Preguntas para el Parcial de Hispanoamericana 1.

Seale y defina brevemente los movimientos estilsticos que se dan en Hispanoamrica desde el Descubrimiento hasta el final del siglo XIX. Renacimiento: vasto movimiento espiritual europeo con raz y centro en Italia que signific una ruptura con las ideas y las costumbres medievales. El Renacimiento se bas en la creencia en la unidad de todo, unidad que el hombre puede conquistar y hacer suya, incluso abrazando A Dios en su alma individual. La poesa se presenta como cultura histrica, instruccin y anlisis de la naturaleza y del alma: sus formas siguen siendo las consagradas desde Dante y Petrarca mientras que el tema del amor ideal sigue siendo central, pero en torno a l surge una creciente riqueza de motivos -por ejemplo, el conocimiento de la Antigedad da lugar a la aparicin de la fbula mitolgica como variacin refinada y fantasiosa sobre un tema clsico -. El hombre renacentista reconoce la exigencia de la perfeccin tcnica: en la literatura, todo est medido y controlado hasta el detalle, con arreglo a cnones que se consideran tan universales e ideales como la matemtica, y que, a la vez, reflejan respetuosamente las formas heredadas de los clsicos de la Antigedad. Manierismo: estilo intermedio entre el arte del Renacimiento y el del Barroco. Al equilibrio y a la ntima armona del arte renacentista sucede un arte que, en su temtica y en sus estructuras formales, expresa la inseguridad y las tensiones espirituales de una nueva poca. Las caractersticas ms importantes del manierismo son: fuerte complejidad psicolgica, aguda ansiedad y agitacin de espritu que se traducen en tcnicas inslitas, como las ambigedades y los enigmas de Hamlet, sentimiento de la inestabilidad de todas las cosas y visin angustiosa del hombre como ser patticamente transitorio, gusto por la sorpresa y por lo abrupto, sustitucin del estilo armonioso de la frase y de sintaxis bien ordenada por una prosa de periodos cortos, de frases asimtricas, con vinculaciones semnticas flojas de ndole sentenciosa, planos variables de la realidad, en que alternan o se interpenetran la realidad y la ilusin, lo natural y lo sobrenatural, como en Don Quijote, gusto por el contraste, la paradoja, lo monstruoso y lo ambiguo, las metforas raras, etc. Barroco: manifestacin artstica que aparece en el siglo XVII como reaccin o cansancio del optimismo renacentista. Se caracteriza por su visin pesimista de la vida y por la complicacin y dinamismo del estilo, con el que se pretende excitar fuertemente la sensibilidad. La literatura barroca se da de modo ms caracterstico en pases catlicos, dentro de la atmsfera de la Contrarreforma. Incluso los autores que no tienen especial intencin doctrinaria reciben mucho de las formas de la teologa, entonces militante y propagandstica, por ejemplo, la tendencia a usar conceptos metafsicos y religiosos y a desarrollar las frases de modo que hacen pensar en silogismos y razonamientos apologticos. Los textos se cargan de tensiones que se evidencian en paradojas de conceptos y en sorprendentes extremosidades en las imgenes y sensaciones. Lo ms propiamente barroco se da en la poesa, en especial en la espaola, a travs de las corrientes Culteranistas y Conceptistas.

