Vanguardias y vanguardismos ante el siglo XX Asimilacin, consumo y barroquismo La supervivencia ante los poderes -establecidos- y la vida como un proyecto

-por establecer-

Fernando Milln y Chema de Francisco

http://www !ortunecity com/victorian/duchamp/""/millan" htm [renuncias y recuperaciones] [aportaciones del siglo XX] [pensamiento [transgresin] visual] [creatividad] [barroquismo]

RENUNCIA

! RECU"ERACI#NE

Con respecto a los planteamientos utpicos de las primeras vanguardias$ se %an revisado %asta tal punto que parece que los movimientos que vanguardistas se proponen posteriores tambi'n de %an sido m&s pero cautelosos$ el de los cierta como utop(a

qui)& m&s limitada$ m&s consecuente *Cmo ves este asunto$ planteamientos utop(as componente esencial de todo movimiento de vanguardia+, -ueno$ la vanguardia por de.inicin es utpica y la utop(a por de.inicin es desmesurada, Como planteamiento inicial$ la vanguardia se plantea nada menos que cambiar al individuo$ el mundo$ la literatura$ o cualquiera de los ob/etivos que se plantea$ en .uncin de los medios que dispone, "ero los medios con los que cuenta son irrisorios

comparado con los .ines que persigue y por lo tanto %ay un des.ase %a que tenemos que que las comprender utop(as a trav's de por los las mecanismos de lo utpico, demostrado in embargo$ la e0periencia nos planteadas

vanguardias de los a1os veinte incluso 2en algunos puntos2 se %an quedado cortas, Ellos mismos ten(an la idea de que los cambios podr(an producirse a muy largo pla)o$ y se %an reali)ado muc%o m&s deprisa de lo que se pod(a esperar$ en pr&cticamente dos generaciones, Entonces$ es este sentido$ %abr(a que revisar y plantearse actualmente cmo .uncionan en este siglo las utop(as, 3a utop(a es irrenunciable en los planteamientos sociales$ y muc%o m&s en los planteamientos intelectuales, Est& claro que lo que %oy se plantee como aparentemente incre(ble$ al cabo de unos a1os ser& posible, Imaginate las utop(as tecnolgicas de 4ulio 5erne en lo que se %an quedado en cien a1os, "or lo tanto esto es como la vida de cada uno, 3os psiclogos nos dicen que en nuestra etapa adulta vivimos de las ilusiones y las imaginaciones e0cesivas de la in.ancia, 6uiero decir que cuando un individuo %a sido capa) en la in.ancia de desear o de plantearse al grandes proyectos sus o grandes e %istorias$ ilusiones despu's eso le alimenta toda su vida, El problema se le plantea individuo$ cuando proyectos vitales de la in.ancia y la adolescencia$ se cumplen y tiene que volverse a replantear grandes proyectos$ con la di.icultad que ello supone, Claro$ pero es que lo que pasa es que el poder va

asimilando poco a poco esas ideas, 7i/ate que los t'rminos 8radical8 y 8utop(a8 sirven a%ora para anunciar un re.resco de naran/a y otro de limn, Entonces es cada ve) m&s complicado plantear una idea utpica si inmediatamente no es utili)ada para vender pantalones vaqueros, *No crees que deber(an proponerse ideas utpicas de cambio radical

conociendo las estrategias devaluadoras y actuando con m&s cautela$ con previsin+ Una de las cosas que %emos aprendido en este siglo$ es que todo se 8consume8, No slo las cosas materiales$ tambi'n las ideas$ las emociones$ o las utop(as "ero di.icultades siempre %a %abido, "or e/emplo el 9ani.iesto del 7uturismo que %oy sigue teniendo .uer)a y una capacidad de impacto$ imaginate como ser(a en :;<;, Es como si %ubieran prometido que todos los %ombres iban a vivir eternamente, =a igual$ quiero decir que es algo tan insensato$ que por lo tanto no tiene opcin, !a$ pero los .uturistas contaban con el .actor sorpresa que es muy importante, "ero a%ora mismo$ cualquier utop(a que se plantee es una utop(a en el sentido continuista$ en el sentido que dec(a antes, 6uiero decir que %emos entrado en una nueva etapa o en una nueva era$ en cuanto al comportamiento en los pa(ses occidentales, Entonces$ dentro de este esquema$ %ay partes que ya est&n agotadas y su.icientemente e0plicitadas como para que se abuse de ellas, El sistema tiene que renovarse mediante la negacin o el avance, =esde luego$ mediante la aceptacin de limitaciones$ de comedimientos$ de realidades impuestas$ no se consigue nada$ de eso estoy convencido, 3a cuestin es simplemente que tenemos que %acer el es.uer)o de ser nosotros o/os$ y mismos$ de de ver a el mundo con nuestros y propios atrevernos plantear$ e0plicar

proponer aquello que vemos$ tanto si es .actible como si no lo es, >ace unas semanas via/' a -arcelona y estuve con Eduardo co.et$ que acaba de publicar /unto con otro autor o 8"ropuestas imposibles8$ y sin embargo$ unas propuestas que %an titulado algo as( como 8"royectos imposibles8

coment&bamos los dos con otra gente como Xavier Canals$ lo que ellos ve(an tan imposible$ seguramente$ no lo era tanto, "or e/emplo$ una de las propuestas era quemar un milln de dlares en billetes, "ues no es una propuesta tan di.(cil, importante =esde en luego es una pa(s$ cantidad y de dinero no muy est& cualquier legalmente

