnos inmutables, perfectos y sacrosantos, ni
pensar que no tenemos necesidad y que no somos
capaces de transformarnos. Asignarse la tarea de
transformarse en el curso de la lucha social no tiene
nada de degradante; las leyes objetivas del desarrollo
social lo exigen. Si no lo hacemos, no podremos
progresar ni transformar la sociedad.
Nosotros, comunistas, somos los revolucionarios
ms avanzados de la historia moderna; somos
nosotros, hoy da, los que asumimos la tarea de
transformar la sociedad y el mundo, y los que somos
la fuerza motriz de esta transformacin. Al combatir
sin descanso a los contrarrevolucionarios y a los
reformistas, los comunistas transforman la sociedad y
el mundo, y, al mismo tiempo, se transforman a s
mismos.
Cuando decimos que los comunistas deben
transformarse a s mismos al combatir a los
contrarrevolucionarios y a los reformistas en todos
los terrenos, entendemos por eso que en el curso de
este combate deben realizar progresos personales y
elevar sus cualidades y capacidades de
revolucionarios. Un revolucionario sin experiencia
debe pasar por un largo proceso para su formacin y
su educacin revolucionarias, antes de convertirse en
un revolucionario maduro y acabado, capaz de captar
y de aplicar con maestra las leyes de la revolucin.
Pues, en primer lugar, un revolucionario inexperto,
que ha nacido y se ha criado en la sociedad antigua,
ha conservado, de un modo totalmente natural, de
aquella sociedad vestigios ideolgicos diversos
(prejuicios, costumbres y tradiciones) y, en segundo
lugar, no ha pasado por un largo perodo de prctica
revolucionaria; por tanto, no le ha sido posible tener
ya un conocimiento verdaderamente profundo del
enemigo, de nosotros mismos o de las leyes que rigen
el desarrollo social y la lucha revolucionaria. Para

1
C. Marx y F. Engels: La ideologa alemana, pg. 82,
Barcelona, Grijalbo.
Para ser un buen comunista

3
poner fin a esta situacin, deber, al mismo tiempo
que estudia la experiencia revolucionaria del pasado
(la prctica de nuestros predecesores), participar l
mismo en la prctica revolucionaria de su tiempo; y
en esta prctica revolucionaria, en la lucha centra los
diferentes elementos contrarrevolucionarios y
reformistas, ser necesario que desarrolle su
actividad consciente y que redoble los esfuerzos en el
estudio y en la propia educacin. Slo as podr
adquirir gradualmente una comprensin y un
conocimiento ms profundos de las leyes del
desarrollo social y de las leyes de la lucha
revolucionaria, conocer verdaderamente a fondo al
enemigo y a nosotros mismos, descubrir y corregir
sus ideas errneas, sus malas costumbres y sus
prejuicios, y mediante eso elevar el nivel de su
conciencia poltica, cultivar sus cualidades
revolucionarias y mejorar sus mtodos
revolucionarios.
Un ejemplo. Diversos miembros del Partido
toman parte en una lucha revolucionaria de masa y se
encuentran comprometidos en la prctica
revolucionaria, en unas circunstancias y condiciones
ms o menos idnticas. Esta lucha comn puede
ejercer sobre ellos un influjo completamente
diferente. Unos harn progresos muy rpidos y
ciertos, y los que iban a remolque, conseguirn
incluso ponerse en cabeza. Otros avanzarn muy
lentamente. Habr incluso quienes comiencen a
flojear en la lucha y, en lugar de ser empujados hacia
adelante por la prctica revolucionaria, se quedarn
atrs. Por qu esto?
Otro ejemplo. Muchos miembros de nuestro
Partido han hecho la Larga Marcha; fue una dura
prueba, en el curso de la cual la inmensa mayora de
ellos ha realizado notables progresos. Sin embargo,
la Larga Marcha ha tenido sobre ciertos miembros
del Partido un efecto completamente diferente:
tuvieron miedo ante una lucha tan spera y algunos
incluso intentaron esquivarla o huir de ella; y ms
tarde, sucumbiendo a las tentaciones del exterior,
desertaron efectivamente de las filas de la revolucin.
Muchos miembros del Partido han tomado parte en la
Larga Marcha y, sin embargo, qu diferencias hubo
para ellos en sus efectos y en sus consecuencias! Una
vez ms, por qu ocurre esto?
En el fondo, estos fenmenos reflejan en las filas
de la revolucin las luchas de clases de la sociedad.
Las diferencias en el origen social de los miembros
de nuestro Partido, la diversidad de los influjos que
han experimentado en la sociedad, hacen que no
todos tengan las mismas cualidades. Difieren en la
actitud, en la posicin y en la comprensin con
respecto a la prctica revolucionaria, y el desarrollo
de ellos en el curso de esa prctica toma direcciones
diferentes. Esto se advierte claramente en vuestro
mismo Instituto. Recibs todos aqu la misma
enseanza y la misma formacin; sin embargo, como
hay diferencias entre unos y otros por vuestras
cualidades y vuestra experiencia, por la intensidad de
vuestros esfuerzos personales y por vuestra voluntad
de educaros, podis obtener resultados diferentes,
incluso opuestos. Por tanto, para que un
revolucionario se transforme l mismo y eleve su
propio nivel, es esencial, es absolutamente
indispensable, que aporte un esfuerzo personal, que
se eduque en el curso de la lucha revolucionaria.
Para llegar a ser un buen revolucionario,
polticamente maduro, completamente comunista, sea
que participe en la revolucin desde hace poco o que
se consagre a ella desde hace aos, debe pasar por la
prueba de un largo periodo de lucha revolucionaria;
debe aguerrirse en la lucha revolucionaria de masas y
en medio de toda clase de dificultades y de
privaciones; debe hacer el balance de las
experiencias adquiridas en la prctica, redoblar los
esfuerzos en su educacin, elevar su nivel ideolgico
y adquirir una competencia ms grande, y no debe
dejar embotarse su sentido de lo nuevo. Solamente
as se convertir en un revolucionario polticamente
inquebrantable, con unas cualidades morales
elevadas.
Confucio deca:
Cuando tena quince aos, me dedicaba al
estudio. A los treinta, llegaba a la seguridad. A los
cuarenta, haba vencido la duda. A los cincuenta,
reconoca la voluntad del Cielo. A los sesenta,
nada de lo que escuchaba poda turbarme. A los
setenta, poda ajustarme a los deseos de mi
corazn sin transgredir lo que es justo.
2

Este pensador de la poca feudal refiere aqu el
proceso de su propia educacin; l no se consideraba
como un sabio de nacimiento.
Otro pensador de la poca feudal, Mencius, deca
que nadie haba realizado una gran misin ni haba
desempeado un papel en la historia sin pasar
primero por un periodo de duras pruebas. Pasar por
un perodo as supone probar su alma mediante el
sufrimiento, romper sus msculos y sus huesos con la
fatiga, torturar su cuerpo con el hambre, ser reducido
a la miseria, ver destrozadas sus empresas, y
mediante todo eso tener su espritu aguijoneado, su
carcter templado y sus capacidades acrecentadas.
3

Puesto que los comunistas tienen que asumir la gran
misin de transformar el mundo, misin sin igual en
la historia, es necesario que estn tanto ms atentos a
formarse y a educarse a s mismos en el curso de la
lucha revolucionaria.
Es indispensable a los revolucionarios proletarios
que hagan su propia educacin comunista. Esta

2
Ttulo del captulo Wei Tchengs en Conversaciones de
Confucio. Confucio (551-479 3. J. C.) fue el fundador de
la escuela que lleva su nombre. (Nota del autor.)
3
Sacado de Mencius, libro VI, Kaotse, parte II. Mencius
(390-305 a. J. C.) fue el principal continuador de la
escuela de Confucio. (Nota del autor.)
Liu Shaoqi

4
educacin no debe nunca separarse de la prctica
revolucionaria o del movimiento revolucionario
efectivo de las grandes masas trabajadoras, en
particular de las masas proletarias.
El camarada Mao Tse-tung ha dicho:
Descubrir la verdad a travs de la prctica y,
nuevamente a travs de la prctica, comprobarla y
desarrollarla. Partir del conocimiento sensorial y
desarrollarlo activamente convirtindolo en
conocimiento racional; luego, partir del
conocimiento racional y guiar activamente la
prctica revolucionaria para transformar el mundo
subjetivo y el mundo objetivo. Practicar, conocer,
practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma
se repite en infinitos ciclos, y, con cada ciclo, el
contenido de la prctica y del conocimiento se
eleva a un nivel ms alto. Esta es en su conjunto
la teora materialista dialctica del conocimiento,
y sta es la teora materialista dialctica de la
unidad entre el saber y el hacer.
4

Los miembros de nuestro Partido deben aguerrirse
y reforzar su propia educacin en la prctica
revolucionaria no slo cuando sta es ardua, difcil,
sin xito, sino tambin cuando es fcil, coronada por
el xito, victoriosa. Ciertos miembros del Partido se
dejan embriagar por los xitos y las victorias, la
cabeza les da vuelta, se convierten en insolentes,
arrogantes, burocrticos, e incluso se tambalean, se
dejan corromper y degeneran, habiendo perdido por
completo su espritu revolucionario. Casos
individuales de este gnero no son raros entre los
miembros de nuestro Partido. Un fenmeno as en el
seno del Partido debe ser para nuestros miembros un
serio objeto de preocupacin.
Antiguamente, antes de la entrada en escena de
los revolucionarios proletarios, casi todos los
revolucionarios se dejaban corromper y degeneraban,
desde que haban conseguido la victoria y haban
visto triunfar su empresa. Perdan el espritu
revolucionario que les animaba y se convertan en
obstculos al desarrollo ulterior de la revolucin.
Sabemos que en China, en el curso de los cien
ltimos aos, o, para coger una poca ms reciente,
en el curso de los cincuenta ltimos aos, muchos
revolucionarios burgueses o pequeos burgueses se
han dejado corromper y han degenerado desde que
haban conseguido algn xito y haban llegado al
poder. Esto estaba determinado por la base de clase
de estos revolucionarios y por la naturaleza de las
revoluciones de antao. Antes de la Gran Revolucin
socialista de Octubre en Rusia, todas las revoluciones
en el mundo terminaban invariablemente por la
sustitucin de la dominacin de una clase
explotadora por otra. As, los revolucionarios de
antao, en cuanto se convertan en la clase
dominante, perdan su espritu revolucionario y se

4
Mao Tse-tung: Sobre la prctica, Obras: escogidas, t. I,
pg. 331, Madrid, Fundamentos.
volvan contra las masas explotadas para oprimirlas.
Esto era una ley inexorable.
Pero no puede ser nunca de ese modo para la
revolucin proletaria, para el Partido comunista. La
revolucin proletaria apunta a la abolicin de toda
explotacin, de toda opresin y de todas las clases. El
proletariado, que representa el Partido comunista, es
explotado pero no explota a nadie; est, pues, en
condiciones de conducir la revolucin hasta el final,
suprimir definitivamente toda explotacin en la
sociedad humana y desterrar de ella todo lo que es
corrupcin y degeneracin. Es capaz de fundar un
partido provisto de una organizacin y de una
disciplina rigurosas, instaurar un aparato de Estado a
la vez centralizado y democrtico; mediante este
partido y mediante este aparato de Estado, es capaz, a
la cabeza de grandes masas populares, de llevar a
cabo una lucha intransigente contra toda forma de
corrupcin y de degeneracin, depurar sin cesar el
Partido y el aparato de Estado de todos los elementos
que se hubieran corrompido y que hubieran
degenerado (por muy elevado que fuere el puesto que
ocupan), a fin de preservar su integridad. Este rasgo
caracterstico de la revolucin proletaria y del partido
revolucionario proletario no exista ni poda existir
en ninguna revolucin, en ningn partido
revolucionario del pasado. Los miembros de nuestro
Partido deben comprender claramente este rasgo, y
en particular cuando la revolucin triunfa y cuando
gozan de la confianza y del apoyo crecientes de las
masas, es cuando deben aguzar su vigilancia,
intensificar su educacin ideolgica proletaria y
guardar siempre intactas en ellos las cualidades
revolucionarias del proletariado, sin caer en los
senderos de los revolucionarios del pasado, que
degeneraban en el momento del xito.
La formacin y la educacin propia por medio de
la prctica revolucionaria y de la ideologa proletaria
son importantes para cada comunista, sobre todo
despus de la toma de poder. Nuestro Partido no ha
cado del cielo, ha nacido en la sociedad china. Cada
miembro del Partido proviene de esta sociedad, vive
todava en ella, permanece en contacto permanente
con todo lo que hay en ella de srdido. No es, pues,
extrao que los comunistas, sean de origen proletario
o no proletario, veteranos o nuevos, hayan
conservado ms o menos en ellos las ideas y las
costumbres de la antigua sociedad. Para conservar
intactas nuestras virtudes de combatientes de
vanguardia del proletariado, lo mismo que para
elevar nuestras cualidades revolucionarias y nuestra
capacidad de trabajo, es necesario que cada miembro
del Partido redoble sus esfuerzos para formarse y
educarse en todos los aspectos.
Tales son las razones por las que los comunistas
deben emprender su educacin. Voy a hablar ahora
de los criterios que la rigen.

Para ser un buen comunista

5
2. Seamos dignos discpulos de Marx y de
Lenin.
Segn las disposiciones de los estatutos, puede ser
miembro de nuestro Partido toda persona que acepte
su programa y los estatutos, pague sus cuotas y milite
en una de las organizaciones del Partido. Ninguno
puede convertirse en miembro de l si no cumple
estas condiciones. Pero ningn comunista debe
contentarse con este mnimum; cada uno debe
procurar, como lo estipulan los estatutos, hacer
progresos, elevar sin cesar el nivel de su conciencia
poltica y estudiar asiduamente el marxismo-
leninismo. Debemos, para nuestra formacin y
nuestra educacin, tomar ejemplo en las palabras y
en los actos, en la obra y en las virtudes que han
ilustrado la vida de los grandes fundadores del
marxismo-leninismo.
Hablando de Marx, deca Engels:
...Marx fue ante todo un revolucionario. Su
verdadera vocacin vital fue colaborar, en esta o
en aquella forma, en la destruccin de la sociedad
capitalista y de las instituciones estatales creadas
por ella, colaborar en la liberacin del moderno
proletariado, al que l, por primera vez, haba
dado la conciencia de su propia situacin y de sus
necesidades, la conciencia de las condiciones de
su emancipacin. La lucha fue su elemento, y l
luch con una pasin, con una tenacidad y con un
xito como pocos."
5

Engels deca tambin de Marx:
Ninguno de nosotros tiene la visin, con la
que l en un determinado momento, en el que
haba que actuar rpidamente, acertaba siempre
con lo adecuado, e inmediatamente se lanzaba
sobre el punto decisivo.
6

Stalin deca, a propsito de la necesidad de seguir
el ejemplo de Lenin:
Acordaos de Ilich, amadlo, estudiadlo, a
nuestro educador, a nuestro jefe.
Luchad y triunfad de los enemigos de dentro y
de fuera, como lo haca Ilch.
Edificad la vida nueva, las condiciones nuevas
de existencia, la cultura nueva, tal como lo haca
Ilch.
No despreciis nunca las cosas pequeas en el
trabajo, pues de las cosas pequeas nacen las
grandes; ese es uno de los preceptos esenciales de
Ilich.
7

Y en otra ocasin dijo Stalin:
Los electores, el pueblo, deben exigir de sus
diputados que permanezcan a la altura de sus
tareas; que en su trabajo no desciendan al nivel
vulgar de pequeos burgueses; que permanezcan
en su puesto de hombres polticos de tipo

5
MEW 19, pg. 335.
6
MEW 36, pg. 218.
7
J. Stalin: Para la Rabochaia Gazeta, Obras escogidas, t.
7. (Nota del autor.)
leninista; que sean hombres polticos tan lcidos y
tan determinados, como lo era Lenin; que sean
intrpidos en el combate, tan implacables con los
enemigos del pueblo, como lo era Lenin; que
estn exentos de todo pnico, de toda sombra de
pnico, cuando las cosas comienzan a complicarse
y se dibuja en el horizonte un peligro cualquiera,
que estn tan exentos de toda sombra de pnico,
como lo estaba Lenin; que sean tan prudentes y
tan ajenos a toda precipitacin, como lo era Lenin,
cuando se trate de resolver problemas complejos,
a propsito de los cuales hay que saber orientarse
exactamente y tener en cuenta ampliamente todos
los inconvenientes y todas las ventajas: que sean
tan rectos y tan honestos como lo era Lenin; que
amen a su pueblo como lo amaba Lenin.
8

As es como Engels caracteriz en algunos rasgos
a Marx, y Stalin a Lenin. As es como cada miembro
de nuestro Partido debe asimilarse el pensamiento y
las cualidades de Marx y de Lenin, para convertirse
en un discpulo digno de estos maestros.
Algunos dicen que es imposible adquirir el
pensamiento y las cualidades de estos grandes genios
revolucionarios, de los fundadores del marxismo-
leninismo; que es imposible elevar nuestro
pensamiento y nuestras cualidades hasta la altura de
la de ellos. Consideran a los fundadores del
marxismo-leninismo como genios natos, como seres
misteriosos. Es correcto este punto de vista? Pienso
que no.
Es verdad que nuestros camaradas, por regla
general, estn lejos de tener el gran talento y los
vastos conocimientos cientficos de los fundadores
del marxismo-leninismo, y que la mayora no puede
alcanzar, en la teora de la revolucin proletaria, una
erudicin tan profunda y tan extensa. Pero nuestros
camaradas son perfectamente capaces de poseer la
teora y el mtodo del marxismo-leninismo, adquirir
el estilo de Marx y de Lenin en su trabajo y en su
lucha, elevar sin cesar el nivel de sus cualidades
revolucionarias y convertirse en hombres polticos
del tipo de Marx y de Lenin, si tienen
verdaderamente la voluntad de ellos, si toman una
postura verdaderamente consciente y firme de
combatientes de vanguardia del proletariado, si hacen
verdaderamente suya la concepcin comunista del
mundo, no se aslan nunca del grande y profundo
movimiento revolucionario actual del proletariado y
del conjunto de las masas trabajadoras y se aplican al
estudio, a su formacin y a su educacin.
En Mencius, hay una frase que dice: Cualquiera
puede ser un Yao o un Chuen.
9
Pienso que esto es

8
J. Stalin: Discurso pronunciado ante los electores de la
circunscripcin Stalin de Mosc (11 diciembre de 1937).
(Nota del autor.)
9
Mencius, libro VI, Kaotse, parte II. Los reyes Yao y
Chuen son figuras legendarias de la China antigua,
conocidas por su bondad y por su sabidura. (Nota del
Liu Shaoqi

6
correcto. Todo comunista debe hacer con honestidad
y seriedad lo que emprende, buscar la verdad en los
hechos, trabajar duramente en su formacin,
proseguir conscientemente su educacin y hacer todo
lo posible por mejorar sin cesar su pensamiento y sus
cualidades. No debe considerar el pensamiento y las
cualidades de los grandes revolucionarios,
fundadores del marxismo-leninismo, como
inaccesibles, no debe abandonar sus esfuerzos ni
temer el ir adelante. Se convertira en un vulgar
pequeo burgus o en una madera podrida, que no
se podra esculpir.
Debemos, por supuesto, adoptar una actitud
correcta, cuando se trata de adquirir las cualidades de
los fundadores del marxismo-leninismo y de estudiar
el marxismo-leninismo. En caso contrario, no
llegaramos a nada, al menos a nada bueno. De
hecho, hay en nuestras filas diferentes categoras de
personas, que tienen actitudes diferentes a este
respecto.
Hay quienes estudian a Marx y a Lenin sin saber
asimilar la esencia del marxismo-leninismo; no hacen
sino aprender superficialmente las palabras y las
frases. Han ledo la literatura marxista-leninista, pero
los principios y las conclusiones marxistas-leninistas
que contiene esa literatura, ellos son incapaces de
utilizarlos como gua para la accin, y son incapaces
de aplicarlos a los problemas concretos, prcticos, de
la realidad viva. Se quedan satisfechos con saber
recitar algunos principios y conclusiones aisladas; se
consideran incluso marxistas-leninistas autnticos,
pero de ninguna manera son marxistas-leninistas
autnticos, y sus acciones y mtodos son
diametralmente opuestos al marxismo-leninismo.
No hemos tenido pocos de esta clase en el Partido
Comunista chino. Y algunos representantes del
dogmatismo lo hacan, en cierta poca, peor an. No
habiendo comprendido absolutamente nada del
marxismo-leninismo y sin saber otra cosa ms que
recitar frases marxistas-leninistas, se consideraban,
sin embargo, como los Marx y los Lenin de China,
se las daban de tales en el seno del Partido y tenan el
descaro de exigir a los miembros de nuestro Partido
el que se les respetara como se respeta a Marx y a
Lenin, el que se los elevaran a las funciones de
jefes y el que se mostraran leales y fieles para con
ellos. Se atrevieron incluso a designarse a s mismos
como jefes, sin que se les nombrase, se
encaramaron a los puestos responsables y lanzaron
rdenes al Partido como patriarcas, intentaron hacer
la moral a nuestro Partido, denigrando todo, atacando
a sus miembros, o infligiendo sanciones, como bien
les pareca, y llevndolos con la vara. No tenan en
modo alguno la intencin seria de estudiar el
marxismo-leninismo o de luchar por la realizacin
del comunismo; eran simplemente arribistas en el

autor.)
Partido, termitas del movimiento comunista.
Evidentemente, tales gentes estaban destinadas a ser
combatidos, desenmascarados, rechazados en el seno
del Partido por la masa de sus miembros. Y, en
efecto, eso fue lo que les ocurri. Pero podemos
decir con toda seguridad que no habr nunca gente
as en nuestro Partido? No, no podemos decirlo
todava.
Despus, estn los que son de una categora
completamente diferente. Se consideran, ante todo,
discpulos de los fundadores del marxismo-
leninismo, estudian conscientemente la teora y el
mtodo del marxismo-leninismo y tratan de captar su
espritu y su esencia. Admiran el gran carcter y las
cualidades de revolucionarios proletarios que tenan
sus fundadores, y en el curso de la lucha
revolucionaria, hacen conscientemente su educacin
y se examinan para ver si su comportamiento hacia el
trabajo, hacia los dems y hacia ellos mismos est
conforme con el espritu del marxismo-leninismo.
Leen y releen las obras del marxismo-leninismo,
dedicndose al mismo tiempo a la investigacin y al
anlisis de la realidad viva, a estudiar las
particularidades de la poca y todos los aspectos de
la situacin que afronta el proletariado de su pas, a
unir la verdad universal del marxismo-leninismo con
la prctica concreta de la revolucin en su propio
pas. No se contentan con retener los principios y las
conclusiones del marxismo-leninismo toman una
firme posicin marxista-leninista, adoptan el mtodo
marxista-leninista, actan en consecuencia, dirigen
con flexibilidad todas las luchas revolucionarias y
transforman as el estado de cosas existentes, al
mismo tiempo que se transforman ellos mismos.
Todas sus actividades estn guiadas por los
principios generales del marxismo-leninismo y no
tienen otro objetivo que la victoria de la causa del
proletariado, la liberacin de la nacin y de la
humanidad entera, el triunfo del comunismo.
Su actitud es la nica correcta. Slo adoptando
esta actividad ante el estudio del marxismo-leninismo
y ante la adquisicin de las virtudes de sus
fundadores, se convertir uno en un revolucionario
proletario, comunista, del tipo de Marx y Lenin.
El que se aplique realmente a su educacin y se
haga discpulo fiel de los fundadores del marxismo-
leninismo, procurar seguir el ejemplo de sus
maestros, mantener la posicin marxista-leninista y
servirse del punto de vista y del mtodo del
marxismo-leninismo para resolver los diferentes
problemas del movimiento revolucionario dirigido
por el proletariado. No se preocupar en absoluto por
su posicin o por su prestigio dentro del Partido, no
pretender nunca ser un Marx o un Lenin y no
esperar ni reclamar de los otros el que le
testimonien el mismo respeto que a Marx y a Lenin,
pues no piensa tener para eso el menor derecho. Pero
precisamente porque l acta de esta manera, por ser
Para ser un buen comunista

7
siempre honesto y leal, animoso y firme, y por dar
pruebas de una notable capacidad en la lucha
revolucionaria, gozar siempre del respeto y del
apoyo espontneo de la masa de los miembros del
Partido.
Ciertamente, no es cosa fcil tomar como modelos
a los fundadores del marxismo-leninismo ni
convertirse en sus discpulos ms fieles y mejores.
Pero podemos llegar a serlo si tenemos la firme
voluntad y la determinacin de luchar con energa
por la causa del comunismo, si nos aplicamos al
estudio del marxismo-leninismo en el curso de la
gran lucha revolucionaria de las masas, si sabemos
hacer el balance de nuestra experiencia, si
emprendemos nuestra formacin y nuestra educacin
bajo todos los aspectos y si nos entregamos durante
toda nuestra vida a la causa comunista del
proletariado.