Ilustracionismo: es un movimiento cultural europeo del siglo XVIII, llamado as porque se propona inundar con las luces de la razn las tinieblas medievales del dogma y la autoridad. Sus caracteres son: la confianza ilimitada en el poder de la razn, la crtica de las instituciones tradicionales, la difusin del saber cmo medio de mejoramiento individual y social, la limitacin de la Filosofa por los conocimientos de las ciencias fsico-naturales, etc. Artsticamente produjo una literatura cada vez ms burguesa y menos cortesana con predominio de la razn la que se concilia con una visin de la naturaleza ms compleja y, en general, va asumiendo un tono de mayor tranquilidad y optimismo. Romanticismo: movimiento artstico desarrollado durante la primera mitad del siglo XIX. La concepcin del Yo elaborada por la filosofa idealista constituye uno de los elementos dorsales del romanticismo en general. El Yo constituye la realidad primordial y absoluta, del mismo modo que la conciencia de s mismo representa el principio absoluto de todo saber. El movimiento romntico valora el inconsciente, la intuicin y las facultades msticas. Tambin fue una literatura de evasin como tambin de combate, enraizada en la historia y que procuraba actuar sobre la historia. El romanticismo se siente atrado por el pasado en general, y por la Edad Media en particular pero constituye, en muchos aspectos, una manifestacin de franca modernidad: pretende crear un arte nuevo capaz de expresar los tiempos nuevos: consuma la reaccin contra el magisterio regulista y dogmtico de la antigedad grecolatina y cree en el progreso del hombre y de la historia. Finalmente, el romanticismo liber la creacin literaria de la coaccin de las reglas, conden la teora neoclsica de los gneros literarios, y reaccion violentamente contra la concepcin de los escritores clsicos como autores paradigmticos. La lengua y el estilo se transformaron profundamente, enriquecindose de manera especial en el dominio del adjetivo y de la metfora. El lenguaje literario abandon los artificios expresivos de origen mitolgico, verdaderos tpicos de la tradicin literaria, ya gastados y desprovistos de toda capacidad potica, al tiempo que se aproximaba a la realidad y a la vida: sin renunciar a la sintaxis ni a la disciplina potica, el romntico reacciono, en general, contra la tirana de la gramtica, combati el estilo noble y pomposo, que consideraba incompatible con lo natural y lo real, y defendi el uso de una lengua libre sencilla, sin nfasis, coloquial y ms rica. Igual tendencia a la libertad se manifest en el terreno de la versificacin. Modernismo: movimiento literario hispanoamericano que reacciona contra el gusto realista de fines del siglo XIX. En su aspecto superficial se caracteriza por la decoracin extica, antigedades clasicistas con faunos y ninfas de escayola, decorados medievales, fantasas morbosas en ambiente dandy, introdujo un lenguaje ms rico y refinado. En la forma potica dio nueva vida a la mtrica, y trajo otras dimensiones imaginativas para las metforas y los temas. 2. Seale y defina las Poticas y modelos retricos que hacen de soporte a cada momento literario en Hispanoamrica. Etapa del Descubrimiento y la Conquista: en esta etapa caben mencionar las cartas de los conquistadores espaoles a la pennsula como tambin las primeras historias. Las

cartas siguen como modelo retrico el Ars Dictaminis (retrica epistolar) y el Ars Notaria (retrica jurdica) siendo sus fuentes son los escritos de Marco Polo y los diarios de viaje de naucheros portugueses. Las primeras historias tienen su modelo en las crnicas o historias reales de cronistas de reyes, sacerdotes, etc. Por ejemplo, Bartolom de las Casas no pretende hacer una historia, sino una propuesta (leyenda negra). Textos del Descubrimiento
Epistolario del Influencia de Marco Polo Descubrimiento Cursus al dictamen: Maravilla o Reportajes. cosa de maravilla. Cartas de Marco Polo Locus amoenus: Paraso terrenal. (Il Milione). Hombre natural o salvaje. Modo Itlico. Dante, Petrarca, novela de Tpica: lo extico y lo caballeras, literaura parusaca fabuloso. (El Anticristo, Martn Martnez Loci: hiprbole. de Ampis) Dispositio: modestia Portuguesismo: jerga levantisca afectada. (forma mentis). El Ars Dictaminis y la Retrica del Descubrimiento Hugo de Bolonia. Gnero: prosaicum. Tres partes fijas: exordium, narratio y

conclusio.
Dos

salutatio, benevolentiae.
Relacin

partes con

captatio
el

libres:

Auctoritas.

Notaria (Bolonia).

