8 Dios est en la vida

Hay que ser conscientes de que Dios no se deja prender por conceptos ni encerrar en palabras
La palabra y el concepto distorsionan la realidad. Si de un animal que nunca has visto, te ensean slo la cola, no podrs saber cmo es el animal. No conoces su conjunto y, por lo tanto, ni siquiera sabrs el sentido de realidad que encierra la cola, porque, separada de su conjunto, pierde la realidad global que le da sentido. La palabra Navidad crea, En nosotros, una serie de emociones y sentimientos que nada tienen que ver con la realidad. En la naturale a no e!iste la Navidad. La Navidad est programada en la mente cristiana como el "amadn en los rabes y la #ascua en los jud$os. %odo es ilusin de una palabra que crea unos conceptos y unas emociones. &e igual manera, en la prctica, la religin no e!iste, puesto que en realidad no la constituyen ms que un conjunto de palabras y conceptos. '(u) tiene que ver la palabra Dios con la realidad* Nos hemos olvidado de la realidad, con la sustancia que la palabra trata de indicar, y nos hemos quedado con la palabra. Lo que importa no es la palabra, ni el concepto, ni los s$mbolos. %odos los s$mbolos son imprecisos, y lo importante es que ellos slo nos sirven para ponernos en contacto con la realidad que esconden.

DIOS NO SE DEJA ENCERRAR

En la +niversidad te ensean teor$as, ,rmulas y t)cnicas,

y la teolog$a debiera de servir para hacer ignorantes que cuestionen todo antes de adoptarlo. En la +niversidad te ensean y en la -acultad de %eolog$a debieran slo despertarte atacando tus errores y tus ,rmulas. 'Sab)is lo que le ocurri a un can$bal que se comi a un misionero catlico, a un protestante y a un metodista* #ues que tuvo un movimiento ecum)nico en sus tripas. Slo nos separan las palabras y los conceptos. En el ,ondo todo es lo mismo. &ios es slo uno y no se deja encerrar. Lo que llamas t no tiene base, pues t no eres nada. Slo la realidad e!iste, y slo entrars en esa realidad a base de liberarte de tus programaciones y meterte en la noche oscura del no . saber, de los no . conceptos. /unque dijese que el nio es incapa de amar, creo que no lo dije bien, pues los nios, seguramente, saben amar de una manera tan pura y sin conceptos, tan espontnea, que no los entendemos con nuestra mentalidad programada. Los nios son 0nicos que ven las cosas como son. 1en a las personas sin etiquetas, sin prejuicios, y responden con espontaneidad a la realidad, sin inter,erencias. Los prejuicios, las etiquetas y los miedos se los metemos luego nosotros, los mayores, de la misma ,orma inconsciente que usamos de esa programacin mecnicamente como hbito. 2(u) peligrosa es la inconsciencia3 #ara liberarte de los prejuicios slo tienes la conciencia. Es la conciencia la que te puede liberar. Siempre sers esclavo de las cosas de las que no eres consciente. 4ay que ser conscientes de que &ios no se deja prender por conceptos ni encerrar en palabras. #or eso, los nios estn cerca de &ios mientras nosotros no de,ormamos su espontaneidad con imgenes y conceptos de malo y bueno. La tesis de que &ios es incomprensible siempre ha estado presente en la teolog$a catlica. #ara %oms de /quino, era evidente. 5 para "ahner, incluso en la visin inmediata de &ios, en la eternidad, segu$a siendo incomprensible. La incomprensibilidad de &ios es el centro que debe iluminar toda teolog$a. El mejor telogo es el que sabe e!plicar la teolog$a como 6esucristo7 por medio de cuentos, sin conceptos. #or medio de la vida,

8omo hac$a 6es0s con las palabras y con sus hechos en la vida cotidiana. Si nos a,erramos a los s$mbolos, 9lvidamos la realidad que encierra el s$mbolo.