permitido$ pues destruir(as una propiedad p?blica$ al menos en EEUU, >ay muc%a gente que por %acer alg?n acto as( %a ido a la c&rcel@ quiero decir$ que son cosas que aparentemente resultan graves$ y sin embargo no lo son, Cualquier cosa que se te ocurra$ en cualquier momento puede ser %ec%a, !o mismo$ tengo una cierta conciencia de alguno de los que considero mis proyectos imposibles$ como El monumento al rayo o El /ard(n de las plantas malditas$ porque %ace .alta muc%o dinero para reali)arlos y requieren determinadas condiciones legales y administrativas, "ero seguramente no lo es tanto$ es cuestin de ponerse, 3o imposible en el siglo XX$ el %ori)onte de lo imposible se %a ale/ado muc%(simo, Adem&s$ es que si .uera .&cil no tendr(a ninguna gracia$ porque es lo que te distingue$ *cuantos individuos que %an %ec%o %an propuestas sido novedosas$ a la revolucionarias$ luego llevadas

pr&ctica+$ muy pocos, Esto siempre %a sido as(, =espu's vienen los artistas que desarrollan y e0plotan esas ideas$ son los especialistas que se %acen %&biles en su utili)acin, A"#RAACI#NE =E3 IB3# XX

9e comentabas que$ para t($ unos de los %alla)gos$ una de las aportaciones m&s importantes de las vanguardias al arte del siglo XX %a sido el collage,

En los a1os sesenta$ cuando se revisan las aportaciones de la vanguardia$ se sistemati)a de alguna manera y quedan claras una serie de cosas, Entre las preocupaciones de la vanguardia est& la abstraccin y sus distintas vertientes y desarrollos, "or otro lado est& el tema de la accin$ como una .orma de actuacin p?blica$ que no es teatral$ no trascendente$ que tiene componentes sonoros y musicales$ y sus componentes individuales, porque para desde que e0iste el caso el de pero upone una innovacin total$ %ombre$ los la evidentemente o toda %an la

e0istido personas que %an %ec%o alg?n tipo de espect&culo los dem&s$ del trovadores accin$ tradicin teatro$ %appening$

per.ormance$ m?sica de accin$ etc,$ tiene unos componentes peculiares$ es un material distinto, "or otro lado est& toda la cuestin de la escritura se %ab(a autom&tica$ que indudablemente nunca antes practicado, Aambi'n

surge un concepto nuevo de la utili)acin de la vo) %umana$ para la m?sica %ablada y la poes(a .on'tica que abren nuevas e0pectativas, Aenemos todos los planteamientos en torno a la poes(a visual$ que son distintos a los que ya e0ist(an anteriormente$ distinto$ C"orque que conectan todo a al claramente de con la tradicin del emblema y con el caligrama$ pero que tiene un .undamento cincuenta, sobre partir los a1os del renuncian logocentrismo

pensamiento cultoD, ! est& el collage, El concepto collage o la .orma de traba/o en collage que$ para mi$ no %ay duda de que es con muc%o la aportacin m&s importante$ m&s determinante de las vanguardias en el siglo XX, "orque si te das cuenta$ cualquiera de las otras aportaciones %an e0istido de alguna .orma antes$ la escritura autom&tica podr(a considerarse como una nueva versin de lo que se llamaba melopea$ en los m(sticos, 3a abstraccin es algo presentido y %asta e0istente con anterioridad como %a demostrado 4uan Eduardo Cirlot en su libro El esp(ritu

abstracto$

trav's

de

determinadas

mani.estaciones

geom'tricas de oriente o del mundo &rabe, # la re.erencia de 44 Rousseau a una pintura %ec%a slo de colores, "or su parte$ la accin tiene unos antecedentes claros, in embargo$ el collage slo pod(a surgir en el siglo XX$ porque para empe)ar es el siglo del papel, 3a cantidad de papel que se produce y utili)a$ y claro$ es el siglo de la reproduccin verdaderamente masiva$ de la imagen y de la palabra, Es cuando realmente la reproduccin penetra en todo el entramado social y en los individuos, 3uego el collage se desarrolla a todos los niveles, "or e/emplo$ en la m?sica contempor&nea@ ser(a impensable la m?sica del siglo XX sin el principio collage, Como lo es para la escultura$ los ensambla/es ob/etuales o las instalaciones, "orque$ en de.initiva$ mas el collage de es una de las del mani.estaciones e.icaces desmonta/e

logocentrismo, ! esa es sin duda$ la gran labor a que nos %emos dedicado 2 y tenemos que seguir dedic&ndonos2 los artistas de este siglo, #tras dos aportaciones me parecen tambi'n de.initivas por parte de la vanguardia, 3a utili)acin del a)ar que tiene una utili)acin muy e.ectiva$ y por otro lado la utili)acin y el reconocimiento del ruido como la base de la actividad sonora$ al contrario que anteriormente que slo a partir de una cantidad de decibelios %ab(a produccin musical y por deba/o era ruido$ y el ruido como tal no ten(a valor$ era algo dele)nable que se produc(a a pesar nuestro, *Ae re.ieres a la valoracin est'tica del ruido+ E0actamente$ pero tambi'n a una valoracin plenamente e

