Qu dice la Biblia acerca del control natal? Pueden los cristianos utilizar mtodos para el control natal?

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del control natal? Pueden los cristianos utilizar mtodos para el control natal?" Respuesta: El hombre fue comisionado por Dios para crecer y multiplicarse (Gnesis 1:28) y el matrimonio fue instituido por Dios como un ambiente estable para tener y criar a los nios. En nuestra sociedad, con frecuencia los nios son considerados como una carga y un fastidio. Estorban el desarrollo de las carreras profesionales de la gente y sus metas financieras, adems de obstruir tu vida social. Con mucha frecuencia la raz del uso de anticonceptivos es el egosmo.Gnesis 38 nos habla de los hijos de Jud, Er y Onn. Er se cas con una mujer llamada Tamar, pero l fue un hombre malo, y el Seor le quit la vida, dejando a Tamar sin esposo e hijos. Tamar fue dada en matrimonio al hermano de Er, Onn, de acuerdo con la ley matrimonial del levirato en Deuteronomio 25:5-6. Onn no quera compartir su herencia con ningn nio que pudiera engendrar con Tamar a favor de su hermano, as que practicaba la antigua forma de control natal. Gnesis 38:10 dice Y desagrad en ojos de Jehov lo que haca, y a l tambin le quit la vida. La motivacin de Onn era egosta; l utilizaba a Tamar para su propio placer, pero se rehusaba a cumplir con su deber de hermano de procrear a un heredero por su hermano muerto. Este pasaje es sealado con frecuencia como la evidencia de que Dios no aprueba el control natal. Sin embargo, no era el acto de anticoncepcin lo que caus que el Seor matara a Onn, sino ms bien los egostas motivos de Onn detrs de esta accin. Estos son algunos versos que describen a los hijos desde la perspectiva de Dios. Los hijos son un regalo de Dios (Gnesis 4:1; Gnesis 33:5). Los hijos son una herencia del Seor (Salmo 127:3.5) Los hijos son una bendicin de Dios (Lucas 1:42). Son corona de la vejez (Proverbios 17:6). Dios bendice con hijos a la mujer estril (Salmo 113:9; Gnesis 21:1-3; 25:21-22; 30:1-2; 1 Samuel 1:6-8; Lucas 1:7, 24-25). Dios forma a los hijos en el vientre (Salmo 139:13-16). Dios conoce a los hijos desde antes de su nacimiento (Jeremas 1:15; Glatas 1:15). Es importante ver a los hijos como Dios los ve, no como nos dice el mundo que deberamos verlos. Habiendo dicho que, la Biblia no prohbe la anticoncepcin. Por su definicin, la anticoncepcin es simplemente lo opuesto a la concepcin. No es el acto de anticoncepcin en s mismo lo que determina si est bien o mal. Como lo aprendemos de Onn, es la motivacin detrs de la anticoncepcin lo que determina si est bien o mal. Si una persona practica la anticoncepcin porque esto har que tengan ms para ellos mismos, entonces est mal. Si una persona practica la anticoncepcin para retrasar la llegada de los hijos hasta que est ms madura y ms preparada espiritual y financieramente, entonces quiz es aceptable el uso de anticonceptivos por un tiempo. Nuevamente, todo regresa a su motivacin para hacerlo. La Biblia siempre presenta el tener hijos como una cosa buena. La Biblia espera que el esposo y la esposa tengan hijos. La inhabilidad para tener hijos siempre es presentada en la Escritura como una cosa mala. No hay nadie en la Biblia que exprese el deseo de no tener hijos. Nosotros creemos definitivamente que todas las parejas casadas deben buscar el tener hijos. Al mismo tiempo, no creemos que pueda haber un argumento bblico que califique explcitamente como malo el uso del control natal por un tiempo. Todas las parejas casadas

deberan buscar la voluntad del Seor al considerar cundo deberan tratar de tener hijos, y cuntos buscaran tener. Cualquier forma de anticonceptivo que destruye un feto u vulo fertilizado para prevenir la concepcin es mala. Otros mtodos de anticonceptivos, incluyendo formas no abortivas de la pastilla, condones o procedimientos quirrgicos comunes de ligadura tubrico o vasectoma, no plantean un problema bblicamente. Si los cnyuges estn persuadidos en sus consciencias ante Dios que no deben tener ms hijos, ninguna escritura les prohbe continuar con esa decisin. En nuestro punto de vista, los anticonceptivos son bblicamente admisibles. Al mismo tiempo, matrimonios no deben practicar los anticonceptivos si violan sus consciencias (Romanos 14:23)