Ars

Textos de la Conquista
La Retrica de la Conquista Crnica de Indias: Tipos discursivos Cartas, Relaciones, Historias. Partidas de Alfonso X. Crnicas de Lpez de Ayala. Modo Hispnico. Emisor: pequea nobleza> hidalgos y caballeros; tercios espaoles. Relaciones Cartas de la Historia Enunciacin: Conquista Apologtica demandante, tono Enunciacin histrica. Visin jurdico y de enftica: Providencialista justificacin. reclamo, pedido de la Historia. Surgen por efecto de mercedes. Misin de de la denuncia Espacio: Espaa: la lascasiana. espacio evangelizacin. Se aproximan a lo concreto a Justificacin de la Historiogrfico conquistar Conquista. porque la narratio Nuevo Mundo. Historias se constituye en Inters por el Juan Gins de prueba. hombre Seplveda. Relaciones: Alvar Nez natural: Gonzalo Cabeza de Vaca y Bartolom aborigen. Fernndez de de las Casas. Oro y la Oviedo. Evangelizacin > Imperio espaol Cartas: Hernn Corts y Pedro de Valdivia.

Posteriormente el panorama de la literatura hispanoamericana se desenvolver conforme a este esquema clasificatorio: Literatura Virreinal: en un principio responde a un programa evangelizador de la Corona. Se afianzan la Comedia en el gnero dramtico, la epopeya y la poesa de corte. Para el teatro, el modelo es Caldern de la Barca. Los modelos retricos para la epopeya son los clsicos: Virgilio, Ariosto y Tasso. Para la poesa de corte (no debe entenderse las mismas cortes que la de la Espaa Peninsular) son los mejores exponentes del Barroco: Gngora y Quevedo. Literatura de la Independencia Americana (Ilustracin y Romanticismo): hacia los aos de la independencia de los pases latinoamericanos dos movimientos comienzan a proliferar en el continente: la Ilustracin y el Romanticismo. La Ilustracin en Amrica sigue el canon barroco. Las ideas ilustradas comienzan a ganar fervor en Amrica despus de la independencia de los Estados Unidos y la Revolucin Francesa, sumado a la prdida de hegemona de la dinasta de los Borbones. Se sigue el modelo ingls: galicanismo, regalismo, jansenismo. Estas ideas se van presentando en los escritos de los libertadores. El Romanticismo poltico tiene mayor impacto en el mbito de la literatura. La poesa romntica tiene su modelo en P. B. Shilley, explicitado en su tratado sobre poesa. La novela tiene dos vertientes: la primera tiene su episteme en el Periquillo de Sarmiento de Lizardi, y su modelo en la picaresca espaola. La segunda con Facundo de Sarmiento y Mara de Jorge Isaac tienen modelos ingleses, en J. F. Cooper y E. A. Poe. Facundo tambin pinta un cuadro de costumbres al estilo del espaol Larra. Modernismo: es el primer movimiento literario originado en Latinoamrica. Este movimiento es contemporneo al auge de las grandes ciudades, la vida cosmopolita y al afrancesamiento de los intelectuales. En la narrativa, surge el Naturalismo y la Novela de Tesis, segn los modelos de E. Zola, E. A. Poe, Vctor Hugo, etc. En poesa, resuenan el simbolismo, el decadentismo y el parnasianismo con expositores como Silva, Casal y Rubn Daro. Sus modelos son los europeos Poe, Baudelaire, Verlaine y Mallarm. 3. Seale los tipos textuales con que se inicia la Literatura hispanoamericana. De un ejemplo de cada uno de estos tipos. Cartas Relatorias: son textos que relatan con cierto detalle un acontecimiento. Ej.:

Diario de navegacin de Cristbal Coln. Indias de Marcos Jimnez de la Espada.

Relaciones: son textos que transmiten informacin (del Descubrimiento o de la Conquista) para una determinada autoridad (Corona). Ej.: Las relaciones geogrficas de Crnicas: son textos que informan del pasado o anotan los acontecimientos del presente, fuertemente estructurados por la secuencia temporal. Ej.: Chrnica del Per de Pedro Cieza de Len. Historias: son textos que informan sobre los tiempos contemporneos con ausencia del componente temporal. Ej.: Historia de las Indias del padre Bartolom de las Casas.

