RESUMEN

En el desarrollo del texto Historia y narracin, Ricoeur le da un sentido al lenguaje que no se agota en la historia ni menos en la narracin y la potica. Es el elemento en el que las personas se mueven cada vez que se narra. Mediante el lenguaje, Ricoeur proporciona sentido al dolor y explica cmo el lenguaje usufructa el sentido, que es patrimonio del yo motivo por el cual en este captulo, se ha hecho este ejercicio de escritura, La fenomenologa del dolor

La correlacin entre historia narrada y personaje, se encuentra prefigurada, como el mismo Ricoeur lo dice, en la Potica de Aristteles.

Parece tan estrecha que toma la forma de una subordinacin. En efecto, es en la historia narrada con sus caracteres de unidad, de articulacin interna y de totalidad conferidos por la operacin de construccin de la trama donde el personaje conserva a lo largo de toda la historia una identidad correlativa a la de la historia misma1. No hay duda que la Hermenutica en Ricoeur, derivada de la fenomenologa de Husserl, se inclina hacia un giro lingstico. Fenomenologa que se transforma en hermenutica. Se convierte en una reivindicacin de todo fundamento ltimo. Fundamento que radica en la intencionalidad del sujeto, por s mismo, que lleva al individuo a tensiones con la realidad y el deseo, con lo objetivo, a un campo de significados esenciales. Y, por medio del epoj, es que se busca lograr un mbito que prescinde de las cosas y cuestiones de hecho; esto es, del mundo. Tales temas son abordados por Ricoeur, en los cuales la existencia no es solo vista como finitud o contingencia, sino como apertura y afirmacin.

Cabe entonces, hacerse la preguntas que se desprenden del actuar humano, representando as un eje fundamental del pensamiento del autor: Cmo
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RICOEUR, Paul. Sexto estudio. El s y la identidad narrativa. Barcelona: Espaa editores, 2006. p. 142

caracterizar al hombre que acta, que decide, que toma iniciativas y se hace responsable de ellas? Qu es en definitiva el actuar humano? De ah que Ricoeur recurre a Heidegger. En efecto el ideal de una justificacin ltima de toda ciencia encuentra su lmite fundamental en la condicin ontolgica de la comprensin2.

Lo que pretende Ricoeur es ir en bsqueda de explorar la variedad de los niveles del actuar humano, desarrollndolos en tres dimensiones bsicas: lingstica, narrativa y tica. En ese sentido la polisemia del verbo actuar orienta la investigacin a travs de: describir, narrar y prescribir.

Por lo tanto, el ejercicio de la reflexin debe partir de una descripcin fenomenolgica en cuanto busca tomar de la experiencia vivida los significados y estructuras esenciales de la intencin, del motivo, del deseo, entre otras.

Ricoeur le da importancia a la accin humana y, en consecuencia, dice cmo la accin para ser inteligible ha de ser narrada. Merced a esta comprensin narrativa, la comprensin de s es una interpretacin; y la interpretacin de s encuentra en la narracin entre otros signos y smbolos una mediacin privilegiada. Lo que falta a esta aprehensin intuitiva del problema de la identidad narrativa, es una clara comprensin de lo que est en juego en la cuestin misma de la identidad aplicada a personas o a comunidades.

Bsicamente, para Ricoeur es la conviccin que para acceder a las experiencias ms fundamentales del sujeto es necesario hacer un rodeo por los smbolos en los que esa persona se expresa y exterioriza el smbolo da qu pensar. El autor se centra no ya sobre un conjunto simblico particular en cuanto a estructuras lingsticas; se apoya sobre la teora de la accin para aplicar la estructura del

RICOEUR, Paul. Tiempo y narracin. Trad. Agustn Neira. Mxico: Siglo XXI, 2007. p. 11

discurso a la accin misma: CX en las circunstancias Y. Este enunciado responde al qu de la accin. Es evidente que Ricoeur le interesa demostrar la aplicacin de la persona en la accin misma. Esto lleva a trazar, por un lado, la pregunta acerca del porqu de una accin y, por el otro, plantea el tema de la adscripcin que lleva a preguntar quin es esa persona que hace esa accin. Cabe destacar que toda accin se vuelve tica de acuerdo a sus posibles consecuencias presentndose una pasividad que hace necesaria la teora de la accin que se abarca en el obrar humano.

