Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

La Iglesia de Jesucrito de los Santos de los ltimos Das

Restaurador Deidad Mxima Lder Jos Smith Dios

Thomas S. Monson, presidente Cristianismo Mormones, unos 14,000,000

Tipo Nombre y nmero de seguidores Texto sagrado

Biblia, Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio Salt Lake City, Utah, EE. UU. EE. UU.

Sede

Pas con mayor cantidad de mormones

Templo de Salt Lake City en Utah La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, conocida tambin como Iglesia Mormona por motivo del Libro de Mormn, o como Iglesia SUD (LDS, por sus siglas en Ingls, Latter-Day Saints). La Iglesia fue organizada como congregacin religiosa en Palmyra, estado de Nueva York, EE. UU., por Jos Smith Hijo el 6 de abril de 1830, profesando seguir las enseanzas de Jesucristo,1 mas no se consideran parte de las tradiciones catlicas, Ortodoxas, o protestantes, sino una restauracin del "cristianismo primitivo", luego de que ste apostatara cerca de la muerte de San Pedro y los otros apstoles, segn sus seguidores. Esta corriente religiosa es la rama ms grande del movimiento de los Santos de los ltimos Das restaurada por Jos Smith, quienes siguieron luego a Brigham Young como su profeta, poco despus de la muerte de Jos Smith, al mismo tiempo que otras ramas, como la Comunidad de Cristo, iban naciendo con sus profetas y congregaciones. Ciertas ramas fundamentalistas, incluyendo polgamas, han surgido entre los seguidores de Jos Smith hasta el presente, la doctrina y ritos de los cuales no son avaladas por la iglesia SUD. La Iglesia se destaca por patrocinar el Coro del Tabernculo Mormn, la Universidad de Brigham Young y porque su liderazgo fue influencial en la creacin del estado de Utah, el estado nmero 45 de su pas, lugar donde la Iglesia tiene su sede, principalmente en la ciudad capital, Salt Lake City. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das ocupa el cuarto lugar en el amplio espectro religioso de los EE. UU. y sus lderes afirman que los miembros que han

contrado matrimonio en el templo, tienen la tasa ms baja de divorcios del pas. El clero SUD, tales como presidentes de estacas, obispos, presidentes de rama, no percibe remuneracin por su servicio en la Iglesia, adems, la iglesia afirma ser transversal, es decir no distingue ni etnias, ni clases, ni profesiones, aun as hasta hace muy poco no admitan afroamericanos para otorgarles el sacerdocio, esto significa que no podian ocupar funciones de liderazgo, y dentro de sus rganos de direccin se cuenta solo un puado de hispanos predominando en dichos rganos individuos de origen anglosajon, un obispo puede ser un presidente de directorio de una empresa o un conductor de bus interurbano, o bien un maestro de escuela rural. Actualmente, la Iglesia tiene 14 millones de miembros repartidos en diferentes pases, incluyendo Latinoamrica y Europa, estableciendo congregaciones y templos a travs del mundo.2 3 Los fieles de la Iglesia (comnmente llamados Santos de los ltimos Das, SUD, o mormones) creen que Jesucristo gua la Iglesia por revelacin dada al Presidente de la Iglesia, a quien consideran un profeta.

Contenido

1 Historia o 1.1 Organizacin de la Iglesia (1830) 2 Misin 3 Estadsticas 4 Teologa mormona o 4.1 Dios 4.1.1 Atributos de Dios o 4.2 Jesucristo o 4.3 Ordenanzas o 4.4 El Templo o 4.5 Plan de Salvacin 5 Escrituras o 5.1 La Biblia o 5.2 El Libro de Mormn o 5.3 Doctrina y Convenios o 5.4 La Perla de Gran Precio 5.4.1 El Libro de Moiss 5.4.2 El Libro de Abraham 5.4.3 Jos Smith - Mateo 5.4.4 Jos SmithHistoria o 5.5 Revelaciones Actuales 6 La Familia 7 Sacerdocio y Programas 8 Disciplina y posturas o 8.1 Artculos de Fe. o 8.2 Ley de castidad

8.3 Conflictos internos y guerra 8.4 Doctrina y conductas 8.5 Ofrendas y diezmos. 8.6 La palabra de Sabidura. 8.7 Aborto 8.8 La poligamia 8.9 El arrepentimiento, una forma de progresar 9 Los trminos mormn y mormonismo 10 Organizacin o 10.1 Liderazgo a nivel mundial y local 11 Lderes de Qurumes del Sacerdocio 12 Liderazgo de las Organizaciones Auxiliares o 12.1 Hombres o 12.2 Mujeres 13 Vase tambin 14 Notas 15 Enlaces externos

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[editar] Historia
Artculo principal: Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

Fotografa de la Arboleda Sagrada por George Edward Anderson, aprx. 1907. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tuvo sus inicios cuando el joven Jos Smith (nacido el 23 de diciembre de 1805 en Sharon, condado de Windsor, estado de Vermont en los Estados Unidos) a la edad de 14 aos, mientras viva en Palmyra (Nueva York, Estados Unidos). Luego de haber leido en Santiago 1:5-6;"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra"; y de haberlo meditado

en su corazn, alz una oracin a Dios, luego de la cual tuvo una visin celestial de Dios Padre y Jesucristo,4 de la cual dijo:
Vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m. (...) Al reposar sobre m la luz, vi en el aire arriba de m a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: ste es mi Hijo Amado: Escchalo!"5

El joven Smith indic que, en su visin, conocida como La Primera Visin:

"Se me contest que no deba unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y el personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin a su vista; que todos aquellos profesores se haban pervertido; que con sus labios me honran, pero su corazon lejos est de m; ensean como doctrinas los mandamientos de los hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella".6

Smith comenz desde ese momento a predicar que sta y una serie adicional de teofanas le instruiran a organizar la iglesia de Jess en pocas modernas. En el curso de los aos que siguieron la primera visin. En una de estas, el 21 de septiembre de 1823,7 Smith refiri que se le fue indicado dnde encontrar unos antiguos registros escritos en planchas de oro, cuyo contenido sera un compendio de la prehistoria de Amrica. Se afirma en el libro, que un profeta llamado Mormn hizo un compendio hacia el ao 385 dC muchos registros de los descendientes de un grupo de inmigrantes provenientes desde el antiguo reino de Israel, quienes llegaron navegando a Amrica aproximadamente 600 aos antes de Cristo, y que habran dado origen en parte a los pobladores amerindios encontrados all por los colonizadores Europeos. Todo ese compendio de historias, generacin tras generacin de las historias y creencias religiosas de los susodichos inmigrantes, fue recopilado en un solo libro, conocido hoy como El Libro de Mormn. Moroni, el hijo de Mormn, escondera el libro hacia el ao 421 dC en una colina, actualmente conocida como monte Cumorah, en el Estado de Nueva York. En 1823, Moroni, ya un ser resucitado, en forma de ngel, se le apareci al joven Joseph Smith y le dijo que Dios quera que tradujese los antiguos registros. El Libro de Mormn tambin contiene el relato de la visita que Jesucristo realizara a las amricas despus de su resurreccin. En junio de 1829 Joseph Smith tramit los derechos de autor del libro8 y con la ayuda de Martin Harris, Oliver Cowdery y David Whitmer, el libro se public por primera vez a comienzos de 1830 en ingls y hacia 1886 en espaol y otros idiomas.9 [editar] Organizacin de la Iglesia (1830) El 6 de abril de 1830 en Fayette, Condado de Sneca, (Nueva York), Smith y sus seguidores organizaron la Iglesia de acuerdo con las leyes del estado con un total de seis miembros.10 En septiembre de ese mismo ao los primeros misioneros comenzaron a predicar el evangelio restaurado en Ohio y otros estados vecinos, incluyendo entre los

nativos indgenas del Oeste de los Estados Unidos.11 Muchos de los lderes prominentes de la Iglesia de la poca fueron convertidos a fines de 1830, incluyendo, entre otros, Parley P. Pratt, Frederick G. Williams, John Murdock, Edward Partridge y Sidney Rigdon. De junio a octubre de 1830, Joseph Smith present a la nueva Iglesia, lo que habran sido importantes revelaciones doctrinales, escribi una versin que refiri ser inspirada del Gnesis y escritos de Moiss, incluyendo porciones de un libro que habra escrito el profeta antediluviano Enoc.12 En diciembre de 1830, la Iglesia en Nueva York tena ms de 70 miembros bautizados en la nueva fe, y pocos meses despus el nmero de conversos en Ohio superaba los de la sede en Nueva York. Por razn de la escalada persecucin, la cual eventualmente causara la migracin de pioneros mormones al territorio de Utah, muchos de los lderes de la Iglesia en Nueva York y Pensilvania tuvieron que buscar proteccin en la seclusin. Oliver Cowdery serva de escribiente para Jos Smith del Libro de Mormn y, ocasionalmente, su esposa Emma Smith.13 Muchos de los nuevos conversos, en especial los hombres, fueron enviados a servir misiones proselitistas y de liderazgo a otros estados durante los meses finales de 1830, misiones que duraran semanas a meses. Existen pocas evidencias tangibles de las visitaciones atribuidas a Smith hasta su muerte. En casi todas las visiones, Smith estara solo, ocasionalmente Oliverio Cowdery y Sidney Rigdon le acompaaban. Cowdery y otra docena de hombres firmaron como testigos del Libro de Mormn, de haber visto las planchas de oro, visto al referido ngel Moroni y, en el caso de tres de ellos, odo una voz del cielo. Aunque hay discrepancias en los detalles entre los narrantes, no existen evidencias ni reportes de que alguno de estos testigos haya negado lo ocurrido.14

[editar] Misin

Centro de Reunin Kohunlich Cancun. La misin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es invitar las personas a venir a Cristo y perfeccionarse en l.15 Esta misin tiene tres fases que ayudan a los miembros y a los que no lo son, a progresar ms en su vida tanto de manera temporal como espiritual16 y son el fundamento de las tradiciones y costumbres de la Iglesia:

Primero "Proclamar el Evangelio";17 desde su origen la iglesia ha sido conocida por sus programas misionales. Desde nio se les persuade e incentiva a los miembros de la iglesia para que sirvan una misin entre los 19 y 25 aos. estos jvenes salen de sus ciudades natales para prestar su tiempo y su esfuerzo no remunerado por dos aos predicando el evangelio, cubriendo cada misionero el gasto de su servicio. Este gasto para los misioneros estadounidenses sale de sus fondos personales, mientras que los misioneros de muchos otros pases emplean el fondo misional local, el cual retribuyen al final de sus misiones.17 Segundo: "Perfeccionar a los santos", nombre que le dan a sus miembros; esta misin cuenta con mltiples programas, como la orientacin familiar, en la que los miembros de la iglesia se visitan unos a otros con el objetivo de fortificar el espritu y acercar a la iglesia a los que se han separado de ella. Otro programa es la noche de hogar, establecida oficialmente en la iglesia los lunes por la noche, donde los padres en una reunin con la familia ensean el evangelio en sus hogares.18 Tercero: "Redimir a los muertos", llamada obra vicaria, importante desde los inicios de la Iglesia y exclusiva entre el cristianismo, incluye el bautismo por los muertos. Esta doctrina da importancia a proveer ordenanzas a los que ya fallecieron sin el conocimiento de Cristo.19 El esfuerzo en busca de ancestros es primordial dentro de esta Iglesia20 (para sus miembros), y es el fundamento de la contribucin genealgica internacional de la Iglesia. Otras ceremonias en favor de los muertos, como el matrimonio eterno, ocurren en los templos de la Iglesia.21

[editar] Estadsticas
La Iglesia cuenta con cerca de 14 millones de miembros en todo el mundo,22 con 129 Templos funcionando23 y ms de 27.000 unidades (congregaciones) llamadas barrios o ramas, los cuales asisten cada domingo a capillas en 160 naciones. Entre ellos hay ms de 53.000 misioneros (la mayora de entre 19 y 21 aos de edad), cuya actividad proselitista dura dos aos (las mujeres sirven misiones de ao y medio, lo mismo que los matrimonios mayores).24 Los centros de capacitacin misional se encuentran en Provo, Utah, Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Repblica Dominicana, Inglaterra, Guatemala, Japn, Mxico, Nueva Zelanda, Per, las Filipinas, Espaa y Corea del Sur.25 Ms de la mitad de los miembros de la Iglesia asisten fuera de los Estados Unidos.26 27