%umana, Incluso %oy persiste un cierto odio al ruido,

considera al ruido como polucin$ algo inadmisible no tanto porque sea algo natural$ desde mi punto de vista$ sino porque la vida$ la e0istencia no se puede compaginar sin ruido, !o soy una persona muy ruidosa$ y para mi el ruido es una mani.estacin m&s de la vida y por lo tanto de consideracin$ como la palabra en el individuo o el pensamiento, En la naturale)a$ por e/emplo, Una naturale)a sin ruido ser(a absolutamente pobre$ pat'tica$ incluso en las grandes ciudades cuyos altos niveles de ruido pueden producir estr's o dolor$ pero eso al .in y al cabo de.ine a la ciudad, Una ciudad sin ruido es impensable, Con esto no quiero decir que el ruido sea absolutamente necesario$ pero si un artista$ el d(a de ma1ana$ quisiera relacionar 9adrid con una realidad$ posiblemente el ruido ser(a muc%o m&s aut'ntico que %acer .otos o .ilmaciones, Esta consideracin actual del ruido que se produce en los a1os de la posguerra est& ya en las vanguardias primeras de alguna manera cuando se acepta el arte de otras civili)aciones$ el arte 'tnico, Esta ser(a sin duda otra de las grandes aportaciones de las vanguardias$ desde 9odigliani$ por supuesto "icasso y los surrealistas coleccionando m&scaras a.ricanas, !o creo m&s bien que es un %ec%o sociolgico$ porque antes occidente vive muy aislado$ pensando que eran los ?nicos en el mundo$ y la vanguardia reclama el arte a.ricano para apoyar sus propias tesis, Algo verdaderamente importante es la asimilacin del pensamiento oriental$ especialmente del Fen, =e esto no %ay ninguna duda$ el individuo retoma la l(nea cl&sica del 8concete a ti mismo8$ quiero decir 8yete a ti mismo8$ y eso quiere decir que el ruido tiene una calidad %umana$ una calidad comunicativa$ entonces no %ay porqu' buscar .ormas para destruirlo, Aodo intento de destruccin de la realidad se vuelve contra el individuo,

El ruido tiene un sentido importante$ entonces utilic'moslo y saquemos la venta/a que sea, Claro que eso %a tenido grandes repercusiones como en la m?sica, "EN A9IENA# 5I UA3

obre las aportaciones estar(a bien plantear la distincin entre las que tienen vigencia y las que parecen obsoletas, -ueno$ yo creo que todas las aportaciones est&n siendo utili)adas porque no sabemos con certe)a %asta qu' punto pueden estar verdaderamente agotadas, Est& claro que el collage$ al ser un m'todo muy utili)ado parece m&s cansado a la %ora de dar nuevos .rutos, El tema de la accin se constituye actualmente como un ca/n de sastre donde todo cabe, "ero esto que me pides es muy di.(cil porque son principios generales tan e.ectivos que su utili)acin puede permanecer durante cientos de a1os$ sobre todo si nos re.erimos al individuo, "ensemos que cada nueva generacin y cada nuevo individuo no van a repetir el mundo pero tampoco est&n en condiciones de decir$ como A)ara$ que antes de m( no %ab(a nadie, En cualquier caso slo a trav's de esa individualidad$ slo a trav's de su propio contacto con el mundo y con las realidades$ y con la utili)acin de su conocimiento va a poder vivir, #tra cosa es lo que llamamos el arte pro.esional$ digamos la industria del arte$ a%($ claro$ %ay que distinguir, "orque a%( %ay modas$ %ay intereses$ pero$ no nos enga1emos eso nada tiene que ver con las vanguardias, 5isto en perspectiva$ el siglo XX %a %ec%o aportaciones .undamentales$ con una virtualidad que est& muy le/os de %aberse agotado, En su primera parte$ por decirlo de .orma

esquem&tica$ que llegar(a %asta los a1os sesenta$ priman los descubrimientos perceptivos$ lo que podr(amos llamar el 8pensamiento collage y visual8, la =esde el cubismo$ Cen pasando sus por el pintura abstracta distintas

corrientesD$ y las im&genes surrealistas$ %asta la pintura accin$ el cinetismo$ la poes(a concreta$ las vanguardias pusieron ante el o/o colectivo una nueva imagen del mundo y del %ombre, En la segunda parte del siglo$ la innovacin y la renovacin pone el acento sobre todo en lo que las denominamos 8conceptual8G instalaciones$ %appening$

distintas .ormas de e0perimentacin con el lengua/e,,, =e todas maneras como se %a considerado a las o vanguardias proyectos

%istricas

proyectos

inacabados$

.rustrados$ insatis.ec%os, i$ pero eso no son m&s que interpretaciones, * e pueden retomar esos proyectos para intentar continuar+ No se trata de retomar$ se trata de seguir adelante, Una de las aportaciones de las vanguardias es la importancia del individuo$ del tema de la libertadG la capacidad de ver el mundo con nuevos o/os, No sabemos qu' es lo que %a sido m&s decisivo en la aparicin de nuevas .ormas de sensibilidad$ si las vanguardias u otros acontecimientos sociales$ pero desde luego$ esas .ormas de sensibilidad son un %ec%o, "ero eso con ser tan importante no es decisivo, "orque la vanguardia tiene que estar por encima de la sensibilidad incluso, A la vanguardia propiamente dic%a le da igual la moda$ le da igual estar o no de moda$ es a determinados individuos a los que s( les interesa estar de moda porque eso les supone alg?n tipo de venta/a, i te das cuenta$ una actuacin bastante ilustrativa$ de cmo se pueden utili)ar