3. La autoeducacin de los comunistas y la
prctica revolucionaria de las masas.
Para llegar a ser los ms fieles y los mejores
discpulos de los fundadores del marxismo-
leninismo, debemos realizar nuestra educacin bajo
todos los aspectos en el curso de la grande y larga
lucha revolucionaria del proletariado y de las masas.
Es decir, necesitamos estudiar la teora marxista-
leninista; aprender a examinar y a resolver los
problemas, colocndonos en la posicin y en el punto
de vista del marxismo-leninismo y sirvindonos de
su mtodo; asimilarnos la estrategia y la tctica
revolucionarias del proletariado; penetrarnos de la
ideologa y de la moral proletarias; defender sin cesar
la unidad del Partido, practicar la crtica y la
autocrtica, y observar la disciplina del Partido;
desarrollar un estilo de trabajo compuesto de labor
dura y de spera lucha; reforzar nuestros lazos con
las masas; adquirir conocimientos en las diversas
ramas de la ciencia, etctera. Todos somos miembros
del Partido Comunista y todos debemos, por
consiguiente, sin excepcin, realizar nuestra
educacin bajo los aspectos arriba indicados. Pero
como los miembros de nuestro Partido difieren los
unos de los otros por su grado de conciencia poltica,
por su experiencia en la lucha, por las funciones que
ocupan, por el nivel de su cultura y por las
condiciones en las que realizan su trabajo, existen
naturalmente algunas diferencias entre ellos en lo que
concierne a los aspectos de su educacin, a los que
deben prestar una atencin especial o consagrar
esfuerzos particulares.
Cuando, en la antigedad, Tsengtse deca: Me
examino cada da en tres cosas
10
, insista en el
examen de conciencia. El libro de las odas
11
, en estos

10
Sacado del captulo Hsiu eul, en las Conversaciones
de Confucio. Tsengtse (505-435 a. J. C.) fue un discpulo
de Confucio. (Nota del autor.)
11
Coleccin de 305 poemas chinos, la ms antigua en su
versos clebres: Como se trabaja con el buril el
marfil, se pule la piedra y se talla el jade, hace
alusin a la necesidad de la mutua ayuda y critica
entre amigos. Todo esto muestra que, para hacer
progresos, hay que desplegar grandes esfuerzos en la
educacin de s mismo y concederle a eso una gran
importancia. Sin embargo, lo que los antiguos
denominaban educacin de s mismo era, en la
mayora de los casos, una cosa idealista, formal,
abstracta, sin lazos con la prctica social. Exageraban
el papel de lo subjetivo, se imaginaban que su buena
voluntad abstracta bastara para hacerlos capaces de
transformar el estado de cosas existente, para
transformar la sociedad y transformarse a s mismos.
Esto es evidentemente absurdo. No debemos
educarnos de esa manera. Somos materialistas
revolucionarios, y la educacin que nos damos a
nosotros mismos no puede estar desprendida de la
prctica revolucionaria de las masas.
Lo esencial para nosotros es no aislarnos jams de
las luchas revolucionarias llevadas a cabo
continuamente por las masas populares, sino
asociarnos a ellas para estudiar, resumir y aplicar las
experiencias revolucionarias del pasado. Esto
significa que debemos hacer nuestra educacin y
formarnos en el curso de la prctica revolucionaria
misma, y hacerlo con el nico fin de servir al pueblo,
de contribuir por nuestra parte a la prctica
revolucionaria. Significa tambin que debemos con
toda modestia aprender a adquirir la postura, el punto
de vista y el mtodo del marxismo-leninismo, las
nobles cualidades proletarias de sus fundadores, y
que debemos aplicar todo esto a nuestra propia
prctica, a nuestra vida cotidiana, a nuestras palabras,
a nuestros actos y a nuestro trabajo, corrigiendo o
eliminando sin cesar todo lo que, en nuestra
ideologa, se oponga a ello, y reforzando as nuestra
ideologa y nuestras cualidades proletarias,
comunistas. Significa, finalmente, que debemos
prestar un odo atento a los consejos y a las criticas
de nuestros camaradas y de las masas, estudiar
minuciosamente los problemas prcticos que se
plantean en la vida y en el trabajo, recapitular con
cuidado las experiencias y las lecciones recogidas en
el curso de nuestro trabajo y, a la luz de todo esto,
verificar si hemos comprendido bien el marxismo-
leninismo y si hemos aplicado correctamente su
mtodo, descubrir, para corregirlas enseguida,
nuestras insuficiencias y nuestros errores, y mejorar
nuestro trabajo. Por otra parte, necesitamos,
partiendo de experiencias nuevas, examinar si no hay
alguna conclusin o aspecto del marxismo-leninismo
que se pueda completar, enriquecer y desarrollar. En
una palabra, debemos unir la verdad universal del
marxismo-leninismo con la prctica concreta de la
revolucin.

gnero, que se remonta a la poca Tchuentsieu. (Nota del
autor.)
Liu Shaoqi

8
Tal debe ser el mtodo de los comunistas para
realizar su educacin. Este mtodo marxista-leninista
de educacin de s mismo no tiene nada en comn
con los mtodos idealistas, separados de la prctica
revolucionaria de las masas.
Para aplicar con consecuencia este mtodo
marxista-leninista de educacin de uno mismo,
debemos combatir resueltamente y eliminar por
completo uno de los mayores males que nos ha
legado la antigua sociedad en el terreno de la
educacin y de los estudios: el divorcio entre la
teora y la prctica. En la antigua sociedad mucha
gente, al instruirse, pensaban que no era necesario ni
incluso posible el actuar de acuerdo con lo que
aprendan y, al mismo tiempo que predicaban la
justicia y la virtud en sus escritos y en sus discursos,
eran en el fondo unos bribones empedernidos. Los
reaccionarios del Kuomintang lean y relean los Tres
principios del pueblo
12
, recitaban el Testamento de
Sun Yat-sen
13
, pero, de hecho, aplastaban al pueblo
con impuestos, se entregaban a la corrupcin y a las
matanzas, opriman a las masas, se mostraban
hostiles a las naciones del mundo que nos tratan en
pie de igualdad, corran precisamente a entenderse
con el enemigo de la nacin, es decir, a entregarse a
l. Un viejo sieutsai
14
me dijo un da que de todos los
preceptos de Confucio l slo poda aplicar uno solo:
El arroz no ser nunca demasiado puro, la carne no
estar nunca cortada demasiado fina
15
. En cuanto a
los otros, l no poda observarlos y, por otra parte,
tampoco tuvo nunca la intencin de hacerlo. Si esto
era as, con qu fin queran todava mantener

12
Se trata de los principios y del programa enunciados por
Sun Yat-sen, referentes al nacionalismo, la democracia y
el bienestar del pueblo en la revolucin democrtica
burguesa en China. En 1924, en el Manifiesto del primer
congreso nacional del Kuomintang, Sun Yat-sen formul
de nuevo sus Tres principios del pueblo; all interpretaba
el nacionalismo como oposicin al imperialismo, la
igualdad entre las diferentes nacionalidades del pas y la
alianza, en vista de la lucha comn, con las naciones del
mundo que nos tratan en pie de igualdad, y se declara por
un apoyo activo a los movimientos obreros y campesinos.
Los antiguos Tres principios del pueblo fe convirtieren as
en los nuevos Tres principios del pueblo, que incluan
estas tres tesis polticas fundamentales: la alianza con
Rusia, la alianza con el Partido comunista y el apoyo a los
campesinos y a los obreros. (Nota del autor.)
13
Testamento hecho por Sun Yat-sen en marzo de 1925
poco antes de su muerte. En su testamento, Sun Yat-sen
exiga la aplicacin consecuente del Manifiesto del
primer congreso nacional del Kuomintang. (Nota del
autor.)
14
A partir de la dinasta de los Tang, los exmenes
imperiales de la China feudal fueron organizados en tres
niveles: nacional, provincial y de distrito (o tcheu). El que
aprobaba los exmenes de distrito se llamaba sieutsai.
(Nota del autor.)
15
Sacado del captulo Hsiang tang de las
Conversaciones de Confucio. (Nota del autor.)
escuelas y estudiar las enseanzas de los sabios?
Para conseguir honores y enriquecerse. Se trataba de
hacer uso de las enseanzas de los sabios para
oprimir a los explotados y de hacer profesin de
justicia y de virtud para engaar al pueblo. Ese fue la
actitud de las clases explotadoras de la antigua
sociedad hacia los sabios que esas clases
reverenciaban. Es intil decir que nosotros,
comunistas, nunca debemos adoptar una actitud
parecida cuando estudiamos el marxismo-leninismo
y lo que hay de mejor en la herencia histrica de
nuestro pas. Lo que nosotros aprendemos, debemos
ponerlo en prctica. Nosotros, revolucionarios
proletarios con intenciones honestas y puras, no
queremos ni engaarnos a nosotros mismos ni
engaar al pueblo ni traicionar a nuestros
antepasados. Este es un rasgo caracterstico y uno de
los grandes mritos de los comunistas.
Este mal de la antigua sociedad, es posible que
no tenga influencia alguna en nosotros? No, eso no es
posible. Ciertamente, entre vosotros no hay nadie que
estudie el marxismo-leninismo para llegar a
funciones elevadas, para hacer fortuna o para oprimir
a los explotados. Pero se puede afirmar que nadie de
vosotros tiene nunca la idea de que sus pensamientos,
sus palabras, sus actos y su vida no tienen
necesariamente que ser guiadas por los principios del
marxismo-leninismo o que no es necesario aplicar
todos los principios que se aprende? Nadie de
vosotros piensa nunca que, si estudia el marxismo-
leninismo, si hace estudios tericos ms avanzados,
es para conseguir un xito personal, para sacar de ah
vanidad o para convertirse en una celebridad? No
puede asegurar que no existe nadie entre vosotros
que tenga estas ideas. Esta manera de pensar no es
conforme al marxismo-leninismo, va contra su
principio fundamental: la unin de la teora y de la
prctica. Ciertamente, debemos estudiar la teora,
pero tambin aplicar lo que hemos aprendido; y es
para aplicarla, es para el Partido, para el pueblo y
para la victoria de la revolucin, para lo que
estudiamos.
El camarada Mao Tse-tung ha dicho:
La gran fuerza del marxismo-leninismo est
precisamente en su vinculacin con la prctica
revolucionaria concreta de cada pas. Para el
Partido Comunista de China, eso supone aprender
a aplicar la teora del marchina. Si los comunistas
chinos, que son parte de la gran nacin china,
carne de su carne y sangre de su sangre, hablasen
del marxismo separndolo de las caractersticas de
China, su marxismo no pasara de ser abstracto y
vaco. Por ello, el problema que todo el Partido ha
de comprender y resolver con urgencia es cmo
aplicar el marxismo concretamente en China, de
modo que todas sus manifestaciones tengan un
carcter inequvocamente chino, es decir, aplicar
el marxismo a la luz de las caractersticas de
Para ser un buen comunista

9
nuestro pas. Debe eliminarse el estilo de clich
extranjero
16
, debe haber menos cantinelas
abstractas y vacas, y debe mandarse a descansar
al dogmatismo, dando paso al estilo y espritu
chinos llenos de vida y lozana, que gustan a la
gente sencilla de nuestro pas.
17

En su estudio del marxismo-leninismo, nuestros
camaradas deben seguir el mtodo indicado por el
camarada Mao Tse-tung,

4. La unidad del estudio terico y de la
autoeducacin ideolgica.
Nosotros, comunistas, no debemos separar el
estudio terico de la educacin ideolgica que nos
damos a nosotros mismos. Debemos transformarnos
y consolidar nuestra ideologa proletaria no slo en la
prctica de la revolucin, sino tambin en el curso
del estudio de la teora del marxismo-leninismo.
Est bastante difundida entre ciertos miembros de
nuestro Partido la idea de que una posicin proletaria
y comunista, firme e irreprochable, no tiene nada que
ver con la comprensin y la perfecta posesin de la
teora y del mtodo del marxismo-leninismo. Creen
que se puede comprender a fondo y poseer realmente
la teora y el mtodo del marxismo-leninismo,
incluso si no se tiene una posicin proletaria muy
firme ni una ideologa bien pura (es decir, si se
guardan todava vestigios de la ideologa no
proletaria). Piensan que se puede aprender
perfectamente la teora y el mtodo del marxismo-
leninismo con slo estudiarlos en los libros. Esta
manera de pensar es errnea.
El marxismo-leninismo es la ciencia de la
revolucin proletaria, la ciencia con la que la clase
obrera construye el socialismo y el comunismo. Slo
los que tienen una posicin proletaria consecuente y
los que hacen suyos los ideales del proletariado,
pueden comprenderlo y poseerlo a fondo. Sin la
posicin firme y los ideales puros del proletariado,

16
El estilo estereotipado o estilo de la composicin en
ocho partes era una forma particular de composicin
exigida en los exmenes imperiales en la China feudal
desde el siglo XV al XIX. Este tipo de escrito, vaco de
todo contenido, no hada otra cosa que jugar con las
palabras y buscaba nicamente la forma. Cada una de sus
partes estaba sujeta a reglas inmutables, e incluso a un
nmero de caracteres determinado, y para componerlo no
se tena que hacer otra cosa ms que adaptarse
mecnicamente a las frmulas requeridas para un asunto
determinado. El estilo estereotipado extranjero designa los
escritos difundidos por los intelectuales superficiales de la
burguesa y de la pequea burguesa despus del
Movimiento del 4 de mayo de 1919; igualmente
desprovistos de sentido y hechos de clichs y de lugares
comunes, estos escritos estuvieron en curso largo tiempo
en las filas de la cultura revolucionaria. (Nota del autor.)
17
Mao Tse-tung: El papel del Partido Comunista en la
guerra nacional, Obras escogidas, t. II, pg. 216, Madrid,
Fundamentos.
ninguno puede comprender a fondo ni poseer
realmente esta ciencia del marxismo-leninismo. Esta
no es en absoluto til al que no es un revolucionario
autntico, un revolucionario consecuente del
proletariado, al que no desee realizar el socialismo y
el comunismo en el mundo entero y liberar a toda la
humanidad, al que no quiera hacer la revolucin o
quiera detenerse a medio camino sin proseguirla
hasta el final.
Con frecuencia hemos encontrado comunistas de
origen obrero, y de los mejores, que, poco versados
en la teora del marxismo-leninismo, tal vez no
llegaran ms lejos que los otros si tuvieran que citar,
en un examen, pasajes o frmulas sacadas de las
obras marxistas-leninistas. Pero cuando estudian la
teora marxista-leninista, muestran muy a menudo,
con tal que se les explique esta teora en un lenguaje
accesible, un inters ms vivo y una comprensin
ms profunda que miembros del Partido que
provienen de un medios intelectuales. Por ejemplo, la
parte de El capital que trata de la plusvala les resulta
difcil de comprender a ciertos miembros del Partido,
pero no a los miembros de origen obrero. Ya que en
el proceso de produccin y en la lucha contra los
capitalistas, los obreros aprenden demasiado bien
cmo los capitalistas calculan los salarios y las horas
de trabajo, cmo los capitalistas los explotan, para
obtener ganancias, cmo los oprimen. Ocurre, pues,
con frecuencia que nuestros miembros de origen
obrero estn en condiciones de comprender mejor la
teora de Marx sobre la plusvala que algunos de
nuestros miembros surgidos de otras clases. Cuando
decimos que muchos miembros del Partido
provenientes de la clase obrera se asimilan con ms
facilidad el marxismo-leninismo, no entendemos por
eso por supuesto, que hayan nacido marxistas-
leninistas a causa de su origen social. Queremos
decir que, con la condicin de estudiar la teora
marxista-leninista con modestia y aplicacin, y de
saber efectivamente buscar la verdad en los hechos,
todos los camaradas que tienen una posicin
firmemente y puramente proletaria y que estn libres
de prejuicios o de otros defectos, sabrn con
seguridad examinar y resolver los problemas
prcticos con ms prontitud y exactitud que otros
camaradas. En la lucha se mostrarn ms aptos para
discernir la verdad, ms entusiastas para sostenerla,
sin desconcertarse con vanos escrpulos.
Tambin con frecuencia hemos advertido que los
miembros de origen no proletario llegan a resultados
diferentes segn la actitud que adoptan con respecto
a la relacin entre el estudio de la teora del
marxismo-leninismo y su propia educacin
ideolgica. De una manera general, en el momento
en que se unen a la revolucin, estos miembros no
tienen una posicin proletaria muy firme, muy neta,
ni una ideologa muy correcta y pura; todava
conservan, en grados diferentes, toda clase de ideas
Liu Shaoqi