!A OR DE

A REA IDAD

6es0s ensea lo que es la vida y, por ella, cmo es el #adre, su 8reador. '(u) colegios conocemos que usen como te!to al hombre, la comunicacin, el respeto y como es la vida y cmo se debe respetar a los hijos y prepararlos para que sean ,elices* 8omen amos con unos medios para llegar a un ,in, pero en seguida olvidamos el ,in para quedarnos enredados en los medios: al ,inal hacemos un ,in de los medios. /bsoluti amos el medio. La espiritualidad . como la ,lor ., ha de mostrar simblicamente la realidad, cuidando que no nos quedemos simblicamente en los s$mbolos y matemos al ;es$as. El s$mbolo no es lo sagrado . como no es sagrada la ,lor ., lo sagrado es la realidad que descubre. Es el perro que mueve la cola, no podemos quedarnos ,ijados en la cola creyendo que es )sta la que mueve al perro. &ios no se encuentra en el templo, sino en la vida. La oracin se hace para que tengas cada ve ms conciencia de ti. La religin puede ser de gran ayuda mientras no la hagas ms importante que 6esucristo. </l leer mi poes$a de &ios no te dejes llevar por la idolatr$a<, dice %agore. #or esa idolatr$a la gente sigue sacri,icando al ;es$as. &ios es el ;isterio. 8uando el hombre se hace reli"ioso es capa de cometer los mayores crueldades por de,ender un concepto de #erdad creyendo que cumple la #oluntad de Dios. El comunista adoctrinado se molesta mucho cuando se critica al comunismo. Los religiosos adoctrinados tambi)n se molestan cuando se critica la religin. Ellos se creen no slo los poseedores de la #erdad, Sino los vengadores y justicieros de quien no la cumple. Se sienten los guardianes de &ios, sus abogados, y en nombre de esa ,antica creencia, hay que reconocer las enormes crueldades que se producen aun en los conventos. Se hace de ,orma inconsciente, 8reyendo que es un servicio a &ios. Es preciso que despertemos a esa realidad de que la religin no e!iste . y puede ser muy daina . si en ella no est la realidad, la vida. #orque slo la vida y la realidad nos muestran la verdad.

%ambi)n #ablo ,ue cruel inconsciente, por ,anatismo, creyendo que hac$a un servicio a &ios. Era su programacin la que lo guiaba, 5 pon$a todo su entusiasmo y su ,uer a en ello. #ero el ,ue golpeado y despertado por la realidad que lo tir del caballo y le dio la lu . Es la realidad la que nos tiene que despertar. Si hay tanta crueldad en el mundo es por que nos ,alta sensibilidad para despertar a la verdad. 8aernos del caballo del poder y la violencia para dar de cara contra el suelo de la realidad y despertarnos a la lu de la verdad.

ESO ES $%& CO$'RO$E(IDO

Si nos cuenta tanto caernos del caballo es porque la religin se ha identi,icado con el poder, endureci)ndose, embruteci)ndose, en ve de sensibili arse con la verdad. La religin no quiere ver la realidad del %ercer ;undo, porque si la viese, tendr$a que cambiar y soltar su poder. 8uidar a los pobres no es hacer un programa de ayuda desde el poder, Sin sensibili arse con la injusticia que provoca la pobre a. No se puede hacer un programa de amabilidad y ayuda sin bajar hasta ellos y vivir su vida como hi o 6es0s. &esde arriba no puedes ver a los pobres como son. La amabilidad no es sonrisas ni buenas palabras mientras das una limosna. La amabilidad es hacer lo que ms conviene a la otra persona, Seg0n lo que necesita en ese momento. El m$stico es amable, #ero no deja de ser en)rgico y duro cuando hace ,alta, y sabe responder, precisamente por que es libre de prejuicios, de miedos, de poderes y de honores y por ello es capa , en todo momento, de ser ,iel a la verdad. #or eso no se amarga nunca ni se altera. %u accin debe venir de tu sensibilidad, y no de tu ideolog$a. Las matan as, las injusticias y las guerras provienen de la ideolog$a que ciega a uno a la realidad y lo endurece. La teor$a puede servir en alg0n momento, #ero siempre que no desborde y oculte la realidad. 6es0s era m$stico, hombre de vida, y por ello obraba sensibili ado con la vida y eso es muy comprometido. La conciencia social no e!iste. El no dejar ver las cosas a los pobres y querer mirarlas nosotros por ellos, es ser adoctrinados, es manipularlos y no respetar su derecho a la liberacin por s$ mismo. 8uidado de no quitarles su espontaneidad, su alegr$a y su cultura primitiva, con la idea programada de liberarlos. El trabajo social que no brote de la sensibilidad y el respeto es peligroso. 8on el nombre de salvacin tambi)n e!isten la utili acin,

la persecucin, la e!plotacin y la crueldad. 5o he conocido a pobres, ;uy pobres, (ue se sent$an ,elices a pesar de que no com$an ms que una ve al d$a. Ellos estaban a un nivel espiritual mucho ms alto que el m$o. sencille , alegr$a, y vivir libre de preocupaciones ,uturas es algo que tiene un sentido mucho ms real en los pobres que en nosotros, los programados. Ellos estn libres de conceptos. 6esucristo se sensibili a la vida y no a la religin. '8mo puedes amar lo que no has vivido y ni siquiera has visto con ojos despiertos* %u vocacin es ser Cristo, no cristiano. Ser sensible y abierto a las personas y a la vida. Ser libre, directo, inconsistente, imprevisible como =l lo ,ue.

