Las capas pueden desaparecer. Es tan contingente la capa valorativa que puede estar o no estar.

Pueden desaparecer sin qe cese de ser una vivencia intencional. Na vivencia puede acoger una capa notica. Para hablar de un acto o vivencia intencional, la nica capa que lo recubre puede o no puede estar, permaneciendo como acto. El valor es heternomo, en sentido notico y noemtico. Depende del otro para existir, el peso que le da a la significacin sobre la axiologa es evidente, es un agregado lo axiolgico en el acto. Hay qu distinguir entre objeto valioso y objn valisa es el estado de cosas valioso y eto de valor. La relaciel estado de cosas de valor. La cosa es producto de una sntesis. A esa cosa se convierte en sentido noemtico en objeto, producto de una sntesis categorial. A la cosa le viene lo valioso. La cosa que se reviste de valor es arbitraria. Se trata de pensar el objeto valor, el objeto valor mismo. Tenemos el objeto valor como tal, esto es lo autnticamente a pensar en sentido fenomenolgico. Esto se deposita sobre la cosa haciendo un objeto de valor, no objeto-valor, que es su valiosidad. En esa su valiosidad estn determinadas cualidades de valor que se otorgan en sentido noemtico. La suma de estas cualidades es lo que hace de la cosa tener un valor. Si hablamos de objeto vlaor, este ha sido constituido. EL objeto valor es el noema con su scapas correspondientes. Es el valor mismo el que es vivido. La descripcin fenomenolgica no es realista. Ese objeto de valro se da en un horizonte de valor, ese horizonte no es atendido, lo atendido es el valor. En el horizonte de percepcin yo aitendo algo, pero ese algo es co-atendido. Percibir es copercibir, valorar es co-valorar. Sobre la perceptiva, sigue la significativa y sobre la significativa se le sita la valorativa. Existe una intencin axiolgica y un cumplimiento axiolgica. La primera es dxica-t, la protodxica, las otras son dxica tticas. Una cosa es el valor y otra el valor vivido. Entre comillas entra en el noma. Una es el objeto-valor que es el valor como tal y otra es el objeto valor, este es dado en el noma. La nota de valor empata con el dato de valro que est en la base sensible. Esto es lo que hace que se viva el valor. El objeto-valor es intersubjetivo. Husserl no le brinda a los valores una cualidad substancial, escapa a la cultura. Si queremos el noema, lo valorado hay que aniquilar el mundo. Hay que tematizar el valor, pero si el valor descansa sobre una cosa hay que desconectarlo para no caer en juicio que no sean fenomenolgicos. Para apresar el noema hay que desconectar todas las posiciones actuales. Hay que pensar el ser del objeto valor. Es posible una ontologa del valor. Hay que aclarar el contenido fenomenolgico. SIlazy Introduccin a la fenomenologa

Los valores son materiales no formales.