inteligentemente las cosas es el caso de Har%ol, Har%ol es un %ombre que consigui estar de moda constantemente$ utili)ando las t'cnicas que estaban al alcance de todo el mundo, Es la voluntad de estar de moda$ de ser reconocido$ la que le permite .inalmente subsistir$ y la mayor parte de los artistas$ o no la tienen o no la saben mane/ar, Esto tambi'n est& conectado con toda la cuestin social, 6uiero decir$ en el caso de Espa1a$ al ser una sociedad que est& en contra de la innovacin$ contra el cambio$ que est& anclada en la postulados pol(tica$ innovacin claramente etc,$ y lo la barrocos$ parte lo con de lo esa religioso$ y que peque1a y

sociedad que a.ecta a lo moderno$ en el sentido m&s ampl(o quiere postula de.iende$ necesita de la novedad$ necesita de la moda$ del esc&ndalo$ de las partes mas negativas o menos interesantes de la vanguardia$ para pervivir$ porque$ claro$ tendr(amos que movernos en una guerra de guerrillas si lo que queremos es tomar el poder social$ o cambiar la sociedad, 3a gente se que/a de que la vanguardia se %a pasado de moda $ pero si es que las vanguardias nunca quisieron estar de moda$ ni pueden estar$ en sentido estricto$ de moda, =e %ec%o$ la divisin que acabo de %acer entre el periodo 8perceptivo8 y el 8conceptual8$ slo se re.iere a las aportaciones mas .undamentales, En los a1os sesenta y setenta$ incluso en los oc%enta y en la actualidad$ el pensamiento visual sigue teniendo una importancia de primera l(nea para cada nueva generacin$ porque es utili)ado para encontrar su lugar en el mundo$ y sobre todo su 8imagen8, >ay una continuidad no .or)ada$ presencia no en 8organi)ada8 las como moda, =e %ec%o$ el y pensamiento visual$ la nueva concepcin de lo espacial$ su cuestiones vestimentarias comportamentales$ .orman ya parte de.initoria$ en mayor o menor grado de todas las sociedades modernas, ! no me re.iero tan slo a lo que los situacionistas llamaron la

8sociedad del espect&culo8$ y a la Aldea Blobal de 9c3u%an, Estoy %ablando de las sobre los todo el de los cambios en la es vida En el una cotidiana$ en terreno comportamientos generacionales, ideas$ pensamiento visual

aportacin de.initiva$ porque pone en cuestin$ con su sola e0istencia$ el logocentrismo que %a dominado en occidente al pensamiento desde el Renacimiento, Esto %a tenido y sigue teniendo una repercusin incalculable para la lingI(stica$ para la .iloso.(a$ para la psicolog(a$ para las ciencias sociales, Recordemos a este respecto$ que los artistas de vanguardia son los primeros que de.ienden$ y demuestran en la pr&ctica$ la superacin de la dicotom(a .ondoJ.orma,,, CREAAI5I=A=

A%( para

%ay

una

cosa luc%ar$ luc%ar

que que

es

el

.actor una de

marginal

de

la

vanguardia$ que voluntariamente se margina de la sociedad poder ser(a .uera palabra todo ese totalmente entramado vanguardista$ vanguardia+ No es tanto una marginacin$ como una aceptacin de %ec%os, 6uiero decir que un individuo$ puede aceptar ser 'l mismo$ y desarrollarse como entidad o intentar ser reconocido por los dem&s$ etc, e pueden utili)ar los dos caminos$ pero claro si utili)as el camino del reconocimiento$ al .inal$ lo que descubres es que lo que reconocen es una m&scara$ no a ti mismo, En ese sentido no es que la gente se margine$ sino que es como una estrategia, "or e/emplo$ nosotros$ el grupo N,#, en el mani.iesto inicial$ Cuna carta que enviamos a varios pa(ses$ en ingles y en espa1olD en uno de desde

social *cmo consideras ese aspecto de marginacin de la

los

puntos$

dec(amos

que

mientras

que

las

condiciones

sociales no permitieran el desarrollo de nuevas ideas y nuevos planteamientos$ nosotros renunci&bamos a lo que es la repercusin social$ y a tener en cuenta$ en nuestros traba/os$ ese componente, 3uego est& tambi'n la marginacin como algo que insuperable$ Est& claro que que m&s agotan$ impuesto las consumen abiertos$ por los m&s las estructuras utili)an$ sociales, abusan$ %acia sociedades que

planteamientos libres y$ por

vanguardistas$ son sociedades que evolucionan mas r&pido planteamientos decirlo as($ m&s productivos, 3o que a%ora se sabe$ y posiblemente no %aya ninguna duda$ es que el principal capital que tiene una sociedad es su capital creativo$ y la creatividad es intercambiable al nivel que sea$ da igual que el creativo sea un modisto$ o un dise1ador de coc%es, Esa persona creativa es un activo importante de la sociedad$ y las sociedades en este momento importantes$ las sociedades que de verdad deciden por dnde va la %umanidad$ tienen un mayor porcenta/e de creatividad$ y una mayor aceptacin y un me/or tratamiento de la creatividad$ que las sociedades que no Cla creatividad es altamente contagiosa cuando supera cierto punto cr(ticoD, Es decir$ lo que di.erencia en este momento a los pa(ses de primera l(nea y a los pa(ses de segunda l(nea en Europa y en Am'rica y en Asia es .undamentalmente eso, 3o que pasa es que %ay sociedades sobre como la nuestra$ que %abr(a que desmontarlas y est&n montadas volverlas a montar pr&cticamente$ porque sobre la

