Quem fundou a sua Igreja?

7 agosto 2007 Autor: Bblia Catlica | Postado em: Protestantismo

185 Por Carlos Martins Nabeto Fonte: Agnus Dei INTRODUO Este artigo pode, a princpio, parecer anti-ecumnico, mas no . Muito pelo contrrio, visa esclarecer fatos histricos. Pessoalmente, toro para o xito do ecumenismo, que tem uma rdua tarefa na busca da aproximao, dilogo e consenso entre as vrias denominaes crists. Contudo, sou obrigado a registrar que, em virtude da imperfeio do ser humano, o ecumenismo caminha a passos lentos muito lentos mesmo! Na verdade, a discrdia reinante entre os cristos fruto mais de interesses pessoais e polticos do que religiosos. claro que existem diferenas de pontos doutrinais, criados a partir da necessidade de separao e identificao, mas ser que existe vontade de discuti-los fraternalmente, a ponto, at, de reconhec-los como errados? Volta e meia a imprensa noticia que milhares e milhares de catlicos esto indo seguir outras religies. Vemos, assim, que o catlico costuma a ser pacfico, bom ouvinte, o que, alis, uma boa virtude ecumnica. Por outro lado, sabemos que muitos catlicos assim se declaram porque foram batizados quando crianas, no tendo, aps isso, uma verdadeira vida crist: nunca foram Igreja (exceto para pagar promessas ou participar de missas de stimo dia), nunca tiveram interesse de participar dos grupos comunitrios e nunca se aprofundaram no estudo bblico e doutrinrio da Igreja (no mximo, fizeram a primeira e nica! comunho). Infelizmente, vemos atitudes pouco ecumnicas por parte da maioria dos dirigentes de outras igrejas que, aproveitando o fato do pouco conhecimento religioso de boa parte dos catlicos, coverte-os s suas respectivas religies usando, para isso, de artimanhas verdadeiramente anti-ecumnicas. Para discutir esse fenmeno, existem, hoje, duas correntes de pensamento dentro da prpria Igreja catlica: a primeira acha timo esse xodo, j que ocorre uma purificao interna dentro da prpria Igreja, uma vez que, como est comprovado, s deixam de ser catlicos aqueles que pouco interesse tm pela Igreja. A segunda, embora reconhecendo que essa purificao positiva e que contribui para o aumento da qualidade dos fiis catlicos, afirma que no justo permitir o afastamento do joio j que estes foram, na maioria das vezes, conquistados de forma ilcita, isto , por desconhecerem a s doutrina da Igreja, mudaram de f graas a argumentos duvidosos (apresentados por fiis de outras igrejas), para os quais no tinham uma explicao satisfatria De uma forma, como de outra, a prpria Igreja catlica reconhece que necessria uma nova evangelizao, buscando aprofundar as razes de todos os fiis catlicos bem como de todos os homens de boa vontade. TUDO HISTRIA Ao contrrio de todas as demais religies, o judasmo, o cristianismo e o islamismo so religies histricas, no foram criadas a partir de mitos! Logo, todas as aes realizadas pelos fiis dessas trs grandes religies ficaram registradas no tempo! So fatos, no lendas; histria, no estria! No vamos falar sobre os judeus, pois sabemos que eles

