Los peligros del misticismo.

Por: Aleister Crowley Dedicado con afecto a Arthur Edward Waite Una curiosa idea se est propagando diligentemente, y parece ganar terreno: la idea de que el misticismo es el camino "seguro" hacia Lo Ms Alto, y la magia el camino peligroso hacia lo ms bajo. Hay muchos comentarios que hacer a esta afirmacin. Uno puede preguntarse si algo que valga la pena de verdad est libre de peligros, y qu peligro puede amenazar al hombre cuyo objetivo es su propia ruina total. Uno tambin puede sonreirse un poco despreciativamente de la integridad de aquellos que pretenden incluir toda la Magia dentro de la Magia Negra, que es el actual ardid del Militante Mstico aqu en la tierra.Pues bien, como alguien que puede alegar una cierta familiaridad con la literatura de ambos senderos, y haber tenido el honor de exponerse personalmente a los adeptos de ambos senderos, creo que puedo ser capaz de llevarlos equitativamente a cierto equilibrio. Esta es la teora mgica, que la primera salida desde el Infinito debe equilibrarse y por lo tanto corregirse. As el "gran Mago", Maya, el hacedor de la Ilusin, el Creador, debe ser combatido. Entonces "si Satn est dividido contra Satn, cmo permanecer su reino?". Ambos desaparecen: ya no hay ilusin. Matemticamente: 1 + (-1) = 0. Y este sendero se simboliza en el Taro mediante la figura del Magus, la carta numerada como 1, la primera salida desde el 0, pero referida a Beth, el 2, Mercurio, el dios de la Sabidura, de la Magia y de la Verdad.Y este Magus tiene el doble aspecto del propio Mago y tambin del "Gran Mago" descrito en el Liber 418 (Equinox n V, Suplemento Especial, p. 144). Ahora bien, la frmula del mstico es mucho ms simple. Matemticamente es 1 - 1 = 0. l es como un grano de sal lanzado al mar; el proceso de disolucin es obviamente ms fcil que el choque de los mundos que el mago contempla. "Sintate, y sintete como polvo en presencia de Dios; no, como menos que polvo, como nada". Esta es la todo suficiente simplicidad de su mtodo. Desafortunadamente, hay mucha gente que no puede hacer esto. Y cuando le apremias con tu incapacidad, es muy probable que el mstico se encoja de hombros y termine contigo. Este sendero se simboliza con el "Loco" del Tarot, que es a la vez el Mstico y el Infinito. Pero, dejando esta cuestin aparte, no es de ningn modo cierto que la frmula sea tan simple como parece. Cmo puede estar seguro el mstico de que "Dios" es realmente "Dios" y no algn demonio disfrazado con Su imagen? Encontramos a Gerson sacrificando a Huss a su "Dios"; encontramos a un moderno periodista que ha hecho ms que chapotear al escribir sobre misticismo, "Esta vida mstica en sus cotas ms elevadas es innegablemente egosta"; encontramos otros escritos, como el de la vieja dama que puso fin a su crtica del Universo diciendo "Slo Jock y yo nos salvaremos, y no estoy tan segura sobre Jock"; encontramos otro que a la edad de noventa y nueve echa espumarajos por la boca por un supuesto robo de su supuesto copyright; encontramos otro tan sensible que la mencin de su nombre por el presente escritor le provoca un ataque de mana epilptica; si tales personas estn realmente "unidas con" o "absorbidas en" Dios, qu podemos decir de Dios? Se nos dice en Glatas que los frutos del Espritu son la paz, el amor, el gozo, la resignacin, la amabilidad, la bondad, la fe, la humildad, la templanza; y en otro lugar, "Por sus frutos los conoceris". Entonces debemos pensar sobre estos hacedores de mal que o bien son deshonestos, y que nunca han alcanzado nada, o que se han unido a s mismos con un diablo.As son los "Hermanos del Sendero de la Mano Izquierda" descritos en detalle en el Liber 418 (Equinox n V, Suplemento Especial, p. 119 y ss.).La seal ms caractersticas de estos es su exclusivismo. "Somos los hombres". "Nuestro es el nico camino". "Todos los budistas son malvados", la locura del orgullo espiritual. El Mago no es tan propenso a caer en este temeroso lodazal del orgullo como lo es el mstico; est ocupado en cosas fuera de s mismo y puede corregir su orgullo. De hecho, est siendo corregido todo el tiempo por la Naturaleza. l, el Grande, no puede correr una milla en cuatro minutos! El mstico est solo y recluido, le falta el combate saludable. Todos somos escolares y el campo de ftbol es un profilctico perfecto para una cabeza engreda. Cuando el mstico se encuentra con un obstculo, "finge" en torno a l. Dice que es "slo una ilusin". Tiene la sensacin de bienestar del adicto a la morfina, las ilusiones del paraltico general. Pierde el poder de mirar un hecho a la cara, se alimenta de su propia imaginacin, se persuade de su propio talento. Si se le contradice en este asunto, se vuelve malhumorado y rencoroso y malicioso.