10
no proletarias que provienen de la antigua sociedad.
Es evidente que estas ideas entran en conflicto
directo con los principios del marxismo-leninismo. Y
como esos camaradas han tomado actitudes
diferentes, los resultados del conflicto difieren
igualmente. En el estudio del marxismo-leninismo,
unos unen correctamente el estudio terico con su
educacin ideolgica, sirvindose de los principios
del marxismo-leninismo para combatir y vencer lo
que hay de atrasado en su espritu; de este modo
afianza su posicin proletaria, purifican su ideologa
y aprenden a aplicar los principios del marxismo-
leninismo a la solucin de los problemas prcticos.
Nuestro Partido posee muchos miembros que estn
en este caso. Otros, por el contrario, siguen un
camino opuesto; han acumulado en ellos un montn
de antiguallas -costumbres inverteradas, prejuicios,
apetencias, segundas intenciones- y no estn
decididos a transformarse a s mismos. Cuando
estudian el marxismo-leninismo, no utilizan sus
principios para criticar y repudiar lo que ellos tienen
de atrasado en su espritu; tratan, por el contrario, de
servirse de esos principios como de un arma para
fines personales; consiguen precisamente
desnaturalizar, a causa de sus prejuicios, los
principios del marxismo-leninismo; si bien ellos no
se encuentran en un estado capaz de comprender
convenientemente estos principios y de
compenetrarse con el espritu y con la esencia del
marxismo-leninismo. Cuando tratan los diferentes
problemas prcticos de la lucha revolucionaria, las
costumbres y los prejuicios que han conservado de la
antigua sociedad y sus clculos individualistas los
llevan a considerar todo desde el ngulo de sus
ventajas personales, se muestran importantes para
pensar en todo, quedan irresolutos y vacilantes.
Incapaces de ir al fondo de las cosas, libremente y sin
violencia, y de sostener la verdad con coraje,
disimulan y desnaturalizan la verdad
inconscientemente o incluso conscientemente. Estas
personas son absolutamente incapaces de aplicar
correctamente los principios del marxismo-leninismo
a la conducta de su vida y de resolver los diferentes
problemas prcticos con prontitud, correccin y
realismo, de acuerdo con dichos principios. Ocurre
incluso que ellos adoptan una actitud negativa,
cuando los problemas prcticos han quedado ya
resueltos correctamente de acuerdo con esos
principios por la organizacin del Partido o por otros
camaradas que no son ellos. Tales casos no son ni
raros ni extraos, son muy corrientes.
As, podemos decir de un miembro del Partido
que no tiene una posicin proletaria neta y firme, ni
una ideologa proletaria correcta y pura, que no ser
capaz de comprender a fondo o de poseer realmente
la teora y el mtodo del marxismo-leninismo, y de
hacer de ella un arma en la lucha revolucionaria. En
otros trminos, un comunista que quiere adquirir una
buena formacin terica en el marxismo-leninismo
debe adoptar la noble posicin del proletariado.
Por otra parte, debemos decir igualmente que un
miembro del Partido no puede mantenerse
firmemente en la posicin del proletariado y hacerse
la expresin concreta de la ideologa proletaria en las
diversas luchas de la revolucin, si no se esfuerza por
estudiar la teora y el mtodo del marxismo-
leninismo, si no hace del marxismo-leninismo el gua
de su pensamiento y de su accin.
Hay tambin miembros del Partido que piensan
esto: poco importa que se estudie o no la teora del
marxismo-leninismo, que se perfeccione o no en ella,
con tal que se tenga decisin en la revolucin y
coraje en la lucha. Ciertos camaradas se figuran
incluso que un origen o una pertenencia de clase
irreprochables bastan para hacer de ellos
combatientes de vanguardia del proletariado sin que
tengan que estudiar el marxismo-leninismo. Otros,
finalmente, no han estudiado nunca con seriedad el
marxismo-leninismo en el curso de su trabajo y de su
lucha, aunque reconocen en general la importancia de
la teora. Est claro que todas estas actitudes son
errneas.
La teora del marxismo-leninismo es el arma que
utilizamos para examinar todos los fenmenos y
resolver todos los problemas, en particular los
fenmenos y los problemas sociales. Si no sabemos
manejar el arma de la teora marxista-leninista, no
podremos conocer bien ni resolver, como hace falta,
los diferentes problemas que se plantean en la lucha
revolucionaria; corremos el riesgo de extraviarnos,
de alejarnos de la posicin revolucionaria del
proletariado, e incluso de convertirnos, consciente o
inconscientemente, en oportunistas de una clase o de
otra, en prisioneros y en simples ecos de la
burguesa.
La firmeza en la revolucin y el coraje en la lucha
son las cualidades preciosas que debe poseer todo
comunista. Adems de estas cualidades, los
comunistas deben saber cmo conducir la revolucin
y cmo dirigir la lucha en los perodos histricos y
condiciones diferentes, si quieren hacer triunfar la
revolucin y realizar el ideal supremo del
comunismo. Slo aplicando el marxismo-leninismo
resolveremos correctamente cuestiones tan
importantes en la lucha revolucionaria como la
cuestin de saber sobre quin hay que apoyarse, con
quin hay que unirse y a quin hay que destruir; la
cuestin de saber quines son nuestros aliados
directos, quin es nuestro enemigo principal y
quines son nuestros enemigos secundarios; la
cuestin de la concentracin de todos los aliados
posibles, comprendiendo ah, en ciertas condiciones,
a los enemigos secundarios, para vencer al enemigo
principal y la cuestin del cambio de estrategia y de
tctica en el momento adecuado para responder a los
cambios ocurridos en la situacin. Sin saber manejar
Para ser un buen comunista

11
el arma del marxismo-leninismo, sin tener una buena
formacin marxista-leninista, es totalmente
imposible mantener una firme y correcta posicin
proletaria cada vez que uno se encuentre ante un
problema importante de la lucha revolucionaria; es
imposible tambin, cuando se enfrenta a situaciones
complejas y a cambios bruscos y cuando es necesario
tomar un camino sinuoso, determinar la orientacin
poltica ms ventajosa para la causa de la revolucin
proletaria, o representar el inters general y a largo
plazo de la lucha revolucionaria del proletariado.
Consideremos la experiencia de nuestro Partido
en la aplicacin de la poltica del frente unido
nacional contra el Japn. Antes del incidente del 7 de
julio
18
, algunos camaradas no comprendan que la
contradiccin entre la nacin china y el imperialismo
japons se haba convertido en la contradiccin
principal, mientras que la contradiccin entre los
diferentes grupos polticos del pas quedaba relegada
a un segundo plano; por eso se oponan a la poltica
del Partido tendente a formar un frente unido
nacional anti-japons, tendente a agrupar a todas las
clases y estratos sociales patriticos, todos los
partidos y grupos sociales patriticos en la lucha
comn contra el Japn, y, en particular, se oponan a
la poltica de alianza del Partido con el Kuomintang
en esta lucha. Al oponerse a la justa poltica del
Partido, estos camaradas crean mantenerse
firmemente en la posicin del proletariado; en
realidad, se apartaban de ella y se hundan en el
sectarismo, en la actitud de puerta cerrada. Si
hubiramos actuado segn el punto de vista de ellos,
el proletariado y su Partido no hubieran podido unir
todas las clases y estratos sociales patriticos, todos
los partidos y grupos sociales patriticos, y
conducirlos a la victoria en la lucha contra el
imperialismo japons; en lugar de eso, las fuerzas del
frente unido nacional contra el Japn habran
quedado debilitadas, el proletariado y su Partido
habran quedado aislados, en detrimento de la lucha
entablada contra el Japn y por la salvacin de la
patria. Despus del incidente del 7 de julio, cuando
nuestro Partido hubo establecido con el Kuomintang
el frente unido nacional anti-japons, ciertos
camaradas se fueron al otro extremo: crean que, al
participar tambin el Kuomintang en la residencia, no
haba ya diferencia alguna entre ste y el Partido
Comunista. Adoptaban una poltica de capitulacin,
de arreglos con los grandes propietarios
terratenientes y con la alta burguesa, lo mismo que

18
El 7 de julio de 1937, las fuerzas de agresin japonesas
asaltaron la guarnicin china de Lukeukiao, que se
encuentra a poco ms de diez kilmetros al suroeste de
Pekn. Sostenida por el entusiasmo de la nacin entera,
que se haba alzado contra el invasor, la guarnicin china
les opuso resistencia. As comenz la heroica guerra de
resistencia del pueblo chino, que deba durar ocho aos.
(Nota del autor.)
con el Kuomintang, y se oponan a la poltica de
independencia del Partido en el seno del frente unido;
sobrestimaban la fuerza del Kuomintang, tenan una
confianza excesiva en l y referan todas sus
esperanzas a l en cuanto a la resistencia frente al
Japn y en cuanto a la salvacin de la patria; no
tenan confianza en la fuerza del Partido Comunista y
del pueblo y no colocaban sus esperanzas en el
Partido Comunista; por ello no se atreva a
desarrollar con atrevimiento el Partido y las fuerzas
revolucionarias anti-japonesas del pueblo, ni a luchar
resueltamente contra la poltica del Kuomintang,
tendente a combatir y a contener al Partido
Comunista. Los camaradas que tenan este punto de
vista se vanagloriaban de ser representantes
autnticos del proletariado, pero, en realidad, su
poltica habra puesto al proletariado bajo la
dependencia y al remolque de la burguesa, le habra
hecho perder su papel dirigente en el frente unido
nacional anti-japons. Estos errores de izquierda y
de derecha son ejemplos sorprendentes del
desfallecimiento que sufren los que en el momento
en que ocurren grandes cambios en la situacin
poltica, no saben mantenerse firmemente en la
posicin del proletariado, a fin de reconocer la va
correcta en la que hay que plantear la revolucin para
que progrese.
El proletariado no puede limitarse a emanciparse
a s mismo; no podr liberarse definitivamente ms
que luchando por la liberacin de todos los
trabajadores de la nacin y de la humanidad entera.
No obtendr su emancipacin verdadera y definitiva
ms que librando de una vez para siempre a la
sociedad humana de la explotacin, de la opresin y
de la lucha de clases. Por consiguiente, una firme
postura proletaria debe distinguirse rigurosamente de
la actitud de puerta cerrada y de sectarismo. En la
lucha, el proletariado y su Partido deben establecer
un lazo estrecho con la gran masa de los trabajadores,
formar alianzas revolucionarias con otras clases y
partidos revolucionarios y asegurarse la direccin de
la gran masa de los trabajadores y de todos sus
aliados para que vayan juntos adelante; deben
hacerse los intrpretes de los intereses de la gran
masa de los trabajadores, de todas las clases
revolucionarias y de la nacin, es decir, de los
intereses de ms del noventa por ciento de la
poblacin del pas. Tener una firme postura proletaria
significa representar, en cada momento y en cada
circunstancia, el inters supremo de la inmensa
mayora de la poblacin, comprender que este inters
representa tambin el supremo inters de clase del
proletariado. Por otra parte, una firme postura
proletaria debe distinguirse rigurosamente de la
complacencia y de la capitulacin. En la lucha
revolucionaria el proletariado y su Partido deben
distinguirse netamente no slo de la clase de los
terratenientes y de la burguesa, sino tambin de los
Liu Shaoqi

12
demcratas revolucionarios de la pequea burguesa;
deben incluso, en una cierta medida, distinguirse de
las masas trabajadoras. En la lucha revolucionaria,
deben siempre mantener su independencia y
preservarse de todo influjo de la burguesa y de otras
clases no proletarias. En cada poca del desarrollo de
la revolucin, deben unir los intereses particulares
con los intereses del conjunto, unir los intereses
inmediatos con los intereses a largo plazo. Como
decan Marx y Engels de los comunistas:
1. En las diferentes luchas nacionales de los
proletarios, destacan y hacen valer los intereses
comunes a todo el proletariado,
independientemente de la nacionalidad.
2. Y por otra parte, en las diferentes fases de
desarrollo por que pasa la lucha entre el
proletariado y la burguesa, representan siempre
los intereses del movimiento en su conjunto.
19

Cuando luchaba por la organizacin de un partido
proletario del siglo XIX, Lenin deca:
La conciencia de las masas obreras no puede
ser una verdadera conciencia de clase si los
obreros no aprenden, a base de hechos y
acontecimientos polticos concretos y, adems,
necesariamente de actualidad, a observar a cada
una de las otras clases sociales, en todas las
manifestaciones de la vida intelectual, moral y
poltica de esas clases; si no aprenden a aplicar en
la prctica el anlisis materialista y la apreciacin
materialista de todos los aspectos de la actividad y
de la vida de todas las clases, capas y grupos de la
poblacin.
20

Y Lenin aada:
"El ideal del socialdemcrata no debe ser el
secretario de tradeunin, sino el tributo popular,
que sabe reaccionar contra toda manifestacin de
arbitrariedad y de opresin, dondequiera que sea
la capa o la clase social a que afecte; que sabe
sintetizar todos estos hechos para trazar un cuadro
de conjunto de la brutalidad policaca y de la
explotacin capitalista; que sabe aprovechar el
menor detalle para exponer ante todos sus
convicciones socialistas y sus reivindicaciones
democrticas, para explicar a todos y a cada uno
la importancia histrico-mundial de la lucha
emancipadora del proletariado.
21

Para cumplir las condiciones exigidas por Lenin
en los dos pasajes citados, nosotros, comunistas,
debemos, por supuesto, tomar parte sin cesar en la
prctica revolucionaria para acrecentar el
conocimiento sensible y acumular experiencia
prctica. Pero, hay que destacar que el conocimiento
sensible y la experiencia prctica no bastan por s

19
C. Marx y F. Engels: Manifiesto del Partido Comunista,
pg. 44, Mosc. Progreso.
20
V. I. Lenin: Qu hacer?, Obras escogidas, t. I, pg.
175, Mosc. Progreso.
21
Ibd. pg. 184.
solos. Como lo dice el camarada Mao Tse-tung:
Para reflejar plenamente una cosa en su
totalidad, para reflejar su esencia y sus leyes
internas, hay que proceder a una operacin
mental, someter los ricos datos suministrados por
las sensaciones a una elaboracin que consiste en
desechar la cscara para quedarse con el grano,
descartar lo falso para conservar lo verdadero,
pasar de un aspecto a otro y de lo externo a lo
interno, formando as un sistema de conceptos y
teoras; es necesario dar un salto del conocimiento
sensorial al racional.
22

As, en el curso de la prctica revolucionaria,
debemos estudiar con el mayor cuidado la teora y el
mtodo del marxismo-leninismo.
La teora del marxismo-leninismo es la suma de la
experiencia del movimiento obrero internacional, se
ha formado en el curso de la prctica revolucionaria
y se pone a su vez al servicio de sta. Si estudiamos,
aplicamos y poseemos bien esta teora, unindola
estrechamente con la prctica revolucionaria,
sabremos captar los lazos internos de los cambios
que se producen alrededor de nosotros y sabremos
comprender cmo y en qu sentido evolucionan y
evolucionarn las clases; sabremos determinar
nuestra lnea de conducta y tendremos confianza en
el porvenir del movimiento revolucionario.
Precisamente porque la teora del marxismo-
leninismo desempea un papel tan importante deca
Lenin: slo un partido dirigido por una teora de
vanguardia puede cumplir la misin de combatiente
de vanguardia
23
. Los comunistas deben ligar
estrechamente el estudio de la teora y del mtodo del
marxismo-leninismo con sus esfuerzos por educarse
y por aguerrirse desde el punto de vista ideolgico;
no deben en ningn caso separar una cosa de otra.
El camarada Mao Tse-tung ha subrayado
muchsimas veces qu importancia extrema tiene el
adquirir una formacin marxista-leninista.
Ha dicho:
"Para el marxismo, la teora es importante, y
su importancia est plenamente expresada en la
siguiente frase de Lenin: "Sin teora
revolucionaria, no puede haber tampoco
movimiento revolucionario."
24
Pero el marxismo
subraya la importancia de la teora precisa y
nicamente porque ella puede servir de gua para
la accin.
25

El camarada Mao Tse-tung ha recomendado
siempre a todos los comunistas, en cuanto sean un
poco capaces de hacerlo, estudiar la teora marxista-

22
Mao Tse-tung: Sobre la prctica, Obras escogidas, t. I,
pgina 326, Madrid, Fundamentos.
23
V. I. Lenin: Qu hacer?, Obras escogidas, t. I, pg.
138, Mosc, Progreso.
24
Ibd., pg. 137.
25
Mao Tse-tung: Sobre la prctica, Obras escogidas, t. I,
pginas 326, Madrid, Fundamentos.
Para ser un buen comunista

13
leninista, las condiciones reales del movimiento
presente, la historia de nuestro pas y la historia del
mundo, aprender a guiar su accin por la teora del
marxismo-leninismo y ayudar a los camaradas cuyo
nivel cultural y terico es ms bajo. Nuestro Partido
entero debe tener constantemente en su espritu esta
recomendacin del camarada Mao Tse-tung.

5. El comunismo es la obra ms grandiosa y
ms ardua de la historia de la humanidad.
Voy ahora a proseguir mi exposicin hablando de
la educacin ideolgica que deben darse los
miembros del Partido Comunista.
Qu se entiende por esta educacin ideolgica?
A mi modo de ver, se trata esencialmente de la lucha
que cada miembro del Partido debe entablar para
combatir sus ideas no proletarias mediante la
ideologa proletaria, para combatir sus concepciones
no comunistas del mundo, sean las que fueren,
mediante la concepcin comunista del mundo, y para
combatir su individualismo mediante el principio de
la primaca de los intereses del proletariado, del
pueblo y del Partido.
Se trata de una lucha entre ideas que son
incompatibles, se trata del reflejo en nosotros de la
lucha de clases en la sociedad. Para un comunista,
esta lucha debe tener como solucin el triunfo de la
ideologa proletaria sobre todas las ideologas no
proletarias y, finalmente, la supresin de stas; el
triunfo de la concepcin comunista del mundo sobre
todas las concepciones no comunistas del mundo y,
finalmente, la supresin de stas; y el triunfo de las
ideas ligadas a los intereses y a los fines generales
del Partido, de la revolucin, de la emancipacin del
proletariado y de toda la humanidad sobre las ideas
individualistas y, finalmente, la supresin de stas. Si
ocurriera lo contrario, es decir, si las ideas no
proletarias, las concepciones del mundo no
comunistas y las ideas individualistas tomasen la
primaca en un camarada, ste retrocedera y perdera
hasta su cualidad de miembro del Partido. Para un
comunista esto supondra un resultado terrible y
desastroso.
Nosotros, comunistas, nos aguerrimos
ideolgicamente en el curso de todas las luchas en el
interior y en el exterior del Partido, no dejamos de
recapitular y de asimilar las experiencias adquiridas
en la prctica revolucionaria, y examinamos nuestras
propias ideas para ver si son totalmente conformes
con el marxismo-leninismo y con los intereses de la
lucha por la emancipacin del proletariado. En el
curso de este estudio, de estas reflexiones, de este
examen personal eliminamos todos los vestigios de
ideas errneas y ahogamos en germen toda idea
incompatible con los intereses del comunismo.
Como sabis, el hombre est guiado en sus
palabras y en sus actos por su ideologa, la cual es
con frecuencia inseparable de su concepcin del
mundo. La concepcin del mundo de nosotros,
comunistas, no puede ser otra que la concepcin
comunista. Esta concepcin del mundo es el sistema
ideolgico del proletariado, es tambin nuestra
metodologa. Es un asunto que ha sido tratado
abundantemente en la literatura marxista-leninista, en
particular en las obras filosficas de los fundadores
del marxismo-leninismo; por otra parte, vosotros lo
habis estudiado y no me extender en eso hoy. Me
limitar aqu a deciros brevemente en qu consiste
nuestra causa comunista y cmo debemos trabajar
para ella.
Cul es para nosotros, comunistas, nuestro deber
fundamental? El de realizar el comunismo. Para los
diferentes partidos comunistas, esto consiste en
transformar sus pases respectivos mediante sus
propios esfuerzos y mediante los del pueblo, para que
el mundo se transforme poco a poco en un mundo
comunista. Ser ste bueno? Todos nosotros
sabemos que lo ser. En un mundo as, no habr ms
explotadores ni opresores, no habr ms
terratenientes ni capitalistas, no habr ms
imperialistas ni fascistas, no habr ms oprimidos ni
explotados, ni nada de estas tinieblas, de esta
ignorancia, de este estado retrasado que engendra el
sistema de explotacin. En una sociedad as, la
produccin de los valores materiales y morales
tomar un impulso prodigioso y alcanzar un nivel
tal que estar en condiciones de satisfacer las
necesidades ms variadas de todos los miembros de
la sociedad. En ese momento, los hombres se
convertirn, todos, en trabajadores comunistas
desinteresados e inteligentes, de un nivel cultural y
tcnico elevado; la ayuda mutua y la fraternidad
prevalecern entre ellos; y la sospecha y el engao
mutuo, las ofensas recprocas, las luchas fratricidas,
las guerras y otras cosas absurdas dejarn de existir.
Ser, con toda evidencia, la sociedad mejor, la ms
avanzada de la historia de la humanidad. Quin
puede negar que una sociedad as sea buena? Pero
es posible una sociedad comunista tan perfecta?
Nosotros decimos que es posible y que se realizar.
La teora del marxismo-leninismo da una explicacin
cientfica de ello que no deja ningn lugar a duda.
Por otra parte, la victoria de la Gran Revolucin de
Octubre y el xito de la edificacin socialista en la
Unin Sovitica nos han aportado una prueba de
hecho. Nuestro deber es, pues, el de hacer avanzar
sin cesar, conformndonos a las leyes del desarrollo
de la sociedad humana, la causa del socialismo y del
comunismo, para que la sociedad socialista y la
sociedad comunista se conviertan en una realidad lo
ms pronto posible. Ah est nuestro ideal.
Pero la causa del socialismo y del comunismo
tiene enemigos poderosos que har falta vencer
completa y definitivamente en todos los terrenos,
para que la sociedad socialista y la sociedad
comunista puedan convertirse en una realidad. La
Liu Shaoqi

