Conciencia (psicolgica) Conciencia (psicolgica)

A) B) Al.: Bewusstheit. Al Bewusstsein. Fr.: tre conscient. Fr.:conscience psychologique. Ing.: the attribute (o the fact) of being conscious, being conscious. consciousness. It.: consapevolezza. It.: coscienza. Por.: o estar consciente. Por.: conscincia psicolgica.

Ing.:

A) En sentido descriptivo: cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del conjunto de los fenmenos psquicos. B) Segn la teora metapsicolgica de Freud, la conciencia sera la funcin de un sistema, el sistema percepcin-conciencia (Pc-Cs). Desde el punto de vista tpico, el sistema percepcin-conciencia se sita en la periferia M aparato psquico, recibiendo a la vez las Informaciones del mundo exterior y las provenientes del interior, a saber, las sensaciones pertenecientes a la serie placer-displacer y las reviviscencias mnmicas. Con frecuencia Freud relaciona la funcin percepcin-conciencia con el sistema preconciente, que entonces recibe el nombre de sistema preconsciente-consciente (Pcs-Cs). Desde el punto de vista funcional, el sistema percepcin-conciencia se opone a los sistemas de huellas mnmicas que son el Inconsciente y el preconsciente: en aqul no se Inscribe ninguna huella duradera de las excitaciones. Desde el punto de vista econmico, se caracteriza por disponer de una energa libremente mvil, susceptible de sobrecatectizar tal o cual elemento (mecanismo de la atencin).

La conciencia desempea un papel importante en la dinmica del conflicto (evitacin consciente de lo desagradable, regulacin ms discriminativa del principio del placer) y de la cura (funcin y lmite de la toma de conciencia), pero no puede definirse como uno de los polos que entran en juego en el conflicto defensivo. ver nota Aun cuando la teora psicoanaltica se constituy rehusando definir el campo del psiquismo por la conciencia, no por ello ha considerado la conciencia como un fenmeno no esencial. En este sentido, Freud ridiculiz la pretensin de ciertas tendencias psicolgicas: Una tendencia extrema, como por ejemplo la del conductismo, nacida en Amrica, cree poder establecer una psicologa que no tiene en cuenta este hecho fundamental. Freud considera la conciencia como un dato de la experiencia individual, que se ofrece a la intuicin inmediata, y no intenta dar una nueva descripcin de la misma. Se trata de [...] un hecho que no tiene equivalente y que no puede explicarse ni describirse [...]. Sin embargo, cuando se habla de conciencia, todo el mundo sabe inmediatamente, por experiencia, de qu se trata. Esta doble tesis (la conciencia slo nos da una visin lacunar de nuestros procesos psquicos, que en su mayor parte son inconscientes, y: no es en modo alguno indiferente que un fenmeno sea consciente o no) exige una teora de la conciencia que determine su funcin y el puesto que ocupa. Desde que Freud crea su primer modelo metapsicolgico, nos presenta dos afirmaciones fundamentales: por una parte, asimila la conciencia a la percepcin, cuya esencia sera la capacidad de recibir las cualidades sensibles. Por otra parte, atribuye esta funcin de percepcin-conciencia a un sistema (el sistema ? o W), autnomo respecto al conjunto del psiquismo, cuyos principios de funcionamiento son puramente cuantitativos: La conciencia slo nos da lo que llamamos cualidades, sensaciones muy variadas de diferencia, y en las cuales la diferencia depende de las relaciones con el mundo exterior. En esta diferencia se encuentran series, similitudes, etc., pero nada encontramos que sea propiamente cuantitativo. La primera de estas tesis la mantendr Freud a lo largo de toda su obra: La conciencia es, a nuestro modo de ver, la cara subjetiva de una parte de los procesos fsicos que se producen en el sistema neuronal, especialmente los procesos perceptivos [...] . Esta tesis concede una prioridad, dentro del

