Da reao teraputica negativa reao analtica positiva

Carlos Genaro Gauto Fernandez Homenagem

o ano em que se comemora o 70a aniversrio da publicao de "Alm do Princpio do Prazer" (Freud, S. -1920), melhor do que lembrar elogiosamente esse belssimo texto, "especulativo" segundo seu autor, seria ver a projeo desse texto no futuro. At onde a audcia especulativa de Freud no aponta para uma verdade: aquela que ultrapassa a cincia, o saber enunciado, provado? Retomo uma frase de Lacan: "tudo o que se enuncia bem, claramente concebido - claramente quer dizer que segue seu caminho. at desesperante, essa promessa de sucesso para o rigor de uma tica..." (in Tlvision). Lacan inverte a frase de Boileau, "O que se coricebe bem, enuncia-se claramente ". Com a inverso enfatiza o carter criador da linguagem, do bem-dizer, permitindo que a frase bem dita siga seu curso sem deter-se no engano de acreditar ter dito toda a verdade. Que ainda depois de 70 anos possamos usufruir de "Alm do Princpio do Prazer" e tirar conseqncias dele, mostra que Freud especulando - errantemente - concebeu e enunciou claramente. Eticamente..

"Se a psicanlise obtm sucesso, ela se extinguira, at no ser mais que um sintoma, um sintoma esquecido... Logo, tudo depende de que o real insista. Para ser assim, a psicanlise tem que fracassar".
(J. Lacan)

Em recente trabalho (1) discuti a questo da reao teraputica negativa tal como se apresenta na fenomenologia da clnica, isto , como um obstculo cura, de acordo com a orientao freudiana. A reao teraputica negativa aparece no tratamento em sua fase final. Parece bvio. S poderamos falar de efeito teraputico no fim. Mas essa localizao, terminal, induz ao levantamento de outras questes que podem trazer um sentido novo. Vejamos.
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Em Freud, a reao teraputica negativa tem um carter contingente, isto , no ocorre universalmente em todos os casos, limitando-se a alguns, dependendo da estrutura particular do paciente. Essas pessoas reagem "no sentido inverso aos progressos do tratamento", (2), da o "negativo", induzindo assim uma "intensificao momentnea da doena". . Experincia cotidiana. O que se nota uma dificuldade perceptvel, sem dvida em concluir tratamentos. De fato, esta situao aparece com maior clareza em certos casos. Nos pacientes h algo que se ope cura. Alguns preferem abandonar o tratamento, outros o prolongam ad infinitum, outros desenvolvem reaes transferenciais negativas que culminam em acting-out, prolongando mais ainda o tratamento; todos resultados esprios da anlise. A que se devea localizao terminal deste tipo de reao? As razes no so novas. Freud j se preocupava com aquelas resistncias que embromam o trmino do tratamento, a cura. Observamos sua preocupao desde cedo. De forma mais clara em "Alm do Princpio do Prazer" e nos seus ltimos textos, nomeadamente "Construes em anlise" e "Anlise terminvel e interminvel" - sendo que neste ltimo texto, no captulo IV, Freud se coloca claramente a questo da eficcia da psicanlise. A arrancada de Freud culmina na teorizao da pulso de morte, de atuao silenciosa, nunca abertamente, criao mtica que uma tentativa de explicao do inexorvel.