14
causa del comunismo no triunfar ms que al precio
de una lucha larga y ardua. Sin esta lucha, no puede
haber victoria para el comunismo. Naturalmente, esta
lucha no es, como algunos han dicho, un fenmeno
social fortuito o una invencin de algunos
comunistas. Se trata de un fenmeno inevitable en el
desarrollo de una sociedad de clases, se trata de una
lucha de clases ineludible del nacimiento del Partido
Comunista y el hecho de que los comunistas
participen en esta lucha, la organicen y la dirijan, son
tambin fenmenos ineludibles, conformes a las
leyes del desarrollo social. En su aplastante mayora,
los hombres estn explotados y oprimidos por los
imperialistas, los fascistas, los capitalistas y los
terratenientes -en una palabra, por todos los
explotadores y opresores-, hasta tal punto que apenas
pueden subsistir. Estn obligados a unirse para
combatir esta explotacin y esta opresin, porque el
progreso y la vida misma no son posibles para ellos
ms que a este precio. Por consiguiente, es
completamente natural, es inevitable, que lleven a
cabo esta lucha.
Por una parte, debemos comprender que el
comunismo es la obra ms grandiosa que existe en la
historia de la humanidad y que har desaparecer para
siempre la explotacin de los hombres, suprimir las
clases, emancipar la humanidad entera y conducir a
la sociedad humana a una era de felicidad, radiante y
hermosa, como nunca antes ha conocido. Pero, por
otra parte, debemos tambin comprender que la causa
del comunismo es la ms ardua de la historia humana
y que necesitamos, para vencer el formidable poder
de nuestros enemigos, para vencer todas las clases
explotadoras, pasar por las vicisitudes de una lucha
larga y dura; y que incluso despus de nuestra
victoria, necesitaremos todava proceder, durante
mucho tiempo y con paciencia, a la transformacin
social, econmica, ideolgica y cultural, sin la cual
no se puede desembarazar el pueblo de todos los
influjos, convenciones y costumbres de las clases
explotadas ni instaurar un nuevo sistema social y
econmico, una cultura y una moral nuevas,
comunistas.
Apoyndose en el proletariado y en la gran masa
de los explotados y de los oprimidos, utilizando el
marxismo-leninismo para guiar la lucha
revolucionaria de las grandes masas y para hacer
avanzar la sociedad hacia el gran fin del comunismo,
el Partido Comunista est seguro de la victoria final.
Esta es la razn: en virtud de leyes histricas, que
regulan su desarrollo, la sociedad humana se
encamina indefectiblemente hacia el comunismo; en
el seno del proletariado y de la masa de otros
explotados y oprimidos del mundo se incuban
fuerzas revolucionarias extremadamente poderosas
que, una vez movilizadas, unidas y organizadas, son
capaces de vencer a todas las fuerzas reaccionarias de
las clases explotadoras y del imperialismo; el Partido
Comunista y el proletariado son fuerzas nacientes y
que se desarrollan; ahora bien, todo lo que nace y se
desarrolla es invencible. La historia del Partido
Comunista Chino y la historia del movimiento
mundial proporcionan bastantes pruebas de ello. En
cuanto a la situacin actual, es la siguiente: el
socialismo ha conseguido ya una gran victoria en una
sexta parte del globo, en la Unin Sovitica; partidos
comunistas militantes, armados con la teora del
marxismo-leninismo, se han organizado en
numerosos pases; el movimiento comunista mundial
se acrecienta y se desarrolla rpidamente; y luchas
incesantes movilizan y unen rpidamente a las
fuerzas del proletariado y a la masa de otros
explotados y oprimidos del mundo. Actualmente, el
movimiento comunista se ha convertido, en el mundo
entero, en una fuerza poderosa e invencible. No hay
la menor duda de que la causa del comunismo va a
desarrollarse y a progresar hasta conseguir la victoria
definitiva y total. Sin embargo, debemos comprender
que la reaccin internacional y las clases
explotadoras son hoy por hoy todava ms fuertes
que nosotros, que son, por el momento, superiores a
nosotros en muchos terrenos y que, para vencerlas,
debemos pasar por las vicisitudes de una lucha larga
y ardua.
En una sociedad en la que la propiedad privada de
los medios de produccin existe desde hace millares
de aos, las clases explotadoras han construido,
gracias a su dominacin, un poder colosal que se
extiende a todos los terrenos y se han apoderado de
todo lo que existe bajo el sol. Su larga dominacin ha
sido la causa del estado atrasado de la sociedad
humana, de la ignorancia, del egosmo, de la
sospecha y del engao mutuo, de las ofensas mutuas
y de las luchas fratricidas, que han reinado a travs
de los tiempos. Ha ejercido as sobre la masa de los
explotados y sobre otros miembros de la sociedad un
influjo de lo ms pernicioso. Eso es una
consecuencia inevitable de los esfuerzos de las clases
explotadoras por preservar sus intereses y su dominio
de clase. En efecto, no pueden mantener su dominio
ms que teniendo a la masa de los explotados y a los
pueblos coloniales en un estado atrasado,
desorganizado y dividido. As, para conseguir la
victoria, debemos no slo sostener un rudo combate
contra las clases explotadoras, sino tambin luchar
contra el influjo que ellas han ejercido desde hace
mucho tiempo sobre las masas, contra las ideas
retrasadas y otros fenmenos retrgrados que se
encuentran entre las masas, pues slo esto nos
permitir elevar su conciencia poltica y unirlos para
vencer a las clases explotadoras, Ah se encuentra
nuestra dificultad en el curso de la realizacin del
comunismo. Camaradas! Si, como algunos se lo
figuran, las masas fueran polticamente conscientes,
unidas, apartadas del influjo de las clases
explotadoras y desembarazadas de los fenmenos
Para ser un buen comunista

15
atrasados, qu dificultad habra entonces para hacer
la revolucin?
Este influjo de las clases explotadoras existe antes
de la victoria de la revolucin y continuar existiendo
todava por mucho tiempo, despus que las clases
explotadoras hayan sido arrojadas de su posicin
dominante. Reflexionad un poco sobre cuntos
rodeos tenemos que dar, qu tarea y qu luchas tan
arduas nos esperan, si queremos vencer
definitivamente a las clases explotadoras y borrar su
influjo sobre el pueblo, liberar y transformar la
humanidad entera, reeducar a decenas de millones de
pequeos productores de mercancas, suprimir
definitivamente las clases, transformar paso a paso a
la humanidad, que ha vivido durante millares de aos
en una sociedad de clases, bajo el imperio de viejas
costumbres y convenciones, transformarla hasta que
se convierta en una humanidad comunista, inteligente
y desinteresada, con un nivel cultural y tcnico
elevado.
Lenin deca:
Suprimir las clases no slo significa expulsar
a los terratenientes y a los capitalistas -esto lo
hemos hecho nosotros con relativa facilidad-, sino
tambin suprimir los pequeos productores de
mercancas; pero a stos no se les puede expulsar,
no se les puede aplastar; con ellos hay que
convivir, y slo se puede (y se debe)
transformarlos, reeducarlos mediante una labor de
organizacin muy larga, lenta y prudente. Estos
pequeos productores cercan al proletariado por
todas partes de elemento pequeoburgus, lo
impregnan de este elemento, lo corrompen con l,
provocan constantemente en el seno del
proletariado recadas de pusilanimidad
pequeoburguesa, de atomizacin, de
individualismo, de oscilacin entre la exaltacin y
el abatimiento. Para hacer frente a eso, para
permitir que el proletariado ejerza acertada, eficaz
y victoriosamente su funcin organizadora (que es
su funcin principal), son necesarias una
centralizacin y una disciplina seversimas en el
partido poltico del proletariado... La fuerza de la
costumbre de millones y decenas de millones de
hombres es la fuerza ms terrible... Es mil veces
ms fcil vencer a la gran burguesa centralizada
que "vencer" a millones de pequeos patronos, los
cuales, con su labor corruptora invisible,
inaprehensible, cotidiana, producen los mismos
resultados que necesita la burguesa, que
determinan la restauracin de sta.
26

Lenin deca tambin:
...contra la burguesa, cuya resistencia se ve
decuplicada por su derrocamiento (aunque no sea
ms que en un pas) y cuya potencia consiste no

26
V. I. Lenin: La enfermedad infantil del izquierdismo en
el comunismo, Obras escogidas, t. III, pg. 370, Mosc,
Progreso.
slo en la fuerza del capital internacional, en la
fuerza y la solidez de los vnculos internacionales
de la burguesa, sino, adems, en la fuerza de la
costumbre, en la fuerza de la pequea produccin.
Porque, por desgracia, queda todava en el mundo,
muchsima pequea produccin, y la pequea
produccin engendra capitalismo y burguesa
constantemente, cada da, cada hora, de modo
espontneo y en masa. Por todos estos motivos,...
la victoria sobre la burguesa es imposible sin una
guerra que exige serenidad, disciplina, firmeza,
inflexibilidad y una voluntad nica.
27

De este modo, incumbe todava al proletariado,
despus de la victoria de la revolucin, una tarea
extremadamente difcil. La revolucin del
proletariado es diferente de las otras revoluciones de
la historia. La revolucin burguesa, por ejemplo, se
concluye generalmente con la toma del poder. Pero
para el proletariado, la victoria y la emancipacin en
el plano poltico significan slo el comienzo de la
revolucin: queda por hacer un trabajo gigantesco
despus de la victoria de la revolucin y de la toma
del poder.
La causa del comunismo es, como decimos, una
tarea para cien aos, que no se puede realizar de un
solo golpe. En pases diferentes, ser necesario
pasar por fases diferentes y vencer enemigos
diferentes, antes que se haya podido establecer
gradualmente una sociedad comunista. Por ejemplo,
China est todava en la fase de la revolucin
democrtica burguesa, tiene como enemigos al
imperialismo agresor y a las fuerzas feudales y a los
compradores que estn de acuerdo con l.
Necesitamos vencer a estos enemigos para llevar a
buen fin la revolucin democrtica burguesa en
nuestro pas. Despus de la victoria de esta
revolucin, necesitaremos todava hacer la
revolucin socialista y trabajar durante un perodo
prolongado en la transformacin y en la edificacin
socialistas, antes de poder pasar gradualmente a la
sociedad comunista
El fin ltimo de nuestra lucha es el comunismo, y
el deber que se nos impone como comunistas es el de
superar, de un modo totalmente natural, las diversas
dificultades que se atravesarn en nuestro camino.
Precisamente porque el comunismo es una obra
tan grandiosa y tan ardua, se encuentran todava hoy
personas que, aunque aspiran al progreso social,
permanecen escpticos y no estn convencidos de la
posibilidad de realizarlo. No creen que, bajo la
direccin del proletariado y de su partido, la
humanidad pueda desarrollarse y transformarse en
una humanidad comunista de calidad verdaderamente
pura ni que las dificultades que surjan en el curso de
la revolucin y de la construccin puedan ser

27
Ibd., pg. 353. (En esta cita, igual que en la anterior, el
autor ha efectuado algunas supresiones, que indicamos con
puntos suspensivos. Nota del traductor.)
Liu Shaoqi

16
superadas. O bien no han previsto estas dificultades,
o bien se convierten en pesimistas y se desengaan
cuando las encuentran realmente; ocurre incluso en
tales casos que algunos miembros del Partido vacilan
y desertan de las filas comunistas.
Nosotros, comunistas, debemos tener el mayor
atrevimiento en nuestra concepcin y la voluntad
revolucionaria ms firme. Cada miembro del Partido
debe tomar, con gozo y seriedad, la resolucin de
asumir esta tarea de una grandeza y de una dificultad
sin precedente en la historia humana: la realizacin
del comunismo. Vemos claramente las dificultades
que surgen en el camino del comunismo, pero no nos
intimidamos en absoluto por ellas, pues
comprendemos, de un modo igualmente claro, que
estas dificultades sern superadas con toda seguridad
cuando las innumerables masas se unan a nosotros en
la revolucin. Fuertes con el apoyo de las amplias
masas populares, estamos plenamente convencidos
de que nuestra generacin realizar una gran parte de
la tarea de la construccin del comunismo, y que las
generaciones futuras concluirn esta obra magnfica.
Los hroes de las otras clases en los anales de la
historia no han podido tener la gran elevacin de
espritu y el atrevimiento de concepcin de los
comunistas. Con respecto a eso, tenemos toda la
razn para estar orgullosos.
Me acuerdo que un bigrafo burgus de Europa
occidental
28
, al visitar la Unin Sovitica, en una
conversacin con el camarada Stalin, se haba puesto
a cotejar personalidades histricas. El camarada
Stalin le dijo en esta ocasin que Lenin era un
ocano, mientras que Pedro el Grande no era ms que
una gota en el mar. Ese es el lugar ocupado en la
historia por un dirigente de la causa comunista del
proletariado, comparado con el lugar de un dirigente
de la causa de la clase de los terratenientes y de la
clase naciente de los comerciantes. Esta comparacin
nos hace comprender lo grande que es el dirigente
que combate por el xito del comunismo y de la obra
emancipadora de la humanidad y lo pequeo que es
el que combate por la causa de las clases
explotadoras.
Nosotros, comunistas, debemos tener el ideal ms
noble y el objetivo de lucha ms elevado, al mismo
tiempo que tenemos el sentido prctico y que
hacemos un trabajo prctico efectivo. Estos son
nuestros rasgos caractersticos. Si se contenta uno
con abrazar un ideal grande y sublime, sin tener el
sentido prctico y sin hacer un trabajo prctico
efectivo, no se es un buen comunista, sino slo un
soador, un fabricante de frases o un pedante. Si, por
el contrario, slo se hace trabajo prctico, sin tener el
ideal grande y sublime del comunismo, tampoco se
es un buen comunista; se es exactamente un vulgar
hombre prctico. El buen comunista es aquel que une

28
Se trata del bigrafo alemn Emil Ludwig (1881-1948).
(Nota del autor.)
el ideal grande y sublime del comunismo con el
trabajo prctico y con el sentido prctico. En esto se
mide la cualidad de un buen comunista, como lo ha
resaltado frecuentemente el camarada Mao Tse-tung,
gua de nuestro Partido.
El ideal comunista es tan hermoso como fea es la
realidad del mundo capitalista. Precisamente porque
el mundo capitalista es feo, la aplastante mayora de
los hombres quiere cambiarlo y considera que es
necesario cambiarlo. Para cambiar el mundo, no
debemos despegarnos de la realidad ni ignorarla y,
todava menos, huir de ella; tampoco debemos
inclinarnos ante esa realidad tan horrible. La realidad
debemos mirarla a la cara, conocerla, vivir y crecer
en ella, luchar contra su fealdad y transformarla, a fin
de realizar paso a paso nuestro ideal. Y debemos
ponernos a nuestra gran tarea comunista de
transformacin del mundo comenzando por nuestro
entorno inmediato, por la gente que est en contacto
directo con nosotros y por el trabajo que podemos
emprender de modo inmediato. Conviene aqu
criticar el defecto, frecuente entre los jvenes
camaradas, de tratar de huir de la realidad o de
ignorarla. Est muy bien que tengan un ideal
elevado; pero con frecuencia se lamentan del lugar de
trabajo y del gnero de trabajo que se les encarga. Se
pasan todo el tiempo buscando el sitio ideal y el
trabajo ideal que les dara la posibilidad de
transformar el mundo sin dificultad. Pero este sitio
y este trabajo no existen ms que en su imaginacin.
La causa del comunismo es para nosotros la tarea
de toda la vida. Todas nuestras actividades, durante
nuestra vida entera, se realizan en inters de esta
causa y de ninguna otra.

6. Subordinacin incondicional del inters
personal del comunista al inters de su partido.
Se debe subordinar el inters personal al inters
del Partido, el inters de la organizacin local del
Partido al inters de todo el Partido, el inters parcial
al inters general y el inters temporal al inters a
largo plazo: tal es el principio marxista-leninista que
debe observar todo comunista.
Un comunista debe tener una idea clara de la
relacin correcta de su inters personal con el inters
del Partido.
El Partido Comunista es el partido del
proletariado y no tiene ningn inters propio fuera
del de la emancipacin del proletariado. La
emancipacin final del proletariado es
necesariamente la emancipacin de toda la
humanidad. El proletariado no podra emanciparse
completamente si no emancipara a la humanidad
entera. La causa de la emancipacin del proletariado
es idntica a la causa de la emancipacin de todos los
trabajadores, de todas las naciones oprimidas, de toda
la humanidad, y es inseparable de ella. Por
consiguiente, el inters del Partido Comunista es la
Para ser un buen comunista

17
emancipacin del proletariado y de toda la
humanidad, es el comunismo y el progreso social.
Decir que el inters personal de un comunista est
subordinado al inters del Partido supone decir que
est subordinado a la causa de la emancipacin de la
clase y de la nacin, al inters del comunismo y del
progreso social.
El camarada Mao Tse-tung ha dicho:
"En ningn momento y en ninguna
circunstancia puede un comunista poner en primer
plano sus intereses personales; al contrario, debe
subordinarlos a los intereses de la nacin y de las
masas populares. De ah que el egosmo, la
desgana en el trabajo, la corrupcin, el afn de
figurar, etc., sean lo ms despreciable, mientras
que merezcan respeto el desinters, el entusiasmo
y la energa en el trabajo, la completa dedicacin
al deber pblico y el esfuerzo concienzudo y
tenaz.
29

Para juzgar de la fidelidad de un comunista al
Partido, a la revolucin, a la causa del comunismo, es
necesario ver, si es capaz o no, en todas las
circunstancias, de subordinar absoluta e
incondicionalmente su inters personal al inters del
Partido.
En todo momento y en toda cuestin, un
comunista debe considerar ante todo el inters
general del Partido y colocarlo en primer plano, por
encima de sus problemas y de su inters personal. El
inters del Partido por encima de todo, se es el
supremo principio que rige el pensamiento y la
accin de un comunista. De acuerdo con este
principio, cada comunista debe asegurarse de que, en
sus pensamientos lo mismo que en sus actos, su
inters personal se identifique completamente con el
inters del Partido. Debe ser capaz, si hay conflicto
entre ellos, de someter el primero al segundo, de
sacrificarlo sin la menor vacilacin y sin la menor
repugnancia. Estar dispuesto a sacrificar sin
vacilacin alguna su inters personal e incluso su
vida por el Partido y el proletariado, por la liberacin
nacional y la liberacin de toda la humanidad, es la
manifestacin de lo que denominamos habitualmente
tener el espritu de Partido, la nocin de Partido
o el punto de vista de la organizacin. Es la
manifestacin ms elevada de la moral comunista,
del espritu de principio del partido proletario y de la
conciencia ms pura de clase proletaria.
Los miembros de nuestro Partido no deben tener
fines personales que sean independientes del inters
del Partido. Sus fines personales deben siempre estar
de acuerdo con el inters del Partido. Si el fin que se
proponen es de estudiar la teora marxista-leninista,
acrecentar su capacidad de trabajo, crear
organizaciones revolucionarias y guiar a las masas en

29
Mao Tse-tung: El papel del Partido Comunista en la
Guerra Nacional, Obras escogidas, t. II, pg. 204,
Madrid, Fundamentos.
las luchas revolucionarias victoriosas, si su fin es
hacer ms por el Partido, entonces este fin est en
consonancia con el inters del Partido. Eso son los
miembros y los cuadros que se necesitan en gran
cantidad para el Partido. Pero fuera de este fin, los
miembros del Partido no deben tener fines personales
independientes, como adquirir una posicin o
adquirir gloria, hacer de hroes o ligarse a cualquier
otra consideracin individual; si no, se apartaran del
inters del Partido y se convertiran incluso en
arribistas.
Si un miembro del Partido no tiene en su cabeza
ms que el inters y los fines comunistas del Partido,
si es verdaderamente desinteresado y no tiene ni
consideraciones ni fines personales que estn
divorciados del inters del Partido, si se dedica sin
cesar a educar su conciencia poltica en la prctica
revolucionaria y al estudio del marxismo-leninismo,
los efectos sern los siguientes:
En primer lugar, habr una excelente moral
comunista. Al tener una postura proletaria neta y
firme, se mostrar leal hacia todos los camaradas,
hacia todos los revolucionarios y hacia todo el pueblo
trabajador y les testimoniar afecto, les ayudar sin
reserva, los tratar en pie de igualdad y no se
permitir nunca el daar a ninguno de ellos por
inters. Sabr sentir lo que sienten los otros,
considerar los problemas de los dems ponindose en
su lugar, penetrar en sus dificultades. Por otra parte,
sabr combatir resueltamente a las termitas que
corroen la humanidad, y sabr luchar con
perseverancia por la defensa de los intereses del
Partido, del proletariado, de la liberacin nacional y
de la liberacin de la humanidad. Ser el primero en
preocuparse y el ltimo en alegrarse
30
. Sea en el
Partido o en el seno del pueblo, ser el primero en
soportar los sufrimientos y el ltimo en concederse
algn placer, nunca comparar las condiciones
materiales que le han dado con las que han acordado
a otros, sino que se medir con ellos en el trabajo
revolucionario y en la resistencia en la lucha. En la
adversidad, se lanzar audazmente adelante; en los
momentos difciles, har su deber lo mejor que
pueda. Tendr la firmeza y la integridad
revolucionaria de aquel que no se deja ni corromper
por las riquezas y los honores, ni envilecer por la
pobreza y la humillacin, ni someter por la autoridad
y la fuerza.
31

En segundo lugar, ser capaz del ms grande
coraje revolucionario. Libre de todo egosmo, no
tendr nada que temer. No habiendo nunca actuado
contra su conciencia, podr desvelar y corregir con
atrevimiento sus errores y sus insuficiencias, que

30
Vase: Yue yang leu ki, por Fan Tchong-yen (989-
1.052), bajo la dinasta de los Songo (Nota del autor.)
31
Sacado de Mencius, libro III, Teng Wen Kong, parte
II, (Nota del autor.)
Liu Shaoqi

18
sern como los eclipses de sol o de luna
32
. Seguro
de la causa justa que defiende, no tendr nunca
miedo a la verdad; la sostendr con coraje, la har
conocer a los otros y combatir por ella. Si al actuar
as sufriera dao por algn tiempo y, en la defensa de
la verdad, se expusiera a toda clase de ataques, se
atrajera la oposicin y la crtica de la mayora de la
gente y se encontrara por ello reducido a un
aislamiento temporal (y honorable), si tuviera que
arriesgar incluso su vida, sabr todava, para
defender la verdad, resistir a la corriente, sin dejarse
arrastrar por ella.
En tercer lugar, sabr mejor que nadie asimilarse
la teora y el mtodo del marxismo-leninismo. Sabr
servirse de ellos para examinar los problemas con
penetracin, para captar y transformar la realidad. Al
tener una postura proletaria clara y firme, y una
formacin marxista-leninista, estar libre de todo
temor y de toda pretensin personal, de manera que
nada vendr a perturbar su observacin de las cosas o
a deformar su comprensin de la verdad. Buscar la
verdad en los hechos, pondr a prueba todas las
teoras y distinguir lo verdadero de lo falso en el
curso de la prctica revolucionaria. Su manera de
abordar el marxismo-leninismo no ser ni dogmtica
ni emprica, unir la verdad universal del marxismo-
leninismo con la prctica concreta de la revolucin.
En cuarto lugar, ser el ms sincero, el ms franco
y el ms dichoso de los hombres. Al no tener deseos
egostas, al no tener nada que ocultar al Partido,
nada que no pueda decir a los otros, no se
preocupar de las ganancias o prdidas personales y
no tendr otra preocupacin que la relativa a los
intereses del Partido y de la revolucin. Incluso
cuando trabaje con toda independencia, sin ningn
control, encontrndose as en condiciones de actuar
mal, sabr vigilarse a s mismo estando solo
33
, y no
har nada perjudicial. El trabajo que habr hecho
podr siempre ser verificado, no temer de ninguna
manera el control. No tendr miedo a la crtica y, al
mismo tiempo, sabr criticar a los otros con valor y
con sinceridad.
En quinto lugar, tendr el mayor respeto hacia s
mismo y el mayor amor propio. Por la causa del
Partido y de la revolucin, se mostrar, frente a los
camaradas, como el ms indulgente y el ms