[editar] Teologa mormona

Los miembros de la iglesia S.U.D creen y practican en fe las siguientes creencias y doctrinas, entre otras:

Estatua de Cristo en el Centro de Visitantes en la Manzana del Templo de Salt Lake City

[editar] Dios
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das ensea que Dios es el Padre Eterno de la raza humana, que Jesucristo es el hijo de Dios y que junto con el Espritu Santo, constituyen lo que es la Trinidad,28 siendo stos tres personajes individuales, unidos en uno solo propsito redentor, aunque con un sentido muy diferente al catlico, como aluden tanto catlicos como otros grupos cristianos, adems por supuesto de los propios devotos mormones. Todos hijos de Dios, forman parte de un Plan Divino en el cual desarrollan el potencial de llegar a vivir juntos para siempre, como familias, en la presencia de Dios, mediante la obediencia a las leyes y mandamientos divinos, y mediante su fe en Jesucristo como su Salvador.28 Parte fundamental de ese plan divino es la doctrina de la vida premortal, en el que un concilio de los Dioses (el Eterno Padre y Jesucristo) participaron en la creacin de este mundo,29 y que los seres humanos tienen el potencial divino de llegar a ser dioses y diosas en un futuro Reino Celestial, por medio de la gracia de Jesucristo y el esfuerzo sincero del arrepentimiento y el seguir los mandamientos de Dios30 31 Se ensea tambin que, despus del Juicio Final, los que reciban el Reino Celestial, el cul les ser dado a los merecedores de tal, tendrn hijos espirituales para glorificar al Eterno Padre y traerle gozo por medio de su progreso en las eternidades.31 [editar] Atributos de Dios

La Iglesia ensea adems, que Dios el Padre, es un ser glorificado, con cuerpo tangible al igual que Jesucristo, y que los seres humanos son semejantes en apariencia e imagen a Dios, tal como un hijo se parece a su padre. Vase Gnesis 1:27. Dios el Padre es un ser que ama a todo el gnero humano sin discriminacin, que es celoso de sus convenios y el cumplimiento de sus promesas con el hombre, e inmutable a travs de las edades, y que la obra y gloria de Dios es llevar acabo la

inmortalidad y Vida Eterna del hombre32 El cumplimiento de los convenios con el hombre incluye el libre albedro, dado a todo hombre en estado terrenal aunque en el uso de esta potestad el hombre yerre en sus caminos, puesto que Dios le ha concedido al hombre ser su propio agente en sus actos.33

La intervencin divina se realiza con el fin de establecer una comunin entre el hombre y Dios, incentivar actos espirituales como la oracin y el ayuno34 y de asegurar el ejercicio correcto de su libre albedro en la bsqueda del bien.35 Dios el Padre tiene sentimientos perfectos, se alegra cuando un individuo hace convenios de acuerdo al evangelio de Jesucristo y se esfuerza por cumplirlos;34 y aborrece el carcter pecaminoso del hombre natural que desdea los poderes divinos y es solamente carnal,sensual y diablico en sus objetivos. Dios otorga bendiciones a todo el gnero humano dentro y fuera de la iglesia. Cuando los hombres cumplen con sus mandamientos, Dios est obligado al cumplimiento de sus promesas y que cuando no es as, ninguna promesa de Dios se puede esperar. Los caminos para buscar los objetivos de los cuales Dios hace uso, no son de la misma manera que los toma el hombre, es decir, Dios utiliza otros caminos, a veces, sin que siempre el hombre los entienda enteramente.36

Sobre Dios, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das adems ensea que:

Su obra y su gloria es llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre, respectivamente. Su mayor don es la vida eterna. Su gloria es descrita por luz y verdad inteligencia. Es el Creador de todas las cosas y de todo ser viviente. Se deleita en bendecir a su Pueblo. Los puros de corazn lo vern en su Templo, tal como es profetizado en las referencias bblicas. Llama personalmente a sus profetas.

[editar] Jesucristo
Como su nombre lo indica, la Iglesia reconoce a Jesucristo como el Salvador y Redentor de la humanidad. Ensea que el Padre Celestial es el Padre en el espritu de Jesucristo as como de los seres humanos, o sea que Jesucristo sera el hermano mayor de la humanidad en sentido espiritual, quien progres por medio de su conocimiento y fe hasta llegar a ser un Dios desde la vida premortal. Los espritus de los seres humanos son engendrados de Dios, pero Jesucristo es el nico hijo de Dios en cuerpo fsico tanto como en espritu.31 37

Nefi, uno de los profetas del Libro de Mormn escribi: "Y hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos segn nuestras profecas para que nuestros hijos sepan a qu fuente han de acudir para la remisin de sus pecados."38

Atributos. En la Iglesia se ensea a los adultos, nios y jvenes sobre Jesucristo y su vida, su autoridad redentora, su ejemplo perfecto, su gloria como Salvador del mundo, y sobre las profecas de los antiguos profetas acerca de su vida y muerte. Ejemplo. Se invita a los miembros de la Iglesia a seguir a Jesucristo, por ser l "la luz, la verdad y la vida."39 Jesucristo est a la cabeza de la Iglesia40 y ser el Juez y abogado ante el Padre en el da de juicio tanto para vivos como para los muertos.41 Su vida. Como parte del Plan de Salvacin formulado por Dios, Jesucristo fue elegido antes de la creacin del mundo para ser el Salvador de Sus hijos. Al nacer de Mara, tal como lo fue profetizado por profetas bblicos, del Libro de Mormn y profetas modernos, obtuvo un cuerpo de carne y sangre y experiment los das de una vida humana. Su vida perfecta y sin pecados lo calific para efectuar la expiacin, es decir, tomar sobre s los pecados del mundo, haciendo eficaz el proceso del arrepentimiento. Tres das despus de su muerte, Cristo resucit abriendo las puertas para que el resto de los hijos de Dios pudiesen tambin resucitar y vencer la muerte.

[editar] Ordenanzas
Los Santos de los ltimos Das (SUD) sostienen que las personas que cumplen con los mandamientos y participan en las ordenanzas del Evangelio, podrn obtener la exaltacin: el mximo estado de felicidad y gloria en el reino celestial de Dios.

Bautismo. El bautismo por inmersin es una ceremonia sagrada, esencial para entrar en el reino de Dios.42 Es la ordenanza introductoria del evangelio y necesaria para ser miembro de la Iglesia. El bautismo debe ser efectuado por una persona que tenga la autoridad de Dios, llamado Sacerdocio. Por medio del bautismo, la persona hace convenios con Dios de tomar sobre s el nombre de Cristo, recordarle siempre y guardar los mandamientos, y ste a cambio, le perdona todos los pecados cometidos en su vida hasta ese momento (justo antes de bautizarse). Los convenios del bautismo y de la confirmacin, incluyendo el perdn de los pecados, pueden ser renovados continuamente durante la vida de la persona por medio de la Santa Cena (entregada cada domingo por hombres que posean el sacerdocio). La edad para bautizarse es a los ocho aos, ya que esta es la edad de responsabilidad moral y no tendra sentido bautizar a un nio menor, siendo estos puros y libres de pecado. Le fue revelado a Jos Smith, que a esta edad, las personas ya son capaces de diferenciar perfectamente entre el Bien y el Mal. Confirmacin. Despus del bautismo, la ceremonia de la confirmacin otorga a los miembros de la Iglesia el Don del Espritu Santo, el cual es una gua constante para

la persona que posee dicho Don, siempre y cuando ste/a se mantenga digno, en el momento que la dignidad se pierde, por pecar, el Espritu Santo, "se aleja" (en realidad nos alejamos nosotros de l), y "vuelve" (volvemos nosotros, en el momento que nos arrepentimos de los pecados cometidos, "haciendo valer" la Expiacin de Cristo, nuestro hermano mayor). La ceremonia se realiza por medio de la imposicin de manos por aquellos que tienen la autoridad del Sacerdocio. El don del Espritu Santo permite a los miembros de la Iglesia de Jesucristo disfrutar de la compaa del Espritu Santo, su gua y direccin espiritual.

Sacerdocio. El sacerdocio es el poder de Dios dado a los hombres, justos y dignos, para dirigir Su iglesia aqu en la tierra. Por medio de la ordenacin al Sacerdocio, los hombres dignos de la Iglesia de Jesucristo reciben la autoridad y el poder para actuar en el nombre de Dios. Dicha ordenacin trae consigo ciertas oportunidades de liderazgo en la Iglesia, as como la potestad de efectuar las ordenanzas del evangelio y guiar a las familias a Cristo.

Los mormones distinguen dos tipos o clases de sacerdocio, cada uno con su propios atributos y obligaciones: a) Sacerdocio segn el Orden de Melquisedec, este nombre deriva del sacerdote, rey de Salem, que se encuentra con Abraham quien le paga diezmos (Gnesis 14:17-21), es ms antiguo que el otorgado a Aarn. b) Sacerdocio Aarnico o levtico : Proviene del sacerdocio de Aarn (Hebreos 5:1-5) y es instituido en poca de Moiss (xodo 28:1)

[editar] El Templo

Mapa indicando la localizacin de los Templos SUD en el mundo. En rojo lo Templos en operaciones, en verde, los que han sido anunciados o que estn en construccin y en negro, aquellos cuya construccin o planificacin fueron suspendidas. Actualizado para el 24 de julio, 2007. Actualmente la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das cuenta con 124 templos distribuidos en diversas partes del mundo. Los Templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das son considerados por sus devotos como la casa del Seor y los consagra para ese propsito.19 43 En ellos se realizan ordenanzas sagradas tanto para los vivos como para aquellos que hayan fallecido. En todos los templos de la iglesia, las

parejas son casadas en un matrimonio que durar por la eternidad, y no solo hasta que la muerte les separe, ceremonia a la que se le denomina el sellamiento eterno.23 Una de las caractersticas de esta iglesia es que en sus templos se realiza el bautismo vicario, es decir, la obra bautismal por los fallecidos, as como otras ceremonias vicarias por familiares muertos que no tuvieron la oportunidad en vida de recibir estas ordenanzas, tales como la confirmacin, matrimonios y el sacerdocio. Igualmente, los hijos son sellados con un vnculo eterno a sus padres.19 Adicional a ello, en los Templos se ora por los afligidos y enfermos, en listas que se llenan ya sea por mandato telefnico o por presentar personalmente los nombres en su recibidor. Cada una de estas ordenanzas del templo son consideradas sagradas y se realiza bajo el poder y la autoridad del Sacerdocio. Los templos son considerados por los miembros como los lugares ms sagrados y puros del mundo y solo las personas dignas pueden entrar en l. Los miembros de la Iglesia SUD requieren de un documento llamado Recomendacin para el Templo, expedida tras la entrevista con 2 lderes de diferente cargo (obispo y presidente de estaca), quienes la expiden en demostracin de la dignidad para entrar al Templo.23 43 Esta recomendacin tiene un perodo de duracin de dos aos.