Si yo critico al Sr. X, grita e intenta herirme por la espalda; si yo digo que Madam Y no es exactamente Santa Teresa, ella escribe un libro para demostrar que lo es.Tales personas "se hincharon con el viento, y el rancio vaho que exhalaban se pudri por dentro y el sucio contagio se extendi", como escribi Milton acerca de un grupo de guas espirituales mucho menos peligrosos.Para sus infelices seguidores e imitadores no bastan las palabras de conmiseracin. El universo entero no es para ellos sino "el espejo de sus caras de tontos", slo que -a diferencia de Sir Palamedes- ellos admiran esto. Narcisistas morales y espirituales, perecen en las aguas de la ilusin. Un amigo mo, abogado en Npoles, me ha contado extraas historias de dnde terminan tales auto-adoraciones. La sutileza del diablo se muestra particularmente en el mtodo mediante el cual estos nefitos caen en manos de los Hermanos Negros. Hay un exagerado temor, una solemnidad de la diccin, una vanidad de frases arcaicas, un falso velo de santidad sobre el nicho inmundo. La afectacin altisonante pasa por ser dignidad, un saco de medievalismos quiere imitar torpemente a la profundidad, la jerga pasa por ser literatura, las filacterias crecen en torno al carraspeo del perfecto mojigato, pedante y fariseo.El corolario a esta actitud es la falta de cualquier virtud humana. El mago ms grande, cuando acta con su capacidad humana, acta como un hombre debe hacerlo. En particular, ha aprendido a tener buen corazn y a ser simptico. Muy a menudo la falta de egosmo es su punto fuerte. Exactamente lo que no tiene el mstico. Al tratar de absorber los planos inferiores en los superiores, niega los inferiores, un error que ningn mago cometera.La monja Gertrude, cuando le tocaba lavar los platos, sola explicar que le molestaba mucho pero que en ese momento concreto se estaba casando, con servicio coral completo, con el Salvador. Cientos de msticos se recluyen completamente y para siempre. No slo se pierde para la sociedad su capacidad de producir riqueza, sino igualmente su amor y buena voluntad, y -lo peor de todo- tambin su ejemplo y precepto. Cristo, en la cima de su carrera, encontraba tiempo para lavarles los pies a sus discpulos; un Maestro que no haga esto en cada plano es un Hermano Negro. Los hindes no honran a nadie que se convierta en "Sannyasi" (parecido a nuestro "ermitao") hasta que no haya cumplido fielmente con todos sus deberes como hombre y ciudadano. El celibato es inmoral, y el celibato elude una de las grandes dificultades del Sendero. Cuidado con aquellos que eluden las menores dificultades, es seguro que tambin eluden las mayores. No hay espacio aqu para escribir sobre los peligros especiales del sendero; cada estudiante encuentra en cada paso las tentaciones que reflejan sus propias y especiales debilidades. Por tanto he tratado nicamente de los peligros inseparables del propio sendero, los peligros inherentes a su naturaleza. Ni por un momento pedira al ms dbil que se retirara o se apartara de ese sendero, sino que le pedira incluso al ms fuerte que aplicara estos correctivos: Primero, una actitud cientfica o escptica, tanto en la perspectiva como en el mtodo. Segundo, una vida sana, queriendo decir con esto lo que significan el atleta y el explorador. Tercero, compaerismo humano cordial, devocin a la vida, al trabajo y al deber.Recordmosle que una onza de honesto orgullo es mejor que una tonelada de falsa humildad, aunque una onza de autntica humildad vale una onza de honesto orgullo. El hombre que trabaja no tiene tiempo para molestarse con ambos. Y recordmosle el enunciado de la Ley de Cristo "ama a Dios con todo tu corazn, y a tu prjimo como a ti mismo". The Equinox ao VII, vol. I, n VI,Sol en Libra, septiembre de 1911,pp. 153-158.