32
Vase: Conversaciones de Confucio, libro XIX, Tse
Tchang, captulo 21. Las faltas de un sabio son
comparables a los eclipses del sol o de la luna. Cuando
aparecen, todo el mundo los ve; cuando los corrige, todo el
mundo lo admira. (Nota del autor.)
33
Esta expresin, propia de la escuela de Confucio,
significa que incluso solo se debe observar
escrupulosamente los principios de la moralidad. El texto
original se lee tambin en el libro El medio invariable:
Nada es ms visible que lo que est oculto, nada est ms
manifiesto que lo que es mnimo. Por eso un sabio se
vigila a s mismo estando solo. (Nota del autor.)
tolerante, y estar dispuesto a tolerar una injusticia
por el inters general. Si esto es necesario, soportar
incluso toda clase de malentendidos y de
humillaciones, sin experimentar la menor amargura.
No tendr ni fines personales ni intenciones
particulares que le lleven a adular a los otros, y no
desear tampoco que los otros lo adulen. Sabr
solucionar perfectamente sus problemas por s mismo
y no tendr necesidad alguna de rebajarse a implorar
la asistencia de los dems. Sabr tambin, en inters
del Partido y de la revolucin, tener cuidado de s
mismo, elevar su nivel terico y acrecentar sus
capacidades. Pero si es necesario soportar
humillaciones y asumir responsabilidades pesadas,
para conseguir ciertos fines importantes del Partido,
se encargar sin la menor duda de las tareas ms
difciles y ms importantes; no dejar nunca las
dificultades a los otros.
Un comunista debe poseer las virtudes ms
grandes y ms nobles del hombre, y mantenerse neta
y firmemente en la posicin del Partido y del
proletariado (es decir, poseer el espritu del Partido y
el espritu de clase). Nuestra moral es elevada
precisamente porque es proletaria y comunista. Esta
moral no est fundada en la salvaguardia de los
intereses de tal o cual individuo o de un pequeo
nmero de explotadores, sino en el inters del
proletariado y de la gran masa de los trabajadores, en
el inters de las grandes causas: la emancipacin
definitiva de toda la humanidad, la liberacin del
mundo de todos los males del capitalismo, la
edificacin de un mundo comunista dichoso y bello;
est blindada en la teora marxista-leninista del
comunismo cientfico. A los ojos de un comunista,
nada es ms vano, nada se justifica menos que el
consentir sacrificios por el inters de un individuo o
de una pequea minora, pero nada hay ms
meritorio, nada hay ms justificable que el consentir
sacrificios por el Partido, por el proletariado, por la
liberacin de la nacin, por la liberacin de toda la
humanidad, por el progreso social, por los intereses
supremos de la inmensa mayora del pueblo.
Innumerables miembros de nuestro Partido han
afrontado as, tranquilamente, la muerte, aceptando el
ltimo sacrificio sin la menor vacilacin. La mayora
de los comunistas consideran que es completamente
natural morir por una causa noble y dar su vida por la
justicia, cuando lo exigen las circunstancias. Y no los
empuja a ello un fanatismo revolucionario o una sed
de gloria, sino su comprensin cientfica del
desarrollo social y su alta conciencia poltica. En una
sociedad de clases, no existe ninguna moral
comparable a esta elevada y noble moral comunista.
Una moral que pretende ser universal y al margen de
las clases no es ms que una mistificacin; es, de
hecho, una moral destinada a salvaguardar los
intereses del pequeo nmero de explotadores. Esta
concepcin de la moral es siempre idealista. Slo
Para ser un buen comunista

19
nosotros, comunistas, fundamos nuestra moral sobre
la base cientfica del materialismo histrico y
proclamamos pblicamente que el fin de una tal
moral es la de salvaguardar los intereses del
proletariado y de la humanidad en la lucha por su
emancipacin.
El Partido comunista representa los intereses
generales y a largo plazo del proletariado y de toda la
humanidad en lucha por su emancipacin; el inters
del Partido representa esta causa bajo una forma
condensada. No se debe considerar nunca al Partido
comunista como un pequeo grupo corporativo que
trata de satisfacer los intereses de sus miembros. El
que tenga una opinin as no es un comunista.
Un miembro del Partido tiene sus intereses
propios que pueden, en ciertos momentos,
encontrarse en contradiccin con el inters del
Partido e incluso convertirse en antagnicos. En esos
casos, debe sacrificar sus propios intereses
sometindose sin reserva al inters del Partido; no
debe alegar excusa alguna, no debe dar ningn
pretexto para sacrificar el inters del Partido a sus
propios intereses. En todo momento y en todas las
circunstancias, debe luchar, con una completa
entrega por el inters y el desarrollo del Partido; debe
considerar como suyos todo xito y toda victoria del
Partido y del proletariado. Debe esforzarse por
acrecentar sus capacidades y desarrollar sus talentos
para ponerles al servicio del pueblo. Ahora bien, no
puede hacerlo ms que en la lucha por el progreso,
por el xito y por la victoria de la causa del Partido, y
no puede trabajar en su desarrollo personal
separndose de la lucha para hacer avanzar la causa
del Partido. Por otra parte, los hechos han probado
que slo comprometindose en esta lucha con una
completa dedicacin es como un miembro del
Partido puede esperar acrecentar sus capacidades y
desarrollar sus talentos. De otra manera le es
absolutamente imposible progresar y elevar su nivel.
As, el inters personal de un miembro del Partido
debe y puede identificarse con el inters del Partido.
Un miembro de nuestro Partido no es un simple
particular. Es un combatiente de vanguardia y
consciente del proletariado. Debe ser el representante
consciente de los intereses de clase y de la ideologa
de clase del proletariado. No debe, pues, nunca
colocar su inters personal por encima del inters, del
Partido y del proletariado. En cuanto a los cuadros y
a los dirigentes del Partido, con ms razn es
necesario que sean encarnaciones vivientes de los
intereses generales del Partido y del proletariado, y
que funden por completo su inters personal en el
inters y en los fines generales del Partido y del
proletariado. En China, en las circunstancias
actuales, el proletariado solo representa del modo
mejor posible los intereses de la liberacin nacional;
los miembros de nuestro Partido deben, pues, ser los
mejores campeones del inters de la nacin en su
conjunto.
Los miembros del Partido deben subordinar su
inters personal al inters del Partido, y se exige de
ellos que lo sacrifiquen por el inters del Partido, si
fuese necesario. Sin embargo, esto no signific de
ninguna manera que nuestro Partido no reconozca o
quiera negar el inters personal de sus miembros, o
incluso que tenga la intencin de ahogar la
personalidad de ellos. Cada uno de nuestros
miembros tiene problemas personales que resolver y,
adems, tiene la necesidad de desarrollarse segn su
personalidad y sus aptitudes. Mientras que el inters
del partido no quede lesionado, un miembro del
Partido puede, pues, tener una vida privada y
familiar, desarrollar su personalidad y sus aptitudes.
Adems, en la medida de lo posible, el Partido
ayudar a sus miembros a desarrollar su personalidad
y sus aptitudes conforme a su inters, les dar un
trabajo apropiado, lo mismo que condiciones
adecuadas, y les otorgar incluso recompensas. Y, en
cuanto sea posible, el Partido tomar en
consideracin y proteger los intereses esenciales de
sus miembros; por ejemplo, les dar la posibilidad de
instruirse y de estudiar, les ayudar a resolver los
problemas que concernientes a su salud y a su familia
y, en caso de necesidad, renunciar incluso a ciertas
actividades, a fin de garantizar la seguridad de los
camaradas que trabajan bajo un rgimen
reaccionario. Pero todo esto no tiene otra finalidad
que el inters general del Partido. Para realizar las
tareas del Partido, es necesario, en efecto, asegurar a
sus miembros las condiciones indispensables de vida
material, de trabajo y de instruccin que les permitan
dedicarse a su tarea con toda tranquilidad y con
entusiasmo. Al inclinarse sobre los problemas de los
miembros del Partido, los responsables deben dirigir
su atencin a todos estos puntos.
Resumamos. Cada miembro del Partido debe, por
su parte, someterse sin reserva al inters del Partido y
consagrarse con abnegacin a la cosa pblica. No
debe tener ni consideraciones ni fines personales que
se opongan al inters del Partido. No debe pensar
slo en s mismo, acosar al Partido con demandas
personales o quejarse de que no se le haya hecho
avanzar o que no le hayan concedido recompensas.
En todas las circunstancias, debe estudiar con
asiduidad, tratar de hacer progresos, luchar con
coraje, elevar sin cesar su conciencia poltica y
profundizar sin descanso en su comprensin del
marxismo-leninismo, a fin de aportar una
contribucin ms grande al Partido y a la revolucin.
Las organizaciones y los responsables del Partido
deben, por su parte, darse cuenta, al examinar los
problemas referentes a sus miembros, de las
condiciones en las que stos trabajan, viven y se
instruyen, y darles la posibilidad de trabajar mejor
por el Partido, de desarrollarse constantemente y de
elevar sin cesar su conciencia poltica en el curso de
Liu Shaoqi

20
las luchas revolucionarias del proletariado. En
particular, hay que conceder una mayor atencin a
los camaradas que estn realmente consagrados a la
cosa pblica. Slo utilizando este camino, es decir,
prestando atencin a estos dos aspectos y
armonizndolos, se podr servir del mejor modo
posible al inters del Partido.

7. Ejemplos de ideas errneas en el partido.
Despus de lo que ya hemos dicho, si tomamos la
comprensin de lo que es el comunismo y el
establecimiento de una relacin correcta entre el
inters personal y el inters del Partido como
criterios para juzgar a los miembros y a los cuadros
del Partido, constataremos que muchos de ellos
responden a estos criterios y pueden servirnos de
modelos, pero que otros no responden a estos
criterios y tienen adems, ms o menos, diversas
ideas falsas. No ser sin duda intil llamar aqu la
atencin de nuestros camaradas sobre estas ideas
falsas, esbozndolas a grandes rasgos.
Cules son las ideas fundamentalmente falsas
que se encuentran entre camaradas de nuestro
Partido?
En primer lugar, los que se adhieren a nuestro
Partido no difieren solamente entre s por su origen y
su pertenencia de clase, sino que tambin vienen con
fines y mviles diferentes. Por supuesto, la mayora
ha entrado en el Partido a fin de combatir por la
realizacin del comunismo, para alcanzar el gran fin
de la emancipacin del proletariado y del gnero
humano; sin embargo, hay algunos que han venido al
Partido por otras razones, con otros fines. Por
ejemplo, algunos camaradas de origen campesino se
imaginan que el derribar a los dspotas locales y la
distribucin de las tierras es el comunismo. No
comprenden el verdadero significado del comunismo
al adherirse al Partido. Actualmente, hay tambin
mucha gente para los cuales la principal razn de su
agrupamiento con el Partido consiste en que este
Partido opone una resistencia resuelta al Japn y
preconiza un frente unido nacional anti-japons.
Algunos han venido al Partido porque estaban
completamente cegados con su prestigio o porque
vagamente se daban cuenta de que poda salvar a
China. Otros, principalmente, para encontrar una
salida a su situacin personal, salida que les rehusaba
la sociedad: no tenan ocupacin fija, no tenan
trabajo, no tenan ningn medio de instruirse, o bien
queran librarse de la influencia familiar, escapar a
un matrimonio forzado, etc. Otros, finalmente, han
venido al Partido porque contaban con l para pagar
menos impuestos, porque esperaban convertirse ms
tarde en personas influyentes o porque los haban
introducido sus parientes o amigos, etc. Es muy
natural que tales camaradas no tengan una nocin
muy clara, muy definida de la concepcin comunista
del mundo, que no comprenden la grandeza y las
dificultades de la causa comunista y que sean
incapaces de tomar una postura proletaria firme. Es
tambin completamente natural que en ciertos
momentos crticos, en ciertas condiciones, algunos de
ellos hayan flaqueado o cambiado. Al entrar en el
Partido, han introducido all toda clase de ideas; es,
pues, extremadamente importante que se instruyan,
se eduquen y se formen. En caso contrario, no
podran convertirse en combatientes revolucionarios
del proletariado.
Sin embargo, no se trata en todo eso de un
problema muy grave. Despus de todo, no es malo
que ciertas personas busquen apoyo en el Partido
Comunista, que vengan a l para encontrar una salida
a su situacin y que ellos aprueben su poltica. Con
excepcin de los espas, traidores, arribistas y
ambiciosos, a todos los acogemos bien. Pueden ser
admitidos, si aceptan y estn dispuestos a observar el
programa y los estatutos del Partido, a militar en una
organizacin del Partido y a pagar las cuotas. En
cuanto al estudio ms avanzado y la comprensin
ms profunda del comunismo, lo mismo que del
programa y de los estatutos del Partido, llegarn a
eso despus de haberse adherido al Partido y, sobre la
base de los conocimientos que hayan adquirido
previamente, se formarn y se educarn en la lucha
revolucionara; tendrn as todas las oportunidades de
convertirse en excelentes comunistas. A decir verdad,
comprender bien el comunismo, lo mismo que el
programa y los estatutos del Partido, es para muchos
una cosa imposible antes de su adhesin al Partido.
Por esa razn ponemos como condicin para la
admisin al Partido la aceptacin de su programa y
de sus estatutos y no su perfecta comprensin.
Incluso si no han comprendido a fondo el comunismo
antes de adherirse al Partido, mucha gente puede, sin
embargo, convertirse en combatientes activos en el
movimiento comunista y revolucionario de la
actualidad. Pueden convertirse en comunistas
conscientes, a condicin de que se entreguen al
estudio despus de su entrada en el Partido. Adems,
los estatutos de nuestro Partido estipulan que sus
miembros son libres de retirarse del Partido (no se
discute la libertad de adhesin). Si un miembro no
tiene una profunda confianza en el comunismo, si no
puede soportar el rigor de la vida en el seno del
Partido, o por la razn que fuera, es libre de declarar
al Partido que se retira y ste le permite abandonar
sus filas. Despus de su partida, y mientras no
divulgue los secretos del Partido, no lleve a cabo
ninguna actividad de zapa contra l, el Partido lo
dejar tranquilo. En cuanto a los arribistas y a los
espas que se hayan infiltrado en el Partido,
naturalmente sern expulsados. Es el nico medio de
preservar la pureza de nuestro Partido.
En segundo lugar, algunos miembros del Partido
tienen todava un individualismo y un egosmo
relativamente pronunciados.
Para ser un buen comunista

21
El individualismo se manifiesta de diversos
modos:
Algunos camaradas tienen la costumbre de hacer
pasar su inters personal por delante del inters del
Partido, cuando se trata de resolver un problema
concreto. Preocupados nicamente por sus ganancias
o sus prdidas propias, todo lo reducen a su inters
personal; o bien, convirtindolo todo en su propio
provecho, se benefician del trabajo del Partido para
alcanzar ciertos fines personales; o tambin, bajo
pomposos pretextos de principio o de inters del
Partido, satisfacen su rencor contra algunos
camaradas atacndolos mediante represalias. En
cuanto que se llega a las cuestiones de sueldo, de
confort y de otros asuntos concernientes a la vida
privada, siempre quieren ms que los otros, se
comparan a los que gozan de un trato mejor, redoblan
sus esfuerzos para tener las mismas ventajas y,
cantan victoria cuando las obtienen. Pero cuando se
trata del trabajo, se comparan con los menos capaces.
Si hay que cumplir tareas arduas, intentan eludirlas.
En el momento de peligro, intentan escaparse. En
cuanto al personal de servicio, siempre necesitan
ms. Su alojamiento tiene que ser siempre de los
mejores. Les gusta la ostentacin y quieren que la
gloria del Partido se refleje en ellos. Tratan de
acaparar todo lo que es interesante, pero cuando se
trata de cosas desagradables, prefieren no
encontrarse nunca en el trance. Esta gente tiene la
cabeza atiborrada de la ideologa de las clases
explotadoras. Creen en las mximas: Cada uno para
s, o es castigado por el Cielo y la Tierra, El
hombre es un animal egosta y Nadie en el mundo
es verdaderamente desinteresado, a no ser un tonto o
un memo. Con estas trivialidades de clases
explotadoras, llegan hasta justificar su egosmo y su
individualismo. Gente de esta calaa se encuentra
efectivamente en nuestro Partido.
Frecuentemente, este individualismo egosta se
traduce tambin, en el interior del Partido, en
querellas sin principios, en luchas de fracciones, en
sectarismo y en espritu de camarilla; encuentra
igualmente su expresin en la inobservancia o en la
violacin voluntaria de la disciplina del Partido. La
mayora de las luchas sin principios tienen por
motivo el inters personal. Los que hacen la lucha de
fracciones o dan lugar al sectarismo colocan
habitualmente el inters del individuo o de una
minora por encima del inters del Partido. En su
lucha de fracciones sin principios socaban con
frecuencia conscientemente la organizacin y la
disciplina del Partido, entregndose a unos ataques
deliberados contra tal o cual, mientras que entablan
amistades con otros sin que estn basadas en
principios, con el propsito de evitar las ofensas, de
cubrirse y de alabarse mutuamente, etc.
En cuanto al espritu de camarilla en el Partido,
surge principalmente porque ciertos camaradas ven
tan slo los intereses parciales, es decir, el trabajo de
su propio sector o regin, sin ver los intereses del
conjunto, es decir, el inters de todo el Partido y el
trabajo de otros sectores y otras regiones. Desde el
punto de vista poltico e ideolgico, ste se parece al
corporativismo. Los que tienen el espritu de
camarilla, no siempre han sido empujados a eso por
el individualismo, pero los que tienen el espritu
individualista, caen con frecuencia en el error del
espritu de camarilla.
En tercer lugar, la presuncin, la concepcin
individualista del herosmo, el deseo de parecer, etc.,
subsisten todava, ms o menos, en el espritu de un
buen nmero de camaradas del Partido.
La gente que tienen estas ideas se preocupa ante
todo por su posicin en el Partido. Les gusta
pavonearse, or que se les adula y se les alaba. Son
ambiciosos, se las dan de competentes, se atribuyen
el mrito de todo, les gusta hacerse notar y tener las
riendas de todo; su estilo de trabajo no es
democrtico. Estn llenos de vanidad, rehsan sudar
sobre su obra, les repugna el ocuparse de los asuntos
corrientes o de un trabajo tcnico. Son altivos y, al
menor xito, se convierten en arrogantes y creen que
nadie vale tanto como ellos; tratan de eclipsar a los
dems y no pueden decidirse a tratarlos en pie de
igualdad, con modestia y cortesa. Estn llenos de
ellos mismos, tienen la mana de adoctrinar, de
sermonear, de tutelar y prueban siempre a
encaramarse por encima de la cabeza de los dems,
sin dignarse aprender cualquier cosa de otro, en
particular de las masas, sin escuchar las opiniones y
las crticas bien fundadas. Estn hechos para subir
y no para descender, para los das serenos y no
para la mala suerte, no puede soportar una
injusticia. Agitados por un deseo de renombre
profundamente enraizado, tratan de hacerse pasar por
grandes hombres y por hroes de la causa
comunista, e incluso no retroceden ante nada para
satisfacer su ambicin. Si no consiguen alcanzar su
fin, si son vctimas de una injusticia, corren el peligro
de ceder. La historia del Partido conoce buen nmero
de gente que nos han dejado a consecuencia de
debilidades de este tipo. Esta gente tiene todava
ideas procedentes de las clases explotadoras; no
comprenden la grandeza del comunismo, no tienen la
amplitud de mira de un comunista.
Los comunistas no deben mostrarse ni suficientes
ni presuntuosos. Admitamos que algunos de nuestros
camaradas sean muy capaces, que hayan hecho un
buen trabajo y que hayan obtenido importantes
xitos, xitos que se podra calificar de grandes y
de los que tendran el derecho de estar orgullosos
(por ejemplo, los comandantes de nuestro ejrcito
que han conseguido victorias a la cabeza de millares
y millares de hombres, los dirigentes de nuestro
Partido y de nuestro trabajo de masa que, en diversos
lugares, han sabido crear mediante su accin
Liu Shaoqi