Templo de Accra, en frica occidental. Por otra parte, los templos son considerados bellas obras arquitectnicas.43 Los mormones consideran que el Templo debe ser construido con los mejores materiales que se puedan hallar del mismo modo que Salomn lo hizo durante su mandato en Israel, no por presuncin u ostentacin, si no, por brindar a Dios lo mejor del estado terrenal como ofrenda y para que su Espritu permanezca en un lugar apropiado. Una caracterstica distintiva de los templos mormones es la instalacin de una esttua dorada en la punta ms alta del edificio, la cul representa al ngel Moroni. Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de este artculo o seccin.
En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

[editar] Plan de Salvacin

Los mormones tienen puntos de vista diferentes a otras religiones cristianas acerca de la existencia del hombre y su relacion con Dios. Su versin particular acerca de como ven los

mormones el origen de la existencia terrena se le llama el plan de salvacin. La visin de esta creencia esta basado en estas ideas: "Cada persona que nace en esta tierra vino de una vida premortal con Dios, en donde se expuso la oportunidad de progresar en esta tierra para prepararse a recibir una plenitud de gozo en las eternidades, con Dios el Padre. Jesucristo es la figura central del Plan al proveer el mtodo para redimir los pecados en la vida mortal a travs de la fe y el arrepentimiento para alcanzar la exaltacin junto a la familia. Este plan expresa que antes de nacer, tuvimos un concilio en los cielos con Dios y todos nuestro hermanos. Dios, en este concilio propuso un plan para hacer retornar a reyno espiritual a su presencia. Nuestro Padre Celestial (Dios Padre) present un plan con el cul, si somos fieles, podremos vivir con l por siempre: vendramos a la tierra, tomaramos un cuerpo de carne y hueso y segn nuestras propias decisiones, libre albedro, y nuestra "utilizacin" de la Expiacin, para arrepentirnos de nuestros pecados, volveramos con Dios en el Reino Celestial (el mximo grado de gloria), el Reino Terrestre (el grado intermedio de gloria), el Reino Telestial (el nivel ms bajo de gloria) o estaramos con los hijos de perdicin (con Satans y sus seguidores, en el infierno). Para este plan necesitbamos a alguien que "pagase" por nuestros pecados, para que podamos arrepentirnos y volver a la presencia del Padre Celestial, puesto que sin alguien que pagase ese precio, no podramos volver. Para eso, se presentaron 2 personajes, Jesucristo, que se ofreci para pagar por nuestros pecados, y dar toda la honra a Nuestro Padre Celestial. Muchos de nosotros aceptamos este plan y por eso estamos aqu en la tierra. El otro que se present, fue Lucifer. Su plan consista en obligarnos a actuar bien, quitndonos nuestro albedro de esta manera todos los espritus volvieran a la presencia del Padre. A cambio de esto Satans pretenda que Dios le diera toda Su honra. El Padre desech este plan y aprob el de Jess, los que seguimos a Jess y aceptamos su plan, somos todos los que vivieron, vivimos y han de vivir en la Tierra. Los que siguieron a Satn (un tercio de todos los espritus congregados), son los espritus malos que lo siguieron, los cules fueron echados de la presencia del Padre (junto con Satans). Dichos espritus son los que nos tientan para que hagamos el mal, satans es miserable y pretende que seamos igual que l. Mas Jesucristo expi por nuestros pecados, haciendo posible la vuelta a la presencia del Padre Celestial. Satans y sus huestes fueron expulsados de la presencia de Dios (1/3 de todas las huestes se fue con Satans) y actualmente son solo espritus (porque nunca van a tener un cuerpo de carne y hueso como nosotros) los que tratan de tentarnos para hacer el mal, ser miserables como el ngel de la perdicin y no regresar con nuestro Padre Celestial."

[editar] Escrituras
Jos Smith ense, y desde entonces la creencia se ha mantenido, que el canon de libros sagrados no estaba cerrado y que Dios segua revelando, cosas divinas, al hombre. La Iglesia acepta otros libros sagrados y revelaciones que complementan y clarifican a la

Biblia.44 Ms an, Dios puede dar revelaciones a quienes presiden la iglesia en el presente, as como revelaciones personales a cualquier hombre o mujer en cualquier lugar y situacin y que cumpla los requisitos de la fe en Cristo, relacionados a sus vidas personales y familiares. Se sostienen a la Primera Presidencia y a los doce apstoles de la Iglesia como profetas, videntes y reveladores.

[editar] La Biblia
Todos los Santos de los ltimos Das aceptan a la Santa Biblia como escritura sagrada hasta donde est correctamente traducida.,44 y creen que sus profecas son verdicas, pero que hay algunas partes de la traduccin de la Biblia que estn incompletas o incorrectas.45 Se estudia el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento en clases dominicales, llamadas Escuela Dominical. Se entiende que las escrituras son compendios de libros que manifiestan la voluntad de Dios por medio de sus respectivos profetas, y notan que existen otros libros que se mencionan en la Biblia que se han perdido. La revisin de la Santa Biblia, considerada la mejor traducida; totalmente aceptada y usada por los miembros hispano-hablantes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, es "Reina Valera 1960".
Somos creyentes fieles y verdicos en el Seor Jesucristo y en Su palabra revelada por medio de la Santa Biblia. M. Russell Ballard46

[editar] El Libro de Mormn

Artculo principal: Libro de Mormn

Es un volumen de escritura sagrada, semejante en propsito y teologa a la Biblia, y es considerado por sus miembros como el ms correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de su religin. Es una historia de la comunicacin de Dios con los antiguos habitantes de las Amricas.47 El relato comienza 600 aos AC, cuando el Seor mand a un profeta llamado Lehi que saliera de Jerusaln con su familia, los cuales fueron conducidos a una tierra de promisin: Las Amricas. Despus de Lehi, el Seor llamara a otros profetas: Nefi, Mosah, Helamn, entre otros. Mormn fue uno de esos profetas y fue quien compendi los escritos de todos los profetas que le precedieron, en un libro, el cual es hoy El Libro de Mormn. Se predica que el libro testifica de la misin de Jesucristo, al igual que lo hace la Biblia.44

El Libro de Mormn

[editar] Doctrina y Convenios

Artculo principal: Doctrina y Convenios (Libro)

Este libro contiene escritos, considerados revelaciones modernas, dadas por Dios a Joseph Smith y algunos de sus sucesores. Contiene instrucciones sobre el sacerdocio, la obra misional, la obra de los templos, las glorias de las eternidades, y la obra a favor de los muertos, entre otras. La Doctrina y Convenios consta de 138 secciones o captulos y 2 Declaraciones Oficiales, dadas a Jos Smith en su mayora; aunque contienen tambin lo que se considera es la palabra literal de Dios o ngeles (Sec. 2, 122 y 136), ordenaciones (Sec. 13), visiones (Sec. 76, 110, 137 y 138), actas (Sec. 102), oraciones (Sec. 109 y 121), preguntas (Sec. 113), deberes y responsabilidades eclesisticas (Sec. 123), epstolas (Sec. 127 y 128), instrucciones personalizadas (Sec. 129 a 131 y declaraciones (Sec. 134). La mayora de las Secciones fueron recibidas por Jos Smith desde 1829 hasta su muerte. La Seccin 135 relata la muerte del mismo, escrito por John Taylor el 27 de junio de 1844. La ltima seccin es una vision dada al Presidente Joseph F. Smith en el ao 1918 sobre el mundo de los espritus y la administracin de la obra misional entre los muertos.

[editar] La Perla de Gran Precio

Todos los Santos de los ltimos Das aceptan una coleccin de escrituras sagradas llamada La Perla de Gran Precio. La misma consiste de El libro de Moiss, El libro de Abraham, Jos Smith - Mateo y Jos Smith - Historia: una seleccin de materias o temas de gran valor que se relacionan con muchos aspectos importantes de la fe y de la teologa de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El profeta Jos Smith prepar estos temas y se publicaron en los peridicos de la Iglesia en su poca y son considerados autnticos y parte de la palabra de Dios.48

[editar] El Libro de Moiss Consiste en un libro corto, de ocho captulos, que Jos Smith comenz en junio de 183049 en el que afirm haber traducido, con el poder de Dios, los escritos de Moiss de la Biblia, agregando partes originales que se haban perdido con el correr del tiempo. Equivale al comienzo del Gnesis, y contiene un relato de la creacin del mundo, la historia de Adn y Eva, la vida de Enoc (descendiente directo de Adn) y las condiciones que prepararon al mundo para el Diluvio. Relata el intento de Satans de destruir el Plan de Salvacin, y de como Jesucristo acept dicho plan en la vida premortal. [editar] El Libro de Abraham A comienzos del siglo XIX, un arquelogo italiano, Antonio Lebolo, encontr ciertos papiros en tumbas egipcias. Al morir se los dej a Michael Chandler. El mismo los expuso en Estados Unidos en 1835. Jos Smith los compr con ayuda de los miembros de la iglesia en Kirtland por $2.400 y, con Oliver Cowdery y W. W. Phelps como escribas, tradujo los caracteres y jeroglficos. Estas transacciones histricas se tornaron en cuestin de fe al dar Jos Smith a conocer la traduccin de los manuscritos. Los escritos que present Jos Smith contienen un relato en primera persona, escrito por quien fuera el patriarca Abraham. En pocos captulos, se narra la decisin de Abraham de huir de su casa, su viaje a Egipto, y diversas visiones que tuvo, incluyendo otra narracin de la creacin del mundo y el plan de salvacin que fue presentado a los hijos espirituales de Dios en la vida premortal.50 [editar] Jos Smith - Mateo Libro de un slo captulo, forma parte de la correccin que Jos Smith afirm hacer de la Biblia, con la ayuda divina. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das contina utilizando la Biblia cristiana (sin los libros deuterocannicos, aceptados por la Iglesia Catlica, algunos los llaman "apcrifos" [26] (lo que significa que la discusin sobre estos textos est abierta), pero considera de importancia la correccin de Jos Smith. Sin embargo, ninguna de esas correcciones se encuentra en el canon de escrituras, excepto dos fragmentos: "El libro de Moiss" (explicado arriba) y el captulo 24 de Mateo, cuya correccin se denomina "Jos Smith - Mateo".51 [editar] Jos SmithHistoria Son selecciones del testimonio e historia oficial de Jos Smith que l prepar en 1838 y que se public en serie en el peridico Times and Seasons, en Nauvoo, Illinois, empezando el 15 de marzo de 1842.52

[editar] Revelaciones Actuales

Estatua de Joseph Smith, Hijo, en la Manzana del Templo de Salt Lake City Los fieles de la iglesia (comnmente llamados Santos de los ltimos Das, SUD, o Mormones) creen que Jesucristo gua la iglesia por revelacin dada al Presidente de la Iglesia, a quien consideran que es un profeta. Las revelaciones personales, no son consideradas escrituras, ni tienen la importancia de estas. Sin embargo, de acuerdo con la doctrina de esta Iglesia, Jos Smith enseaba que cada persona tena la responsabilidad de buscar a Dios por s misma. Toda persona puede recibir revelacin para su propia vida. Se sostiene, por lo tanto, que cuando Dios revela algo para todas las personas y la iglesia, lo hace a travs de su profeta por medio del Espritu de Dios,53 guiada y probada por las enseanzas de las escrituras. La iglesia y sus miembros consideran fundamental la revelacin moderna de Dios, como una revelacin que es constante. El presidente de la Iglesia da a conocer revelaciones e instrucciones en las Conferencias Generales semestrales. Es aceptado que, en caso de ser necesario, el presidente de la Iglesia de a conocer nuevas escrituras, oficiales y que se incorporan al canon ya existente, lo que sucedi por ltima vez en 1978. Aparte del presidente de la Iglesia, otros lderes de la Iglesia (apstoles, setentas, presidentes de estaca, obispos) tambin pueden dar a conocer las revelaciones que reciban referente a las congregaciones a su cargo, las cuales no son aplicadas a toda la Iglesia, tampoco son agregadas a los libros cannicos (escrituras). Los Mormones creen que toda persona digna hombre o mujer independientemente de su relacin con la Iglesia, puede recibir revelacin de Dios, principalmente en forma de pensamientos y sentimientos, para ayudarles en sus responsabilidades, en especial en su vida personal y familiar. As, por ejemplo, una madre podra recibir revelaciones que le ayuden a criar a sus hijos; un joven podra recibir una revelacin sobre cmo llevar a cabo sus estudios, etc.

[editar] La Familia
La familia es la unidad bsica de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y la unidad social ms importante que pueda existir tanto en esta vida como en la eternidad. Dios ha establecido la familia para que Sus hijos sean felices, para que puedan aprender principios correctos en un ambiente de amor y para que se preparen para la vida eterna. El hogar es el lugar idneo para ensear, aprender y aplicar los principios del Evangelio. Las familias pueden ser eternas.