A cura
de bom estilo estabelecer o conceito mnimo de cura, tal como praticado na psicanlise. H um certo desencanto com este termo, pois tendo sido importado da medicina, conota uma idia de sade mental normalizada de acordo com certo padro, mdico ou no. No obstante, gostaria de resgat-lo no mbito prprio de nossa clnica psicanaltica. E o farei a partir de Freud. Basta recordar que a condio bsica para se tornar analista ter-se submetido a uma anlise -teraputica -que advm didtica no depois. O reconhecer-se submetido a um sintoma prprio daquele que vir a ser analista. Este trata sua neurose, espera-se uma cura, mesmo que seja por acrscimo. De no ser assim, ser a condio sintomtica ou a posio fantasmtica do analista o que determinar suas intervenes na clnica. claro que se olharmos a questo pelo vis do imaginrio, poderemos concluir com Freud que "as analistas esto longe de conseguir na sua prpria vida o grau de normalidade psquica que desejam obter de seus pacientes ".(3) O que se espera no o apagamento de toda peculiaridade individual em favor de uma normalidade esquema tica. "O papel da psicanlise obter as melhores condies psicolgicas possveis para as funes do eu; com isso ter cumprido sua tarefa "(4). J desde ps "Estudos sobre a Histeria" o tratamento se prope chegar a um ncleo patgeno, nome-lo, torn-lo consciente e substitui-lo por palavras. Obteramos, ento,
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idealmente, um sistema explicativo fechado e completo. Mas o que se apresenta para Freud uma resistncia que se faz mais poderosa medida em que se avana no sentido radial, da periferia para dentro, o que as associaes imediatamente posteriores carreguem a resistncia prpria desse momento, um "eu no sei", um "no encontro palavraspara diz-lo ". a resistncia prpria do significante em dizer toda a verdade, resistncia em tornar a verdade em saber, no sentido aristotlico do termo: dizer do que , que e do que no . A cura, nesta vertente, a de transformar a verdade em saber, leva a marca da impossibilidade. Mais tarde, nos "Trs ensaios sobre sexualidade", mostra-se uma outra dimenso da cura, preciosa e precisa. Depois de discutir as aberraes sexuais, no sub-item "Variao e doena"{5), Freud apresenta um esboo de sada para o impasse do fantasma perverso (que habita o neurtico): "quando apresenta os caracteres de exclusividade e fixao quando podemos consider-lo justificadamente como um sintoma patolgico". Ou seja - tanto em Freud como em Lacan - a impossibilidade de variao p que torna patolgica a relao de um sujeito com um objeto. Isto , a direo da anlise deve levar possibilidade de desfazer essa solda (j que se trata de dois elementos separados) e re-estabelecr outro funcionamento sem fixidez. A travessia do fantasma solidificado j encontra seus primrdios no prprio Freud em 1905. A travessia do fantasma no implica necessariamente em felicidade. Curar-se no sinnimo de ser feliz, pois o mal-estar na civilizao no curvel. Na trilha aberta por Freud, Lacan avana. No seminrio A tica da psicanlise, Lacan discute em termos ticos a noo de um fim possvel de anlise, o que vinculamos com a cura: "Se a verdade que procuramos uma verdade liberadora, trata-se de uma verdade que vamos procurar num ponto de sonegao de nosso sujeito. uma verdade particular "(6). "O ponto de sonegao, algo no subjetivvel, no se submete dialtica do significante. Trata-se de um signo na medida em nos avisa da presena de alguma coisa que se refere efetivamente ao mundo exterior [extinto, acrescento eu], assinalando conscincia que com esse mundo exterior que... ela tem que se virar... das Ding, enquanto Outro absoluto do sujeito que se trata de reencontrar"^!). Das Ding tem muito mais relao com o trgico e com o horror do que com a felicidade. Por outro lado, se recebemos pacientes, por algum motivo: "permitir ao sujeito situar-se numa posio tal que as coisas, misteriosa e quase miraculosamente, aconteam para ele de uma boa maneira, que ele as aborde pelo lado certo "(8). Mais tarde, no seminrio A angstia, Lacan diz quase nos mesmos termos que a justificao da nossa atividade e nosso dever "so o de melhorar a posio do sujeito"(9). Ora, qual a posio mais conveniente para o sujeito? A posio anterior fantasmtica. Evidencia-se pela harmonia que h entre o fantasma e a vida do sujeito, fazendo seu conforto, de tal forma que se no houvesse real, tornaria a psicanlise inexistente.
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A posio fantasmtica consiste na identificao narcsica do sujeito a um objeto $ Q a), mascarando a falta de relao sexual, a desarmonia entre o desejo e sua satisfao. O fantasma funciona pelo principio do prazer. A travessia do fantasma produz a queda 4o objeto a, caindo a identificao imaginria com esse pedao de Outro que o objeto a, o que muda a posio do sujeito, deixando-o confrontando com o vazio, o real.