Cabe sealar que durante un tiempo estos trminos (Crnica e Historia) designaron actividades especficas. Posteriormente gozaron de equivalencia sinonmica para luego fusionarse en el vocablo historia. 4. Defina las tres caractersticas generales que sealan o identifican la literatura hispanoamericana. Las principales caractersticas que identifican a la Literatura Hispanoamericana son: La derivada del plano histrico: el historicismo autobiogrfico. La derivada del plano esttico: la tendencia a la fabulacin. La derivada del plano existencial: la proyeccin existencial del espacio. De esta manera los caracteres conformarn el estilo, es decir, la forma de ser del escritor americano. 5. Defina el historicismo autobiogrfico. Historicismo Autobiogrfico: es el desdoblamiento de un emisor en un Yo histrico dentro de una referencia existencial concreta, el cual se encuentra exigido o requerido en primera instancia por un receptor histrico. Este receptor est obligando a ese Yo a dar testimonio de aquellos hechos que realiz o de los cuales fue testigo directo. 6. Defina la tendencia a la fabulacin. Tendencia a la Fabulacin: son secuencias discursivas que interrumpen, ms o menos violentamente, el sentido de unidad en la digesis. Estas se construyen sobre la base de un esquema narrativo, advirtindose en las mismas, tcnicas de novelistas, digresiones o amplificaciones imaginativas. Son, evidentemente, una amplificatio pero tienen un sentido que no se agota en el plano estructural. Esto quiere decir que, desde estas secuencias narrativas, se intenta ofrecer otra explicacin sobre determinada realidad histrica. Esta explicacin tiende a interpretar los hechos conforme a una perspectiva mistrica, mgica, etc. 7. Defina la proyeccin existencial del espacio. Proyeccin existencial del espacio: es la configuracin -ms coexistencial que estticaque existe entre un sujeto y su entorno. Este entorno o hbitat permite, a travs de determinadas particularidades geofsicas, configurar un tipo. Es decir, ese sujeto debe lograr superar o vencer ese espacio para poder textualizarlo, pues de esa lucha depender su configuracin de conquistador. 8. Desarrolle la concepcin de la Historia que expone el Inca Garcilaso en los

Comentarios Reales.

Concepcin de la Historia: el enfoque histrico que se desprende de Los Comentarios Reales es el propio de un hombre cristiano que cree en el Providencialismo. Esta

mirada, entonces, significa interpretar la concatenacin de hechos sucedidos en el devenir histrico conforme a un diseo divino, desde el cual cada individuo haciendo uso de la facultad del libre albedro- lo ir realizando. En consecuencia, la Conquista ser entendida como una emanacin eterna del plan de Dios. Por lo tanto, si se concibe a Dios como Justo y Santo sus planes o diseos sern justos y santos. De modo tal que a partir de este concepcin quedara justificada la validez de la Conquista para los espaoles. Providencialismo: es el plan eterno conforme al cual Dios gobierna ordenadamente a todos los seres creados. 9. Explique el origen e historia del drama religioso en la Nueva Espaa. Ejemplos. EL Drama religioso se origin durante el siglo XVI en Mxico (Nueva Espaa), en dnde logr su mayor extensin. Surge con el propsito de difundir los principios doctrinales del catolicismo entre la poblacin indgena y civil. Las representaciones eran patrocinadas por los dos instrumentos de control imperial: la Iglesia y la administracin poltica de las colonias, tanto para el teatro misionero como para el civil. Las piezas eran representadas durante las fiestas eclesiales (Navidad, Epifana, Corpus Christi, etc.). La base de este teatro misionero es el teatro religioso medieval. De acuerdo a las fuentes (documentales, crnicas militares y eclesisticas, archivos de cabildo, etc.), las piezas que se montaban eran breves, quebradas por intervalos de msica y baile y recreadas en Nahutl, para impactar directamente en la mentalidad indgena. Los temas eran tomados de la Biblia y de la hagiografa (biografa de santos). Los autores conocidos son tres: Juan Prez Ramrez, Cristbal de Llerena y Fernn Gonzlez de Eslava. Las obras de dichos autores parten del teatro religioso medieval con intencin alegrica. Esto no impide la mezcla en dichas obras de elementos sacros y cmicos. Los personajes alegricos no siempre expresan los vicios y virtudes que se supone que encarnan, (Fernn Gonzlez de Eslava Coloquio III, Coloquios Espirituales y poesas sagradas). En este teatro alegrico, la tarea del dramaturgo consiste en seleccionar un acontecimiento cotidiano y dotarlo de significado religioso (Coloquio I). Este es el procedimiento que siguen casi todos los coloquios de Fernn Gonzlez de Eslava. 10. Qu significa el nivel anaggico y cmo se ve en los Coloquios de G. de Eslava? Anagoga: en Teologa, elevacin del alma a Dios. En las Sagradas Escrituras, interpretacin de un texto por su sentido moral, no literal. El Coloquio I es anaggico, porque las acciones de la mayora de los personajes de la obra estn configuradas para ser comprendidas como una suerte de correlacin paralela entre el mundo terrenal y el mundo espiritual, o, si se prefiere, entenderla cmo una obra que, partiendo desde la realidad fsica, se eleva e instala en la realidad metafsica, -a la que le da mayor trascendencia- pero sin descuidar la primera. La enseanza de este tipo de obras apunta a infundir en el lector la conviccin de que practicando el bien (en este caso la penitencia) podr salvar su alma y habitar el cielo (Justificacin por las obras).