no aceitaram Jesus como o verdadeiro Messias porque sua viso de Messias, na poca de Jesus, era estritamente poltica: o enviado de Deus que libertaria o povo da dominao romana (alis, a destruio de Jerusalm em 135 dC pelos romanos foi motivada por essa falsa viso: trs anos antes, Bar-Khokba fra proclamado pelas autoridades religiosas como o Messias libertador). Quanto aos islmicos, cuja f baseiase em Maom, bem sabemos pela Histria que trata-se de uma religio com grandes influncias do judasmo e cristianismo. Vamos, portanto, nos concentrar na f crist e ver o que histrico, o que verdadeiro, j que, na esmagadora maioria das vezes, os conflitos e divises so gerados pelos prprios cristos. A IGREJA CATLICA Jesus manifestou o interesse de fundar a Igreja (Mt 16,18), Igreja esta que teria autoridade (Mt 18,17), cujo sinal de unidade seria a pessoa de Pedro (Mt 16,18-19; Jo 21,15-17; etc). A Igreja foi oficialmente fundada aps a ressurreio de Jesus, no domingo de Pentecostes, com o derramamento do Esprito Santo (At 2). A Igreja cresceu em nmero, primeiro em Jerusalm, e foi se espalhando pelo mundo graas pregao e cuidado dos apstolos. de conhecimento geral que, naquela poca, Roma era a senhora do mundo, o mais vasto imprio que a humanidade j conheceu. Foram os prprios apstolos que viram a necessidade do deslocamento do Cristianismo para o centro do imprio romano a fim de facilitar a pregao do Evangelho. fato histrico que Pedro e Paulo foram perseguidos e martirizados em Roma. Clemente Romano, ainda no sc. I, nos testemunha esses martrios. Irineu de Lio apresenta, no sc. II, a lista dos sucessores de Pedro, at aquela data. A arqueologia, atravs de escavaes, confirmou a morte de Pedro e Paulo em Roma ao encontrar seus respectivos tmulos. Ao estudarmos a doutrina da Igreja catlica, percebemos que ela no se afastou um milmetro sequer desde a sua fundao, ou seja, a Igreja catlica atual a mesma de 2000 anos atrs. A PRIMEIRA DIVISO A primeira diviso dentro do Cristianismo ocorreu em 1054 dC (aproximadamente mil anos aps a fundao da Igreja). o que se chama de Cisma Oriental. Antes disso, grandes polmicas tinham surgido dentro do seio do Cristianismo mas, mesmo assim, sempre se chegava a um consenso geral atravs da realizao de grandes Conclios Ecumnicos, que reuniam bispos de todo o mundo at ento conhecido. Aqueles que no se adequavam s decises eram afastados da Igreja, criando como hoje em dia comunidades herticas que o prprio tempo tratou de extermin-las. Mas o Cisma Oriental foi a primeira diviso que realmente abalou o mundo cristo. Doutrinariamente, os orientais, baseados em Constantinopla, acusaram a Igreja do ocidente de ter acrescentado o termo filioque ao credo niceno-constantinopolitano, resultando na procedncia do Esprito Santo a partir do Pai e do Filho e no apenas do Pai, como originalmente registrava tal credo, o que dava a impresso que o Esprito Santo passou a existir aps o Pai e o Filho. Muito embora a Igreja catlica tenha demonstrado e comprovado que tal acrscimo nada modifica na frmula original, nem impe uma ordem de procedncia j que trata-se do Deus nico, a Igreja Ortodoxa jamais aceitou voltar plena comunho com a Igreja de Roma, o que bem demonstra que a diviso no ocorreu por motivo simplesmente doutrinrio.