La Primera Presidencia de la Iglesia y el Consejo de los Doce Apstoles aclaran:

NOSOTROS, LA PRIMERA PRESIDENCIA y el Consejo de los Doce Apstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, solemnemente proclamamos que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y que la familia es la parte central del plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos. LA FAMILIA es ordenada por Dios. El matrimonio entre el hombre y la mujer es esencial para Su plan eterno. Los hijos tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio, y de ser criados por un padre y una madre que honran sus promesas matrimoniales con fidelidad completa. Hay ms posibilidades de lograr la felicidad en la vida familiar cuando se basa en las enseanzas del Seor Jesucristo. Los matrimonios y las familias que logran tener xito se establecen y mantienen sobre los principios de la fe, la oracin, el arrepentimiento, el perdn, el respeto, el amor, la compasin, el trabajo y las actividades recreativas edificantes. Por designio divino, el padre debe presidir sobre la familia con amor y rectitud y tiene la responsabilidad de protegerla y de proveerle las cosas necesarias de la vida. La responsabilidad primordial de la madre es criar a los hijos. En estas responsabilidades sagradas, el padre y la madre, como iguales, estn obligados a ayudarse mutuamente. Las incapacidades fsicas, la muerte u otras circunstancias pueden requerir una adaptacin individual.

A esta declaracin se la conoce como: La familia:Una proclamacin al mundo. http://www.lds.org/library/display/0,4945,2089-3-11-1,00.html

[editar] Sacerdocio y Programas

Se le confiere el Sacerdocio Aarnico y se avanza al oficio de: Dicono a un joven de entre los 12 y 13 aos de edad, Maestro a un joven de entre los 14 y 15 aos de edad, Presbtero a un joven de entre los 16 y 17 aos de edad junto con aquellos mayores de 18 aos que se preparan para recibir el sacerdocio mayor, dentro del sacerdocio mayor esta el oficio de Obispo que es el presidente del sacerdocio menor, lo recibe aquel que es llamado a dirigir una unidad denominada "barrio" dentro de la organizacin de la Iglesia. Se le confiere el Sacerdocio de Melquisedec y se avanza al oficio de: Elder a todo varn de 18 aos en adelante, Sumo Sacerdote a aquel que recibe un "llamamiento" de dirigir dentro de la organizacin local de la Iglesia, Patriarca, Setenta, y Apostol, estos dos ltimos son llamados "Autoridades Generales". Ensean que "Que los derechos del sacerdocio estn inseparablemente unidos a los poderes del cielo, y que stos no pueden ser gobernados ni manejados sino conforme a los principios de la rectitud." (DyC 121:36).

Tambin tienen programas para todas las edades, esta la "Primaria", para nios y nias desde 18 meses a 11 aos, "Hombres y Mujeres Jvenes", para los jvenes y jovencitas de 12 a 17 aos, la "Sociedad de Socorro", para las mujeres de 18 aos o ms, y las reuniones del Sacerdocio, para varones de 18 aos en ms, que posean el Sacerdocio de Melquisedec (Sacerdocio Mayor).
Vase tambin: Fondo Perpetuo para la Educacin

[editar] Disciplina y posturas

Los Santos de los ltimos Das se reivindican cristianos, y por lo tanto seguidores de las enseanzas de Jesucristo. La doctrina prescribe ayudar a los dems, ser honestos, ser serviciales y dignos de confianza. Insisten en el matrimonio y la familia; en su tradicin, pueden durar despus de la muerte si se casan en el Templo o se sellan en ste despus del casamiento, y creen en llegar vrgenes al matrimonio y ser completamente fieles al cnyuge.

[editar] Artculos de Fe.

Jos Smith declar en la seccin 138 de Doctrina y Convenios, los postulados de fe de esta organizacin. Jos Smith declar los siguientes postulados de la Iglesia:

1. Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espritu Santo. 2. Creemos que los hombres sern castigados por sus propios pecados, y no por la transgresin de Adn. 3. Creemos que por la expiacin de Cristo, todo el gnero humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y Ordenanazas del Evangelio. 4. Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Seor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersin para la remisin de los pecados; cuarto, Imposicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo. 5. Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por profeca y la imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas. 6. Creemos en la misma organizacin que existi en la Iglesia Primitiva, esto es, apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas,etc.

7. Creemos en el don de lenguas, profeca, revelacin, visiones, sanidades, interpretacin de lenguas etc. 8. Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente; tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios. 9. Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que aun revelar(al hombre) muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios. 10. Creemos en la congregacin literal del pueblo de Israel y en la restauracin de las Diez Tribus; que Sin(la Nueva Jerusaln) ser edificada sobre el continente americano; que Cristo reinar personalmente sobre la tierra, y que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca. 11. Reclamamos el derecho de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio: que adoren como, cuando y donde lo deseen. 12. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la Ley(del hombre). 13. Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; en verdad, podemos decir que seguimos la admonicin de Pablo:

-"Todo lo creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido muchas cosas, y esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hay algo virtuoso, o bello, o de buena reputacin, o digno de alabanza a esto aspiramos""Jos Smith

[editar] Ley de castidad

La iglesia incentiva a sus miembros a que sean castos y puros con respecto de sus cuerpos y apetitos carnales. Desde pequeos, se les ensea a los miembros a mantener una conducta casta y pura, esto es, a abstenerse de relaciones sexuales hasta el momento de consumar el matrimonio. Y durante el matrimonio solo pueden mantener relaciones con su conyuge legalmente casados ante la ley civil. De esta manera se orienta a los matrimonios mormones a ser fieles y de preservar la integridad de la familia. La violacin de esta ley realmente puede traer graves consecuencias a su vida personal, paz interior e integridad espiritual y eventualmente puede aplicarse la suspensin o excomunin del miembro transgresor.

[editar] Conflictos internos y guerra

La Iglesia es una organizacin cristiana que proclama la paz, y nunca desde el pulpito de la Iglesia se ha animado a ir a la guerra. Algunos preguntan qu sucede en caso de guerra o

conflicto interno; la Iglesia inculca respeto a la autoridad legalmente elegida, el respeto y la entrega como un fiel y leal ciudadano al pas donde viva. Ningn miembro fiel se adherir a movimientos extremos o ideas que sean en contra del evangelio de Jesucristo o en contra de la constitucionalidad y marco legal del pas. -Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de DiosSi un miembro es llamado a las armas y parte a un conflicto, se espera que cumpla diligentemente con su patria; pero se insta adems a orar muy fuertemente, para que su presencia en el teatro de operaciones sirva para los propsitos de Dios y de su pas. Donde haya odio se pueda sembrar amor, donde hayan lamentos y lloro, se pueda aplicar palabras de consolacin, esto es el amor de Cristo. Los actos de guerra en que pudiesen verse involucrados los miembros de la iglesia quedan sujetos al concepto de la obediencia debida al mando superior y de este modo quedan representados en ellos. Desgraciadamente en ocasiones los gobiernos toman decisiones equivocadas. Eso puede llegar a tener terribles consecuencias para los miembros de la Iglesia en ambos bandos. Por ejemplo en la Segunda Guerra Mundial, estaban en ambos bandos de la contienda. Sin embargo las personas individuales no son responsables de estas decisiones de los gobiernos. Aunque si se requiere que entre en un ejrcito se debe de atener a la mejor conducta posible.

[editar] Doctrina y conductas

Oran a Dios el Padre en el nombre de Jesucristo en forma personal y familiar las veces que uno lo necesita al da, y tambin en sus reuniones. Estudian las escrituras en sus hogares. Pagan el 10% de sus ingresos como diezmo, y ayunan una vez al mes, donando para los pobres el dinero que se hubieran gastado en comida. Se renen en la Iglesia los domingos para recordar por medio de la Santa Cena el sacrificio de Jesucristo. Muchos de ellos tienen cargos en la Iglesia, los cuales son temporales y gratuitos, esto es, Obispos, secretarios, consejeros, presidentes. Solamente los Doce Apstoles y el profeta y sus dos consejeros tienen cargos vitalicios, pero no por dinero. Los varones salen a una misin proselitista a los 19 aos de edad, la cual tiene dos aos de duracin (ao y medio para las mujeres y matrimonios mayores, los cuales tambin pueden salir en misiones proselitistas). Se los reconoce fcilmente por una placa negra que dice "lder" (o "Hermana") y su apellido, y el nombre de la Iglesia.

[editar] Ofrendas y diezmos.

Los miembros fieles aportan con ofrendas de ayuno al dispensario de la iglesia en forma de dinero efectivo, el ayuno es un compromiso de aportar lo que no se consume en 24 horas,

esto es privarse de comer y beber por ese lapso. Las ofrendas van en ayuda de los pobres y necesitados de la Iglesia. Los miembros fieles se comprometen a cumplir con el diezmo que es el 10% de sus ganancias, con este dinero se financia la obra misional, las imprentas, los programas de empleo y sus beneficios y en general a la administracin y manutencin de templos y capillas. El diezmo es considerado un mandamiento dentro de la doctrina mormona.

[editar] La palabra de Sabidura.

Artculo principal: Palabra de Sabidura

La Palabra de Sabidura es el nombre que se le da a una seccin del libro de Doctrina y Convenios, escrita por Jos Smith en 1833, en donde se describe el cdigo de salud recomendado por la iglesia.54 La adherencia a las prohibiciones en el consumo de licor, caf, t, el tabaquismo, y el uso y trfico de drogas ilcitas es un requisito para el bautismo en la iglesia, para que sus miembros entren en los templos de la iglesia y una expresin de cometido a Dios.55 La Palabra de Sabidura es justificada en base a la analoga de que el cuerpo de un individuo es representacin del templo de Dios.56 En ella se incluye una lista de recomendaciones dietticas, incluyendo el uso frecuente de granos, frutas y verduras y carnes en muy poco contenido.54 A los consejos de salud incluidas en Doctrina y Convenios, se han aadido conceptos adicionales por las autoridades generales de la iglesia, considerados ahora parte de la Palabra de Sabidura. Algunos consejos incluyen el ejercicio regular, el mejoramiento de la salud mental y fsica, etc. En la conferencia general de la iglesia SUD del 9 de septiembre de 1851, Brigham Young declar que las recomendaciones dentro de la Palabra de Sabidura eran de ser tomadas como mandamientos para todo Santo de los ltimos Das.57 La Palabra de Sabidura es considerada un principio con promesa, por incluir un apartado con consecuencias o bendiciones fsicas y espirituales a los que cumplan con la Palabra de Sabidura.56

[editar] Aborto
Artculos principales: Aborto inducido, Pro-eleccin y Pro-vida

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se opone al aborto, catalogndola como "una maldad cruda",58 "envilecedora y que inevitablemente provoca remordimiento, pesar y lamentacin"59 , incluyendo el aborto de embarazo avanzado.60 Sin embargo, acepta el aborto en limitados casos, por ejemplo, si la concepcin fue provocada por violacin o incesto, cuando la vida de la madre est en peligro, segn autoridades mdicas competentes y en casos en que est evidenciado que el feto padece defectos graves que no le permitirn vivir despus de nacer. Aun as, en estos casos, se recomienda que la madre debe de reflexionar al respecto y buscar, junto con su familia y lderes eclesisticos, la gua de Dios, antes de tomar una decisin.58 59 La Iglesia ofrece servicios de adopcin, especialmente para matrimonios que tienen dificultades para tener hijos, y as lo requieran.