11. Describa brevemente el problema central de La Verdad sospechosa de Alarcn y analice los personajes que intervienen. Tema: El principal problema de la obra de Alarcn, es la serie de mentiras formuladas por Don Garca, un joven enamorado y mentiroso que no puede parar de inventar excusas. La obra es una comedia de caracteres sobre la comedia de enredos, pues la trama gira en torno a ridiculizar la figura del mentiroso Don Garca. Argumento: Don Garca vio por primera vez a Jacinta en las calles de Madrid y le minti desmedidamente para enamorarla, pero cuando intenta averiguar el nombre de la joven, se le da el de su hermana Josefina. Don Beltrn, al enterarse de las costumbres mentirosas de su hijo intenta casarlo con rapidez antes de que caiga en desgracia. Intenta arreglar el matrimonio con Jacinta, pero el hijo, que estaba confundido, miente para salir de los enredos, mientras se bate a duelo con Don Juan, otro pretendiente de Jacinta, pero sobreviven los dos. Hacia el final, Don Beltrn desenmascara las mentiras de su hijo y para salvarlo de su inevitable desgracia, se apura a arreglar el matrimonio con Josefina. Una vez enfrente de las dos hermanas, Don Garca descubre su error y debe casarse con la mujer que no ama. Personajes: los personajes de La Verdad sospechosa encarnan la mentalidad y conducta barrocas. El autor plantea la duda y el conflicto interno de los personajes en una sociedad constituida por la rigidez de valores y las premisas del honor, necesarias para saber qu decir y cmo actuar en cualquier situacin. Es en este punto preciso donde la stira se vuelve una crtica, y subyace la idea del individuo poseedor de un mundo interior ms profundo y complejo, ms all de cualquier convencin social predeterminada. Alarcn trabaja con un arquetipo que se basa en dos premisas fundamentales, siendo stas tambin las del barroco de los siglos XVI Y XVII: La duda y el juego de apariencias. La doble condicin humana que Alarcn le confiere a los personajes de La Verdad sospechosa se ajusta convenientemente a la complejidad de la trama, haciendo a aquellos muy manejables teatralmente. Si bien los personajes no tienen gran profundidad psicolgica se deja entrever una problemtica concreta de la aristocracia espaola del siglo XVII, desde una perspectiva cercana pero no saturada. Aunque Don Garca sea el objeto directo de la stira, los dems personajes no escapan a la crtica, y esta se deja entrever convenientemente desde sus respectivas actuaciones dentro de la trama. Don Garca: hijo de Don Beltrn, mentiroso compulsivo que se enamora de Jacinta en las calles de Madrid. Si bien su motivacin principal es el amor el medio para obtenerlo es la mentira la que terminar por ser la razn de su fracaso. Don Beltrn: Padre de Don Garca que no desea ver a su hijo caer en desgracia por su mal hbito y hace todo lo posible por casarlo y evitar su deshonor. Don Juan: es otro pretendiente de Jacinta que, celoso por las mentiras de Don Garca (cree que se ha casado con ella), se bate a duelo con l, a pesar de que piensan estar enamorados de mujeres distintas. Eventualmente su honestidad es recompensada con la mano de Jacinta.