Mas ento qual seria o verdadeiro motivo da separao? Poltica! Desde o sc. VII, Constantinopla, capital do Imprio Romano do Oriente, desejava ter os mesmos direitos da s de Roma, tendo conseguido obter, no mximo, o reconhecimento do privilgio de segunda, logo depois de Roma. Assim, o argumento do acrscimo ilcito do filioque foi usado apenas para garantir a separao na ordem poltica! Isso Histria. AS DEMAIS DIVISES Aps a separao da Igreja Ortodoxa, foram necessrios mais 500 anos, aproximadamente, para que nova diviso viesse abalar a Igreja do Ocidente. Tambm fato histrico que na Igreja medieval ocorriam vrios abusos, a grande maioria ocasionados pelo fato da ligao ntima entre Igreja e Estado; era o Estado que nomeava os bispos, sendo estes pouco preparados a nvel religioso. Ento era comum encontrarmos bispos que compravam determinada sede episcopal, que eram casados irregularmente, que eram impiedosos por falta de vocao religiosa, etc Era necessria uma Reforma dentro da Igreja! Vrios homens lutaram por essas reformas, cada qual a seu jeito. Francisco de Assis um desses exemplos: lutou por reformas e conseguiu! No precisou dividir a Igreja, pois reconhecia sua importcia e autoridade. Mesmo assim, a Igreja ainda no estava totalmente reformada. Infelizmente, homens como Lutero e Calvino, ao invs de se inspirarem no grande exemplo de So Francisco, acharam mais fcil romper com a Igreja, fundando novas religies foi a chamada Reforma Protestante. Lendo a histria de maneira completamente imparcial, vemos que, mais uma vez, a poltica se intrometia no campo religioso. Lutero, para impor suas doutrinas, aliou-se aos prncipes alemes descontentes com as boas relaes entre o Imperador e o Papa. Calvino fez de Genebra um Estado cuja poltica era guiada por preceitos religiosos radicais, com visvel orientao antipapal e anticatlica. Ao contrrio de Lutero e Calvino, o rei Henrique VIII da Inglaterra estava preocupado em conseguir um descendente (filho) do sexo masculino para ser seu sucessor no trono; como Catarina de Arago, sua esposa, no conseguia dar-lhe esse filho to esperado e o Papa no consentisse o divrcio, obrigou ao clero ingls a reconhec-lo como chefe supremo da igreja na Inglaterra. Observemos, portanto, como os argumentos religiosos so usados por todos, desde o princpio, como justificativa para implantao de idias meramente polticas. Lutero havia afirmado que quem dirige o crente o Esprito Santo, de forma que este no necessita da autoridade de Igreja para ajud-lo a interpretar a Bblia, nica fonte de f que deve ser considerada pelo cristo. Esse mesmo ponto de vista foi adotado por Calvino e por todo o mundo protestante. Mesmo sendo oposta prpria Bblia (2Pd 3,15-16), a livre interpretao ocasionou a fragmentao do Cristianismo em mais de 20 mil ramos, o que um absurdo, j que cada ramo se julga a verdadeira Igreja de Cristo, tendo como nico ponto comum o anticatolicismo. Mas, no reconhecendo a autoridade de Igreja, mais uma vez se voltam contra a Bblia, pois esta afirma que o fundamento e coluna da verdade a Igreja (cf. 1Tm 3,15), logo, apesar de possuirem alguns pontos verdadeiros (que so iguais aos da Igreja Catlica!!!), no so a verdadeira Igreja de Cristo. Vejamos a seguinte lista, organizada em ordem cronolgica e incompleta, j que seria impossvel listar as 20 mil igrejas crists hoje existentes: Ano Denominao Origem Fundador

~33 ~55

Fundao da Igreja Catlica Igreja Catlica se fixa em Roma, com Pedro e Paulo

Palestina

Jesus

1054 Igreja Ortodoxa 1521 Igreja Luterana 1523 Anabatistas 1523 Batistas Menonitas 1531 Igreja Anglicana 1536 Igreja Presbiteriana 1592 Igreja Congregacionalista 1612 Igreja Batista Arminiana ou Geral ~1630 Sociedade dos Amigos (Quakers) 1641 Igreja Batista Regular ou Particular 1739 Igreja Metodista 1816 Igreja Adventista 1830 Mrmons 1865 Exrcito da Salvao 1878 Testemunhas de Jeov 1901 Igreja Pentecostal 1903 Igreja Presbiteriana Independente 1909 Congregao Crist no Brasil 1910 Igreja Assemblia de Deus 1918 Igreja do Evangelho Quadrangular 1945 Igreja Catlica Apostlica Brasileira (ICAB)

Constantinopla Miguel Cerulrio Alemanha Alemanha Holanda Inglaterra Suia Inglaterra Inglaterra Inglaterra Inglaterra Inglaterra EUA EUA Inglaterra EUA EUA Brasil Brasil EUA/Brasil EUA Brasil Brasil Brasil Brasil Martinho Lutero Zwickau Menno Simons Henrique VIII Joo Calvino John Greenwood e outros John Smith George Fox Richard Blount John Wesley Willian Miller Joseph Smith Willian Booth Charles T.Russel Charles Parham Othoniel C. Mota Lus Francescon D.Berg/G.Vingren Aime McPherson Carlos D.Costa Manoel de Mello David Miranda Edir Macedo