[editar] La poligamia
Artculo principal: Poligamia

El controvertido principio del matrimonio plural fue recibido por el profeta Jos Smith a modo de revelacin, al cuestionar el justificativo por el cual Abraham y otros profetas bblicos podan tener muchas esposas y concubinas,61 y si la prctica se consideraba adulterio. La respuesta aparece descrita en la seccin 132 del libro de Doctrina y Convenios -dada el 12 de julio de 1843- en la que se refiere que, tal como ocurri con Abraham, Moiss, Salomn y otros en el pasado bblico, "queda justificado; no puede cometer adulterio"62 En octubre de 1843, Smith dio instrucciones a su secretario "de proceder judicialmente contra aquellas personas que estaban predicando, enseando o practicando la doctrina de la pluralidad de esposas ... constantemente he dicho que ningn hombre tendr ms de una esposa a la vez, a menos que el Seor dicte lo contrario."63 64 Brigham Young y algunos de sus seguidores en el territorio de Utah practicaron la poligamia. El congreso de los Estados Unidos dict una serie de resoluciones legales en 1862 en relacin a la poligamia causando que muchos Santos de los ltimos Das fuesen encarcelados, perdieran propiedades y otras repercusiones por su adherencia al matrimonio plural.65 Unos 45 aos despus de la revelacin de Jos Smith, luego de que la constitucin de su pas hiciera ilegal el matrimonio plural, y despus de aos de seria turbulencia social por la prctica de la poligamia en Utah, Wilford Woodruff, en ese entonces presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, neg pblicamente, el 6 de octubre de 1890, las acusaciones por parte de miembros del ministerio del interior de ese pas, de que la Iglesia enseaba y practicaba la poligamia, y que en la Iglesia no se permita "a persona alguna su prctica."66 67 Gordon B. Hinckley, 15to presidente de la Iglesia aclar pblicamente en 1998, que haca ya ms de un siglo, "Dios revel claramente a Su profeta Wilford Woodruff que la prctica del matrimonio plural deba suspenderse, lo cual significa que ahora est en contra de la ley de Dios. Incluso en los pases en los que la ley civil o la ley religiosa permite la poligamia, la Iglesia ensea que el matrimonio debe ser mongamo y no acepta entre sus miembros a los que practican el matrimonio plural."59 El Libro de Mormn ensea que el tener muchas esposas es una prctica inicua, causa heridas emocionales y que ningn hombre ha de tener salvo una esposa.68
"Esta Iglesia no tiene absolutamente nada que ver con la gente que practica la poligamia; ellos no son miembros de esta Iglesia... Si a alguno de nuestros miembros se le sorprende practicando el matrimonio plural, se le excomulga, que es la pena ms seria que la Iglesia puede imponer. Los que tal hacen no slo contravienen directamente la ley civil, sino que quebrantan la ley de esta Iglesia".59

[editar] El arrepentimiento, una forma de progresar

Artculo principal: Arrepentimiento

El arrepentimiento, fundamentada en Jesucristo tiene el poder de perdonar pecados, es uno de los ms importantes baluartes y mecanismos del evangelio de Cristo enseado en la Iglesia SUD (Santos de los ltimos Das) para que un miembro pueda progresar espiritualmente.69 Al ensear que a toda persona incurre en pecados o transgresiones, se le hace necesario el arrepentimiento de sus acciones errneas, esto es, con un corazn quebrantado, un espritu contricto y la firme determinacin de dejar el error. No se ensea bajo el fundamento de inclemencia, sino uno de gracia y misericordia divina, un simbolismo de "volver a Dios".70 La Iglesia maneja el trmino de pecados mayores, es decir, faltas graves a ciertos mandamientos de Dios y estatutos de la Iglesia, en el cual el mecanismo de reparacin acta en otra forma. Ocasionalmente, en especial tratndose de transgresiones de mayor calibre, como el adulterio, se requiere la confesin ante una autoridad presidente local, como un obispo. La iglesia no practica las confesiones pblicas como mtodo redentor de transgresiones morales.71 Cuando esto no ocurre, es decir, no hay deseo de rectificar o reparar, cuando se ignora deliberadamente el alcance de los pecados, la Iglesia puede determinar la suspensin y/o la excomunin del miembro.

[editar] Los trminos mormn y mormonismo

El trmino Mormn es por el Libro de Mormn, que identifica a la iglesia en la comunidad protestante y restauracionista. El trmino mormonismo se aplica de manera especfica al movimiento social generado a partir de 1820 a raz de esta Restauracin progresiva del Evangelio desde el estado de Nueva York, en el Este estadounidense y en los aos sucesivos por los estados de Ohio, Missouri, Illinois y Utah. Su influencia inicial tambin se sinti en Inglaterra y en algunas islas del Pacfico. Familiarmente se usa el sobrenombre mormones a sus fieles, sobrenombre derivado de su aceptacin del Libro de Mormn. Aunque no lo consideran ofensivo, los miembros de la iglesia prefieren ser llamados Santos de los ltimos Das, que es el nombre formal con el que solicitan ser referidos en los medios. La iglesia originalmente se denomin Iglesia de Cristo en 1830, en 1834 se cambi a su actual nombre; pero despus de la muerte de Jos Smith, hubieron divisiones y disenciones de miembros que no siguieron a Brigham Young y formaron sus propias ramas, muchas de ellas no prosperaron y se extinguieron. (Ver: mormonismo ; denominaciones).

[editar] Organizacin

El Centro de Administracin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en Salt Lake City La iglesia, restaurada el 6 de abril de 1830, afirma ser la restauracin de la Iglesia original que ha existido en todas las pocas de la tierra y que permaneci en apostasa desde el martirio de los apstoles de Jesucristo. La Iglesia est dirigida bajo una organizacin que afirma ser histricamente semejante a la dejada por los apstoles de Jesucristo, con profetas y apstoles presidiendo a la Iglesia. En tal respecto Jos Smith, Hijo (Joseph Smith Jr., 1805-1844), y los dems profetas que le han sucedido son considerados profetas, cada uno aconsejado por un qurum de doce hombres considerados apstoles. [editar] Liderazgo a nivel mundial y local As como Pedro, Santiago y Juan fueron los principales lderes en los tiempos del Nuevo Testamento, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es presidida por tres hombres conocidos como la Primera Presidencia, formada por el Profeta, o Presidente de la Iglesia, y sus dos Consejeros. De acuerdo con este mismo modelo apostlico, se distingue un cuerpo de doce apstoles vivientes, por medio de los cuales es difundido su mensaje en todo el mundo. La Primera Presidencia, compuesta por el Profeta y sus dos Consejeros; el Consejo de los Doce Apstoles,presidido por el segundo Apstol de mayor antigedad en el Qurum de los Doce; el Obispado Presidente compuesto por un Obispo Presidente y dos Obispos Consejeros; y el Primer y Segundo Qurum de los Setenta, conforman lo que los Santos de los ltimos Das conocen como Las Autoridades Generales de la Iglesia, es decir, los lderes con autoridad a nivel mundial en los asuntos de la Iglesia. Del Tercer al Octavo Qurum de los Setenta se les conoce como Autoridades de rea, es decir, cuya su autoridad esta dentro de la jurisdiccin de un rea, que tiene lmites especficos. Los qurumes de los Setenta son presididos por 7 presidentes. La Iglesia tambin cuenta con hermanos y hermanas quienes sirven como lderes de las Organizaciones Auxiliares a nivel General, es decir a nivel mundial. A nivel local la Iglesia se divide en unidades llamadas estacas (analoga a las estacas de una tienda de campaa que la sostiene, la tienda de campaa simboliza a la Iglesia), divididas a su vez en unidades ms pequeas llamadas barrios. Cada estaca es presidida por una Presidencia de Estaca compuesta por un Presidente y dos Consejeros. Los barrios

son dirigidos por Obispos que son tambin asistidos por dos consejeros, formando el Obispado del Barrio. En las localidades donde no haya una gran cantidad de miembros de la Iglesia se organizan Ramas, que son unidades mas pequeas que un barrio pero que al igual que estos agrupan a un nmero de familias. Estas Ramas son presididas (dirigidas) por una presidencia de Rama compuesta por un presidente y dos consejeros. Si se diera el caso que hay Ramas que geogrficamente estn cerca una de la otra se puede conformar un Distrito, presidido por una Presidencia de Distrito compuesta por un presidente y dos consejeros. Cada Distrito es dependiente de la Misin donde se encuentre situado. Una Misin es presidida por una Presidencia de Misin compuesta por un presidente y dos consejeros. Una Rama puede pertenecer a un Distrito segn lo antes descrito, o tambin a una Estaca dependiendo de su cercana. Cada unidad local cuenta con presidencias de Qurumes y Organizaciones Auxiliares. Cada barrio est compuesto por un nmero reducido de miembros que viven cerca unos de otros y que se relacionan entre ellos como una sola familia. Se visitan mutuamente y procuran conocer sus necesidades para convertirlas en oportunidades de servicio. Debido a que su actitud est mayormente orientada hacia el servicio, los miembros ocupan posiciones de liderazgo denominadas llamamientos de manera totalmente voluntaria y sin recibir pago alguno.

[editar] Lderes de Qurumes del Sacerdocio

El Sacerdocio es la autoridad que Dios a dado a los miembros fieles y dignos de la Iglesia para dirigir y bendecir su Iglesia. Es por medio del Sacerdocio de Dios que se dirigen los asuntos del Reino de Dios en la Tierra. El Sacerdocio est conformado por diferentes Oficios, cada uno con responsabilidades especficas segn su ordenacin. Una agrupacin de hermanos con el mismo oficio conforma un Qurum. Estos qurumes son de: Diconos, Maestros, Presbteros, lderes, Sumo Sacerdotes, Setentas y Apstoles. Cada Qurum es presidido por una Presidencia de dicho Qurum, segn esta siguiente conformacin: Diconos (por lo general jvenes de 12 y 13 aos: son presididos por una presidencia de hermanos con este oficio en el sacerdocio. La presidencia se compone de un presidente y dos consejeros. Se conforman a nivel de Barrios o Ramas. Maestros (por lo general jvenes de 14 y 15 aos): son presididos por una presidencia de hermanos con este oficio en el sacerdocio. La presidencia se compone de un presidente y dos consejeros. Se conforman a nivel de Barrios o Ramas. Presbteros (jvenes de 16 a 18 aos o varones recin bautizados mayores de edad): son presididos por el Obispo (en una Rama por el Presidente de Rama) quien es asistido por dos hermanos con el Oficio de Presbtero, a quienes se les denomina Asistentes. Se conforman a nivel de Barrios o Ramas. Elderes (hermanos mayores de 18 aos): son presididos por una presidencia de hermanos con este oficio en el sacerdocio. La presidencia se compone de un presidente y dos consejeros. Se conforman a nivel de Barrios o Ramas.

Sumo Sacerdotes: son presididos por la Presidencia de Estaca (en un Distrito no se conforman los quorumes de Sumo Sacerdotes, por lo que los hermanos que posean este Oficio del Sacerdocio integran el Qurum de lderes). Se conforman a nivel de Barrios o Ramas. Setentas: son presididos por Siete Presidentes. Se conforman a nivel General (mundial). Apstoles: presididos por un presidente, que es el segundo Apstol con mas antigedad en el Qurum de los Doce, despus del Presidente de la Iglesia quien es el Apstol mas antiguo. Se conforman a nivel General (mundial). En los Oficios del Sacerdocio se avanza segn la edad y dignidad, dependiendo del caso.

[editar] Liderazgo de las Organizaciones Auxiliares

Dentro de la unidades locales de la Iglesia (Estacas, Distritos, Barrios y Ramas) hay un cuerpo de lderes que se ocupan de la obra del Evangelio dentro de sus unidades respectivas y bajo la direccin de la Pcia. de Estaca o Distrito, Barrio o Rama segn corresponda. A estos se les denomina lderes de Organizaciones Auxiliares. Estas Organizaciones son: Hombres Jvenes, encargados de los jvenes de 12 a 17 aos. Sociedad de Socorro, encargadas de las mujeres de 18 aos en adelante. Mujeres Jvenes, encargadas de las jvenes de 12 a 17 aos. Primaria, encargadas de los nios menores de 12 aos. Escuela Dominical, encargados de la enseanza. Cada Organizacin Auxiliar es presidida por un presidente y dos consejeros(Hombres Jvenes y Escuela Dominical, se llama a hombres; y Sociedad de Socorro, Mujeres Jvenes y Primaria, se llama a mujeres). Estas organizaciones se conforman a nivel de Estaca, con jurisdiccin por todo el lmite de la Estaca y a nivel de Barrio con jurisdiccin dentro de los lmites del Barrio.