 Tristn: sirviente de Don Garca que funciona como personaje cmico. Se da cuenta de las mentiras de Don Garca, pero luego este vuelve a engaarlo. 12. Causas espirituales e histricas de la prolongacin del Humanismo en los Virreinatos americanos. Causas Espirituales: podra afirmarse que la causa espiritual ms importante que explica la duracin del humanismo devoto surge de la necesidad de reeducar religiosamente a las comunidades aborgenes conforme el paradigma catlico. Tambin se puede agregar que esta modalidad catequstica es estratgica, ya que se vale del recurso de la entretencin como procedimiento de adoctrinamiento de la poblacin civil e indgena para combatir posibles infiltraciones de ideas luterano-protestantes. Causas Histricas: Podra aseverarse que la causa lejana se encuentra en el espritu contrarreformista surgido a partir del Concilio de Trento (1545-63). Esta cuestin tuvo su correlato en la Amrica virreinal con la apertura de los Concilios de Lima, Per. La accin continua de estos Concilios extendieron la duracin del humanismo, llamado humanismo devoto, el cual se haba configurado plenamente en la segunda mitad del siglo XVI en Roma bajo la tutela de los jesuitas y promovido ampliamente por la actitud civilizadora de Espaa. Las poticas del momento se desarrollan acordes con los fundamentos tericos que sustentaron el sistema teolgico-cultural del periodo. Orientadas por el fin ltimo del hombre propusieron un arte con carcter eminentemente teleolgico. En esta etapa, se advierten dos periodos complementarios: a. Un periodo de organizacin cultural que se encuentra marcado por la figura del Virrey Francisco de Toledo, quin llev adelante la instalacin definitiva de la Universidad de San Marcos. b. Otro periodo de consolidacin dividido a su vez en dos sub-etapas: la primera representada por la figura de Santo Toribio de Mogrovejo, segundo arzobispo de Lima, cuya obra ms importante es la concrecin del tercer Concilio de Lima; y la segunda bajo la personalidad de Don Juan de Mendoza y Luna, marqus de Montesclaros y virrey del Per, quien promovi un particular florecimiento de las letras, dando amparo a una verdadera generacin de poetas barrocos hispanoamericanos conocida como la Academia Antrtica, en cuyo seno, y bajo la pluma de Fray Diego de Hojeda, nace La Christiada. 13. Caractersticas del poema pico.

Poema pico: es un gnero literario compuesto en verso (hexmetro dactlico) que narra de manera amplia y solemne las acciones y hazaas de hroes y dioses, las intervenciones divinas y que presenta simultneamente una visin de los valores, costumbres y tradiciones de un pueblo. Caractersticas: Compuesto oralmente a partir de elementos que son heredados y se memorizan para luego manejarlos y combinarlos.

 Lengua Formular: repeticin de versos, versos completos, frases verbales, frase nominal (nombre propio y epteto). Compuesto en verso (hexmetro dactlico). Predominio del uso del epteto de manera mtrica funcional, adems de estilstica. Aplicacin de la lengua formular de acuerdo a las leyes de economa y extensin. La ley de economa consiste en la memorizacin de frmulas nicas y no de frmulas duplicadas (que tengan mtrica y contenido). La ley de extensin consiste en la posibilidad amplia de combinacin de las frmulas memorizadas para evitar una sensacin de excesiva repeticin y pesadez. 14. Desarrolle la cuestin del hroe. Hroe: El hroe funciona como elemento estructurante dentro del discurso. Esto determinar, por lo tanto, que el autor se configure a s mismo como personaje heroico dentro de la obra que va desarrollando de acuerdo al recurso de la primera persona pronominal, constituyndose en una figura representativa del sistema de valores del texto del cual forma parte. Algunos elementos interesantes a consignar del hroe son la fusin del hombre de letras y del hombre de armas, como en la pica del Siglo de Oro espaol, aunque su surgimiento est determinado por las relaciones de la Conquista. Y para finalizar, es necesario hablar sobre la virtud que caracteriza al hroe de la Conquista, es decir, la piedad. El sentido de la piedad que este arquetipo encarna, tiene su referencia en una visin virgiliana y, sobre todo, en una visin cristiana de las virtudes morales. Por lo tanto, este rasgo se transformar en un motivo dominante que justificar el proceder del hroe a lo largo de toda la obra. 15. Caractersticas de la crnica y caractersticas de la pica en La Araucana de Alonso de Ercilla (determine con exactitud ao y lugar de la primera edicin de cada una de las partes del Poema). Como Crnica La transferencia de un referente autobiogrfico que se formaliza en una escritura cuya funcin lingstica, eminentemente apelativa y demandante, est requerida por un receptor expreso. La organizacin de una retrica de la persuasin a travs del uso de ciertos recursos especficos. Uso de la primera persona, prosasmo y narratividad (crnica en verso). Como Epopeya La forma potica: la octava real. Escrito en endecaslabos (sfico y heroico en general). Divisin en Cantos. El poeta presente en la obra. Elementos sobrenaturales en las acciones del poema (Infierno pico, Mundo Mgico, Mundo Mitolgico, Horas Mitolgicas). Contextura Potica: todos los recursos de la poca (smiles, metforas, imgenes, metonimias, hiprboles, paronomasias, anforas, paralelismos, perfrasis, alusiones, etc.).