O'CI)N 'OR A !ERDAD

2%om 6es0s opcin de clase* No te va a ser ,cil saber dnde est el pobre. 6es0s tom opcin por la verdad. La pobre a no es un estado de ,elicidad, sino de injusticia, 4ay pobres que se necesita que sea duro con ellos para que no despierten. 4ay que tratar a cada persona seg0n lo que ella necesita. Sensibil$ ate con la injusticia siendo t0 justo y as$ comen ars a comprender la injusticia. El m$stico es el revolucionario por e!celencia. =l no hace nada, porque todo se hace por medio de )l. Se deja llevar por la ,uer a que ni siquiera puede resistir, la ,uer a de la verdad. 4a habido m$sticos violentos, pero all$ no se met$a su e"o. 8ada uno sabr lo que debe hacer si est despierto y abierto y sensibili ado a la verdad, como 6es0s. No hace ,alta saber dnde vino el mal que tienes ahora, sino saber el porqu) del mal que tienes ahora, de dnde procede. +na ve que yo est) sensibili ado con las cosas, con las personas y conmigo mismo, no hace ,alta que me digan lo que es bueno y lo que es malo, porque me ser$a imposible cerrar los ojos a la realidad, y por ello no podr) optar por el mal. 5o, entonces, no podr) aprobar lo que haces t0,

si es mal objetivo, pero tampoco podr) obligarte a hacer lo contrario, ni dirigirte o re,ormarte. %ratar) de ayudarte a que ese mal no e!ista, y esperar a que despiertes. >andhi dec$a7 <El que quiera venir a luchar conmigo para libertar a la patria, tendr antes que puri,icarse, pues, de lo contrario, acabar$amos liberndonos de la opresin para caer en otra peor<. <4ay que lan arse a la batalla sin ning0n rastro de odio para que esa batalla sirva de algo. Liberarte de tu odio es lo mismo que liberarte de tu miedo, pues el miedo es lo que produce el odio. 5 si el miedo es por ti mismo, es que te ests odiando, y si anida el odio en ti, odiars a todo el mundo. #ara ser m$stico no necesito estar en un monasterio. Se puede muy bien ser pobre e ignorante de teor$as y de leyes y ser m$stico. Lo que hace ,alta es estar despierto a la vida. Lo importante es liberarte t0 mismo, y eso lo puede ser tanto un seglar como un monje. (ui un monje, con la di,icultad de una comunidad cerrada, donde se originan tantos roces, te da pie para descubrir ms claramente tus en,ermedades, y sobre todo su,rir. Es el su,rimiento lo que ayuda a despertar. El encuentro con la realidad. El estar despierto y mirar sin engaos no quiere decir que desapare ca tu programacin, sino que all$ estar, pero la vers claramente, y al apego lo llamars apego, y a lo que cre$as amor lo llamars ego$smo. El apego habr perdido la batalla cuando lo descubras, y ya no tendr el poder que la inconsciencia le daba. %0 mandars sobre )l.

o que *ace +alta es estar despierto a la #ida,

EJERCICIO
'4as e!perimentado alguna ve un su,rimiento grande* "ecuerda la situacin y trata de comprender que si hubieras usado tu comprensin no habr$a surgido el su,rimiento. El su,rimiento, 'qu) es* Es un deseo contrariado. Es un desear que las cosas ocurran como t0 quieres que ocurran, o que las personas se comporten como tu quisieras y, al no ser as$, el deseo choca con la realidad,

y de esa ,riccin surge el su,rimiento. El problema est en mi insistencia de que ocurra algo distinto a la realidad. Es la pretensin de distorsionar a la realidad para con,ormarla a mi apego. 8uando yo deseo retener a un amigo, y ese amigo me abandona, en realidad mi su,rimiento ser el creer que, porque )l se va, yo soy despreciado. ;i deseo de ser querido y mi apego por determinada persona hacen que ci,re mi ,elicidad en retenerla. 5 si lo consigo, mi creencia y mi apego se estrellan contra la realidad. 5 esto es el origen del su,rimiento. Lo cierto es que todo es un engao de la mente. 2%0 no eres mi ,elicidad3 Es mi ilusin la que me hace creer que, si te tuviera a mis pies, yo ser$a ,eli , y que el amor no es eso. El amor dir$a7 <&eseo dis,rutar libremente de ti sin miedo a perderte<. S) que puedo go ar de tu amistad si la tomo tal cual es. El amor se produce en m$ y en ti de una ,orma distinta, y yo no puedo e!igir que sientas lo mismo que yo siento. %0 no puedes e!igir a nadie que te quiera, pero en cuanto no seas e!igente y sueltes los apegos, podrs reconocer cuntas personas te quieren as$ como eres, sin e!igirte nada, y comen ar a saber lo que es el amor. La realidad es aquella que traspasa todo concepto. 9bservar cundo su,res y ver todo lo que se presenta en la pantalla de tu conciencia para reconocer lo que la realidad te dice, ,uera de todo concepto, y separado de tu su,rimiento. #oco a poco, abrir tu conciencia a las cosas que hasta ahora viv$as como hbitos y, por ello, te pasaban inadvertidas. Saber lo que hay detrs de todo concepto y de todo sufrimiento. =sta es la liberacin de la m$stica. No renuncies a nada, pero no te apegues a nada. &is,ruta de todo lo que te deparen la vida y las personas, pero no retengas nada. &ejar que pasen es dis,rutar de todas y renovar a cada instante la ,elicidad. <&ios no muere el d$a que dejamos de creer en un ideal personal, pero nosotros morimos el d$a que nuestras vidas no estn iluminadas por una actitud de admiracin de la realidad ms all de la ra n con un resplandor constante, renovado cada d$a<. Si no tenemos esto, moriremos. '(u) decir del concepto Dios* Los cristianos hemos de apearnos de los conceptos de &ios,