[editar] Hombres Los hombres, a partir de 12 aos de edad y segun su dignidad, pueden recibir el Sacerdocio Aarnico o Preparatorio (dependiendo de sus edades son llamados en distintos oficios del Sacerdocio, as: diconos, maestros, presbteros). A su vez a los 18 aos de edad reciben, segn su dignidad, el Sacerdocio de Melquisedec, o Mayor y dependiendo de su fidelidad son ordenados: lderes, sumos sacerdotes, patriarcas, setentas y apstoles. [editar] Mujeres Las mujeres mayores de 18 aos de edad estn organizadas en una organizacin mundial llamada la Sociedad de Socorro, conocidas internacionalmente por sus contribuciones caritativas. Los hombres y mujeres a partir de los 18 aos de edad y que estn solteros se

les conoce como adultos solteros (ellos pertenecen tambin a sociedad de socorro y a sacerdocio). Los jvenes de 12 a 18 aos de edad se les conoce como hombres jvenes y pertenecen tambin al sacerdocio. A las mujeres de entre 12 y 18 aos de edad se les conoce como mujeres jvenes y su lema es: somos hijas de un padre celestial que nos ama y nosotras le amamos a l. Seremos testigos de Dios en todo tiempo, en todas las cosas y en todo lugar, a medida que procuremos vivir de acuerdo con los valores de las mujeres jvenes que son: fe, naturaleza divina, valor individual, conocimiento, eleccin y responsabilidad, buenas obras , integridad y virtud. creemos que al aceptar y poner en practica estos valores estaremos preparadas para fortalecer el hogar y la familia, hacer convenios sagrados y cumplirlos, recibir las ordenanzas del templo y gozar de las bendiciones de la exaltacin. Los llamamientos conforman diferentes organizaciones orientadas hacia la atencin de grupos especficos: la Asociacin Primaria, dedicada a los nios; las asociaciones de Hombres y Mujeres Jvenes, para la atencin de la juventud; el Qurum de lderes y la Sociedad de Socorro, para los hombres y mujeres adultos o para los jvenes casados; la Escuela Dominical, para la enseanza regular de las Escrituras y el Evangelio. Tienen tambin programas de msica, arte, cultura, deporte y otras actividades de crecimiento. Los Santos de los ltimos Das consideran que estas oportunidades de educacin y servicio contribuyen al desarrollo de su propia sensibilidad y les sirve de estmulo para procurar el perfeccionamiento de su espritu.[El Domingo es el da de Reposo, esto consiste en adorar a Dios, en que este sea un Da dedicado ntegramente a l, a la Familia y/o a los necesitados, enfermos, etc. Esto se ve reflejado en Exodo 20:8-11 (Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en el obra alguna, tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific). Ese da no se realiza ninguna actividad deportiva, cultural, etc. dentro de la Iglesia, mas en el resto de la semana, si se pueden realizar dentro de la Iglesia dichas actividades y otras, ya que las capillas de los Santos de los ltimos Das, cuentan con las instalaciones necesarias, en la mayora de los casos]. La Iglesia ensea que es Dios quien debe guiar todos los esfuerzos que los miembros realicen en sus llamamientos, a travs de la comunicacin con cada uno de ellos. A este principio se le conoce como el de la revelacin continua. Dios contina comunicndose con los lderes de Su Iglesia, tal como la Biblia relata que suceda en los tiempos del Nuevo Testamento.

[editar] Vase tambin

Brigham Young Libro de Mormn Jos Smith mormonismo Restauracionismo

Evangelio Benjamin Urrutia

[editar] Notas
1. Articulo de Fe No. 1: "Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espritu Santo."[1] 2. "LDS Church says membership now 13 million worldwide", Salt Lake Tribune, June 25, 2007. 3. Press Release, LDS Church, "One Million Missionaries, Thirteen Million Members", 25 June 2007. 4. Encarta [2] 5. History of the Church, Tomo 1, Captulos 15. Citado en Historia de Jos Smith (en espaol). ltimo acceso 13 de abril, 2008. 6. Jos Smith Historia 1:19. [3] (en espaol). Publicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. ltimo acceso 13 de abril, 2008. 7. Jos Smith-Historia 1:27. (p)[4] (en espaol). Publicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. ltimo acceso 13 de abril, 2008. 8. Church History in the Fulness of Times - Student Manual [5] 9. El Libro de Mormn en Espaol [6] 10. Comunity of Christ. The Early Church (1830) (en ingls). Consultado el 13 de abril, 2008. 11. Doctrina y Convenios, 28:9 [7] 12. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (2000). Las Escrituras (en espaol). Principios del Evangelio pgs. Captulo 10, pp 54-55. Intellectual Reserve, Inc.. Consultado el 13 de abril, 2008. 13. Doctrina y Convenios seccin 25. Revelacin dada por medio de Jos Smith, en Harmony, Pensilvania, en julio de 1830 (History of the Church, 1:103104). (Vase el encabezamiento de la seccin 24 de Doctrina y Convenios).[8] 14. Journal of Discourses 1860, 7:164 - citado por Facts On The Book Of Mormon Witnesses, Institute for Religious Research, ltimo acceso web: 14 de abril, 2008. 15. Ezra Taft Benson, Come unto Christ, and Be Perfected in Him, Ensign, May 1988, 84. [9] 16. Dallin H. Oaks. Family History: In Wisdom and in Order, Ensign, June 1989. [10] 17. a b Mormon.org. La Obra Misional (en espaol). Una introduccin a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Consultado el 13 de abril, 2008. Ms de 60.000 misioneros voluntarios van por todo el mundo compartiendo el gozo que han encontrado gracias al Evangelio. La mayora son jvenes solteros que rinden servicio de jornada completa por 18 o 24 meses que sufragan con sus propios gastos 18. Mormon.org. Reserven una noche de la semana para la familia (en espaol). Una introduccin a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Consultado el 13 de abril, 2008. 19. a b c Gordon B. Hinckley. Por qu tener templos? (en espaol). El Propsito de los Templos. lds.org. Consultado el 13 de abril, 2008. Estos edificios, a diferencia

de los miles de centros de adoracin regulares que posee la Iglesia en todo el mundo, son exclusivos y diferentes en propsito y funcin de cualquier otro edificio religioso. Lo que los distingue no es su tamao ni su belleza arquitectnica, sino la obra que se lleva a cabo dentro de ellos. 20. lds.org. Los templos y la historia familiar (en espaol). Consultado el 13 de abril, 2008. La Iglesia permite el acceso a esos registros en la Biblioteca de Historia Familiar de Salt Lake City y en ms de 3.000 centros de historia familiar locales. La Iglesia tambin ha desarrollado enormes bases de datos de informacin genealgica. 21. Mormon.org. Bendiciones para nuestros antepasados (en espaol). Una introduccin a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Consultado el 13 de abril, 2008. En los santos Templos, los miembros de la Iglesia pueden llevar a cabo esas ordenanzas a favor de sus antepasados ya fallecidos. Esto hace posible que los que no recibieron esas ordenanzas, las acepten, si lo desean, y regresen a vivir algn da con nuestro Padre Celestial. 22. Official Web site of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Growth of the Church (en ingls). LDS Newsroom. Consultado el 13 de abril, 2008. 23. a b c Official Web site of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Temples (en ingls). LDS Newsroom. Consultado el 13 de abril, 2008. There are 146 temples throughout the world either in operation, under construction or announced. 24. Datos del Informe Estadstico desde el 31 de diciembre de 2006. Informe estadstico de 2006 25. Official Web site of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Missionary Program (en ingls). LDS Newsroom. Consultado el 13 de abril, 2008. 26. En Europa, la Iglesia ha estado presente desde 1840, en misiones en Inglaterra, posteriormente se establecieron ramas en Alemania, Espaa, y otros pases escandinavos, incluyendo pases de la ex-rbita socialista. 27. En Sudamrica, Chile es uno de los pases que ha tenido un mayor crecimiento en miembros bautizados. 28. a b Anthony D. Perkins, El grande y maravilloso amor, (en espaol). Liahona, Nov 2006, 7678. ltimo acceso 20 de abril, 2008. 29. La Perla de Gran Precio - Libro de Abraham 4:1-3. [11] 30. Doctrina y Convenios 132:19-20. [12] 31. a b c Principios del evangelio, pg. 230. Como lograr un matrimonio celestial , pg. 130. [13] 32. Vase Moiss 1:39, (en espaol). La Perla de Gran Precio: Selecciones del Libro de Moiss. ltimo acceso 20 de abril, 2008 33. Wolfgang H. Paul. El don del albedro. Conferencia General; abril de 2006. [14] 34. a b Richard G. Scott, Utilizar el don supremo de la oracin, (en espaol). Liahona, May 2007, 811. ltimo acceso 20 de abril, 2008. 35. Journal of Discourses of Brigham Young, tomo XI, pg. 272; citado en Deberes y bendiciones del sacerdocio, pg. 242. 36. Vase Isaas 55: 8 y 9, Antiguo Testamento, la Biblia). 37. "Como lograr un matrimonio celestial", pg. 129 38. Libro de Mormon - 2 Nefi 25:26. [15] 39. Juan 14:6

40. Efesios 5:23 41. Biblia - Hechos 10:42 42. Juan 3:5 43. a b c BBC (enero de 2005). The Temple (en ingls). Religion and Ethics. Consultado el 13 de abril, 2008. 44. a b c Russell M. Nelson, Testigos de las Escrituras, (en espaol). Liahona, Nov 2007, 4345. ltimo acceso 13 de abril, 2008. 45. Vase Artculo de Fe N 8: "Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde este correctamente traducida; tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios." 46. M. Russell Ballard, El milagro de la Santa Biblia (en espaol). Liahona, mayo de 2007, 8082. ltimo acceso 13 de abril, 2008. 47. Ezra Taft Benson, A New Witness for Christ, Ensign, Nov 1984, 6. ltimo acceso 13 de abril de 2008. 48. Robert D. Hales, Las Santas Escrituras: El poder de Dios para nuestra salvacin, (en espaol). Liahona, Nov 2006, 2427. ltimo acceso 13 de abril de 2008. 49. History of the Church [Historia de la Iglesia], 1:98101, 131139. 50. La traduccin se public en serie en el peridico Times and Seasons, empezando el 1 de marzo de 1842 en Nauvoo, Illinois. (History of the Church, 4:519534.) 51. vase Doctrina y Convenios 45:6061, donde aparece el precepto divino de empezar la traduccin del Nuevo Testamento 52. History of the Church, 1:144 53. Vase en el Antiguo Testamento, Ams 3:7 54. a b Doctrina y Convenios seccin 89. Revelacin dada por medio de Jos Smith, en Kirtland, Ohio, el 27 de febrero de 1833 (History of the Church, 1:327329). (Vase el encabezamiento de la seccin 89 de Doctrina y Convenios). [16] 55. John B. Dickson, Un compromiso con el Seor, (en espaol). Liahona, Mayo 2007, 1415. ltimo acceso 4 de mayo, 2008. 56. a b Boyd K. Packer, Sois templo de Dios, (en espaol). Liahona, Nov 2000, 72 74. ltimo acceso 4 de mayo, 2008. 57. "Minutes of the General Conference", Millennial Star, 2 de febrero, 1852, vol. 13, p. 35. 58. a b Gordon B. Hinckley. Caminando a la luz del Seor. Conferencia General semestral nmero 168, octubre de 1998. [17] 59. a b c d Qu pregunta la gente acerca de nosotros? Conferencia General, octubre de 1998. Salt Lake City, Utah. [18] 60. Neal A. Maxwell. Conferencia General anual nmero 169, abril de 1999. [19] 61. La Biblia indica que Abraham, Jacob, y otros siervos del Seor tenan mltiples esposas (vase Gnesis 16:13; 29:2330; 30:4, 9; Jueces 8:30; 1 Samuel 1:12) 62. Doctrina y Convenios 132:61 [20] 63. Joseph Smith, 5 de Octubre de 1843, Enseanzas del Profetas Jos Smith, Pg. 399 64. Documentary History of the Church 6:46 65. Gospel Topics - lds.org: Polygamy (Plural Marriage). [21] 66. DECLARACIN OFICIAL 1. Salt Lake City, Utah, a 6 de octubre de 1890. [22]

67. Conferencia de la Estaca Cache, Logan, Utah, domingo 1 de noviembre de 1891. Publicado en Deseret Weekly, del 14 de noviembre de 1891. [23] 68. Libro de Mormon - Jacob 1:15, 2:27,35 69. Principios del Evangelio. Intellectual Reserve, Inc. 2000, pg. 122. [24] 70. Richard G. Hinckley. El arrepentimiento, una bendicin del ser miembro de la Iglesia. Conferencia General, abril de 2006. [25] 71. Para los pasos comunmente a seguir para un arrepentimiento completo y aceptable en la iglesia SUD, vase La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El arrepentimiento (en espaol). Mormon.org. Consultado el 4 de mayo, 2008.