1955 Cruzada o Brasil para Cristo 1962 Igreja Deus Amor 1977 Igreja Universal do Reino de Deus Outros Ramos:

Adventistas: Adventistas da Era Vindoura, Adventistas do Stimo Dia, Adventistas Evanglicos, Cristos Adventistas, Igreja de Deus, Unio da Vida e do Advento, etc. Batistas: Batistas Abertos, Batistas das Duas Sementes no Esprito, Batistas das Novas Luzes, Batistas das Velhas Luzes, Batistas do Livre Arbtrio, Batistas do Stimo Dia, Batistas dos Seis Princpios, Batistas Fechados, Batistas Primitivos, Batistas Reformados, Velhos Batistas, etc. Pentecostais:Cruzada da Nova Vida, Cruzada Nacional de Evangelizao, Igreja Cristo Pentecostal da Bblia, Igreja da Restaurao, Igreja Jesus Nazareno, Reavivamento Bblico, Tabernculo Evanglico de Jesus (Casa da Bno), etc.

Como cada uma dessas igrejas defende sua prpria doutrina como verdadeira, apesar de se autonomearem como cristos, excluem-se mutuamente. Contudo, a nica Igreja crist que existe desde a poca de Cristo a Igreja catlica. E observando-se que sua doutrina permaneceu imutvel nestes 2000 anos, temos que ela a Igreja de Cristo, apesar das demais possurem elementos verdadeiros, vestgios de sua ligao comum com a Igreja catlica. Uma brincadeira de criana ilustra muito bem nosso ponto de vista: a brincadeira do quem conta um conto, aumenta um ponto. Uma pessoa transmite uma mensagem para uma segunda pessoa; entra, ento, uma terceira pessoa, que recebe a informao da segunda pessoa, e assim, sucessivamente. No so necessrias muitas pessoas, pois j na quarta ou quinta pessoa, a informao est completamente distorcida da informao original. O mesmo ocorre no campo religioso: como pode, igrejas sem nenhuma ligao com Jesus proclamar-se detentoras da verdade? E como podem essas igrejas atribuir suas mais diversas doutrinas ao mesmo Esprito Santo, sendo estas completamente contraditrias entre si? No seria uma blasfmia dizer que o Esprito Santo est ocasionando divises entre os cristos se Jesus Cristo afirmou que haveria um s rebanho e um s pastor? (Jo 10,16) Alm da pergunta: quem fundou a sua igreja?, outra pergunta interessante a ser feita aos cristos no catlicos : qual seria a sua religio se voc nascesse h mil anos atrs?. Nessa poca, havia unidade total entre os cristos e a resposta seria apenas uma: catlica. Ora, se no houve mudanas na doutrina desde a fundao da Igreja, ilgico e contraditrio aceitar atualmente doutrinas que no se alinham com as da Igreja catlica!!! Pode-se aceitar ritos e disciplinas diferentes, mas no doutrinas! Quem d sustentao e vida rvore sua raiz! Uma rvore sem raiz no sobrevive nem se mantm segura de p! E o que temos na raiz desta grande rvore que o Cristianismo? Na base (raiz) est a Igreja catlica ( fato histrico; observe mais uma vez a tabela acima)! Sua raiz bebe diretamente Daquele que d e a gua viva (cf. Jo 4,10), Jesus Cristo, o Filho de Deus. E por isso que ela, ainda nos dias de hoje, tem se demonstrado forte e vigorosa (apesar da sua idade), e assim ser at a consumao dos sculos (cf. Mt 28,20b). Para citar este artigo: NABETO, Carlos Martins. Apostolado Veritatis Splendor: Quem fundou a sua Igreja?. Disponvel em http://www.veritatis.com.br/article/4477. Desde 6/8/2007