Lisann Haupt

11.01.2014

Thomas Hobbes: Leviathan

oder Stoff, Form und Gewalt eines kirchlichen und brgerlichen Staates
Teil I: Vom Menschen Kapitel 15: Von anderen natrlichen Gesetzen
Im fnfzehnten Kapitel definiert Hobbes weitere natrliche Gesetze. Er beginnt mit dem dritten natrlichen Gesetz, welches lautet: Abgeschlossene Vertrge sind zu halten. Dieses Gesetz ist notwendig fr die Wirksamkeit aller Vertrge und somit auch fr das Beenden des Kriegszustands. Das dritte natrliche Gesetz ist laut Hobbes Quelle und Ursprung der Gerechtigkeit, denn Ungerechtigkeit ist die Nichterfllung eines Vertrages. Hobbes hlt eine Zwangsgewalt fr notwendig, damit die Angst vor Bestrafung bei Nichterfllung eines Vertrages grer ist als der Vorteil, der sich vom Bruch des Vertrages erhofft wird. Die Zwangsgewalt ist demnach eine Bedingung fr einen Staat und daher auch Bedingung fr Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit. Im Naturzustand gibt es nach Hobbes ohne jene Zwangsgewalt kein Eigentum, also auch keine Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit. Des Weiteren nennt Hobbes folgende natrliche Gesetze im fnfzehnten Kapitel: Das vierte natrliche Gesetz: Empfngt jemand von einem anderen einen Vorteil aus reiner Gunst, so soll er sich bemhen, dass der Schenker keinen vernnftigen Grund hat, seinen guten Willen zu bereuen. Die Verletzung dieses Gesetzes heit Undankbarkeit. Das fnfte natrliche Gesetz: Jedermann hat sich zu bemhen, sich den brigen Menschen anzupassen. Das sechste natrliche Gesetz: Gegen eine Sicherheitsleistung fr die Zukunft soll jedermann frhere Angriffe derer verzeihen, die dies reuevoll wnschen. Das siebte natrliche Gesetz: Bei Rache soll man nicht auf die Gre des frheren bels, sondern auf die des knftigen Nutzens sehen. Die Verletzung dieses Gesetzes heit Grausamkeit. Das achte natrliche Gesetz: Niemand soll durch Tat, Wort, Miene oder Gebrde gegen einen anderen Hass oder Verachtung zum Ausdruck bringen. Die Verletzung dieses Gesetzes heit Beleidigung. Das neunte natrliche Gesetz: Jedermann soll den anderen fr Seinesgleichen von Natur aus ansehen. Die Verletzung dieses Gesetzes heit Hochmut. Das zehnte natrliche Gesetz:
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Lisann Haupt

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Beim Eintritt in den Friedenszustand soll niemand verlangen, sich ein Recht vorzubehalten, wenn er nicht damit einverstanden ist, dass es auch allen brigen Menschen vorbehalten werden sollte. Das elfte natrliche Gesetz: Wenn jemand damit betraut wird, zwischen zwei Parteien zu richten, so hat er sie gleich zu behandeln. Die Verletzung dieses Gesetzes heit Begnstigung. Das zwlfte natrliche Gesetz: Dinge, die nicht geteilt werden knnen, sollen, wenn mglich, und wenn es ihre Gre erlaubt, ohne Einschrnkung von allen gemeinschaftlich genossen werden, andernfalls im Verhltnis zu der Anzahl derer, die ein Recht darauf besitzen. Das dreizehnte natrliche Gesetz: Das gesamte Recht, oder aber, wenn der Gebrauch abwechseln soll, der erste Besitz, soll durch das Los zugesprochen werden. Das vierzehnte natrliche Gesetz: Allen Friedensmittlern soll sicheres Geleit zugestanden werden. Das fnfzehnte natrliche Gesetz: Diejenigen, die sich in einem Streit befinden, sollen ihr Recht dem Urteil eines Schiedsrichters unterwerfen.

Die natrlichen Gesetze sollen Frieden als Mittel zur Selbsterhaltung garantieren. Hobbes fasst alle natrlichen Gesetze in der negativen Fassung der Goldenen Regel zusammen: Fge einem anderen nicht zu, was du nicht willst, dass man dir zufge. Mithilfe dieser Maxime als Zusammenfassung der Gesetze der Natur sollten sie laut Hobbes jedermann vernnftig erscheinen. Nach Hobbes sind die Gesetze der Natur unvernderlich und ewig, denn Ungerechtigkeit, Undankbarkeit, Anmaung, Hochmut, Unbilligkeit, Begnstigung und anderes mehr knnen niemals rechtmig gemacht werden. Die natrlichen Gesetze verpflichten zu dem Wunsch, dass sie gelten mgen, das heit nicht gezwungenermaen zu ihrer Anwendung, sondern nur zu einem Verlangen und Bemhen. Daher sind die natrlichen Gesetze laut Hobbes leicht zu befolgen. Hobbes bezeichnet die natrlichen Gesetze auch als Weisungen der Vernunft, die ntig seien, um den Naturzustand zu beenden. Denn solange wie private Meinungen Mastab von Gut und Bse ist, wird der Mensch sich im reinen Naturzustand befinden.

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