Uma nova posio

O novo a a prpria mudana do objeto em si e no este ou aquele objeto privilegiado. H metonmia para tornar possvel que algo do gozo flico paralizante seja perdido e que haja ganho de desejo. Se a posio fantasmtica no mais servir como fundamento do sujeito, qual ser a nova posio? Diremos que a posio sgnica. A interpretao analtica, que concerne causa do desejo, faz estragos no imaginrio do objeto a, reduzindo-o sua condio de significante. Sem objeto especularizvel, o que resta? Resta um sujeito desamarrado do fragmento de Outro que lhe dava segurana de existir. O que a psicanlise tenta demonstrar que a ancoragem na realidade, no Imaginrio, precria. Precisamos de uma ancoragem no Real. O sujeito, solto, sem consistncia, vai se haver com a linguagem como tal, perdido nela mas procura de seu engate fundamental. na linguagem que ir procurar sua identidade, seu trao unrio, trao fundamental que teria a possibilidade de represent-lo para algum, mas que no patrimnio seu, pois se lhe escapa sempre ao tentar diz-lo pela linguagem. O trao unrio . Apenas isso. Real por definio. Est fora do campo do Outro e, por conseqncia, no pode ser pensvel. O trao unrio, Um trao, o elemento fundante da ordem significante. "O significante Um no um significante qualquer. Ele a ordem significante... O Um encarnado nafalngua algo que resta indeciso entre ofonema, a palavra, a frase, mesmo todo <o pensamento. ode que se trata no que chamo de significante mestre. o significante Um"(10). O trao unrio o elemento distintivo do falante - nenhum significante especial no campo da linguagem - que faz n de um corpo com a ordem significante.

Balbaciar, escrever
Que o inconsciente sabe, j o sabemos desde Freud. O que no quer dizer que ns saibamos o que o inconsciente sabe. O inconsciente um no sabido paradoxal que est a para ser decifrado. Lacan aperfeioa a noo de "o inconsciente estruturado como uma linguagem ", dizendo que "a linguagem intervm sob a forma de falngua " (lalangue) - palavra mais prxima de lallation (11).
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Em portugus usamos o vocbulo "balbuciar" e tambm "falao" para nos referirmos a lallation (fr.)Jalling (ing.) ou Ialeo (esp.). "O balbucio, que geralmente comea no segundo semestre de vida da criana, pode ser definido como a repetio de sons e de combinaes de sons ouvidos.... A grande significncia do balbucio que a audio e a produo de sons ficam associados..." (12). O balbucio traz para a criana enorme satisfao. Temos a a clula bsica de onde ir emergir o grande Outro constitudo. A possibilidade de que a lngua -seus sons, que j est l como exterior, se inscreva no corpo da criana, fazendo n entre o ouvido e o produzido. Escrito no corpo. Exerccio que em si mesmo fonte de gozo. importante destacar que essa amarrao no signi ficante na medida em que no h palavra nem sentido, a fala propriamente dita se constitui alicerada no balbucio. So as formas vazias da falngua, da lalao ou balbuciar infantil, as que estruturam o inconsciente. O significante - no que ele tem de falngua - o que interessa psicanlise. Lacan enftico neste ponto. "O inconsciente efeito inteiramente de falngua " (13). l, no primeiro n da articulao significante/real do corpo, que a psicanlise busca a verdade do sujeito. Mas esta perspectiva no aparece s no trmino da anlise, ela j colocada como regra na entrada. A regra da associao livre exige que o paciente abandone seu raciocnio reflexivo (todo feito de signos) para lanar-se procura de um saber que se baseia no significante como tal. Este plano, onde a psicanlise coloca a questo da verdade, inteiramente diferente do da filosofia. Enquanto esta ltima a procura no raciocnio e na conscincia, a psicanlise o faz no inconsciente e, Lacan acrescenta, "que no pensa, no julga, no calcula" (14). O inconsciente que no pensa, que no julga e que no calcula a falngua. Balbuciando a verdade viceja.