Osho
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Osho en 1982. Rajneesh Chandra Mohan Jain 11 de diciembre de 1931 19 de enero de 1990) fue un maestro espiritual hind. En los aos sesenta se haca llamar Acharya Rajneesh, en los aos setenta y ochenta Bhagwan Shree Rajneesh y en los noventa Osho. Vivi en la India, y durante otras temporadas, en Estados Unidos, inspirando el movimiento Osho, un controvertido grupo filosfico que an cuenta con muchos seguidores1 y detractores.2

Contenido

1 Enseanzas 2 Profecas

3 Decadencia y muerte 4 Notas 5 Enlaces externos

[editar] Enseanzas
Las enseanzas de Osho se centra en abordar desde distintos ngulos la cuestin del desarrollo de la conciencia humana hasta alcanzar el grado conocido en tradiciones varias como el de la iluminacin. En su discurso, Osho utiliza las enseanzas de numerosos maestros de distintas pocas, tales como Krishn, Buda, Jesucristo, Lao Tse, Scrates, Herclito, George Gurdjieff, etc., para acercarse desde distintos puntos de vista a la cuestin de la iluminacin. Sin embargo, segn Osho, su mayor fuente para hablar de la conciencia humana, era la experiencia propia: su conciencia se haba expandido hasta alcanzar la iluminacin a los 21 aos.3 Acorde a su enseanza, la fuente de la desdicha del ser humano reside en el desconocimiento de su propia naturaleza. Los individuos identifican su yo con lo percibido por sus sentidos a todos los niveles. La identificacin se produce tanto a nivel fsico, con el cuerpo, como a nivel mental, con los pensamientos, y a nivel emocional, con los sentimientos. En cambio, segn Osho, la naturaleza verdadera del individuo reside en su conciencia, o la capacidad de atestiguar lo percibido por los sentidos. La conciencia, o la capacidad de atestiguar, emerge como consecuencia de la practica de la meditacin. La meditacin, que puede practicarse por medio de tcnicas de lo ms variadas, permite al individuo trascender la identificacin con el ego, desechando las proyecciones de identidades falsas creadas por la mente. A lo largo de varias dcadas, Osho pronunci numerosos discursos, contestando a las preguntas de sus numerosos discpulos. Estos discursos fueron recogidos en numerosas cintas de audio y video. Se publicaron cientos de libros en decenas de idiomas.4

[editar] Profecas
En octubre de 1982, un artculo en la revista Rajneesh Foundation International Newsletter anunci que Rajneesh haba profetizado el fin del mundo para 1999:
Todas las causas para una tercera guerra mundial ya han sucedido. Por lo tanto hay slo una remota posibilidad de que el conflicto no tenga lugar. Pero slo algo completamente impredecible (como por ejemplo el contacto con una forma de vida inteligente proveniente de otra galaxia) podra cambiar la direccin en la cual se dirige la humanidad. [...] La tercera guerra mundial [..] empezar en algn momento entre 1993 y 1999.5

En 1983, Sheela, la secretaria personal de Osho, anunci que su maestro predijo que dos tercios de la humanidad morira de sida.6 7 Como precaucin, se les exigi a los sannyasis que cuando tuvieran relaciones sexuales utilizaran guantes de goma y condones, y que evitaran por completo los besos.8 9 Sin embargo, cabe destacar que desde 1981 a 1984, Osho mantuvo silencio, sin pronunciar nada en publico, por lo que todas las supuestas profecias, en el nombre de su maestro, fueron anuncidas por su secretaria personal y administradora de la comuna Sheela.

[editar] Decadencia y muerte

Osho manejando uno de sus noventa Rolls Royce en su centro de Rajneeshpuram, durante el Primer Festival del Rancho (1982) A fines de octubre de 1985, Osho y un grupo de sus sannyasis fueron arrestados en un aeropuerto de Carolina del Norte; el grupo iba en ruta a las Bahamas con 58.522 dlares en efectivo y un milln de dlares en joyas.10 El encarcelamiento de Osho y su transferencia durante doce das a travs de crceles de todo el pas fue un espectculo internacional. Finalmente tuvo que pagar 400.000 dlares de fianza y fue deportado de EE. UU. El 6 de noviembre de 1987 Osho expres que su salud se estaba deteriorando, y que ello se deba a alguna forma de veneno que las autoridades estadounidenses le habran administraron durante los doce das que fue mantenido en varias prisiones de EE.UU.11 Sus doctores presentaron la hiptesis de que como sus sntomas se concentraban en el lado derecho del cuerpo deba de haber dormido sobre su lado derecho sobre colchones (en crceles de Carolina del Norte, Oklahoma y finalmente en Portland) deliberadamente irradiados con talio.12 Sin embargo, esta opinin, que fue difundida por el abogado de Osho, Philip J. Toelkes (Swami Prem Niren), fue despreciada por el fiscal estadounidense Charles H. Hunter: "Es una ficcin completa, y hay que considerar la fuente: este seor no tiene ninguna credibilidad. Finalmente Toelkes concedi que no haba evidencia alguna para apoyar esa acusacin.13 A fines de diciembre de 1988, declar que no quera ser nombrado Bhagwan Shree Rajneesh, y pocos das despus adopt el nombre de Osho.

Otra explicacin menos siniestra es que Osho a quien se le haba diagnosticado diabetes muchos aos atrs habra sufrido una serie de problemas sistmicos en las etapas finales de su enfermedad crnica, quiz exacerbadas por el estrs que experiment en la crcel14 y por el uso de xido nitroso y diazepam en los aos ochenta.15

Puerta del Cielo

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Saltar a navegacin, bsqueda La Puerta del Cielo fue una religin OVNI de la cual fueron lderes Marshall Applewhite y Bonnie Nettles. El fin de esta secta coincidi con el paso del cometa Hale-Bopp, el cual caus un gran clamor en 1997. Applewhite convenci a 39 de sus seguidores a suicidarse de manera que sus almas subiran a una nave espacial que ellos crean que estaba detrs del cometa. Este tipo de creencias ha llevado a algunos observadores a caracterizar este grupo como un tipo de religin OVNI. Los integrantes de esta secta suponan adems ser extraterrestres. Entregaron sus pertenencias; los seores de la secta se dejaron castrar. En vsperas de su suicidio, bebieron jugo de limn a fin de purificar su cuerpo. Los 39 cadveres fueron encontrados el 26 de marzo de 1997 en una localidad del municipio de Rancho Santa Fe, al norte de San Diego, en el estado de California. Su muerte la caus una sustancia qumica narctica de nombre fenobarbital, de frmula C12 H12 N2 O3; sustancia mezclada con jugo de manzana y vodka. Tras su muerte, los medios publicaron un vdeo, en el que aparecieron todos los cadveres acomodados en literas, cubiertos con cobijas prpuras y calzados con zapatillas nuevas marca Nike. Todos portaban tambin equipaje y dinero como "derechos de alquiler" para su cuerpo, que lo contemplaron ellos, como "contenedor" para sus almas tipo OVNI.

Aum Shinriky
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3 personas en busca y captura por su conexin con el ataque con gas sarn en el metro de Tokio. De izquierda a derecha: Shin Hirata, Katsuya Takahashi y Naoko Kikuchi. La secta Aum Shinriky (en japons ) o Verdad Suprema), organizacin japonesa liderada por Shoko Asahara, perpetr ataques terroristas contra la poblacin civil de Tokio en enero de 1994. Su nombre deriva del trmino hind Om ( , tambin transcrito como Aum) (que representa el universo), seguido por los kanji shin (verdad, realidad), ri (razn, justicia) y kyo (enseanza, fe, doctrina). Nace a partir de seminarios intensivos de yoga a los que se dotaba de discursos acerca de espiritualidad. La doctrina de Aum estaba considerablemente influenciada por las prcticas ygicas. Los estudios se desarrollaban de acuerdo a un especial sistema de entrenamiento (kogaku), en el que una nueva etapa slo es conseguida tras superar unos exmenes favorablemente. Los exmenes son tericos, pero tambin prcticos, basados en ejercicios en sesiones de meditacin con base en el yoga. Ejemplos de estos exmenes son alcanzar: reduccin del consumo de oxgeno (comprobada con sensores), cambios en la actividad electromagntica del cerebro y reduccin del ritmo cardaco. Se dice que Asahara poda levitar. Desde el punto de vista de Asahara, la doctrina une las tres escuelas budistas principales: Theravada (dirigida a la iluminacin del individuo), Mahayana (el gran vehculo, destinado a ayudar a los dems), y el tntrico Vajrayana (de iniciaciones y mantras secretos, y meditaciones avanzadas). En su libro Iniciacin compara las etapas de la iluminacin de acuerdo al Yoga Sutra de Patajali con el Camino de las ocho etapas budista, afirmando que estas dos tradiciones tratan la misma experiencia con palabras distintas. Otras creencias incluyen la prctica del shaktipat ygico, que es la transmisin directa de energa espiritual entre el gur y el estudiante, y la experiencia del cuerpo espiritual en

otros planos. Algunos miembros llevaban en la cabeza electrodos que conectaban sus mentes, y transferan energa, con el Maestro. En el momento de su detencin, Asahara llevaba puesto uno. Asahara dentro de Aum tena carcter semi-divino, y la exaltacin de su figura era continua. De modo que estaba presente bien en imgenes (aceptadas dentro de la liturgia de Aum) o de citas. Aum asume su existencia en el mundo moderno, imitando algunas de las estructuras de gobierno y organizacin. Los miembros pasaban a formar parte de los distintos Ministerios en los que desarrollaban sus labores de soporte para el culto. La modernidad les permita tratar de poner en prctica los estudios sobre armas elctricas de Nikola Tesla, o tener la influencia de La Fundacin de Isaac Asimov como modelo de Aum. Un grupo de lite de cientficos evolucionados espiritualmente obligados a vivir bajo tierra durante una etapa de barbarie preparndose a s mismos para el momento... en el que resurjan y reconstruyan la civilizacin (Lifton, 258). El culto tena especial inters en llegar a la poblacin estudiantil, siendo uno de los vehculos de enganche ms habitual sesiones de lectura de obras tanto religiosas como no. Una parte muy importante de los creyentes tenan titulaciones superiores en universidades y trabajos con cierta responsabilidad. La vida monstica en Aum les obligaba a salir totalmente de estas situaciones, dejar a sus familias o integrarlas en Aum; y abandonar toda actividad anterior dentro de la sociedad. Los objetivos principales para captacin, como otras sectas, eran aquellas personas que tuvieran dudas sobre su existencia. Asahara era el portador de la Verdad Absoluta, y poda revelarla a los miembros. Sus libros eran lectura ineludible para el creyente de Aum. El movimiento recibi el status oficial de religin del gobierno japons en 1987. Y creci de forma muy rpida entre las clases medias de las principales ciudades japonesas. Se calcula que en el ao 1995 eran 9.000 miembros en Japn, y que tena hasta 40.000 seguidores en pases coomo Sri Lanka, Alemania o Estados Unidos. Los atentados descabezaron la organizacin. Muchas de sus sedes fueron desmanteladas, y se encontraron con el rechazo absoluto por parte de la poblacin japonesa. Fueron procesados por la Ley anti-subversiva aunque no se prohibi la organizacin finalmente. Tras el abandono del liderazgo por Asahara durante el juicio, se traslad el culto a sus dos hijos varones, los Rinpochi (a pesar de que las mayores eran las hermanas). En 2000 la organizacin cambia el nombre a Aleph, encabezada por Fumihiro Joyu, antiguo portavoz de Aum que haba estado en prisin por otras causas distintas a las de los atentados.