 Materia Blica, Histrica y Amorosa.

La Araucana: La Primera Parte se publica en 1568, la Segunda Parte en 1578 y en 1597 se publica La Araucana con la Tercera Parte incluida.
16. Seale el trayecto histrico-temtico de La Christiada de Diego de Hojeda (determine con exactitud ao y lugar de la primera edicin). Con un criterio cronolgico y de acuerdo con los datos consignados por los cuatro Evangelios ms los Apcrifos y otras leyendas y tradiciones sagradas-, Hojeda organiza en doce libros la materia narrativa de La Cristiada en un tiempo real de una jornada que va desde la ltima Cena del jueves a la noche, hasta la tarde del Sbado cuando Jos de Arimatea y Nicodemo depositan el cadver en el sepulcro. La marcha del poema es lenta y reflexiva, a la manera virgiliana y est organizada estructuralmente sobre una serie de parlamentos discursivos enlazados por secuencias narrativas cuya funcin es reubicar espacial y temporalmente el relato, con el objeto de permitir la emisin de una nueva alocucin. Estos parlamentos, de canon rigurosamente retrico, estn emitidos por los distintos personajes histricos que jalonan el Camino de la Cruz. Y se cierran, cada vez, con una conclusio de acentuado tono persuasivo, imitando el lenguaje litrgico (doxologa final). Las octavas que no estn incluidas en los parlamentos, constituyen una secuencia de enlace entre estos o permiten la aparicin del sujeto de la enunciacin que tiene por funcin aclarar o expandir un acontecimiento o concepto expuesto por la narratio. De esta manera, la enunciacin de la primera persona se vuelve, tambin, discursiva y forma un grupo ms junto con todas las secuencias parlamentarias que configuran la estructura del poema. Todos estos parlamentos giran como fugas sobre la problemtica teolgica de la pasin de Cristo. El centro estructurante de la dialctica est definido en la tesis del poema: la Encarnacin Redentora, la que se configura argumentativamente a partir de las categoras hombre-Dios, pasin, muerte y redencin, contempladas desde una historicidad rigurosa, tal como lo requieren los principios poticos del gnero pico y acorde con la perspectiva realista impuesta a partir de la devotio moderna. Por otra parte, y esto es relevante al tratarse de una epopeya, est marcado textualmente el vaco que corresponde al arquetipo heroico, el cual debera ser, conforme al diseo del gnero, el eje de sentido y elemento nucleante de su estructura potica. De una lectura atenta surge que la cronologa, como principio potico o constructivo, no atiende tanto a una linealidad cuanto a una secuenciacin, de donde su sentido surge ms de una dimensin horizontal que vertical. De acuerdo con esto, se estara en condiciones de afirmar que La Christiada es una epopeya sin centro, cuya unidad, cuya propiedad metafsica del ente, est dada por un dato extratextual, rigurosamente apoyado en la recepcin: la resonancia csmica del misterio de la Redencin. Sobre esta apora est entendida la causa final y montada la utilidad del poema. La Christiada (Editio Princeps): la primera edicin fue hecha en Sevilla en 1611 en la imprenta de Diego Prez.