Determine lo antes posible tener la pureza imprescindible. Slo la seorita o el joven pueden evitar que alguien juegue con sus sentimientos. La relacin interpersonal entre dos adolescentes puede mantenerse pura slo si ellos lo exigen e impiden que se corrompa. El joven al jugar con las emociones de las chicas y la chica al permitir que la manoseen estn preparndose para el fracaso. Quienes se prodigan toques y caricias apasionadas no slo se motivarn a tener relaciones sexuales por Dios condenadas, sino que aun sin llegar a tenerlas estn daando sus emociones. Quien juega con su cuerpo haciendo cosas que no pertenecen a su edad y estado civil no slo va en contra del plan de Dios y estar sujeto a disciplina, sino que juega con el peligro de enfermedades venreas o emocionales que perjudicarn su vida matrimonial. En el rea fsica deben conocerse slo lo indispensable. Tristemente muchos novios intentan conocerse en el rea fsica lo ms ntimamente posible. Pero no debe existir intimidad fsica en el noviazgo. El toque sexual y las caricias y encuentro de los cuerpos al limite de producir excitacin est reservado para el matrimonio. Los condones slo pueden evitar tener hijospero no el dao emocional

28- "Quin de vosotros queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? 29- No sea que despus que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de l, 30- diciendo: Este hombre comenz a edificar, y no pudo acabar" Este texto tomado de Lucas 14, nos sirve de punto inicial en la reflexin acerca de las dos interrogantes que enmarcan el artculo, que pretende hacerle frente a las contradicciones de procrear o gozar; sexo o sexualidad; espaciamiento en el nacimiento de los hijos e hijas o embarazos no planeados, y acerca de lo que es una casa y de lo que es un hogar. No existe consenso en nuestras sociedades respecto de estas contradicciones, aunque, ms que contradicciones o divergencias en la forma de pensar, se estn constituyendo en: puntos

irreconciliables. Frente a estos temas, la llamada planificacin familiar nos lanza retos a los padres y a las madres como guas espirituales de nuestro pueblo. "Pastor(a), Es bueno planificar o no? Est Dios a favor o en contra de la planificacin? Mi esposo quiere que yo planifique y yo no quiero, qu hago? l no quiere planificar y yo s qu nos recomienda?" Se dice que "cada hijo que viene al mundo trae un pedazo de pan bajo el brazo"; pero, con la situacin econmica en que vivimos la verdad es que cada hijo s trae pan bajo el brazo, pero, trae tambin la factura en la otra mano! Preguntas y comentarios como el anterior, no faltarn en nuestra labor pastoral. Muchos de los colegas tienen su propio nudo en cuanto a si "planifican" o no. Existe un grupo de personas que hace eco de Gnesis 1.28a "...fructificad y multiplicaos; llenad la tierra..." Un nfasis en estos tres imperativos, suele alentar la visin de orden y ejecucin a ultranza: Lo toma o lo deja!, sin intervencin racional, afectiva y sin una educacin y formacin humana. Fructificar, multiplicar, llenar sern un mandato indefectible para toda la humanidad que no podemos modificar? Ser una recomendacin acorde con la necesidad de poblar la tierra y que ahora, sumamente poblada se debe parar? La frase que sigue, dentro de la oracin bblica, apunta: "...y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra". Ese sojuzgad y ese seoread, hacen eco de la inteligencia humana aplicada a mejorar la calidad de vida sobre el planeta. Si se nos concede juicio (decisin) en cuanto a qu hacer, qu sembrar, dnde y cundo, y, asimismo, domesticar, cultivar o aislar peces y animales, no sera extrao que no podamos sojuzgar (administrar, tomar decisiones) sobre nuestra propio quehacer? "Lo que es bueno para la gansa es bueno para el ganso" porque ambos tienen alas, plumas y saben nadar y volar. Las decisiones en cuanto al nmero y la calidad de vida de la familia supera el simple encuentro de un esperma con un vulo para generar embarazo. Aqu la capacidad para tomar decisiones marca la pauta de los considerandos. Dejar al azar que dos clulas aploides (23 pares de cromosomas cada una) se unan, sin revisar las demandas que tal unin traer, es similar a empezar a construir sin calcular costos, como dice Lucas 14. Todo hijo o hija ha de ser procreado con responsabilidad y no slo con deleite. El propio pasajede Lucas, anotado al principio, se inicia con un llamado a tomar decisiones: 26 "Si alguno(a) viene a m y no aborrece ..." Es decir, si no toma la decisin de priorizar. 27 "Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m..." Equivale a: Si no toma la decisin de Gestar un embarazo sin elevar la vista hacia el futuro de la criatura es caer en paternidad y maternidad irresponsable. Por el contrario, pensar bien si se quiere o no un hijo antes de iniciar una relacin sexual es actuar con inteligencia, y Dios nos llama a ser inteligentes y a ejercer racionalidad en lugar de impulsos que luego traern cola... Sojuzguen... es la recomendacin bblica!Esta aproximacin al tema probablemente concuerde o no con sus posturas acerca del mismo. No obstante, vale la pena abordar el asunto desde otras reas conflictivas, al principio, pero proponentes al final:

Algunas personas consideradas legalmente como "religiosas de profesin", indistintamente de la filiacin cristiana o paracristiana a la que pertenezcan, conciben la planificacin familiar como una aculturacin venida desde los Estados Unidos a travs del Programa Alianza para el Progreso, impulsado por el presidente Kennedy. Este enfoque del programa, antes mencionado, responda al crecimiento acelerado de la poblacin en Amrica Latina y los cuadros de pobreza, subalimentacin y carencia formativa en cuanto a calidad de vida. Mientras algunos critican fuertemente la planificacin, otros abren sus brazos a ella. Al comienzo, los programas de planificacin familiar apuntaban al cuerpo de la mujer desde una visin de: "que no se embarace tanto y sin pensarlo". Los anticonceptivos se ofrecan para contribuir a bajar el ndice de nacimientos y de mortalidad materno-infantil. La mayora de familias mediaba siete hijos y sus ingresos cubran slo a dos de ellos. La porcin en el plato se reduca y los planes de estudio se derrumbaban para la mayora, pues deban dar sus manos al trabajo para generar ms ingresos familiares. Algunos intelectuales vieron la planificacin familiar como la quinta columna de un imperialismo que temblaba ante la posibilidad de que los pueblos pobres furamos sobrepoblados y atentramos contra la estabilidad econmica de los llamados pases desarrollados. Los polticos debatan en torno a la temtica. La Iglesia Catlica fij su posicin de no admitir anticonceptivos artificiales. Las posturas teolgicas se polarizaron en pro y en contra; mientras las comunidades danzaban al son de "eso dice la religin, pero quienes la vemos difcil somos nosotros los padres y madres". Se cay en el conflicto entre la proclama cristianizada y la oposicin cayendo, tal vez, a ojos de los clrigos, en una "desobediencia con arrepentimiento por parte de las parejas". "Si me embarazo, la iglesia no me sostendr el hijo, aunque dice que es una bendicin"; "si no me embarazo, se me tilda de desobediente..." Con esa ambigedad, la alternativa fue: tomar su propia decisin como pareja y seguir adelante. Todava hoy se vive el conflicto, sobre todo en iglesias ms conservadoras y con herencias socioculturales catolicoromanas. Cabe acotar, que entre iglesias evanglicas ha habido mayor apoyo a la decisin de la pareja que entre la fe catlica. Otro elemento que se suma al conflicto es la mala concepcin de lo que es planificar. Para algunos se planifica cuando se usan anticonceptivos. Eso no es planificacin, sino contraconcepcin. Es evitar embarazos no deseados; no es planificar la venida, la crianza, la educacin y la formacin de hijos. El nfasis est en el embarazo o en evitarlo, no en la calidad de vida para la criatura y para los padres mismos. Planificar no es tomar pastillas ni usar condones. Planificar es proyectar, calcular, prever. Lamentablemente el programa de espaciamiento de embarazos se confundi con ingestin de anticonceptivos. Se empez a usar el trmino planificacin familiar como sinnimo de uso de anticonceptivos. Por eso, para la mayora de personas hoy tomar anticonceptivos es planificar, aunque sean dos cosas distintas.