como los ateos que, en eso, nos llevan ventaja. 8onceptos, todos podemos tenerlos, con tal que no los con,undamos con la realidad. El concepto de &ios no deja de ser un concepto de una realidad ine,able y, si tienes ese concepto, por lo menos, que sea un concepto de un &ios bueno, generoso, magnnimo y lleno de verdadero amor. #ero, por ,avor, (ue no sea un concepto tan raqu$tico que lo convierta en un &ios justiciero, poderoso y vengador. 4agamos por lo menos un &ios ms grande y generoso que nosotros. El pintor #eruchini se estaba muriendo y dijo a su mujer7 <&ejame en pa , mujer, que quiero saber, tengo la curiosidad de saber, qu) ocurre si me muero sin con,esar. 5o he sido de pro,esin pintor, y &ios tiene como pro,esin perdonar, y espero que =l sea tan bueno en su pro,esin como he sido yo en la m$a<. 4a habido en 9riente muchas personas que han sido iluminadas sin necesidad de tener un concepto de &ios, ni siquiera hablar de =l. El reino de &ios est dentro de ti, No lo busques ni le pongas etiquetas ,uera de ti porque hars un $dolo. El padre "ahner, al hablar de los sacramentos, dice7 <No es la invasin de una ,uer a divina e!terior a ti, ms bien es la accin por medio de la cual el cristiano da ms ,uer a a lo que ya e!ist$a all$<. El mundo es el 8uerpo de 8risto. El sacramento es una ,uer a que da ms e,icacia a lo que ya e!ist$a, a lo que ya ten$a.

iberarte del odio es lo mismo que liberarte de tu miedopues el miedo es lo que produce el odio,
=sta es la ,orma en la que se e!presa "ahner. "ahner es tan radical como lo es 4ans ?@ng, y ser$a tambi)n condenado si ,uese tan ,cil entenderlo como lo es 4ans ?@ng. 8omo ejemplo de lo dicho antes, pensemos en el beso. El beso se considera como el sacramento del amor. Se puede dar el amor sin beso, pero amor sin beso no es nada.

#ero el beso puede dar ms signi,icado a un amor que ya ten$as. 8uidado, pues, 8uidado, pues, con el concepto que ten)is de &ios, no os qued)is en el concepto, hay que ir ms all, a la esencia. <8uando el padre ayuda a su hijo pequeo, todo el mundo sonr$e. 8uando el padre ayuda a su hijo mayor, tod el mundo llora<. No se puede crear una dependencia, Ni aun de &ios. &ios quiere que te liberes de esos conceptos para ayudarte a con,iar en ti mismo, para liberarte. "ecuerda aquello de <vete a atar tu camello, idiota<. 4as olvidado encontrar quien eres t0, y en ve de buscar los obstculos que te lo impiden, clamas a &ios para que te solucione el problema. Auscas la ,elicidad sin darte cuenta de que es una cosa que ya tienes, y no reparas ms que en los obstculos, sin molestarte en descubrir que hay detrs. %oda la 8reacin es cuerpo de 8risto, y t0 crees que slo est en la eucarist$a. La eucarist$a seala esa creacin. El 8uerpo de 8risto est por todas partes, 5 t0 slo reparas en un s$mbolo que te est apuntando lo esencial, que es la vida. La vida que en la eucarist$a se est anunciando. Sabes que el amor incondicional es el que ama as$ como eres, hagas lo que hagas: pues as$ es como &ios nos ama, y )se es el sacramento de la penitencia, que celebra ese amor incondicional. El bautismo es celebrar que el nio viene a &ios, es de &ios: y vamos a celebrar esto con el agua bautismal.

El amor incondicional es el que te ama as. como eres*a"as lo que *a"as,