22
situaciones mucho mejores). Pero, despus de todo,
qu supone la grandeza de estos xitos comparada
con el conjunto de la causa del comunismo? Para
cualquiera que posee la concepcin comunista del
mundo, qu hay all de lo que uno se pueda
glorificar tanto?
Un miembro del Partido que ha realizado
correctamente su trabajo y que lo ha llevado a cabo
bien, no ha hecho ms que su deber. Debe guardarse
de la suficiencia y de la presuncin, y hacer todo lo
posible para no cometer errores o para cometer los
menos posibles.
Cmo puede valer la situacin personal para que
un miembro del Partido se preocupe de ella? Esa
situacin no podra ser ms elevada que la de un
emperador. Ahora bien, qu es un emperador
comparado con un combatiente de la causa del
comunismo? Una gota en el mar, como ha dicho el
camarada Stalin. Qu hay, pues, en definitiva, en
una situacin personal, que merezca que se preocupe
de ella o que se vanaglorie de ella?
Es exacto que nuestro Partido, que la causa
comunista, tienen necesidad de innumerables hroes
del comunismo, de numerosos dirigentes de masas
que gocen de prestigio. En la hora actual, tenemos
verdaderamente demasiados pocos, y necesitamos
todava formar y templar un gran nmero de buenos
dirigentes y de hroes revolucionarios comunistas en
todos los terrenos. Esto es ciertamente un punto muy
importante para nuestra causa y no hay que
descuidarlo en absoluto. El que lo subestime no
comprende nada de la manera de hacer avanzar la
causa comunista. Para hacerla avanzar, es necesario
que reforcemos considerablemente el espritu de
empresa revolucionaria en los miembros de nuestro
Partido y que pongamos plenamente en juego su
dinamismo. Estamos obligados a admitir que
actualmente no hacemos bastante en este aspecto. Es
un hecho, por ejemplo, que ciertos miembros del
Partido no estudian con bastante asiduidad y no
muestran por la poltica y por la teora un inters
suficiente. Por eso, si nos oponemos al herosmo
individual y a la ostentacin, no estamos de ninguna
manera contra el espritu de empresa de nuestros
miembros. El deseo de hacer progresos en inters del
pueblo es la cualidad ms preciosa de un comunista.
Pero el espritu de empresa proletario y comunista es
totalmente diferente del espritu de empresa
individualista. El primero busca la verdad, la
mantiene y combate por ella de la manera ms eficaz.
Es de carcter progresista y tiene ante s unas
perspectivas de desarrollo ilimitadas, mientras que el
segundo no ofrece ningn porvenir incluso para el
individuo. Pues el inters personal por lo general
impulsa a los que tienen una concepcin
individualista a negar, a disimular o a desfigurar
deliberadamente la verdad.
Nuestros camaradas deben comprender que un
dirigente o un hroe verdadero de la causa comunista
nunca en un dirigente o un hroe individualista y que
no debera nunca atribuirse esos ttulos o designarse
l mismo con ellos. El que se otorga el ttulo de
dirigente o aspira a convertirse en eso, nunca ser un
dirigente en nuestro Partido. La masa de los
miembros de nuestro Partido no quiere ser dirigida
por individuos, engredos de s mismos, que se dejan
arrastrar al herosmo individual, a la ostentacin, a la
ambicin personal y a la vanidad. Ningn comunista
tiene el derecho de exigir de la masa de los miembros
del Partido que lo eleven a la posicin de dirigente o
que lo mantengan en ella. Solamente los comunistas
que no tienen ninguna intencin personal y estn
consagrados por completo al Partido, slo los que
poseen en alto grado la moralidad y las cualidades
comunistas, los que se han asimilado la teora y el
mtodo del marxismo-leninismo, los que se muestran
competentes en la prctica, los que son capaces de
dirigir directamente el trabajo del Partido, y los que
estudian asiduamente y no dejan de hacer progresos,
solamente estos comunistas, repito, estn en
condiciones de ganar la confianza del Partido, de
obtener la audiencia y el apoyo de la masa de los
miembros del Partido y de convertirse as en los
dirigentes y en los hroes de la causa comunista.
Nuestros camaradas deben comprender tambin
que un miembro del Partido, un dirigente, un hroe,
sea el que sea, no puede efectuar ms que una
pequea parte del trabajo y no puede asumir ms que
una parte de la responsabilidad en la causa
comunista. El comunismo es una empresa que exige
los esfuerzos colectivos de millones y millones de
hombres durante un largo perodo; ningn individuo,
por s solo, est en condiciones de hacerla triunfar.
Incluso los grandes hombres como Marx, Engels,
Lenin y Stalin no han podido realizar ms que una
parte del trabajo de la causa comunista. La obra en la
que han trabajado exige todava los esfuerzos
conjuntos y sostenidos de millones y millones de
hombres como nosotros. Nosotros, simples miembros
del Partido, efectuamos tambin una parte del trabajo
de la causa comunista y asumimos tambin una parte
de responsabilidad. Nuestra parte es ciertamente
mucho ms pequea que la de Marx, Engels, Lenin y
Stalin. Sin embargo, tambin tenemos nuestra parte;
sea grande o pequea, es siempre una parte de la
misma gran causa. As pues, si hacemos bien nuestra
parte de trabajo, podemos considerar que hemos
hecho nuestro deber. Naturalmente, debemos hacer
todo lo posible para trabajar ms, pero si no
podemos, si slo podemos hacer un poco, sigue
siendo til e igualmente honorable. En todo caso, lo
menos que podemos hacer es no dificultar el
progreso de la causa del comunismo, asumir nuestra
parte de responsabilidad, pequea o grande, y
cumplir nuestra tarea, sea ligera o pesada. Tal es la
actitud correcta que debe adoptar un comunista. Los
Para ser un buen comunista

23
camaradas que rehsan efectuar un trabajo tcnico,
piensan que este trabajo ahogara sus talentos, los
privara de los medios de convertirse en clebres (en
realidad, no es ese el caso: Stajanov, por ejemplo,
sali de las filas de los obreros cualificados), les
impedira rendir plenamente y, consiguientemente,
les hara perder, aunque fuera poco, ese espritu de
empresa que todo miembro del Partido debe poseer.
Ese punto de vista es errneo. El trabajo tcnico
ocupa un lugar extremadamente importante en el
trabajo de nuestro Partido y los camaradas que se
ocupan de l asumen su parte de responsabilidad en
la causa del comunismo lo mismo que los camaradas
encargados de cualquier otro tipo de trabajo. Hacer lo
que nos pide el Partido y, agrade o no agrade el
trabajo, hacerlo de buen grado y del mejor modo
posible, es la actitud de un comunista con respecto al
trabajo.
Por supuesto, al asignar un trabajo a los miembros
del Partido, la organizacin y los responsables del
Partido deben, en todo lo posible, tomar en
consideracin las inclinaciones y las aptitudes
personales de sus miembros, desarrollar sus talentos
y estimular sus deseos de hacer progresos. Pero un
miembro del Partido no debe, por razones de
preferencia personal, rehusar el trabajo que quiere
encomendarle el Partido.
En cuarto lugar, un pequeo nmero de
camaradas estn completamente imbuidos de la
ideologa de las clases explotadoras. No tienen, por
lo general, ningn escrpulo en su manera de tratar a
los camaradas o de resolver los problemas del
Partido; les falta por completo el grande y sincero
espritu proletario y comunista de ayuda mutua y de
solidaridad.
Los que tienen esa ideologa tratan siempre de
resaltar en el Partido su propio mrito y, para llegar
ah, atacan a los dems y son injustos con ellos.
Tienen celos de los que son ms capaces que ellos.
Tratan siempre de hacer retroceder a los que les
aventajan. No soportan el desempear un papel de
segundo plano y no piensan ms que en ellos mismos
sin ocuparse de los dems. Cuando ven a los
camaradas cogidos por las dificultades o
sorprendidos por los reveses, triunfan con su
desgracia, sacan un gozo maligno de all y carecen
por completo de la simpata que debe existir entre
camaradas. Se las arreglan incluso para hacer dao a
los camaradas, arrojan piedras a los que ya se
encuentran en el fondo del pozo se aprovechan de
sus puntos dbiles y de sus dificultades para
golpearlos y hacerles dao. Se aprovechan de la
menor laguna, explotan y agravan todos los defectos
en la organizacin y en el trabajo del Partido, para
sacar una ventaja personal. Les gusta suscitar
diferencias en el seno del Partido, decir mal de unos
y de otros a sus espaldas y se dedican a intrigar para
sembrar la discordia. Les gusta mezclarse en toda
lucha sin principios que pueda surgir en el Partido;
hasta tal punto estn interesados en este gnero de
querellas sin principios. Y se dedican a suscitar estas
querellas, a atizarlas, sobre todo cuando el Partido se
encuentra en dificultades. En resumen, estn
profundamente corrompidos y carecen de toda
rectitud. No sera absurdo pensar que gente as
pueda asimilar la teora y el mtodo del marxismo-
leninismo y reflejar la ideologa proletaria? Con toda
evidencia, no hacen ms que reflejar la ideologa de
las clases explotadoras en decadencia.
Todos los explotadores, para prosperar,
forzosamente hacen dao a los otros. Para acrecentar
sus propias riquezas o para evitar la quiebra en una
crisis econmica, el capitalista est obligado a
eliminar un gran nmero de capitalistas ms
pequeos que l, est obligado a reducir al hambre a
innumerables obreros. Para enriquecerse, los
terratenientes deben explotar a los campesinos y
desposeer a mucha gente de sus tierras. La expansin
de los pases fascistas, como Alemania, Italia y
Japn, no se ha podido ni se puede hacer ms que a
costa de otros pases, mediante la conquista de
Austria, de Checoslovaquia, de Abisinia, etc., y
mediante la agresin contra China. Daar a los
dems y arruinarlos son desde siempre las
condiciones indispensables para el desarrollo de los
explotadores, cuya felicidad est fundada en los
sufrimientos de los dems. Es, pues, imposible que
haya entre los explotadores una solidaridad
verdaderamente durable, una mutua ayuda verdadera,
una verdadera simpata de hombre a hombre.
Inevitablemente recurren a intrigas, a procedimientos
llenos de disimulo, a fin de precipitar a los dems en
la ruina. Sin embargo, estn obligados a mentir y a
hacerse pasar ante las masas por santos, por
defensores de la justicia. Esas son las caractersticas
de todas las clases explotadoras decadentes. Para
ellas, esas caractersticas son casi los criterios de una
moral superior, pero a los ojos del proletariado y
de las masas populares no son ms que las reglas ms
criminales de conducta.
El proletariado es totalmente diferente de todas
las clases explotadoras. No explota a las otras, sino
que es explotado. No tiene conflictos de intereses
fundamentales ni en sus filas ni entre l y las otras
masas trabajadoras oprimidas y explotadas. Para
desarrollarse y para emanciparse, no slo no tiene
necesidad el proletariado de daar el inters y el
desarrollo de las otras masas trabajadoras, sino que
debe unirse a ellas en la lucha comn. Si se quiere
emancipar a s mismo, debe emancipar al mismo
tiempo a todos los trabajadores y a la humanidad
entera. La emancipacin de un solo obrero o de un
grupo separado de obreros es cosa imposible. El
proletariado debe proseguir hasta el final la
emancipacin de la humanidad y luchar paso a paso
para que se realice. Le es imposible detenerse y
Liu Shaoqi

24
transigir a medio camino.
Esta situacin objetiva del proletariado determina
la ideologa de los obreros conscientes, ideologa
diametralmente opuesta a la de los explotadores. Los
comunistas son los combatientes de vanguardia del
proletariado que se han armado con el marxismo-
leninismo; despiadados en su lucha contra los
enemigos del pueblo, no lo son nunca en sus
relaciones con sus hermanos y camaradas de las
clases trabajadoras. Hacen una distincin rigurosa
entre las actitudes y los mtodos que deben ser
adoptados frente al enemigo o con respecto a los
camaradas y a los amigos. Tienen una amistad, un
afecto y una simpata tan grandes como sinceros para
con sus hermanos de clase y para con todos los
trabajadores oprimidos y explotados, y muestran en
sus relaciones con ellos un magnifico espritu de
ayuda mutua, de solidaridad constante y de verdadera
igualdad. Se oponen absolutamente a que cualquiera
posea un privilegio, rechazan para ellos mismos toda
idea de privilegios, y consideran que es una cosa
impensable, que sera una verdadera afrenta para
ellos el ocupar una posicin privilegiada en el seno
del pueblo. Si quieren avanzar ellos mismos y
mejorar su condicin, slo pueden llegar ah
trabajando por el progreso de los dems y elevando
la situacin de toda la clase trabajadora. En el terreno
de la ideologa, en poltica o en el trabajo, procuran
no dejarse aventajar y manifiestan un magnfico
espritu de empresa; al mismo tiempo, estiman, aman
y ayudan a los que les son superiores en estas
materias, y, sin envidiarles en absoluto, se esfuerzan
por tomarlos por maestros. Sienten un profundo
inters por los sufrimientos y las privaciones que
sufren su propia clase y los trabajadores de todos los
pases, siguen con atencin la lucha liberadora de los
trabajadores en todas las regiones del mundo, sus
victorias y sus fracasos, que consideran como
propios, en cualquier lugar en que se produzcan, y
manifiestan as la solidaridad ms grande. Estiman
que se equivocaran permaneciendo indiferentes con
respecto a la lucha emancipadora de los trabajadores
y de los oprimidos, que sera criminal alegrarse de
sus desgracias. Aman a sus camaradas y a sus
hermanos; critican con franqueza y sinceridad sus
debilidades y sus errores (esto es, en efecto, un
testimonio de verdadero afecto). En materia de
principio, no les hacen concesiones y no transigen
nunca con ellos; con mayor razn, no estimulan
jams sus errores y sus debilidades (el pasar por esos
errores o el fomentarlos no sera amar a los
camaradas con un afecto verdadero). Se consagran
con todos los medios a la ayuda de sus camaradas,
para que se sobrepongan a estas debilidades y para
que corrijan estos errores, que ellos nunca explotan
ni agravan, de modo que coloquen a los camaradas
en una situacin enfadosa, es decir, de modo que
conviertan sus faltas en irremediables. Devuelven
bien por mal, ayudan a sus camaradas y a sus
hermanos a corregir los errores sin alimentar nunca el
menor deseo de represalias. Severos para con ellos
mismos, son indulgentes para con los dems. Se
mantienen firmes y estrictos en una posicin de
principio, y adoptan una actitud franca, recta y seria,
no hacen ninguna concesin de principio, no toleran
ningn ataque al inters del Partido, no admiten
tampoco que se le insulte; tienen un desprecio
particular para los que les prodigan, contrariamente a
todo principio, alabanzas, adulaciones, lisonjas. Se
oponen a todas las luchas sin principios, no se dejan
arrastrar a ellas, y si se les critica a su espalda de
manera irresponsable y al azar, no se dejan influir o
irritar hasta el punto de apartarlos de su posicin de
principio, hasta el punto de no poder reflexionar con
calma o de perder su sangre fra. Tales son las
virtudes proletarias que todo comunista debe tratar de
conseguir y de desarrollar. Los grandes fundadores
del marxismo-leninismo las encarnan bajo la forma
ms condensada, la ms tpica y la ms concreta.
Estas virtudes constituyen la conciencia moral en la
sociedad actual y es el Partido Comunista el que
encarna esta conciencia. Nos pertenece el promover y
exaltar esta conciencia moral proletaria triunfando de
toda perversin.
En quinto lugar, la pequeez de espritu, la
mezquindad, el desconocimiento del inters general
son los defectos que se encuentran todava entre
algunos camaradas de nuestro Partido. Les falta la
envergadura y la amplitud de visin de un comunista;
ciegos ante las grandes cuestiones, se apasionan por
las cosas pequeas que estn bajo sus narices. No se
interesan en absoluto por los problemas vitales, por
los acontecimientos de la mayor importancia para el
Partido y para la revolucin, pero discuten
frecuentemente por naderas, argumentan con
gravedad e incansablemente sobre minucias por las
que se atormentan de una manera excesiva. Esta
gente se dejan, por otra parte, ganar fcilmente
mediante pequeos favores. Tienen esta estrechez de
espritu que caracteriza al pequeo productor de la
sociedad rural.
Por otra parte, algunos no toman siempre
posiciones claras y definidas en la vida del Partido;
para ellos, todo podra marchar igual de bien con esto
que con aquello. De hecho, los hay de dos categoras:
para unos, es una cuestin de conocimiento, para
otros, es una cuestin de cualidades morales. Estos
ltimos tratan siempre de especular con las
circunstancias, llevar adelante las cosas ms dispares,
agradar a todo el mundo. Sus caractersticas
consisten en usar un lenguaje diferente segn las
personas y las circunstancias, girar como una veleta,
no tener principio alguno. A veces, se parecen
claramente al murcilago de Esopo
34
y estn siempre

34
Vase: El murcilago y la comadreja, Fbulas de
Esopo. Un murcilago cado a tierra fue capturado por una
Para ser un buen comunista

25
dispuestos a pasarse al lado del vencedor. Esas
personas que no son ni carne ni pescado, esas
personas con doble rostro no son algo completamente
desconocido en nuestras filas. Tienen los rasgos del
comisionista de la antigua moda. Adems, algunos
sucumben a las seducciones de las clases
explotadoras de la antigua sociedad. Ante el
espectculo de este mundo centelleante, ante todo
este oro, ante la belleza, comienzan a vacilar, giran
malamente y pueden llegar incluso hasta traicionar al
Partido y a la revolucin.
Finalmente, la impetuosidad y el carcter
inconsistente, propios de la pequea burguesa, la
inclinacin a la destruccin del lumpenproletariado y
de los campesinos arruinados se reflejan a menudo en
la ideologa de ciertos camaradas. Pero no me
extender aqu en esta cuestin.
En resumen, nuestro Partido representa la
ideologa grande y poderosa, comunista, del
proletariado. Pero hay que subrayar que las diversas
ideas no proletarias e incluso las de las clases
explotadoras en decadencia encuentran todava un
eco ms o menos grande en algunos de nuestros
camaradas. A veces esas ideas existen en un estado
latente en el Partido y no se revelan ms que a
propsito de ciertos problemas menores de la vida
cotidiana. A veces se reaniman y se manifiestan
sistemticamente en cuestiones de principio, en
cuestiones polticas importantes o en cuestiones de la
lucha en el interior del Partido. Ciertos sectores
ciertos eslabones de la organizacin del Partido
pueden tambin estar dominados o corrodos por
estas ideas errneas. Cuando se desarrollan en su
grado ms alto, como por ejemplo, en la poca en
que gentes como Tchen Tu-sieu y Tchan Kuo-tao
tenan el poder en el Partido, consiguen subyugar
temporalmente los rganos dirigentes importantes del
Partido. Pero en pocas normales, son mantenidas a
raya por la ideologa proletaria correcta. De ah la
lucha entre la ideologa proletaria y la ideologa no
proletaria en el interior del Partido. Ocurre lo mismo
con algunos miembros del Partido tomados
individualmente. Algunas veces, una idea errnea
dormita en ellos, pero est dominada. Sin embargo,
en otros momentos, esa idea se desarrolla hasta el
punto de gobernar sus actos. De ah las
contradicciones y las luchas que estallan en un

comadreja; el murcilago le suplic que perdonase la vida.
La comadreja le replic que no lo poda soltar, ya que por
naturaleza era enemiga de todos los voltiles. El
murcilago le aclar que no era un pjaro sino un ratn, y
de este modo fue puesto en libertad. Ms tarde, volvi a
caer y lo cogi otra comadreja; le pidi que no lo
devorase. La comadreja respondi que odiaba a todas las
ratas. El murcilago afirm que no era un ratn, sino un
murcilago, y as lo dejaron en libertad por segunda vez.
De este modo, cambiando dos veces de nombre, salv su
vida el murcilago. (Nota del autor.)
miembro del Partido entre la ideologa proletaria y la
ideologa no proletaria. Al hacer su educacin
ideolgica, un miembro del Partido se propone
superar, eliminar conscientemente todas las ideas
errneas y no proletarias por medio de la ideologa
proletaria y de la concepcin comunista del mundo.