principios anticreativosG

tradicin$ sobre la %erencia$ la trascendencia$ etc,,,$ y aqu( no se %a producido la aparicin de una aut'ntica sociedad X5II@ no civil, %ay A?n una es una sociedad de las .undamentalmente potencialidades religiosa$ en el sentido barroco$ en el sentido del siglo liberacin burguesas, ! eso se nota en que no es una cuestin de

clases, 3a clase obrera$ por decirlo as($ en el sentido m&s cl&sico$ es tan tradicionalista$ y es tan conservadora$ y tiene tal sentido de la trascendencia$ como o m&s que la clase dominante, "osiblemente la clase dominante sea m&s c(nica$ porque pero e.ectivamente incluso a a los ellos que les le bene.icia per/udica la la situacin$

mantienen$ y a%( est& todo el tema del espect&culo$ del .?tbol$ que rige la sociedad, Est& toda la cuestin de los modelos$ de todo el comportamiento social, =esde luego en ninguna sociedad$ el modelo es el creativo$ el del artista total, En algunas sociedades tiene un cierto nivel$ un cierto rango$ pero la espa1ola no tiene ninguno$ aqu( el arquetipo$ el modelo de varn es el se1or que triun.a y que .(sicamente cumple unos requisitos, Aqu($ uno de los piropos que se le pueden ec%ar a cualquiera %ombre$ en esta sociedad$ y que ser(a aceptado$ es el de 8torero8, !$ *qu' es un torero+$ pues un se1or que .igura y tiene determinada .orma de comportamientoG no en el se basa ni en en el el arro/o$ estudio$ en y la la valent(a$ an&lisis

%abilidad .(sica$ digo yo, >ay muc%os artistas que est&n esperando a que pase algo$ porque t? a%ora$ en tu o m&s o menos puedes te puedes mover en tu ambiente$ que te estudio$ bien la estar o buscando bien las dentro$ nuevas

reali)ando obra individualmente$ o mirando .uera qu' es lo aporta sociedad tecnolog(as$ etc,$ pero est& a la espera de que suceda algo$ en lo que poder integrarse de una .orma comprometida$ y esto es lo que te digo$ que a%ora en este momento parece complicado$ pero tambi'n por los propios mecanismos que dispone la sociedad del espect&culo,,, Claro$ claro$ claro, Es que cualquier propuesta nueva$ en tanto que propuesta y en tanto que nueva$ va a ser puesta

en revisin muy cr(ticamente$ despu's de la contrao.ensiva conservadora y neoliberal de los a1os oc%enta, 3a capacidad cr(tica est& muy apoyada en una serie de argumentos insidiosos$ que adem&s no son contestados, 3a capacidad de los medios$ para ocultar $ negar y neutrali)ar algo$ es de sobra conocida, i a%ora mismo surgiese una propuesta nueva$ normalmente las cr(ticas se dirigir(an sobre que no era nueva$ en primer lugar$ o que simplemente era poco cre(ble o no era desarrollable$ o que era contraria a los intereses de la sociedad, Con el .in de que la gente que est& dispuesta a integrarse se .renara$ y esperara a ver qu' pasaba, "orque lgicamente no se van a integrar en una cosa que vaya el En a .racasar$ Ca la ser en una sociedad con que %a que entroni)ado econmicaD, '0ito e.ecto$ posible del repercusin

sociedad

espect&culo

describieron los situacionistas$ est& en su plenitud$ y se produce esa situacin de empantanamiento desde los a1os oc%enta, Reaccin .uerte$ muc%o mas .uerte de lo que parece a simple vista$ contra el el desarrollo componente que se estaba y produciendo en las vanguardias$ y la reutili)acin de esas aportaciones$ quit&ndoles vanguardista$ convirti'ndolas en g'neros$ .ormas de traba/o$ t'cnicas, Eso %a de/ado un vac(o$ el vac(o de la innovacin$ pues la gente Cque ya ya lo no %a aceptado, los Como ocurr(a en el pasado$ volvemos a los especialistas, Eso$ en la sociedad actual acepta genera comportamientos e reductivos$ in2quietud$ empobrecedoresD insatis.accin

rebeld(a incluso,,,"ero la respuesta$ la solucin$ puede que est' escrita en el viento$ pero es muy di.(cil de leer$ y a?n mas de comunicar, =onde parece alo/arse actualmente la .igura del creativo es en el mundo del dise1o$ la publicidad y el marKeting,

-ueno

eso

son

versiones

adocenadas

de

lo

creativo,

Al

creativo no se le puede de.inir$ es 'l mismo y puede serlo en pol(tica$ en religin$ en la ciencia, El creativo se dirige siempre en cada momento al lugar donde se le necesita@ es una especie de soldado que va al lugar de m&s peligro, Esto es lo que %a pasado en occidente$ desde %ace quinientos a1os, ! en el mundo del marKeting$ la sociedad le necesita precisamente a%($ aunque no es una creatividad aut'ntica, >oy por %oy$ los individuos m&s creativos est&n en Internet$ y seguramente son in.orm&ticos, Una de las personas m&s creativas No ser %ay muy que cono)co de que para est& la un dedicada a la in.orm&tica, que puede duda in.orm&tica creativo$ esta tanto

