Introduccin a los idiomas Bblicos Trabajo de Investigacin: ESTUDIO DE UNA PALABRA DEL TEXTO BIBLICO Nombre del Alumno:

Sal Pernia Pasaje Bblica: Romanos 8:3

1. Estudio de la palabra en el pasaje de Romanos 8:3: a. b. c. Cul es el tema de la palabra? Carne

Cmo se traduce la palabra en 3 traducciones distintas del mismo pasaje? 1. Carne

2. 3. Naturaleza Pecaminosa Deseos Naturales

Carne
Cond. de Pecadores Vida

Carne
Nat. Humana Vida Humana

Version de la Biblia RV 1960

NVI PDT

2. Conocimiento general del uso de la palabra en el libro bblico a. Lectura de los pasajes de Romanos donde se encuentra la palabra. Las citas donde se encuentra (o flexiones del mismo tema) en Romanos son: Ro 1:3; 4:1; 8:1,4,5,12,13; 9:3,5; 11:14 Ro 2:28; 7:5,18,25; 8:3,8,9,12 Ro 6:19; 8:3,5,6,7; 9:8; 13:14 Ro 3:20 Ro 15:27 Ro 7:14

b. Estudio del significado de la palabra en Romanos Hay diferencias significativas en el uso de en los varios contextos de Romanos? (Escribe citas y ejemplos del texto bblico) Si existen diferencia significativas en el uso de la palabra en sus distintas variaciones a travs de la epstola a los romanos, sujetas al contexto en que se encuentra, por ejemplo en 1:3 se utiliza para decir que El Seor Jess era descendiente de David segn la carne siendo en este contexto su significado el de un vnculo familiar, este mismo sentido es el que tiene tambin en 4:3 9:5 9:8 y 11:14. En romanos 2:28 es sencillamente el cuerpo fsico, en 6:19 Pablo hace una analoga entre la esclavitud a un Seor y servir al pecado o la justicia para convertirse en esclavo de alguno de los dos. El apstol dice que se le hace necesario usar estos trminos ms comprensibles porque sus lectores estn limitados en la carne, refirindose a la debilidad de la naturaleza humana para entender los misterios espirituales. En 3:20, se usa para referirse a la raza humana propiamente. En 15:27 son las cosas materiales. Con la excepcin de todos los ejemplos que acabo de referir, en el resto de las oportunidades en que Pablo utiliza la palabra en sus distintas flexiones en el libro de romanos, lo hace en contextos en los cuales quiere resaltar nuestra naturaleza pecaminosa, es decir nuestra humana propensin, incontrolable podramos decir, a desobedecer a Dios y su perfecta ley. Buen ejemplo lo podemos ver a lo largo de todo el captulo ocho, que algunas de nuestras biblias titulan como Viviendo en el Espritu y donde se contrasta varias veces la vida conforme al Espritu con la vida conforme a la carne (naturaleza pecaminosa). c. Organizacin de la informacin Cul es el contexto histrico de romanos? La iglesia de Roma al momento en que es escrita la epstola era heterognea, muchos de sus fundadores haban sido cristianos judos, sin embargo en algn momento en el ao 40 D.C el emperador Claudio expuls a la comunidad juda de Roma, por lo cual hasta la muerte de l, la iglesia qued compuesta en su totalidad de gentiles. Cuando el edicto de Claudio qued anulado, los judos cristianos, otrora expulsados, decidieron

regresar. Las diferencias culturales entre ambos grupos generaron tensiones en cuanto a su manera de expresar y entender su fe en El Seor, por esta razn Pablo les escribe para llamarlos a lo que podra entenderse como una reconciliacin racial. Con la informacin de la pauta b, Qu quiere decir la palabra dentro de Romanos (en su contexto histrico) En Romanos, segn su contexto histrico, carne se refiere casi siempre a la naturaleza humana, entendiendo que la misma es pecadora y anti divina, es decir contraria a Dios. Aunque en otras ocasiones se utiliza para hablar de vnculo de descendencia, o al cuerpo fsico, el sentido que mayores implicaciones teolgicas tiene es el antes mencionado. La naturaleza pecaminosa nos resta toda posibilidad de cumplir con las leyes de Dios, lo cual era importante en el principio de la exposicin paulina para demostrar que no hay ni uno solo bueno y esto inclua lgicamente judos y gentiles. En el captulo 8 versculo 3, habla de que la ley era dbil por la carne, es decir, nuestra naturaleza pecaminosa anul su poder para salvarnos. La ley es buena, y cumplirla a cabalidad trae grandes beneficios y nos hara justos delante de Dios, pero por nuestra inclinacin a pecar, estas cualidades positivas de la ley se pierden y ya solo sirve para condenarnos en vez de librarnos del pecado. Contrario a esto los maestros judos crean que debido a que Israel tena la ley, los malos deseos que hacan pecaminosos a los gentiles no podan esclavizarlos a ellos (Craig S. Keener, Comentario del contexto cultural de la Biblia). Tambin segn Lothar Coenen, la ley se hace dbil a causa de la carne porque puede ser utilizada por el hombre como un medio de autoafirmacin contra Dios, confiando no en lo que Dios puede hacer sino en sus posibilidades humanas. As que en cuanto a en el sentido de la naturaleza pecadora, puede significar la imposibilidad de obrar en perfeccin, as como la propensin a buscar auto justificarnos con esfuerzos humanos dejando de lado los planes de Dios. 3. Conocimiento del uso de la palabra en el Nuevo Testamento a. Lectura de los pasajes del Nuevo Testamento donde se encuentra la palabra. Las citas donde se encuentra (o palabras del mismo tema) en el Nuevo Testamento son:

Mt 19:5; Mr 10:8; Lc 24:39; Jn 6:52,53,54,56; Jn 8:15 Hch 2:17, 30; Stgo 5:3; Ap 17:16; Co 1:24; 1Pe 3:18; 1Jn 4:2,3; 2Jn 7 Gal 4:13; 2Pd 2:10; Mt 16:17; 19:6; 24:22; 26:41; Mr 10:8; 13:20; 14:38; Lc 3:6 Jn 1:14; Hch 2:26; 1Co 1:29; 2Co 7:5; Ga 2:6; 5:17; 1Pe 1:24, 1Co 9:11; 2Co 10:4 2Co 1:12; Heb 7:16; 1Co 3: 3 4; 1Pe 2:11. b. Estudio del significado de la palabra en el NT: Hay diferencias significativas en el uso de la palabra en los varios contextos del NT? (Citas y ejemplos del texto bblico.) Si hay diferencias. En ocasiones se utiliza para referirse al cuerpo fsico como por ejemplo en Jn 6:52,56, pasaje en el cual El Seor Jess dice que es necesario comer su carne y beber su sangre, aunque claro est que no lo est diciendo en un sentido literal sino como una figura literaria. Este mismo significado de cuerpo lo vemos tambin en San 5:3, Efe 5:29 y Gal 2:20 entre otros. En otros contextos quiere decir ser humano lo cual se puede apreciar en Gal 1:16 y Mat 16:17 por ejemplo. Tambin se refiere a las cosas materiales en 1 Co 9:11, a la naturaleza humana (implicando su inclinacin a pecar) en 2 Pe 2:10 o en 1 Jn 2:16. En Jn 8:15 y 1Co 2:26 se entiende como los criterios humanos, es decir el modo que tenemos de juzgar segn nuestros conceptos. Y por ltimo en Gal 3:3, pasaje fundamental de la epstola, Pablo critica a los Glatas porque habiendo empezado su caminar cristiano confiando en el poder de Dios, ahora pretendan continuar por medio de sus propios esfuerzos, o lo que es lo mismo confiar en sus posibilidades humanas. Hay alguno de estos pasajes que tiene un contexto parecido al contexto de romanos 8:3? Cul es la semejanza entre ellos? En algn sentido el contexto de la epstola a los glatas tiene similitudes con el de la epstola a los romanos. Ambas iglesias estaban constituidas por cristianos judos y por gentiles. Si bien es cierto que no parece haber indicios de que en Roma los judos vean la circuncisin como un requisito para la salvacin como suceda en Galacia, si exista una especie de sentimiento de superioridad con respecto a los gentiles, pues ellos se consideraban el pueblo de la promesa, ms especiales quizs. Por esta razn Pablo escribe

para recordarles que sin Cristo estn tan perdidos como los gentiles, que lo importante es la herencia espiritual por medio de Abraham y no la racial. Que ellos son pecadores tambin y que la ley no justifica a Israel. Estas ideas son centrales tanto en romanos como en glatas aunque con distintos enfoques para sus circunstancias particulares, claro est. Entonces viendo tales pasajes, se aclara algo del significado de la palabra en romanos 8:3? Qu? Entendiendo que Pablo se est dirigiendo tanto a judos cristianos como a gentiles, y lo hace estando plenamente consciente de lo que esto implica, la utilizacin de en este contexto hace pensar tanto en la debilidad humana para obedecer y su derivada propensin a pecar, como en la confianza puesta en las posibilidades propias para ser justificado delante de Dios. Ambas cualidades forman parte de nuestra naturaleza humana, y es por esto que la ley se hace dbil en lo que a su poder se refiere para salvarnos, no por causa de la ley sino por causa nuestra. Para romper con esto, Cristo vino a la tierra, siendo semejante a nosotros en su humanidad pero venciendo en si mismo la inclinacin al pecado, cumpliendo a la perfeccin la ley como ningn ser humano poda hacerlo, y al morir Dios se vali de esa naturaleza humana pero perfecta para condenar el pecado. 6. En una o dos lneas, escribe un resumen del sentido de la palabra en el pasaje (Romanos 8:3) Se refiere a la naturaleza humana que es dbil, limitada e inclinada a pecar y por tanto incapaz de cumplir con los requisitos para salvarse. Cul es la aplicacin prctica del estudio de estas palabras de romanos 8:3 en nuestra vida hoy da? Entender que solo viviendo en el Espritu somos capaces de agradar a Dios, que en cambio vivir en la carne, es decir, obedeciendo a nuestra naturaleza humana, dada al pecado y a la auto justificacin no vamos a llegar a nada bueno, pues en nuestras fuerzas somos ms bien dbiles e incapaces. Por el contrario en las fuerzas de Dios, en su plan de salvacin, es que podemos ser justificados y morir a nuestros malos deseos para comenzar a vivir en el Espritu.