8. Origen de las diversas ideas errneas en el
partido.
El Partido comunista representa el lado ms
luminoso, el ms progresista de la sociedad humana
de nuestro tiempo; es el medio en el que extiende sus
races y se desarrolla la ideologa ms alta de la
humanidad: el marxismo-leninismo. Los hombres
ms conscientes, los ms progresistas, los ms sanos
del mundo, los que poseen en el ms alto grado el
sentido de la virtud y de la justicia estn reunidos en
el Partido comunista; ellos llevan a cabo un combate
inflexible contra todas las fuerzas tenebrosas, por el
porvenir radiante de la sociedad humana y por su
emancipacin definitiva. El Partido Comunista chino
es uno de los mejores partidos comunistas del
mundo. Guiados por nuestro jefe, el camarada Mao
Tse-tung, nuestro partido est poderosamente armado
con la teora marxista-leninista y, al mismo tiempo,
ha heredado hermosas tradiciones de pensadores
progresistas y de revolucionarios que ha producido la
nacin china en las diferentes pocas de su historia.
Representa lo que hay de ms progresista y de ms
luminoso en la sociedad china, y agrupa en su
organizacin a los mejores hijos e hijas de la nacin
china. Est comprometido en una larga lucha contra
las fuerzas tenebrosas de la sociedad china, ha
sufrido duras pruebas y ha acumulado una rica
experiencia de lucha revolucionaria. Nosotros, los
comunistas, tenemos derecho a estar orgullosos de
todo esto. Tenemos ciertamente fundamento para
creer que conseguiremos la victoria final y el xito
definitivo. Sin embargo, nuestra organizacin no es
enteramente perfecta, no est exenta de insuficiencias
y de errores. Existen, adems, en nuestras filas
elementos malsanos e incluso malos elementos
capaces de todas las infamias. En otros trminos, en
nuestro glorioso Partido hay todava cosas
indeseables, sombras en el cuadro; las he enumerado
anteriormente.
Una vez que se ha admitido un yerno
desagradable o se ha introducido una nuera muy fea
en la familia, no se los puede mantener de todos
modos apartados de los invitados. Incluso si
quisiramos ocultar estas cosas indeseables y tomar
el partido de lavar nuestra ropa sucia en familia, no
lo podramos hacer. Las grandes masas populares
estn en contacto constante con nuestro Partido,
nuestros simpatizantes quieren venir a visitarnos, la
gente que tienen consideracin para con nosotros, y
entre ellos muchos jvenes, quieren venir a nosotros
para estudiar o para adherirse a nuestro Partido. Al
Liu Shaoqi

26
llegar a nosotros, vern las cosas, las personas de la
familia que son progresistas, hermosas y atrayentes,
pero con toda seguridad vern tambin a nuestro
yerno desagradable o a nuestra nuera vulgar, que
dirn o harn en pblico cosas molestas o darn un
espectculo ante los ojos atnitos de nuestros
visitantes o de nuestros nuevos adictos. El Partido
Comunista, se preguntarn entonces, no defiende l
todo lo que es justo? No son los comunistas los
hombres mejores? Por qu existen todava en el
Partido Comunista personas tan miserables y cosas
tan feas? No es esto extrao? Antes de adherirse al
Partido, ciertos jvenes camaradas estaban
profundamente descontentos con la sociedad tal
como es, vean bien que no encontraran solucin en
ninguna parte y que solamente el Partido Comunista
les ofreca una esperanza luminosa. Pensaban que
todo ira a su gusto, que todo marchara segn los
deseos, desde que se hubieran adherido al Partido.
Pero, despus de haberlo hecho o de haber llegado a
las bases revolucionarias, han constatado que en el
Partido tambin haba insuficiencias y errores, y que
no todo poda satisfacerles en la vida prctica (pues
muchas cosas de las que les hubieran satisfecho no
estn conformes con el inters del Partido y de la
revolucin). As, han encontrado que la realidad no
se corresponda exactamente con lo que se haban
figurado y algunos de ellos han comenzado a dudar y
a extraarse. Se han preguntado: Por qu ocurren
tambin tales cosas en el Partido Comunista? Hay
personas que, antes de venir a Yenan y entrar en la
Escuela militar y poltica anti-japonesa, pensaban
que todo era all tan perfecto como se lo haban
imaginado. Pero, despus de su llegada a Yenan y de
su entrada en la Escuela, han descubierto que todo no
marchaba a su satisfaccin. Entonces, se han
admirado a su vez: Por qu ocurren cosas
decepcionantes en Yenan y en la Escuela?, y al no
encontrar respuesta a su cuestin, algunos incluso se
han entregado al pesimismo y a la desesperacin.
Estas cuestiones despiertan nuestra vigilancia.
Son para los miembros y los cuadros de nuestro
Partido una leccin que debe comprometerles a
presentar una seria atencin a la manera de tratar y de
guiar a los nuevos partidarios y a todos nuestros
simpatizantes y a hacer de manera que no queden
influenciados desfavorablemente. Pero, por otra
parte, nos obliga a dar una explicacin a los
camaradas tanto del interior como del exterior del
Partido.
Por qu existen todava cosas indeseables en
nuestro glorioso Partido? La razn, pienso yo, es
muy simple. Nuestro Partido no ha cado del cielo, ha
nacido de la sociedad china. En general, los
miembros de nuestro Partido son los mejores hijos e
hijas de China, la vanguardia del proletariado chino,
pero provienen de todas las capas de la antigua
sociedad, y en China actualmente existen todava
clases explotadoras y existe su influjo: egosmo,
intrigas, burocracia y otras cosas srdidas. Muchos
de nuestros miembros, los mejores, no estn para
nada afectados por tales influencias, pero tambin
tenemos adeptos que traen consigo o reflejan en el
Partido algunas de las cosas srdidas de la antigua
sociedad; hay de qu extraarse? Una persona que
sale del fango tiene el cuerpo manchado de barro, es
eso algo extrao? Ciertamente que no. Es del todo
natural. Sera, ms bien, sorprendente y
extremadamente inconcebible que no hubiera
absolutamente cosas srdidas en las filas del Partido
Comunista. Podemos decir que, mientras existan en
la sociedad cosas srdidas, clases, influjo de las
clases explotadoras, existirn necesariamente, en una
determinada medida, cosas parecidas en el Partido.
Precisamente porque hay cosas srdidas tanto en la
sociedad como en el Partido, ste tiene por tarea el
transformar la sociedad, y es necesario que sus
miembros se transformen, se eduquen y se
acostumbren a la lucha. As, debemos proseguir no
slo la lucha contra todo lo que es tenebroso y
retrgrado en la sociedad, sino tambin debemos
proseguir la lucha en el interior del Partido, contra
los elementos vacilantes, oscilantes, que reflejan todo
eso en el Partido. Esa es la fuente de las
contradicciones y de las luchas en el seno del Partido.
Debemos, pues, recurrir a las diferentes luchas en el
interior y en el exterior del Partido para transformar
la sociedad, desembarazarla progresivamente de lo
que es tenebroso y retrgrado, y para transformar al
mismo tiempo, resolviendo nuestras contradicciones
internas, a nuestro Partido y a sus miembros, a fin de
que se conviertan en ms sanos y ms firmes.
Stalin deca:
las fuentes de las contradicciones en el
interior de los partidos proletarios residen en dos
circunstancias.
Cules son estas circunstancias?
En primer lugar, la presin ejercida por la
burguesa y la ideologa burguesa en el
proletariado y en su partido en el cuadro de la
lucha de clases; presin a las que se prestan con
bastante frecuencia las capas menos estables del
proletariado y, consiguientemente, las capas
menos estables del partido proletario. No se puede
decir que el proletariado est completamente
aislado de la sociedad, que est colocado al
margen de la sociedad. El proletariado es parte
integrante de la sociedad, parte ligada a sus
diversas capas por numerosos lazos. Pero el
partido es una fraccin del proletariado. De ese
modo, tampoco l puede estar libre de los lazos y
del influjo de las capas diversas de la sociedad
burguesa. La presin ejercida por la burguesa y
por su ideologa en el proletariado y en su partido
se traduce en que las ideas burguesas, las
costumbres, los hbitos, el estado de nimo
Para ser un buen comunista

27
penetran frecuentemente en el proletariado y en su
partido mediante ciertas capas del proletariado
ligadas de una manera o de otra a la sociedad
burguesa.
En segundo lugar, se debe al carcter dispar de
la clase obrera, a la existencia de diversas capas
en el interior de la clase obrera.
Se encuentra, ante todo, la masa fundamental
del proletariado, su ncleo, su parte permanente,
es la masa del proletarios pura sangre, que
desde hace tiempo rompi con la clase de los
capitalistas. Esta categora del proletariado es el
apoyo ms seguro del marxismo.
La segunda categora la componen los que han
salido recientemente de las clases no proletarias,
del campesinado, de las filas de la pequea
burguesa, de los intelectuales. Provenientes de
otras clases, se han integrado recientemente al
proletariado, aportando a la clase obrera sus
tradiciones, sus costumbres, sus vacilaciones, sus
fluctuaciones. Esta categora ofrece el terreno ms
propicio a toda clase de agrupaciones anarquistas,
semi-anarquistas y ultraizquierdistas.
Finalmente, la tercera categora la compone la
aristocracia obrera, la cspide de la clase obrera,
la parte ms acomodada del proletariado, con su
tendencia al compromiso con respecto a la
burguesa, con su estado de nimo dominante
inclinado a adaptarse a los poderosos del mundo,
a ir por su camino. Esta categora ofrece el
terreno ms propicio a los reformistas y
oportunistas declarados.
35


9. Actitudes con respecto a las ideas errneas y
a la lucha en el seno del partido.
El influjo de las clases explotadoras y de la
pequea burguesa, la existencia de capas diferentes
en el seno de la clase obrera y las diferencias de
origen de clase de nuestros miembros engendran
entre ellos ideas diferentes, ciertas diferencias en sus
puntos de vista, en sus costumbres y en sus
sentimientos, en sus concepciones del mundo y de la
moral, y diferencias en su manera de considerar y de
pensar las cosas y los fenmenos en general, y los
problemas de la revolucin en concreto.
En nuestro Partido, algunos son capaces de
observar las cosas y los fenmenos en su desarrollo y
en su interrelacin; otros estn acostumbrados a
considerarlos como si estuvieran aislados y estticos.
Los primeros estn dispuestos a considerarlos en su
conjunto y de una manera objetiva y,
consecuentemente, a sacar de ah conclusiones
correctas que puedan guiarnos adecuadamente en la
accin. Entre los ltimos, unos destacan solamente o
exageran tal aspecto de las cosas, mientras que otros
ven o exageran otro aspecto; de modo que ni los unos

35
J. Stalin: Una vez ms apropsito de la desviacin
socialdemcrata en nuestro Partido. (Nota del autor.)
ni los otros consideran las cosas en su conjunto y de
una manera objetiva, de acuerdo con las leyes del
desarrollo y de la interconexin de los fenmenos
objetivos, sino tan slo de una manera unilateral y
subjetiva, por lo que ni pueden sacar conclusiones
correctas ni pueden dar una buena direccin a
nuestras acciones.
Sus modos diferentes de considerar los problemas
conducen a los miembros del Partido a resolverlos
segn mtodos diferentes y hacen surgir en el seno
del Partido divergencias en las concepciones y en las
opiniones, controversias y luchas. Bajo el influjo de
las clases explotadoras y de su ideologa, es
inevitable que estas divergencias y controversias se
conviertan en algo cada vez ms agudo con cada
momento crtico de la revolucin, como
consecuencia de la intensificacin de la lucha y el
acrecentamiento de nuestras dificultades.
El nudo de la cuestin no es el de saber si hay
divergencias de ideas y de opiniones, pues existen
siempre; se trata de saber cmo resolver las
contradicciones en el seno del Partido, cmo allanar
estas divergencias, cmo triunfar de las ideas
errneas no proletarias. Evidentemente, slo la lucha
en el interior del Partido nos permitir resolver estas
contradicciones, allanar estas divergencias y triunfar
de las ideas errneas. Como dijo Engels: Las
contradicciones no se pueden difuminar por mucho
tiempo. Ellas se regulan por la lucha.
36

Con respecto a las insuficiencias, a los errores y a
todo lo que es indeseable en el Partido, diferentes
categoras de camaradas profesan opiniones
diferentes y adoptan actitudes diferentes.
Hay una primera categora de camaradas que no
ven o no quieren ver que hay en el Partido
insuficiencias, errores y otros fenmenos
indeseables; creen ciegamente que no se encuentra en
l nada as, porque ellos aflojan en su vigilancia y
dejan debilitar su lucha contra estos fenmenos. Una
segunda categora entre ellos no ve ms que, o nada
ms que, las insuficiencias, los errores y las cosas
indeseables. No ven lo que hay correcto y luminoso
en el Partido; por eso se abandonan al pesimismo, se
encuentran decepcionados, pierden su confianza; o
bien, la vista de estos fenmenos indeseables los deja
atnitos y desconcertados. Estos modos de ver las
cosas son, todos ellos, incorrectos y unilaterales.
Nuestra manera de ver propia difiere de la una y de la
otra. Por una parte, sabemos que nuestro Partido es el
partido del proletariado, el partido ms progresista y
el ms revolucionario que existe en China. Por otra
parte, sabemos bien que, en nuestro Partido, existen
todava, en grados diferentes, insuficiencias, errores,
cosas indeseables. Al mismo tiempo, conocemos
claramente su origen, el camino a seguir para
corregirlos y eliminarlos progresivamente y nos

36
Citado en J. Stalin: Obras, t. IX. Vanse: Archivos de
Marx y Engels, t. I. (Nota del autor.)
Liu Shaoqi

28
aplicamos sin descanso a formarnos, redoblamos los
esfuerzos en el trabajo y llevamos a cabo las luchas
necesarias para hacer progresar nuestro Partido y la
revolucin.
Puesto que los hombres difieren por su posicin
de clase y sus puntos de vista, adoptan actitudes
diferentes con respecto a lo que es indeseable en el
Partido. La primera actitud es la de los elementos
extraos a la clase obrera y la de los elementos
hostiles que se han introducido en el Partido. La
segunda es la de nuestros partidarios que no tienen
una posicin proletaria firme y cuyo modo de pensar
es errneo. La tercera es la de los miembros del
Partido que se mantienen firmemente en los
principios del marxismo-leninismo.
Los elementos extraos a la clase obrera y los
elementos hostiles que se han introducido en el
Partido se alegran con las insuficiencias, con los
errores y con otras cosas indeseables que ven en
nuestro Partido. Sacan de ah un goce maligno,
explotan nuestras lagunas y tratan por todos los
medios de utilizar y de agrandar tales o cuales
insuficiencias, errores y otras cosas indeseables, a fin
de poder minar nuestro Partido. A veces, incluso
aparentan luchar contra algunos errores y mantener la
lnea del Partido, con el fin de extremar las cosas
hasta hacer cometer los errores opuestos.
En la primera categora se encuentran los casos
siguientes:
1. Ciertos miembros del Partido aprueban y
comparten ideas errneas y siguen los malos
ejemplos de otros afiliados para satisfacer sus
ambiciones y deseos personales. Consideran que la
existencia de ciertas insuficiencias y errores en el
Partido es provechoso para ellos, y por eso favorecen
consciente o inconscientemente su desarrollo, para
aprovecharse de ellas a continuacin. Es la actitud
que adoptan en el Partido los arribistas y los afiliados
de un natural muy maleado.
2. Ciertos miembros del Partido cierran los ojos
ante las insuficiencias, los errores, las cosas
indeseables, y las abandonan a su curso. Se
acomodan a todo, eluden la lucha contra estos
defectos. Temen la lucha y la autocrtica en el
interior del Partido, las consideran como
perjudiciales, como algo que de ninguna manera
favorece al Partido; o bien permanecen insensibles a
estos fenmenos indeseables y no quieren
reconocerlos; o tambin, no los combaten ms que
formalmente y estn dispuestos al compromiso. Esa
es la actitud de los miembros que no tienen ms que
un sentido dbil de su deber para con el Partido, que
se encuentran imbuidos de liberalismo o que son
culpables de burocratismo.
3 Ciertos miembros del Partido se horrorizan
ante las insuficiencias y los errores, y tambin ante
los camaradas cuyas ideas no son siempre muy
correctas. Rompen a la ligera con los camaradas que
han cometido una falta y tratan de golpe y porrazo de
obtener su exclusin. Si no lo consiguen al primer
intento, sufren un desaire, arrojan el mango detrs del
hacha, caen en el pesimismo y en el abatimiento; o
bien, permanecen en su pureza, se mantienen
aparte y se separan incluso de manera clara del
Partido. Esta actitud exagerada se traduce tambin en
la manera mecnica que tienen algunos de
comprender la lucha y la autocrtica en el seno del
Partido. Los que la adoptan piensan que la lucha
interior debe ser desarrollada en no importa qu
condiciones, y que cuanto ms frecuente y
encarnizada sea, tanto mas vale. Consideran la menor
baratera como una cuestin de principio, y
califican de oportunismo poltico a las faltas ms
pequeas. No llevan a cabo la lucha en el interior del
Partido de una manera apropiada y concreta, segn
las necesidades de la realidad y las leyes objetivas
del desarrollo de las cosas, sino que luchan de una
manera mecnica, subjetivamente, violentamente, sin
preocuparse de las consecuencias. Es la actitud
adoptada por los miembros del Partido que no
comprenden el origen de las contradicciones en el
seno del Partido, que no saben cmo hacer frente a
las divergencias en el Partido o que no tienen ms
que una concepcin mecnica de la lucha en el
interior del Partido. Durante un cierto tiempo, esta
actitud exagerada con respecto a la lucha interna ha
sido explotada por los oportunistas de izquierda.
Estos ltimos han promovido esta lucha mecnica y
excesiva hasta buscar deliberadamente blancos de
lucha en el seno del Partido, hasta suscitar
deliberadamente luchas internas y castigar a
camaradas abusando de las medidas disciplinarias
previstas por el Partido, es decir, recurriendo contra
ellos a medidas destinadas a las luchas exteriores;
mediante tales luchas y mediante tales medidas
disciplinarias es como intentaban hacer avanzar el
trabajo.
La actitud que debemos adoptar es la del
proletariado, la del marxismo-leninismo. En contra
de las actitudes errneas mencionadas anteriormente,
preconizamos lo que sigue:
1. Entre los diversos fenmenos, ideas, opiniones
y puntos de vista aparecidos en el Partido, reconocer
y distinguir ante todo lo que es correcto y provechoso
para el Partido y para la revolucin y lo que no lo es,
o bien ver si las partes en litigio no se encuentran,
ambas, en el error y si la verdad no se encuentra en
una tercera opinin. Despus de haber analizado y
considerado todo con serenidad, tomar una actitud
neta y ponerse del lado correcto. No seguir
ciegamente a los dems ni dejarse arrastrar por la
corriente.
2. Inspirarse en todos los buenos ejemplos y en
todos los actos de honradez en el Partido para
estimularlos y multiplicarlos; sostener activamente
todos los puntos de vista y todas las opiniones
Para ser un buen comunista

29
correctas; no seguir los malos ejemplos ni dejarse
influir por ideas errneas, sean las que fueren.
3. No adoptar una actitud liberal, ni temer la lucha
necesaria en el interior del Partido. Llevar adelante
una lucha intransigente contra todas las ideas u
opiniones que constituyen errores de principios,
contra todos los fenmenos indeseables en el Partido,
de manera que podamos siempre triunfar de ellos; no
dejarlos nunca desarrollarse en detrimento del
Partido y de la revolucin.
4. No adoptar una actitud mecnica y exagerada.
Combinar como hace falta el rigor y la claridad en
materia de principios con la flexibilidad y la
persuasin paciente en los mtodos de lucha, para
educar, criticar, templar y transformar, en el curso de
un perodo de lucha prolongado, a los camaradas que
han cometido faltas, pero que no son incorregibles.
Entablar, de una manera concreta y apropiada, las
luchas ideolgicas indispensables en los diversos
momentos, referentes a las diversas cuestiones de
principio, pero no comprometerse de una manera
subjetiva, mecnica y gratuita en una lucha sin
discriminacin en el interior del Partido; no
convertirse en un manaco de la lucha,
5. Consolidar la unidad del Partido, reforzar su
disciplina y elevar su prestigio en el curso de la lucha
en el interior del Partido. Infringir sanciones de
acuerdo con los estatutos a los elementos
incorregibles, o incluso excluirlos del Partido.
Considerar como nuestro deber supremo el defender
la unidad del Partido, preservar la pureza de su
ideologa y reforzar su organizacin.
Tal es la actitud que adoptan todos los buenos
comunistas. Es la nica actitud marxista-leninista
correcta.
No hay nada extrao en que nuestros enemigos se
sirvan de todas nuestras insuficiencias y de todos
nuestros errores para minar a nuestro Partido.
Adems de ser nuestro deber el aguzar
constantemente nuestra vigilancia, debemos dar la
menor ocasin posible al enemigo cada vez que
surjan insuficiencias y errores en el seno del Partido.
Ese es el deber de todo camarada ligado al Partido.
Si, en el curso de la lucha en el interior del Partido,
un miembro descuida este punto, si slo sigue su
capricho, si llega hasta unirse a malos elementos en
lugar de rechazar su asistencia, o recurre incluso a la
ayuda de fuerzas exteriores para alcanzar un cierto
fin en el interior del Partido, cometer una falta
poltica imperdonable, una infraccin imperdonable a
la disciplina del Partido.
Nuestros miembros deben reflejar la ideologa
correcta en el Partido y ajustarse a los buenos
ejemplos: las ideas errneas y los malos ejemplos,
deben combatirlos y no seguirlos. Pero lo que ocurre
de hecho en el Partido es que algunos camaradas que,
en general, tienen ideas correctas y siguen los buenos
ejemplos, reflejan a veces ideas errneas, siguen a
veces malos ejemplos. En cuanto a otros, parece que
les es fcil aprender lo que es malo, pero les resulta
difcil aprender lo que es bueno. Esto merece por
nuestra parte una seria atencin. Estos camaradas,
cuando se han cometido ciertos errores en el Partido,
se inclinan frecuentemente a fomentarlos o a
agravarlos, con intencin o sin ella. En las luchas
internas del Partido, se colocan con frecuencia del
lado de los que estn en el error o bien se unen con
los que lo arrastran, sin preocuparse de lo que es
verdadero o falso. Estos camaradas no harn ningn
progreso si no se someten a una crtica severa y a una
formacin rigurosa.
En cuanto a los camaradas que adoptan en el
Partido una actitud liberal o burocrtica con respecto
a las insuficiencias, errores y a otros fenmenos
indeseables, tienen, por supuesto, una actitud
igualmente errnea. Pienso que esto est muy claro
para vosotros, estudiantes del Instituto de marxismo-
leninismo. En efecto, en el curso sobre la Edificacin
del Partido, que habis estudiado, la necesidad de la
autocrtica y de la lucha ideolgica en el seno del
Partido es explicada claramente y a fondo; podis
consultar con lo dicho all, yo no me extender en ese
punto. Sin embargo, lo que pretendo resaltar es que
los camaradas del Partido que adoptan esta actitud
liberal son todava bastante numerosos. Con
frecuencia, nos falta esta crtica y esta autocrtica,
hechas con un sentido real de la responsabilidad, con
toda sinceridad y de acuerdo con los principios de
organizacin del Partido, que se dirigen a denunciar,
corregir y eliminar las insuficiencias, los errores y los
otros fenmenos indeseables; en particular, la crtica
desde abajo hacia arriba y la autocrtica faltan
todava con bastante frecuencia y deben ser
desarrolladas grandemente. Por el contrario, hay en
el Partido, a propsito de tal persona o de tal
cuestin, cantidad de crticas irresponsables y
contrarias a nuestros principios de organizacin, lo
mismo que murmuraciones y habladuras a espalda
de los interesados. Esas son las dos formas de
expresin del liberalismo en el Partido. Eso
demuestra que ciertos camaradas no son lo bastante
maduros polticamente, que les falta valor en la lucha
revolucionaria y que la democracia en el interior del
Partido no ha alcanzado todava un desarrollo
conveniente. Ciertos camaradas no se atreven a
desafiar las conveniencias ni a ofender a la gente, por
miedo de incurrir en su animosidad o en sus
contracrticas: prefieren dejar subsistir las
insuficiencias y los errores; su actitud es la de
acomodarse a todo, tener los menores contratiempos
posibles y arreglar las cosas por pura frmula. Y, sin
embargo, critican a los dems a sus espaldas. Todo
esto hace dao al Partido, en lugar de aprovecharle.
Las crticas y los dichos irresponsables pueden
provocar en el Partido diferencias sin principios y
disensiones, pero no servirn nunca a corregir en l
Liu Shaoqi