fenmeno de la conciencia, a la percepcin, principalmente a la percepcin del mundo exterior: El acceso a la conciencia va unido ante todo a las percepciones que nuestros rganos sensoriales reciben del mundo exterior. En la teora de la prueba de realidad se constata una sinonimia significativa entre los trminos: ndice de cualidad, ndice de percepcin e ndice de realidad. Inicialmente existe una ecuacin: percepcin-realidad (mundo exterior). Tambin la conciencia de los fenmenos psquicos es inseparable de la percepcin de cualidades: la conciencia no es ms que un [...]rgano sensorial para la percepcin de las cualidades psquicas. Percibe los estados de tensin pulsional y las descargas de excitacin, en forma de cualidades de displacer-placer. Pero el problema ms difcil lo plantea la conciencia de lo que Freud denomina procesos de pensamiento, entendiendo por tales tanto la reviviscencia de recuerdos como el razonamiento y, de un modo general, todos los procesos en los que intervienen representaciones . A lo largo de su obra, Freud sostuvo una teora que hace depender la toma de conciencia de los procesos de pensamiento de su asociacin con restos verbales (Wortreste) (vase: Representacin de cosa y de palabra). stos (debido al carcter de nueva percepcin inherente a su reactivacin: las palabras rememoradas son, al menos en esbozo, re-pronunciadas) permiten a la conciencia encontrar una especie de punto de refuerzo a partir del cual puede irradiar su energa de sobrecatexis: Para conferir una cualidad (a los procesos de pensamiento), stos se asocian, en el hombre a los recuerdos verbales, cuyos restos cualitativos son suficientes para atraer sobre ellos la atencin de la conciencia, despus de lo cual una nueva catexis mvil se dirige sobre el pensamiento. Esta unin de la conciencia a la percepcin induce a Freud a reunirlas casi siempre en un solo sistema, que denomina sistema ? en el Proyecto de psicologa cientfica (Entwurf einer Psychologie, 1895), y que a partir de los trabajos metapsicolgicos de 1915 llamar percepcin-conciencia (Pc-Cs). La separacin entre este sistema y todos aquellos que constituyen el lugar de inscripcin de las huellas mnmicas (Pcs e Ics) se basa, por una especie de deduccin lgica, en una idea ya desarrollada por Breuer en las Consideraciones tericas (Theoretisches, 1895): "[...] un solo y mismo rgano no puede cumplir estas dos condiciones contradictorias ": restablecer lo ms rpidamente posible el statu quo ante, a fin de poder recibir nuevas percepciones, y almacenar las impresiones a fin de poderlas reproducir. Ms tarde, Freud completar esta idea mediante una frmula que intenta explicar la aparicin "inexplicable" de la conciencia: "[ ... ] ella aparece en el sistema perceptivo en el lugar de las huellas duraderas".

La situacin tpica de la conciencia plantea un problema no exento de dificultad: si bien, en el Proyecto, se la sita "en los niveles superiores" del sistema, pronto su ntima conexin con la percepcin har que Freud la site en la periferia entre el mundo exterior y los sistemas mnmicos: "El aparato perceptivo psquico comporta dos capas: una externa, el protector contra las excitaciones, destinado a reducir la magnitud de las excitaciones procedentes del exterior; la otra, situada tras la anterior, es la superficie receptora de las excitaciones, el sistema Pc-Cs" (vase: Protector contra las excitaciones). Esta situacin perifrica viene a representar la misma que se asigna al yo; en El yo y el ello (Das Ich und das Es, 1923), Freud considera el sistema Pc-Cs como el "ncleo del yo": " [ ... ] el yo es la parte del ello que resulta modificada por la influencia directa del mundo exterior a travs de Pc-Cs; en cierto modo es una continuacin de la diferenciacin superficial" (vase: Yo). Desde el punto de vista econmico, la conciencia plantea a Freud un especial problema. En efecto, la conciencia es un fenmeno cualitativo, despertado por la percepcin de las cualidades sensoriales; los fenmenos cuantitativos de tensin y distensin slo se vuelven conscientes en forma cualitativa. Pero, por otra parte, una funcin eminentemente ligada a la conciencia, como la de la atencin, con lo que parece implicar de ms y menos intensidad, o un proceso como el acceso a la conciencia (Bewusstwerden), que tan importante papel desempea en la cura, exigen ciertamente una interpretacin en trminos econmicos. Freud establece la hiptesis de que la energa de la atencin que, por ejemplo, "sobrecatectiza" una percepcin, es una energa que procede del yo (Entwurf) o del sistema Pc (Traumdeutung) y se halla orientada por los ndices cualitativos proporcionados por la conciencia: "La regla biolgica de la atencin se enuncia as por el yo: cuando aparece una seal de realidad, la catexis de una percepcin que se halla simultneamente presente debe ser sobrecatectizada". Asimismo la atencin que se dedica a los procesos de pensamiento permite una regulacin ms fina de stos que la que proporciona nicamente por principio de placer: "Vemos que la percepcin a travs de nuestros rganos sensoriales da por resultado el dirigir una catexis de la atencin a las vas sobre las que se despliega la excitacin sensorial aferente; la excitacin cualitativa del sistema Pc sirve de regulador del flujo de la cantidad mvil dentro del aparato psquico. Podemos considerar que de la misma forma funciona este rgano superior de los sentidos que es el sistema Cs. Al percibir nuevas cualidades, contribuye an ms a orientar y repartir en forma apropiada las cantidades de catexis mvil (vase: Energa libreEnerga ligada; Sobrecatexis).