En el caso del conflicto colombiano, define la tica de la interaccin a partir de los largos aos de violencia que se han vivido y de las posibilidades de victimizacin: No hagas a otro lo que no quisieras que te hagan a ti mismo . Por eso Ricoeur ubica la dimensin narrativa entre el nivel de la praxis y de la tica. Con esta dimensin aparece el contexto que constituye la identidad.

En muchas narraciones, el s busca su identidad a lo largo de toda una vida; entre las acciones breves bajo la exigencia de la gramtica de las frases de accin y conexin de una vida. El arte de narrar es el arte de intercambiar experiencias. Por experiencias, entiende no la observacin cientfica sino el ejercicio popular de la sabidura prctica. Ricoeur mostrara cmo es el propio concepto de accin que se amplia y jerarquiza abriendo as las perspectivas propiamente prescriptivas del obrar humano.

Ricoeur coloca la narracin como eje entre la teora de la accin y la teora moral, que permite pensar la permanencia en el tiempo caracterstica de la identidad personal, buscando en la narracin esa articulacin entre el tiempo csmico y el tiempo fenomenolgico. La teora narrativa de la que se sirve Ricoeur para explorar esta mediacin del relato en la constitucin del tiempo humano es sumamente compleja.

Ricoeur va intentar mostrar cmo el lenguaje y en particular la narracin permiten pensar la permanencia en el tiempo caracterstica de la identidad personal. Es porque all se desconoce esa doble experiencia del tiempo propia del hombre, que en las soluciones dadas al problema de la identidad oscilan sin solucin de continuidad.

Esta identidad narrativa permite al agente aprehender la totalidad de sus acciones como suyas, en la singularidad de una unidad temporal nica y propia. El concepto de identidad narrativa permite incluir el cambio en la cohesin de una vida. De este modo, a travs de la mediacin narrativa, sin dispersarse en una sucesin incoherente de acontecimientos, permite a su vez que sea posible reescribir diferentes tramas de la vida del autor de esta tesis, como es el caso de su secuestro.

El concepto de identidad narrativa permite incluir el cambio en la cohesin de una vida. La identidad concebida como lo mismo, se sustituye por una identidad concebida por s mismo. Esta ltima identidad es conforme a la estructura temporal, dinmica que surge de la composicin propia de quien lo relata. Es por eso que la persona de la accin aparece como elector y el escritor de su propia vida. El actuar en el mundo de esa persona y en el seno de un contexto dado, pero al mismo tiempo el sentido de su accin solo le es accesible a travs de la lectura de su historia.

La identidad es narrativa y es hermenutica. El actor puede decir que, en el ejercicio de narracin de su caso o en el de cualquier otra vctima de la violencia, se reconoce su propia identidad narrando la historia de su vida, haciendo uso de los recuerdos. En esa identidad se reconoce al ser capaz de decir, de obrar, de narrar, de dar cohesin a la vida y asumir la responsabilidad consigo mismo y con los otros, es decir, de ser un ser moral.

La articulacin entre identidad y narracin est sujeta a sospecha. Es verdad que el da a da que tenemos que decir a otros, se configura contando la historia de una vida. Sin embargo esta asociacin intuitiva de identidad y narracin es importante someterla a una prueba cida de la crtica.

Ahora bien, reconocer la identidad del otro como el caso de las vctimas es identificarlo en el mismo tipo de rasgos sealados por el yo. Reconozco al otro, en la capacidad de actuar, de revisarse por sus memorias, escuchar a otra persona e identificarla es reconocerla en su ser, por ser quien es. Se reconoce a los otros en la sociedad, interactuando; en pocas palabras la identidad se forma de manera narrativa.

Para Ricoeur, la intriga no es una estructura esttica si no una accin, un proceso integrador, el cual solo se realiza en el lector o en el espectador, es decir, en el receptor vivo de la historia relatada.

La vida de una persona consiste exactamente en la existencia de un cerebro y en la ocurrencia de un aserie de acontecimientos fsicos y mentales unidos entre s, nos recuerda Ricoeur. Ms adelante el autor afirma que las historias vividas de unos se imbrican en las historias de los dems. Episodios enteros de mi vida forman parte de la vida de los otros, de mis padres, de mis amigos3.

La identificacin subjetiva a la que conduce la narracin no es otra que una identificacin narrativa. Ello quiere decir que la narracin identifica al sujeto en un mbito eminentemente prctico: el relato de sus actos4.