produciendo un cambio una innovacin tecnolgica tan .uerte atractivo individualmente$ como en el sentido de que esa persona ve que ese es el punto del arte social de este momento$ la tecnolog(a, El .uturo est& en manos de los dirigentes in.orm&ticos$ y de los creativos que traba/an para ellos, =e a%( que$ si siempre %a sido una cuestin primordial para una sociedad$ la educacin$ a%ora lo sea muc%o m&s$ porque la acumulacin de t'cnicas y conocimientos que produce la in.orm&tica$ es abismal, Aparte de esto$ es cierto que$ a trav's de la publicidad$ el %ombre de la calle %a tenido ocasin de ir recibiendo de .orma continua muc%os de los planteamientos del pensamiento visual desarrollados por la vanguardia$ %asta aceptarlos y %acerlos propios, 3a publicidad gr&.ica$ sobre todo$ .ue en los a1os sesenta y setenta$ la punta de lan)a de una 8cierta modernidad8, ! gracias a ella$ se .ue produciendo un cambio del gusto$ una reeducacin de las nuevas generaciones$ a .alta de una aut'ntica educacin impartida en sus espacios naturales$ cosa que$ por cierto sigue sucediendo, 3a educacin$ la educacin,,,

Esa desde luego es una clave importante,,, >ay o que en un pensar que en un pa(s como Espa1a$ su los ni1os de

superdotados se convertir&n antes o despu's en drogadictos$ delincuentes /uveniles$ porque campo desarrollo$ esta tan delimitado$ tan lleno de minas que no llega a ning?n sitio, El porcenta/e de .racaso escolar es tan alto$ y el est& puedes sistema montado tener educativo sobre bases de esperan)a al tan que m&0imo .alsas$ las Cla que cosas universidadD$ di.(cilmente

cambien, A pesar de todo$ en el pasado estaba bastante peor, 3os creativos salen$ el creativo es aquel que esta %aciendo de/arnos avan)ar llevar a por la el sociedad, pesimismo, "or ello no debemos en la eguramente$

investigacin$ en la docencia$ en el arte$ o tal ve) en la m?sica$ en los movimientos alternativos$ etc,,, tenemos a %ombres y mu/eres creativos que est&n elaborando las .rmulas que nos van a enriquecer y van a abrir los caminos de la modernidad, -ARR#6UI 9#

!a$ lo que pasa es que toda esta gente que esta apostando por lo nuevo da la sensacin que cada ve) se ale/a mas de la sociedad en general$ quiero decir el acceso a los nuevos productos art(sticos$ es realmente complicado$ cada ve) se va %aciendo m&s %erm'tico, "or eso el caso de la educacin es .undamental$ los

es.uer)os de la vanguardia$ deber(an dirigirse$ en primer lugar$ %acia una .ormacin de p?blico, El problema es la sociedad, en contra i t? vives en una sociedad que est& b&sicamente de la innovacin$ castiga la innovacin$ la

novedad$ en contra de la creatividad$ que se alimenta de la tradicin$ la luego no naturalmente %erencia$ acepta los el prestigio$ que la grandes la trascendencia$ com?n$ de que$ esta puedes esperar gente

principios

sociedad$ porque .orma parte de ella$ que esa gente de pronto$ al relacionarse con el arte$ se comporte de .orma distinta de como se comporta en el resto de su vida, No e0iste una sociedad civil en el sentido moderno de la palabra$ y por lo tanto eso lo pagamos, 3a vanguardia se niega a aceptar que por un lado e0iste el mundo del arte y por otro lado la sociedad$ que todo es igual$ el mundo del artista y lo dem&s, "ero claro$ esto no %a sucedido as( nunca$ o sea$ pedir a toda la gente que ellos mismos sean artistas$ que act?en como artistas$ que vean el mundo como artistas$ eso s( que es una utop(a, 3a gente a?n esta prisionera de comportamientos tradicionales$ y acostumbrada a cosas como el espect&culo barroco, ! las elaboraciones barrocas$ en Espa1a$ son tan buenas que no pueden ser despla)adas tenemos toda as( la emana como as($ en sobre lo todo porque en van lo estrec%amente unidas a las .ormas del pensar pro.undo, Aqu( tradicin anta de trascendente$ emana religioso@ toda la tradicin de la e/emplo$ la anta$ como por

evilla$ que sigue siendo un

espect&culo insuperable$ porque %a resuelto la mayor parte de los componentes de lo que tiene que ser un espect&culoG participacin$ manteniendo con renovacin las pero al la mismo tiempo del .irmes estructuras$ utili)acin

color$ del sonido$ de todo, 3o mismo se puede decir de una corrida de torosG es un espect&culo barroco insuperable, ! as( sucesivamenteG las 7allas de 5alencia$ aunque son una elaboracin posterior$ tambi'n tienen un componente barroco .ort(simo, "or todo ello$ o los artistas consiguen conectar con lo que son nuestras propias tradiciones en ese sentido$ o yo no s',,, "orque a lo me/or lo que puede suceder$ en el

caso de Espa1a es que$ nunca vamos a ser modernos$ ser(a el momento de plante&rselo, a%ora que *Espa1a estamos va a ser alguna entrar ve) en moderna+$ *va a cumplir los m(nimos para entrar en la modernidad$ intentando 9aastric%t+, Esos m(nimos en el caso de la modernidad$ ya tenemos muy claros cuales son$ ya te digoG la renuncia a la trascendencia$ personal$ la el tema a de lo la igualdad$ en el la autonom(a del renuncia barroco sentido

espect&culo$ en tanto que eso es una miti.icacin de la vida y por lo tanto$ como la vida no es trascendente$ no se puede miti.icar, A lo me/or no, ! %ay su.icientes ra)ones para pensar que pa(ses la como 7rancia$ que Italia$ se %a Espa1a o "ortugal$ incluso gente dedicado