30
las insuficiencias y los errores. Estamos en favor de
una crtica y una autocrtica responsables,
provechosas para el Partido y conformes a sus
principios de organizacin.
Puesto que existen insuficiencias y faltas en el
Partido, al mismo tiempo que ideas errneas no
proletarias, cada una de las cuales se puede convertir,
en ciertos momentos, en una tendencia y dar
nacimiento a divergencias de principio y afectar la
unidad de accin del Partido, no seremos capaces de
educar correctamente al Partido, al proletariado y a
las masas, si, en lugar de desarrollar la crtica y la
autocrtica, de denunciar y de corregir
constantemente las insuficiencias y los errores, de
triunfar sobre todas las ideas errneas y de entablar
una lucha en el interior del Partido para allanar all
las divergencias, nosotros adoptamos una actitud
conciliadora y una lnea media, si nos acomodamos
en todo y si slo intentamos salir del asunto como
sea.
El liberalismo en la lucha interior del Partido se
manifiesta, adems, de otra forma. Cuando una
controversia estalla en el Partido, numerosos
camaradas abandonan su trabajo para pasar das y
meses en vanas discusiones, o no conocen limites en
esas discusiones, de manera que la unidad del Partido
se encuentra relajada, su disciplina debilitada y su
prestigio comprometido, y las organizaciones y
organismos militantes del Partido se convierten en
lugares de chismorreo. Estas cosas se han producido
ms de una vez en ciertas organizaciones de nuestro
Partido. No tienen nada en comn con la crtica y la
autocrtica que preconizamos. Si recurrimos a la
crtica y a la autocrtica, no es para mermar el
prestigio del Partido, minar su disciplina y debilitar
su direccin, sino para realzar el prestigio del
Partido, consolidar su disciplina y reforzar su
direccin.
Se equivocan, pues, adoptando una actitud liberal
o burocrtica con respecto a las insuficiencias,
errores y fenmenos indeseables. Debemos
desarrollar la crtica y la autocrtica y llevar a cabo
correctamente la lucha en el interior del Partido, a fin
de combatir todos los fenmenos indeseables y
allanar las divergencias. Slo as podr consolidarse,
desarrollarse y progresar el Partido.
Los camaradas que adopten una actitud exagerada
en la lucha dentro del Partido estn igualmente en el
error.
La actitud extrema es la anttesis exacta del
liberalismo. Los que la adoptan lo hacen porque no
comprenden que las ideas errneas en el Partido
tienen races profundas en la sociedad y no podran
de ninguna manera ser eliminadas de un solo golpe.
Muchos camaradas nuestros pueden, en diferentes
momentos y en grados diversos, reflejar ideas
errneas que existen en la sociedad y, bajo el influjo
de ideas no proletarias, cometer algunos errores en su
trabajo; esto no lo puede evitar por completo ningn
camarada. Si hay que rehusar el admitir o el tolerar,
si hay que rechazar absolutamente o incluso excluir
del Partido a todos los camaradas que reflejan, en
grados diversos, ideas no proletarias o que han
cometido errores pero que no son incorregibles,
entonces la tarea de nuestro Partido, que consiste en
educar a sus miembros y en consolidar sus
organizaciones, quedar vaca de todo objetivo. Si
nuestro Partido siguiese esa poltica exagerada, los
camaradas que la adoptan terminaran ellos mismos
por ser excluidos. En particular, esos camaradas no
comprenden que la realizacin del comunismo lleva
consigo la inmensa y difcil tarea de transformar a
todos los hombres en ciudadanos desinteresados de la
sociedad comunista, transformar, mediante un largo
proceso de formacin y de educacin en el curso de
la lucha misma, a todos los hombres, con todas sus
debilidades, en comunistas altamente cultivados. Si
se dan cuenta de esto, deben comprender que nuestro
Partido tiene la importante y constante tarea de
educar y de reformar a los que son ya sus miembros,
pero que tienen todava, en mayor o menor grado,
ideas no proletarias.
Naturalmente, educar a estos camaradas y
reformar su ideologa es una tarea ardua que exige
largos y pacientes esfuerzos. Sin embargo, si nos
repugna afrontar esta tarea, si retrocedemos ya ante
estas dificultades, cmo podemos hablar de
transformar el mundo y el gnero humano? Y puesto
que estamos decididos a emprender esta ardua tarea,
sin procedente, que es la transformacin del mundo y
del gnero humano, sin retroceder ante las
dificultades, qu otra tarea en el mundo nos podra
asustar? Los miembros del Partido que tienen la
concepcin comunista del mundo son hombres sin
temor, que no retroceden ante ninguna tarea, por
difcil y ardua que sea, y ellos comprenden que el
desarrollo de las cosas sigue un curso sinuoso. Los
camaradas que adoptan una actitud exagerada no
comprenden que es necesario recorrer un camino
penoso y sinuoso para llegar al comunismo, temen
las dificultades, desean seguir un camino derecho,
quieren eliminar de un solo golpe todo lo que les
contraria y saltar inmediatamente a su universo ideal.
Con esta manera de pensar y de actuar, se golpearn
con seguridad la cabeza contra el muro. Y
frecuentemente, despus de haberse roto las narices,
se convertirn en pesimistas, se desanimarn,
perdern su confianza en el futuro del comunismo.
Pasarn as de la extrema izquierda a la extrema
derecha, desvelando completamente el fondo de su
ideologa no proletaria. Es lamentable que haya
todava en nuestro Partido tantos camaradas que
vienen a caer ms o menos en esta actitud exagerada
y errnea con respecto a las insuficiencias y a los
errores en el Partido, a pesar de que esa actitud es
extremadamente daosa al Partido, a sus camaradas y
Para ser un buen comunista

31
a ellos mismos.
Si la lucha interior es necesaria, no es que
subjetivamente nos agrade luchar o meternos en
controversias, sino porque en el curso del desarrollo
del Partido y de la lucha del proletariado han surgido
divergencias de principio en el Partido. En tales
momentos, no se puede eliminar las contradicciones
ms que luchando por tales o cuales principios, por
tales o cuales objetivos de la lucha, por tales o cuales
mtodos de lucha conducentes al objetivo
37
. Ningn
compromiso sirve de nada. Esto significa que,
cuando una controversia recae sobre una cuestin de
principio, a la que slo la lucha puede poner trmino,
debemos, para llegar ah, llevar a cabo la lucha en el
interior del Partido, sin tratar nunca de eludirla; y
esto no quiere decir que en todos los asuntos
corrientes, en todos los problemas de orden
puramente prctico, tengamos que entablar, con
rostro severo, una lucha en el interior del Partido y
rechazar todo compromiso, de modo que se suscite
una tempestad en un vaso de agua. Se puede y se
debe aceptar toda clase de acuerdos con los que, en el
interior del Partido, piensan de modo diferente en
cuanto a los problemas de poltica corriente, en
cuanto a los problemas de orden puramente
prctico.
38

Cuando aparezcan ideas oportunistas y
divergencias de principios en el Partido, debemos,
por supuesto, luchar contra esas ideas y esos errores
de principio para triunfar sobre ellos. Esto no
significa de ninguna manera que, cuando no existan
divergencias de principio e ideas oportunistas,
debamos todava intentar agrandar las divergencias
de opinin entre los camaradas respecto a los
problemas de orden puramente prctico, hasta el
punto de hacer de ellos divergencias de principio.
El camarada Mao Tse-tung dijo:
...el partido debe llevar a cabo, por un lado,
una seria lucha contra las ideas errneas y, por
otro, dar a los camaradas que han cometido
errores plena oportunidad para que adquieran
conciencia. En estas circunstancias, una lucha
excesiva es obviamente inadecuada.
39

Es necesario dirigir crticas severas o incluso
infligir sanciones de acuerdo con los estatutos a los
camaradas que, habiendo cometido errores de
principio o habiendo manifestado ideas oportunistas,
se hacen sordos a la persuasin y a las crticas,
persisten en sus errores, se atrincheran en una
obstinacin irreductible, saltan contra la poltica del
Partido o mantienen una actitud llena de duplicidad.
Pero si estos camaradas no persisten en sus errores, si
estn dispuestos, despus de una discusin, de

37
J. Stalin: Una vez ms a propsito de la desviacin
socialdemcrata en nuestro Partido (Nota del autor.)
38
Ibd. (Nota del autor.)
39
Mao Tse-tung: Sobre la contradiccin, Obras
escogidas, t. l. pgina 368, Madrid, Fundamentos.
tentativas de persuasin y de crticas en una
atmsfera de calma, a corregir sus errores, a
renunciar a sus puntos de vista anteriores, o bien si
reflexionan con calma en sus errores y los discuten
sin pasin con otros camaradas, nosotros debemos
alegrarnos del menor progreso que hayan hecho y no
infligirles sanciones sin discernimiento. Al
preconizar la crtica y la lucha en el interior del
Partido, no queremos decir que cuanto ms severos
sean nuestros rostros y cuanto ms castiguemos a
nuestros camaradas, tanto mejor resultar; nuestro
objetivo ms elevado es el de llegar verdaderamente
a educar a los camaradas que han cometido errores,
ayudarlos a corregirse de ellos, educar a todos los
miembros y reforzar el Partido.
La actitud de los oportunistas de izquierda con
respecto a la lucha en el interior del Partido era
manifiestamente errnea. Segn esa gente, que se
dira que estn dementes, toda paz en el interior del
Partido sera algo condenable, incluso la que
resultase del acuerdo unnime en los principios y en
la lnea poltica. A falta de divergencias de principio
en el Partido, ellos se dedican deliberadamente a la
caza de blancos, calificando de oportunistas a
ciertos camaradas y tomndolos por maniques de
paja en su lucha en el interior del Partido. Vean en
estas luchas errneas, en estos tiros contra
maniques de paja las frmulas mgicas para
desarrollar al Partido y para conseguir la victoria en
la lucha revolucionaria del proletariado. Crean que
el nico medio para merecer el calificativo de
bolchevique era el de levantar tempestades en un
mar tranquilo y provocar intencionadamente la
lucha en el interior del Partido. Con toda seguridad,
no es esa la forma de llevar a cabo esa lucha de modo
serio, eso es burlarse del Partido y transformar en un
juego esta lucha que tiene un carcter
extremadamente serio. Los que preconizan este modo
de actuar no son bolcheviques, sino elementos
cuasi incorregibles o arribistas que usurpan el
nombre de bolchevique.
Lo que se acaba de decir se refiere a la actitud que
debemos adoptar con respecto a las insuficiencias,
errores y otros fenmenos indeseables en el Partido.
Mediante la lucha contra las tinieblas en el interior y
en el exterior del Partido es como transformamos al
mundo y al gnero humano, lo mismo que a nuestro
Partido y a nosotros mismos. La lucha interna es el
reflejo en el seno del Partido de las contradicciones
que existen en la sociedad entre las clases y entre lo
antiguo y lo nuevo. En el curso de la lucha de clases
en el exterior del Partido -de la lucha revolucionaria
de las masas- el Partido se acostumbra a la pelea, se
desarrolla y se refuerza y, al mismo tiempo, mediante
la lucha en el interior del Partido, realiza su
consolidacin y su unidad, que le permiten
asegurarse una direccin ms sistemtica, ms
adecuada y ms enrgica en la lucha revolucionaria
Liu Shaoqi

32
de las masas. Por esa razn adoptar una actitud
liberal con respecto a las insuficiencias, errores y
otros fenmenos indeseables que existen en el
Partido, tratar de ignorar las divergencias de
principio, disimular las contradicciones en el seno del
Partido, eludir la lucha en el interior del Partido y
arreglar las cosas slo en cuanto a la forma y como
por compromiso, sera algo enteramente errneo,
provechoso para el enemigo, contrario a las leyes del
desarrollo de la lucha de clases e incompatible con
nuestro punto de vista fundamental: transformar el
mundo y el gnero humano mediante la lucha. Es
igualmente errneo separar la lucha en el interior del
Partido de la lucha de clases en el exterior del Partido
o del movimiento revolucionario de masas y
transformar la lucha en el interior del Partido en
vanas habladuras. Pues el Partido no podra
aguerrirse en modo alguno ni desarrollarse ni
reforzarse, si estuviera cortado de la lucha
revolucionaria de las masas. Sin embargo, sera
igualmente errneo y contrario a las leyes del
desarrollo del Partido el que pasramos de un
extremo a otro y que adoptramos una actitud
exagerado con respecto a todos los camaradas que
presentan insuficiencias y que cometen errores, pero
que no son incorregibles, o que no hagamos
distincin alguna entre ellos y los enemigos, llevando
a cabo de una manera mecnica y exagerada la lucha
en el interior del Partido o incluso suscitndola de un
modo deliberado. No debemos romper con los
camaradas que han cometido errores, pero que son
leales; debemos, al mismo tiempo que les
testimoniamos afecto y simpata, persuadirlos,
educarlos, ayudarlos a fortalecerse y a transformarse
a s mismos en la lucha. Si no persisten en sus
errores, si no son incorregibles, no debemos
castigarlos o excluirlos del Partido.
Aunque existan todava ciertas, insuficiencia y
errores, ciertos fenmenos indeseables, aislados y
parciales, en nuestro Partido, tenernos la firme
conviccin de que podremos eliminarlos y que los
eliminaremos de hecho en el curso del desarrollo del
movimiento obrero y en la gran lucha revolucionaria
de las masas. La historia de la lucha emprendida por
el Partido Comunista chino desde hace casi veinte
aos, los grandes progresos que ha realizado y la
historia del desarrollo del movimiento obrero en los
diferentes pases del mundo son a este respecto
absolutamente convincentes.
La lucha en el interior del Partido es un
componente esencial, indispensable de la lucha
revolucionaria en su conjunto. Por eso nuestros
camaradas deben aguerrirse y educarse tanto en la
lucha en el exterior del Partido como en la lucha en
dos frentes en el seno del Partido. Sin embargo, buen
nmero de nuestros camaradas no comprenden
todava perfectamente esta lucha interior y carecen
de la formacin y de la educacin de s mismos
necesarias para eso. Se manifiesta no slo en las
luchas incesantes y sin principios entabladas por
algunos camaradas del Partido, sino tambin por el
hecho de que algunos de nuestros camaradas, incluso
los que tienen un largo pasado de lucha militante, no
soportan ser criticados o ser juzgados
desfavorablemente. En el combate librado contra la
contrarrevolucin, no han vacilado nunca, no se han
quejado nunca, no se han desanimado nunca, por
muy cruel y ardua que fuese la lucha, por muy
severos que fuesen los golpes que tuvieron que
soportar. Pero en la lucha en el interior del Partido,
estos camaradas no pueden soportar la menor crtica,
el menor ataque, la menor injusticia, ni siquiera una
palabra desagradable. O bien sospechan que los
dems hacen alusiones malvolas con respecto a
ellos, se quejan por esa razn y se deprimen por
completo. Este es un hecho que debe retener nuestra
atencin.
Hay que decir que se trata en esos casos, por lo
general, de camaradas muy buenos, que han
combatido resueltamente la contrarrevolucin y que
consideran al Partido como una madre llena de
efecto. Cuando vuelven a los brazos de su tierna
madre, despus de duros combates, esperan encontrar
no ataques e injusticias, sino el aliento, los consuelos
y el afecto que merecen. Tales esperanzas son por
completa naturales. Sin embargo, hay algo que no
tienen en cuenta, al menos plenamente, y es que
existen todava en el Partido insuficiencias, errores y
luchas internas, y todo camarada debe pasar por estas
luchas. Si el Partido critica y combate las
insuficiencias y los errores, no es en modo alguno
porque el Partido sea despiadado, sino porque no
puede dejar de hacerlo en el curso de su lucha
revolucionaria. Es indispensable que en la lucha en el
interior del Partido cada uno reciba crticas bien
fundadas: esto es provechoso para l mismo, para los
dems camaradas y para todo el Partido. Por otra
parte, es inevitable que ciertos camaradas reciban, en
determinados momentos y en determinados asuntos,
crticas mal fundadas, que soporten ataques, e incluso
vejaciones e injusticias. Por no tener todo esto en
cuenta, los camaradas de los que hemos hablado caen
de las nubes, cuando les ocurren tales cosas
inesperadamente y se sienten muy desgraciados y
abatidos por ello.
A este respecto, pienso que nuestros camaradas
deben, por una parte, velar por la unin con los otros
camaradas, tratarlos con franqueza y sinceridad,
procurar no herirlos con observaciones hechas a la
ligera o con dichos sarcsticos y mordaces, y, sobre
todo, no criticarlos de modo irresponsable a sus
espaldas. Con respecto a los errores del camarada
que sea, la actitud que conviene adoptar es la de darle
consejos con sinceridad y criticarlo en su presencia,
con un espritu preventivo y servicial. Todos
debemos estar atentos a eso, y en particular los
Para ser un buen comunista

33
camaradas que tienen una cierta responsabilidad.
Por otra parte, pienso que nuestros camaradas
deben siempre estar preparados moralmente para la
lucha en el interior del Partido, deben aceptar
sinceramente todas las crticas bien fundadas y deben
tener, al mismo tiempo, el coraje de soportar los
malentendidos, los ataques, e incluso las vejaciones y
las injusticias; sobre todo, no deben encolerizarse por
las crticas irresponsables, injustificadas, por falsos
ruidos. Aparte de la crtica practicada correctamente
entre camaradas por el camino de la organizacin del
Partido, se puede, si es necesario, dar una explicacin
completa o proporcionar algunas explicaciones en
respuesta a los menosprecios o a las crticas
irresponsables; pero si estas explicaciones
permanecen sin efecto, no queda otra solucin que
dejar que hable la gente, desde el momento en que se
tiene una ideologa correcta y un comportamiento sin
reproche. Recordemos estos dos dichos chinos.
Sobre qu cosa no se hacen habladuras a su
espalda y quin no cae en habladuras sobre los
dems? Qu importa la tempestad! Sintate
tranquilamente en tu barca de pesca! Nadie en este
mundo puede evitar enteramente el ser mal
comprendido; tarde o temprano, se disiparn los
malentendidos. Debemos ser capaces de soportar un
malentendido sin comprometemos nunca en luchas
sin principios. Al mismo tiempo, debemos
mantenemos constantemente alerta y vigilar nuestros
pensamientos y nuestro comportamiento.
Dicho de otra manera: si hay que evitar el herir a
los camaradas con observaciones descorteses, hay
que ser capaces, por su parte, de soportar los dichos
ofensivos de los dems.
Nos oponemos absolutamente a las controversias
sin principios en el Partido. Puesto que son sin
principios, son intiles y perjudiciales al Partido, y
no es posible, en general, distinguir en ellas lo
correcto y lo falso, lo bueno y lo malo. No
intentemos, pues, descubrir en una lucha sin
principios quin se equivoca y quin tiene razn,
quin es el bueno y quin es el malo; esto es un
asunto que no se podra aclarar. Lo que podemos
hacer es oponemos absolutamente a este gnero de
lucha y pedir a los camaradas que se han
comprometido en ella que la dejen
incondicionalmente y que vuelvan a las cuestiones de
principio. Esa es la regla que debemos observar con
respecto a las controversias y a las luchas sin
principios. Pero, qu haremos si surgen estas
controversias, si un gran nmero de ellas se
encuentran implicadas con ciertas luchas de
principio? O qu haremos si estas controversias
vienen a nuestro encuentro y nos encontramos
mezclados en ellas? Tambin en este caso, todo lo
que podemos hacer es poner el acento en cuestiones
de principio, evitando ponerlo en cuestiones que no
comprometen principio alguno. Como lo exige la
lnea de conducta definida ms arriba, debemos tratar
estas controversias sin principios con el rigor
necesario, sin dejarnos arrastrar a ellas y permanecer
siempre firmes en nuestra posicin de principio.
Cuando alguien sea injusto con vosotros, no
respondis hacindole injusticia. Estad siempre del
lado de lo que es justo y oponeos a la injusticia que
os hacen. No es fcil a ciertos camaradas
comportarse de este modo, lo que demuestra que hay
que vigilar particularmente en la formacin y en la
educacin de uno mismo.
Al emprender la educacin ideolgica, los
comunistas tienen por objetivo el aguerrirse, a fin de
convertirse en miembros y en cuadros modelos del
Partido, fieles y puros, siempre en continuo progreso.
Este objetivo nos impone los deberes siguientes:
1. Adquirir la concepcin comunista del mundo y
la firme posicin del Partido y del proletariado
mediante el estudio del marxismo-leninismo y
mediante la participacin en la lucha revolucionaria.
2. Examinar nuestro pensamiento y nuestro
comportamiento, corregir todas nuestras ideas
errneas y, al mismo tiempo, juzgar las cuestiones y
los camaradas bajo el ngulo de la concepcin
comunista del mundo y bajo el ngulo de la firme
posicin del Partido y del proletariado.
3. Adoptar constantemente una actitud correcta y
mtodos apropiados en la lucha contra las ideas
errneas en el Partido, especialmente contra aquellas
ideas que afectan la lucha revolucionaria de los
momentos actuales.
4. Dominarse rigurosamente en sus pensamientos,
en sus palabras y en sus acciones, sobre todo cuando
ellos revisten un carcter poltico y se refieren a la
lucha revolucionaria presente, tomando una posicin
firme y adhirindose a los principios correctos.
Adems, es bueno el ser escrupuloso para consigo
mismo hasta en las menudencias (vida privada,
comportamiento, etc.). Pero con los otros camaradas,
salvo en las cuestiones de principio y en las
cuestiones polticas importantes, no hay que
mostrarse demasiado exigente ni molestarles por
menudencias.
As es como, a mi modo de ver, hay que entender
esencialmente la educacin ideolgica de los
comunistas mediante sus propios esfuerzos.