Para explicar la accin es preciso conocer las consideraciones que lo han convencido de que deba obrar como lo ha hecho. Sin lugar a dudas, sin la
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RICOEUR, El s y la identidad narrativa, Op. cit., p. 163 Ibd., p. 27

existencia de una narracin no hay, pues, identificacin posible ni de la persona, ni de las comunidades, a no ser que lo desborden los mismos hechos que hacen imposible toda identidad subjetiva.

La historia narrada dice el quin de la accin. La identidad del quin, no es, pues, ella misma ms que una identidad narrativa. Sin el recurso de la narracin, el problema de la identidad personal est condenado a una antinomia sin solucin. Recordando que el discurso narrativo solo puede hacerse en el pasado y que la accin humana puede presentarse segn varias descripciones, el discurso narrativo es una de las descripciones posibles de la accin humana.

Ahora bien, una descripcin completa de un hecho debera consignar cunto ha acontecido en el orden en que ese hecho se llev a cabo. Pero, pregunta Ricoeur Quin podra hacerlo? Solo un cronista ideal podra ser testigo fiel y seguro de ese pasado totalmente terminado. Este cronista a juicio del autor de esta tesis, como vctima, estara dotado de la facultad de dar una descripcin instantnea de lo que acontece. Ah aade Ricoeur que en la narrativa se hayan tenido en cuenta tres aspectos temporales: primero el del acontecimiento descrito, segundo el del acontecimiento en funcin del cual se describe el primero, el del narrador, los dos primeros concernientes al enunciado y el tercero a la enunciacin. Justamente la narracin no es una simple enumeracin, en un orden serial o sucesivo de los incidentes o acontecimientos, sino una estructuracin que transforma esos incidentes y acontecimientos en un todo inteligible.

De este caminar surge la novedad en la hermenutica, que le permitir estancarse en una filosofa lingstica al renunciar a s misma como mtodo y salir del problema sujeto-objeto en que la haban puesto las disputas con las ciencias

positivas: Es as como la hermenutica llega a postular que el comprender no es solo un modo de conocimiento si no un modo de ser5.

Para llegar a esta hermenutica se debieron realizar de manera paralela tres afirmaciones antropolgicas, con fuertes incidencias para las practicas humanas de saber: el hombre es lenguaje, el hombre es ser histrico, el hombre es intrprete e interpretado. Vale la pena destacar que el hombre interpreta y se interpreta a s mismo a travs de la palabra, que este caso particular le da sentido al dolor del autor.

El lenguaje simblico, el cual est en la estructura humana antes que el lenguaje conceptual, que es lo que permite darle sentido a lo narrado en la estructuracin de la trama, es lo que califica a un hecho como histrico. Los hechos solo existen en y por tramas en las que adquieren la importancia relativa que les impone la lgica humana del drama. Por esto, para Ricoeur un acontecimiento histrico no es solo lo que sucede, sino lo que puede ser narrado, ya en crnicas y leyendas6.

La identidad narrativa hace mantener juntos los dos extremos de la cadena, la permanencia en el tiempo del carcter y la del mantenimiento del s. De este modo la accin humana se hace realmente histrica, no solo porque se despliega en el tiempo sino porque se realiza con temporalidad a travs del lenguaje.

Ricoeur muestra a la luz de la teora narrativa la ampliacin del campo de la accin que se hace a travs de un doble movimiento de complejidad ascendente a partir de las prcticas, y especificacin descendente a partir del horizonte vago y mvil de ideales y de proyectos a la luz de los cuales una vida humana aprehende en su unidad.

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Ibd., p. 11 RICOEUR, Historia y narracin, Op. cit., p. 283

El concepto de identidad relativa, es decir, de una aprehensin de la vida en forma de relato, est destinado en la obra de Ricoeur a servir de punto de apoyo para la comprensin de la vida buena y funciona por eso como un resorte conceptual indispensable para la constitucin de una tica.

La identidad narrativa como el punto central de la filosofa de Paul Ricoeur, hace posible comprender cabalmente las implicaciones en lo referente a la subjetividad. Recurdese brevemente, cmo Paul Ricoeur en su exposicin de la teora narrativa, explica la correlacin entre accin y personaje donde procura subrayar y articular la filiacin de sentido entre la inteligencia narrativa inherente al mundo del espectador, del oyente o del lector.

BIBLIOGRAFA

RICOEUR, Paul. Sexto estudio. El s y la identidad narrativa. Barcelona: Espaa editores, 2006. p. 142 RICOEUR, Paul. Tiempo y narracin. Trad. Agustn Neira. Mxico: Siglo XXI, 2007. p. 11