conscientemente a ser modernos$ no lo %an conseguido$ y aqu( en Espa1a tienes cantidad de e/emplos$ aunque %ay casos que s( lo %an conseguido, En el caso espa1ol pod(amos decir de 4uan >idalgoG es un moderno absoluto$ cumple todos los requisitos de la modernidad, #tro tanto puede decirse de 4os' 3uis Castille/o$ al que yo %e llamado 8el ?nico escritor moderno8 de Espa1a, "ero$ por e/emplo$ uno de los m?sicos actuales$ m&s respetados y m&s queridos en todos los sentidos como 3lorenL -arber$ es un %ombre que %ace conciertos con campanas$ y no se puede considerar a la campana algo moderno$ sino mas bien barroco, No te olvides de su Naumaquia$ un concierto de buques de guerra en la ba%(a de 5alencia o todas sus investigaciones con la vo) di.nica, ($ s($ pero es que 'l tiene ese componente barroco$ es decir$ ese es el espect&culo barroco$ es el gran espect&culo, i te das cuenta no %ay tantos precedentes de

este tipo de gran espect&culo, 3os grandes espect&culos pl&sticos como los de C%risto$ son tan .r(os$ son tan

renuentes

tener

ninguna

trascendencia$

ning?n

componente ideolgico$ que impiden que sean barrocos, -ueno$ ideolgicamente envolver el Reisc%tac%,,, "ero 'l esta dispuesto a envolver cualquier cosa$ un

acantilado u otra cosa, Es decir$ no es tanto por que sea el Reic%stac% sino porque es algo$ una cosa grande para envolver, "ero$ bueno$ puede %aber diversas interpretaciones, 3o que quiero decir con esto es que en el caso espa1ol e italiano$ se dan bastantes componentes$ una cierta persistencia$ un cierto barroquismo$ que teniendo en cuenta que nuestra sociedad sigue siendo barroca$ una sociedad en la que perviven los postulados del X5II$ a lo me/or es que no nos queda m&s remedio que %acernos barrocos para intentar conectar con la gente, !o personalmente es una cosa que me %e planteado durante muc%o tiempo y que intento anali)ar, =e a%( que algunos de mis proyectos como el 9onumento al rayo es tienen un un componente en el que quincemil$ social tienen muy que importante$ participar$ porque acto

cincomil$

die)mil$

veintemil

personas$ y esa .orma de participacin es barroca, 3a modernidad a la que o podemos slo aspirar puede es otra$ de o es la

simplemente

distinta

venir

trans.ormacin de lo barroco o de la adaptacin de lo barroco, # sencillamente$ lo que %a pasado es que seguimos estando muy retrasados$ y si a?n nos quedan cincuenta a1os o cien a1os$ nos queda esperar que %aya generaciones que renuncien a esa persistencia de lo barroco$ esa es una cuestin anali)ar$ e/emplo$ importante porque otro de eso mis y esa abre si unos que es una cuestin barroco a "or CEl caminos terribles,

proyectos$

bastante

mausoleo de los &rbolesD porque consistir(a en cercar una

super.icie de monte$ un n?mero X de %ect&reas y pegarles .uego$ para despu's$ mediante procedimientos qu(micos y pr&cticos$ conservar lo que %ab(a quedado tal cual ya para siempre calcinado, Es la muerte$ la destruccin$ lo t'trico$ y en este caso$ .i/ate t?$ adem&s es ilegal$ es decir$ %abr(a que conseguir un permiso especial para que no nos metieran en la c&rcel, Nos podr(an meter en la c&rcel por no s' cu&ntos a1os, As( que la transgresin como una de las cosas t(picas del barroco$ sigue estando tambi'n a%($ como uno de los componentes de determinadas actuaciones, En la modernidad no act?a la transgresin$ porque la transgresin no va a ser necesaria si t? eres ya libre$ o incluso si se produce no es por una voluntad de poner en cuestin lo trascendente$ sino porque no se le reconoce como tal, ARAN BRE IMN

"ero la transgresin es uno de los componentes claros y de los caracteres .undamentales del pensamiento de vanguardia, No$ pero$ no la transgresin en s($ insisto, 3a

transgresin como m'todo, 3a vanguardia nunca es 8anti8$ ni es destructiva$ no intentan destruir$ sino en el caso en que sea imprescindible, "orque %ay que %acer espacio$ por decirlo as($ se destruye$ pero ese planteamiento es e0terior a la vanguardia, El se1or que utili)a la escritura autom&tica no est& transgrediendo los sistemas lgicos de la escritura$ simplemente est& siendo libre, Como individuo no le pueden imponer un comportamiento que es a/eno a 'l$ "ero la transgresin e0iste cuando es consciente$ es aquel se1or que mata a un /e.e de estado, Aambi'n se puede ver