Planificacin de la familia Quiero proponerles un nuevo concepto, relacionado con la bsqueda de hogar; con la verdadera construccin de la familia a partir de sus progenitores biolgicos o adoptantes: Planeamiento de la familia. Ello implica visualizar a la esposa como mujer, como compaera con sus esperanzas, objetivos y metas; asimismo al hombre como persona y compaero con los mismos sueos que ella. Aqu no se enfatiza en hijos o en el nmero de ellos. Se le da prioridad a la pareja como esposos, pues al final del camino cuando los hijos se casan y se van, ellos quedan solos apeltrechados, nicamente, del encuentro humano, emocional, social, cultural y espiritual que hayan logrado. No se unieron para tener hijos, como tarea prioritaria, ms bien para construir un hogar; no es cuestin de procreacin, sino de apropiarse de Juan 10.10 en su ltima parte: "... para que tengan vida y la vivan con entera satisfaccin". Qu querr Dios de nosotros como pareja? "Sentarse primero y calcular los gastos"... El planeamiento de la familia ha de iniciarse en la etapa de noviazgo formal, cuando la pareja decide casarse. Ese es el tiempo para hablar de la calidad de vida para todos en la familia, sobre todo, pensando en la recomendacin bblica de "Amaos unos a otros como yo os he amado" (Jn 15.12); un amor que entraa el compromiso de la inteligencia, los sentimientos, las emociones, el bagaje espiritual y los valores ticomorales, a fin de "instruir a los nios y nias en su camino" y al y la cnyuge "como una sola carne". Es pensar en construir una microiglesia, que es el sentido de "hogar cristiano". Asimismo, es aplicar el texto inicial de Lucas 14.28 "Sentarse primero y calcular los gastos" (requisitos o requerimientos) que el proyecto demanda. Este es un principio de planeacin; de ejercicio inteligente de la razn. Si mezclamos el principio de "Amaos como yo os he amado" con "sentarse y calcular", obtendremos una luz que abrir el camino a la apropiacin de la promesa de Cristo en Juan 10.10b "he venido para tengas vida y la vivas con plena satisfaccin". La satisfaccin de construir un hogar se debe a la bendicin de Dios y a la responsabilidad humana. Dios no va a construir tu hogar contra tu propia voluntad o "aplaudiendo" tu negligencia. La Biblia nos llama a poner diligencia como parte del carcter de Cristo en nosotros (2 P 1.5). La aplicacin de esos principios bblicos nos lleva a preguntarnos: Qu deseamos para la pareja y para nosotros mismos como mujer y como hombre? Terminaremos nuestros estudios? Qu negocio tendremos? Dnde viviremos? De qu fuente sufragaremos los gastos y haremos las inversiones? Cul ser nuestra relacin con las familias paternomaternas, con los amigos? Qu importancia tendr el trabajo y cunto tiempo le dedicaremos? Cmo evitaremos el maltrato entre nosotros y cmo superaremos diferendos? Cules son nuestros gustos y nuestros disgustos?, y si los del uno se oponen a los del otro, qu haremos? Qu tipo de persona somos ahora y qu tipo deseamos ser en los prximos cinco, diez o veinte aos? Nos ayudaremos a lograrlo? Cuntos hijos deseamos tener a fin de brindarles todo el cuidado y la atencin que se merecen como seres humanos e hijos de Dios? Cada cunto esperamos un embarazo a fin de dar oportunidad a que el tero y la vida emocional se recuperen? Todo esto es planeamiento de la familia sujeto a la recomendacin

bblica,empezando por la pareja: base y columna del hogar... "Y sern una sola carne" (Gn 12.24). Recordemos que el secreto para tener un hogar feliz es pensar en el bien de las otras personas antes que en el bien propio (Fil 2.3-4); nuestro "sacerdocio" es contribuir a que todos en el hogar seamos felices como Dios quiere y no demandar que "me hagan feliz"; nos damos en amor, por eso planeamos con inteligencia, diligencia y dedicacin. Sobra decir que muchas parejas se casan para legalizar su deseo sexual y poder copular. Eso vendr despus y es grato, pero el planeamiento familiar es responsabilidad en accin; es bendicin que se siembra y promesa que se arrebata! No es cuestin de pldoras, condones, implantes, DIU o intervenciones quirrgicas en los conductos deferentes o en las trompas de falopio. Construir un hogar y no slo un grupo que vive bajo el mismo techo es glorificar a Dios en nuestras decisiones, en nuestro sojuzgar y en nuestra aplicacin del planeamiento recomendado por Jess en Lucas 14. Conviene planear para lograr el xito. Jess plane su venida y el costo de su ministerio: "beber la copa que el Padre le dio a beber". El saba a dnde iba, pues quien no sabe a dnde va, cualquier camino lo lleva y el fracaso lo abraza.

Por Daro Atehorta lvarez