Finalmente, desde el punto de vista dinmico, se observa cierta evolucin en cuanto a la importancia atribuida por Freud al factor conciencia, tanto en el proceso defensivo como en la eficacia de la cura. Sin pretender describir aqu esta evolucin, cabe sealar algunos elementos de la misma:

1 Un mecanismo como el de la represin se concibe, al principio del psicoanlisis, como un rechazo intencional, an prximo al mecanismo de la atencin: La escisin de la conciencia en estos casos de histeria adquirida es [...] una escisin querida, intencional, o al menos se inicia a menudo por un acto de libre voluntad [...]. Como es sabido, es la acentuacin cada vez mayor del carcter inconsciente, por lo menos parcialmente, de las defensas y de la resistencia que se traducen en la cura, lo que condujo a Freud a la nueva elaboracin del concepto de yo y a su segunda teora del aparato psquico. 2 Una etapa importante de esta evolucin viene marcada por los escritos metapsicolgicos de 1915, en los que Freud enuncia que [...] el hecho de ser consciente, nico carcter de los procesos psquicos que nos viene dado de forma inmediata, no es en modo alguno capaz de proporcionar un criterio de distincin entre sistemas. Freud no pretende renunciar a la idea de que la conciencia debe atribuirse a un sistema, a un verdadero rgano especializado; pero indica que la capacidad de acceder a la conciencia no basta para definir la posicin tpica de un determinado contenido en el sistema preconsciente o en el sistema inconsciente: En la medida en que pretendemos abrir un camino hacia una concepcin metapsicolgica de la vida psquica, hemos de aprender a emanciparnos de la importancia atribuida al sntoma "ser consciente". ver nota 3 Dentro de la teora de la cura, un tema fundamental de reflexin contina siendo la problemtica de la toma de conciencia y de su eficacia. Conviene apreciar aqu la importancia relativa y el juego de los diferentes factores que intervienen en la cura: recuerdo y construccin, repeticin en la transferencia y trabajo elaborativo, y finalmente interpretacin, cuyo impacto no se limita a una comunicacin consciente, en la medida en que da lugar a modificaciones estructurales. La cura psicoanaltica se ha construido basndose sobre la influencia del Cs sobre el Ics, y en todo caso nos muestra que esta tarea, por difcil que sea, no es imposible . Pero, por otra parte, Freud hizo siempre hincapi en el hecho de que no basta comunicar al paciente la interpretacin, aunque sta sea adecuada, de una determinada fantasa inconsciente para producir modificaciones

estructurales: Si se le comunica a un paciente una representacin que l ya ha reprimido, pero que el analista ha adivinado, esto no cambia de momento nada en su estado psquico. Especialmente esto no levanta la represin ni anula sus efectos [...] . El paso a la conciencia no implica por s solo una verdadera integracin de lo reprimido en el sistema preconsciente; debe completarse con toda una labor capaz de levantar las resistencias que impiden la comunicacin entre los sistemas inconsciente y preconsciente y capaz de establecer una ligazn cada vez ms estrecha entre las huellas mnmicas inconscientes y su verbalizacin. Solamente al final de esta tarea pueden unirse [...] el hecho de haber entendido y el de haber vivido [que] son de naturaleza psicolgica absolutamente distinta, incluso aunque su contenido sea el mismo (8 e). El tiempo del trabajo elaborativo sera el que permitira esta integracin progresiva en el preconsciente.