as(G en l(neas generales$ la transgresin es .altar a una norma$ .altar a una ley conscientemente para destruirla o para llamar la atencin o para ir m&s le/os, 3a revolucin est'tica no es una revolucin especialmente transgresora, =esde mi punto de vista$ slo es transgresora por necesidad$ por decirlo as($ bueno$ pues vale$ pero no por que quieran destruir lo vie/o, Una de las travesuras m&s gordas de la vanguardia %a sido pintarle los bigotes a la 9onalisa$ como %i)o =uc%amp$ y ya ves que trasgresin$ no es tan terrible, Una transgresin %ubiera sido quemar el 3ouvre,,, -ueno$ eso estaba propuesto tambi'n,,, Cuando se %abla de transgresin$ de destruccin$ de anti2 arte$ se tiene en cuenta sobre todo a =ad&, "ero incluso =ad& lan)a sus propuestas como utop(as$ como proyectos de alto contenido est'tico, =uc%amp$ visto %oy por los ideolgos de la postmodernidad Cuna .orma astuta de buscar el enterramiento de las vanguardiasD como el culpable de todo lo negativo de los ?ltimos setenta a1os$ .ue un %ombre distante y desapasionado$ que en su tiempo .ue visto como poco o nada revolucionario, Es cierto que sus propuestas ten(an$ como a%ora sabemos por lo que sucedi en los a1os sesenta$ una .uer)a innovadora de gran pro.undidad, "ero como 'l mismo se %a encargado de puntuali)ar$ desde una posicin 8anestesiada8$ planteando no tanto la destruccin del arte y la transgresin de sus cdigos$ como una nueva pr&ctica que 'l propuso que se llamara a2arte Crecordando la construccin de palabras como a2teo$ o a2gnsticoD, Una nueva pr&ctica$ la de los ready2made u ob/etos encontrados$ que supone un nuevo pensamiento que va mas all& de las coordenadas art(sticas$ y que a%ora denominamos 8est'tico8, No %ay por lo tanto destruccin ni transgresin$ sino una

progresin$

la

apertura

de

un

nuevo

campo

para

el

pensamiento visual, El %ec%o de que$ en la nueva situacin que se desarrolla$ sobre todo a partir de los a1os sesenta$ estas obras est'ticas$ adquieran un valor de mercado Cen algunos casos alcan)ado altas cotasD por un lado$ y por otro que las pr&cticas tradicionales del arte pierdan en esos a1os terreno dentro de los museos y coti)acin en el mercado$ no se debe slo a los avances de la vanguardia$ sino a su propio agotamiento, #tra de las aportaciones .undamentales del arte de

vanguardia o de las e0posiciones de vanguardia ser(a la participacin del p?blico, i$ e.ectivamente una de las caracter(sticas mas

de.initorias de la vanguardia es que$ en tanto que$ por un lado reconoce que el individuo es la base de todo de toda creatividad y que por lo tanto cualquier individuo puede %acer arte$ tambi'n pide de una .orma o de otra la participacin en determinadas propuestas art(sticas de tipo colectivo, =e a%( que e.ectivamente$ cuando en los a1os sesenta se revisan las aportaciones de la vanguardia y se readaptan$ esta caracter(stica es una de las que m&s se estudian$ m&s se a%ondan en ella$ de tal .orma que$ en principio$ sobre todo el denominado %appening nace como un intento de interrelacin artista p?blico$ o incluso como un intento en una .orma de arte$ que se produce en el momento en que se %ace, Ese elemento de la participacin$ de alguna .orma$ colorea toda la mentalidad vanguardista$ todos los planteamientos de los a1os sesenta$ y da lugar a todo tipo de .enmenos, 9e atrever(a a ir a?n mas le/osG de alguna .orma$ como una idea que est& en el ambiente$ lo que toma cuerpo en estos a1os$ es que ya no %ay distancia entre el 8artista8 y el 8p?blico8$ porque el arte$ como quer(a

Rimbaud de la poes(a 8debe ser %ec%o por todos8, ! llega$ incluso$ a convertirse en moda como la radio2participacin en la cual$ la presencia de los oyentes$ que dan sus opiniones$ ya es un lugar com?n$ tan adocenado por otro lado, "ero$ bueno$ es una de esas ideas que se %acen carne$ que pasan de la teor(a a la pr&ctica muy r&pidamente y se desarrollan, Esta visin del arte$ como algo colectivo$ es una intuicin pro.unda que con los a1os %a sido /usti.icada por la lingI(stica y la semitica, A%ora sabemos que toda accin %umana$ y todo ob/eto$ sobre todo los producidos por el %ombre$ son polis'micos, ! que sin interpretacin$ sin una lectura un a colectiva$ concepto partir ninguna obra llega =e a a%( ser Cpor la la utili)ar reali)ada e0istencialistaD, cdigos muy nace como

rique)a del propio arte tradicional$ incluso de la pintura de estrictos$ pintura religiosa, "ensemos en casos tan conocidos como los de El Breco o 5el&)que), Esta como otras aportaciones de la vanguardia$ cuanto m&s triun.an$ menos se recuerdan, 3os planteamientos de la vanguardia que m&s se recuerdan son aquellos que menos se %an llevado a la pr&ctica$ que no se %an %ec%o realidad, Como el tema del a)ar$ que est& tambi'n muy presente en la vida de la gente$ todos los temas de liberacin$ que pasan por la liberacin se0ual o tantos otros$ pues son lugares comunes$ y entonces no se %abla de ellos, in embargo tienen una gran importancia si queremos ver el .enmeno en su con/unto, Blosario [5anguardias$ transgresin] [Renovacin$ olvido] modas$ vanguardismos] [9isticismo$ y utop(a$ y [Asimilacin$ e0perimentacin] pol(tica consumo y barroquismo] escritura libros]

[5anguardia$

[Brupos$

algunos

[Contradicciones$ contracciones$ con pasin] [5anguardia y e0perimentacin en la pr&ctica]

[3a vanguardia ante el siglo XXI]

radicales livres$ N O