Reao analtica positiva

A progresso de um tratamento se d mas no pelo aumento de sentido do sintoma, certamente no se trata de aliment-lo com sentido. Se algo queremos obter como eficcia da psicanlise, como operatividade possvel no fim de uma anlise, melhor seria conceber o progresso como a instaurao da verdade do sentido do sintoma, um sentido real (15). Algo da vida do paciente se faz sintoma quando o real irrompe. Quando a linguagem (simblica, geradora de sentido) no mais consegue suprir a ausncia de relao sexual (real, fora de sentido). no fracasso da relao de objeto que a no relao sexual assoma com seu efeito real, angustiante. Lacan fala: "Denomino sintoma o que vem do real" (16). O sintoma a insatisfao produzida pelo toque do real. o real mais prximo que o analisante pode ter no incio do tratamento. A composio significante que constitui o sentido sexual do sintoma deve ser interpretada. A interpretao visa reduzir o gozo
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flico que h nesse novelo significativo, visa reduzir o sentido gozoso do sintoma para revelar a no relao sexual com o objeto a, objeto do qual nada pode ser dito. aqui que o paciente pode se acovardar. Insistir no gozo do sentido. Pode no querer avanar na ausncia de sentido e a anlise pode dar a impresso de que tudo volta ao ponto de partida. Reao teraputica negativa, disse Freud. Mas nada ser como antes. A reao teraputica negativa aparece como uma das caras da mesma moeda, cuja outra face o que chamo de "reao analtica positiva ". A moeda da falngua, que se troca silenciosamente na linguagem, faz o gozo do falante. A interpretao analtica, como contra-senso, evoca o jogo da falngua, destituindo a coeso imaginria e significativa da fala e leva o sujeito a que no queria saber mais nada. "Acrescento que isto quer dizer - no saber de coisa alguma "(17). A psicanlise se dirige para l e sua reao positiva poder deixar o sujeito na posio de "no querer saber de coisa alguma ". poder deixa-lo ser tocado pela inrcia da linguagem, ali onde no h sentido. Na ausncia de sentido imaginrio, algo de novo, de novas significaes, pode ser construdo.. Sempre ser possvel a construo de mais um saber enunciado mas, como o real da falngua insiste, o fora-de-sentido vem a tiracolo, forando, pressionando um saber fazer diferente com o inconsciente.

A paixo do inconsciente
Paixo (do grego pathos: sofrer, padecer) palavra adequada ao sujeito humano. condio de sua ex-sistncia a de ser afetado pela estrutura real da linguagem, "do que no faz cifra, mas sinal a decifrar" (18). O sujeito inconsciente, um inconsciente, por no apreender o saber da falngua. Foi apanhado. Est submetido a no poder evitar as tores, as enrolaes, os mal-entendidos, os desvios da linguagem. No incio ele sofre, traz os impasses do real como sintoma, institui um sujeito (suposto) ao saber da falngua, sujeito este cujo estandarte o analista ostentaria. Hoje, um tolo apaixonado pelo sentido sexual do sintoma. No fim, amanh, isso goza - continua assim - fracasso da psicanlise em reduzir o real ao sentido mas, eu, inconsciente, posso me enganchar nele pelo dito espirituoso, "laps lapso calculado, aquele que leva vantagem com o inconsciente" (19). Reao analtica positiva.

Citaes
1. Gauto Fernndez, CG. Imperativo superegico e imperativo tico. 14as. Jornadas de Psicanlise da B.F.B. em S. Paulo. 2. Freud, S. "El yo y ei eilo". Cap. V. 3. idetn. "Anlisis terminable y interminSble". Cap. VII 72 LETRA FREUDIANA -Ano XI -n" 10/11/12

Da reao teraputica negativa reao analtica positiva 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. idem. ibid. idem. "Trs ensayos para una teoria sexual". l s ensaio, parte 3. Lacan, J. "A tica da psicanlise", p.35 idem, ibid, p. 63 e 69 idem, ibid, p. 351 idem. "A angstia", sem . de 12/12/62. idem. "Mais, ainda", p. 196 idem. "Conferncia en Ginebra sobre ei sintoma". Berry, M.F. e Eisenson, J. "Speech disorders". Cap. 1 Lacan, J. "Mais, ainda", p.188 idem. "Televiso", parg.148 idem. "La tercera", p. 84 idem, ibid. idem. "Mais, ainda", p. 143 idem. "Televiso", parg. 188

observao As articulaes de Jorge Forbes, no seu Mdulo Tlvision, foram importantes na elaborao deste trabalho. A idia de que a reao teraputica negativa recobre o signo foi sugerida por ele.

Bibliografia
Freud, S. Obras Completas. Ed. Bibl. Nueva, Madrid, 1973. - El yo y ei ello. - Anlisis terminable y interminable. - Trs ensayos para una teoria sexual Lacan, J. O seminrio. J. Zahar Ed. Rio de Janeiro. - A tica da psicanlise. Livro VII, 1988 - Mais, ainda. Livro XX, 1982 idem. - La angustia (texto no estabelecido) idem. -Intervencionesy textos 2. Manantial. Bs. Aires. 1988 - La tercera (Conferncia em Roma, 1974) - Conferncia en Ginebra sobre ei Sintoma. idem. - Tlvision, Seuil. Paris (a traduo utilizada foi a de Luiz de Souza Dantas Forbes para uso interno da B.F.B.) Berry, M.F. e Eisenson, J. - Speech disorders. Appleton-Century-Crofts. N.Y. 1956

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