El culto de Aleph reniega de los atentados, pide perdn cada ao por los mismos, niega la posibilidad de entrar a los miembros de Aum vinculados a los atentados y crea un fondo de compensacin para las vctimas de los atentados. A pesar de todo mantienen algunos de los textos de Asahara como referencias doctrinales. Aunque han eliminado el derecho que reconocan a acabar con la vida de otras personas siguen siendo acusados de secta destructiva dentro de Japn. La doctrina de Aleph es una mezcla de varias tradiciones, cuya deidad reverenciada es Shiv (deidad que simboliza el poder de destruccin en la tradicin Hind). De hecho, el Seor Shiva de Aleph (tambin conocido como Samantabhadra, Kuntu-Zangpo o AdiBuddha) deriva de la tradicin Vajrayana tibetana y no tiene conexin con el Shiva hind. El grupo est desde 2000 bajo vigilancia. Esto permite a las autoridades durante tres aos prorrogables capturar sus comunicaciones y registrar sus instalaciones, entre otras cosas, sin permiso judicial previo. Sigue siendo considerada una amenaza para la sociedad.

Diantica
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Diantica (del gr. da, a travs; nous, razn, inteligencia) es una de las creencias que profesan los miembros de la Iglesia de la Cienciologa. A diferencia de otras creencias de esa religin que son guardadas en secreto para los que no forman parte de ella (ej. niveles "OT"), la diantica, desde su origen a principios de la dcada de 1950, ha sido dada a conocer al pblico a travs de varios libros escritos por el escritor de ciencia ficcin L. Ronald Hubbard, su creador.

Contenido

1 Historia 2 Descripcin 3 Despus del "libro uno" 4 Referencias

[editar] Historia

Portada de mayo de 1950 del Astounding Science Fiction. El primer texto publicado sobre la diantica apareci en mayo de 1950, en la revista de ciencia ficcin Astounding Science-Fiction, bajo el ttulo Dianetics: The Evolution of a Science1 (en la portada referido como Dianetics: A new science of the mind). Anticipndose a ello, el escritor haba creado en el mes de abril la Hubbard Dianetic Research Foundation, destinada a la promocin de la terapia diantica. Diantica: la Ciencia Moderna de la Salud Mental, aparecido tambin en mayo de 1950, es el primer libro que fue publicado y desde entonces hasta la fecha es considerado la principal fuente de referencia de la diantica, razones por las que los ciencilogos lo apodan como el libro uno. En septiembre de 1950, la American Psychological Association hizo un llamamiento advirtiendo a los psiclogos clnicos sobre la falta de validez cientfica de la terapia propuesta por Hubbard.2 En enero de 1951, apareci un folleto titulado Dianetic Processing: A Brief Survey of Research Projects and Preliminary Results, en el que se informaba de los supuestos resultados de una serie de pruebas realizadas con la terapia diantica, afirmando haber curado con ella la mana, la depresin, el asma, la artritis, la colitis y haber convertido a homosexuales en heterosexuales,3 tras lo cual el New Jersey Board of Medical Examiners denunci a la Hubbard Dianetic Research Foundation por pretender ejercer medicina sin licencia,4 lo que junto a numerosos problemas econmicos internos llev a su cierre, a pesar de lo cual el escritor public ese mismo ao el libro The Dynamics of Life, en el que abundaba en las tesis dianticas. En 1952 Hubbard empez a desarrollar una nueva ideologa religiosa, la Cienciologa, con lo que el desarrollo de la diantica pas a un segundo plano.

Harvey Jay Fischer, de la Universidad de Nueva York intent verificar en 1953 los supuestos efectos de la terapia diantica, sin encontrar tras su aplicacin cambios significativos en el funcionamiento intelectual, las habilidades matemticas o los conflictos de personalidad5 contra lo que afirmaba Hubbard. Un estudio posterior de 1959 llevado a cabo por Jack Fox en la misma universidad intent verificar algunas de las tesis dianticas, con la colaboracin de la Dianetic Research Foundation, una organizacin afn a esa doctrina, sin encontrar tampoco nada.6 Un posterior anlisis de John A. Lee states en 1970 tampoco aadi nada significativo, concluyendo en una crtica en torno a sus incongruencias pseudocientficas.7 La diantica es considerada actualmente por los mbitos cientficos como una pseudociencia.8 9

[editar] Descripcin
En las primeras pginas del "libro uno", el autor se presenta como ingeniero y afirma que usando los mtodos de la ingeniera ha descubierto el nico origen de todas las enfermedades mentales. Bajo esas premisas, propone un mtodo de tratamiento, llamado auditacin, para dichas enfermedades. El resto del libro contiene los detalles de la terapia: la finalidad de la misma, seleccin de pacientes (a los que Hubbard llama preaclarados), reglas de trabajo, casos, terminacin del tratamiento, etc. La auditacin se lleva a cabo entre un especialista en diantica, quien dirige la sesin (llamado auditor), y el preaclarado, el cual debe permanecer sentado y con los ojos cerrados. La duracin de las sesiones es variable, aunque el autor recomienda que sean de dos horas, pudiendo extenderse el tiempo necesario para que el preaclarado descargue lo que Hubbard denomin engramas. Un engrama es el registro en la memoria del conjunto de percepciones tenidas por el preclarado en su pasado durante los cuales estuvo inconsciente o sufri dolor fsico. Al conjunto de los engramas de una persona Hubbard lo llama mente reactiva, la cual diferencia de la mente analtica. Esta ltima consiste en el conjunto de percepciones que en el pasado la persona tuvo cuando se encontraba consciente o alerta y a los mecanismos para tratar con las mismas. Segn Hubbard, la mente reactiva es la nica fuente de las enfermedades mentales y la diantica el nico medio de borrarla y devolverle la salud al preaclarado. La tcnica que, segn Hubbard, logra el borrado de los engramas, consiste en hacer que el preaclarado evoque esos incidentes y los relate de principio a fin. Luego repita el relato una y otra vez, en cada ocasin tratando de dar ms detalles de los mismos, hasta que el auditor vea indicadores de que el engrama est descargado y le ordene al preaclarado pasar a otro incidente o d por terminada la sesin. Aunque en el libro principal de la diantica se atribuye la denominacin de "ciencia de la salud mental",10 su autor no haba recibido ningn tipo de formacin reconocida en salud mental o cualquier otro campo vinculado con la psicoterapia, a pesar de lo cual el texto

utiliza ampliamente algunos elementos tpicos de la misma. Afirma en el mismo la realizacin de numerosos estudios previos que en ningn momento son documentados que le permiten desechar una parte del conocimiento cientfico, siendo sustituido por especulaciones dadas como ciertas salidas de la parapsicologa, la reencarnacin, la telepata y otros. Se explica cmo primero se experimentaron con drogas y despus con la hipnosis para llegar finalmente a la infalible terapia diantica, la cual guarda gran semejanza con la denominada primera tpica de Freud (consciente, preconsciente e inconsciente) y, la auditacin, con un procedimiento de psicoterapia que haban empleado Sigmund Freud y Josef Breuer a finales del siglo XIX, denominado mtodo catrtico, que despus Freud abandon por considerarlo ineficiente; reemplazndolo por la asociacin libre y la interpretacin.

[editar] Despus del "libro uno"

Diantica: la Ciencia Moderna de la Salud Mental se convirti en un Best-Seller muy poco despus de su aparicin[cita requerida]. Los lectores demandaban ms informacin, por lo que L. Ronald Hubbard continu escribiendo otros libros, dando conferencias y hasta abri un instituto donde enseaba diantica[cita requerida]. Pero, lo que, en palabras del autor, era una ciencia exacta tom un cariz religioso (tipo New Age) cuando su creador empez a incluir conceptos como alma o espritu en su discurso. Finalmente, la diantica fue absorbida por la Cienciologa, la nueva religin que L. Ronald Hubbard acababa de fundar. Cabe resaltar que en paises como Chile y Argentina la diantica son asociaciones civiles no religiosas. Para hacer encajar dos discursos tan dispares (uno psicolgico y otro religioso), Hubbard redefini la diantica como la parte de la Cienciologa que se encarga de lo que el espritu le hace al cuerpo. El aclaramiento, pregonado en el libro uno como la oportunidad para crear un mundo sin guerras y sin demencia, pas a ser un objetivo secundario[cita requerida]. Hoy en da la diantica es empleada por la Iglesia de la Cienciologa para aplicarla solamente a los miembros que la solicitan.

Pseudociencia
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Diagrama usado en la ciencia fallida de la frenologa, estudio descartado a comienzos del siglo XX Pseudociencia (neologismo formado a partir de la raz griega pseudo-, y la palabra ciencia: falsa ciencia) es un trmino que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos, metodologas, prcticas o creencias no cientficas pero que reclaman dicho carcter. Este concepto es utilizado en los enfoques epistemolgicos preocupados por el criterio de demarcacin de la ciencia para diferenciarlas claramente de las ciencias exactas, las naturales y las sociales. El epistemlogo argentino Mario Bunge, de particular concepcin realista cientfica, ha definido breve y ostensivamente la pseudociencia de la siguiente manera: Una seudociencia es un montn de macanas que se vende como ciencia. Ejemplos: alquimia, astrologa, caracterologa, comunismo cientfico, creacionismo cientfico, grafologa, ovniloga, parapsicologa y psicoanlisis.1 El trmino tiene connotaciones peyorativas, porque se usa para indicar que las materias as etiquetadas son errnea o engaosamente presentadas como cientficas. Por este motivo, aquellos que propugnan por determinada "pseudociencia" normalmente rechazan esta clasificacin. Filsofos de la ciencia que se han ocupado extensamente de esta cuestin, como Karl Popper, consideran que el carcter de pseudociencia depende menos del mbito u objeto de estudio que de la actitud de sus seguidores hacia la crtica y, en general, hacia al mtodo cientfico. As, un fsico o un bilogo podran comportarse de un modo dogmtico, mientras que un historiador o un socilogo pueden presentar sus tesis de una manera que inviten a la refutacin (o falsacin, en lenguaje popperiano). En general, y en la mdida en que pueda resultar aplicable, la metodologa cientfica exige que las teoras puedan someterse a pruebas empricas rigurosas, mientras que a las pseudociencias, o bien no ser posible aplicarles sistemas de refutacin (por tratarse de formulaciones ambiguas) o bien sus partidarios, protegern la teora (por ejemplo, con hiptesis auxiliares o ad hoc, formuladas a posteriori), en lugar de someterla a ensayos que puedan refutarla.

Contenido

1 Caractersticas de las pseudociencias 2 El problema de la demarcacin de las ciencias 3 Diferencia entre pseudociencia y protociencia 4 Peligros de la medicina pseudocientfica para la salud 5 Explicaciones psicolgicas o 5.1 La utilidad de las etiquetas 6 Transicin de pseudociencia a ciencia 7 Campos considerados como pseudociencias 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Bibliografa en espaol 11 Enlaces externos

[editar] Caractersticas de las pseudociencias

Los autores que diferencian entre ciencias reales y pseudociencias sealan caractersticas cuya presencia simultnea, no necesariamente de todas a la vez (definicin polittica), ayuda a reconocer a las pseudociencias como tales:2 3 4 5 6 A falta de un criterio delimitador objetivo y universal, la clasificacin definitiva requiere de un argumento de autoridad.

No tienen consistencia interna y externa. Es decir, soportan contradicciones lgicas y no se integran con otras ciencias. No aplican mtodos como los caractersticos de las ciencias, aquellos cuya validez pueda aceptarse con independencia de las expectativas del observador. Pero, Norwood Russell Hanson en su libro Patterns of discovery de 1958 y apoyndose en la obra pstuma de Ludwig Wittgenstein, particularmente en sus Investigaciones filosficas, seala como la observacin de un hecho cualquiera, siempre est sujeta a las expectativas del observador.7 Son dogmticas. Sus principios estn planteados en trminos tales que no admiten refutacin, a diferencia de las ciencias, donde las condiciones de refutacin de las hiptesis o teoras estn determinadas o pueden determinarse con precisin. Aunque esto ltimo no es de aplicacin estricta a las ciencias sociales, que a menudo no producen (ni pretenden producir) resultados precisos, y parten de premisas que hay que interpretar con cierto grado de subjetividad. Por otro lado, en la ciencia, a veces ocurre que proposiciones formalmente falsables, son en la prctica (en el estado actual de la tcnica), imposibles de falsar (por ejemplo: "El universo es finito"). Proclaman teoras para las que no aportan pruebas empricas, que a menudo contradicen abiertamente las observaciones o resultados experimentales conocidos y aceptados. Aunque este tipo de problema tambin aparecen ocasionalmente en las ciencias (vase por ejemplo: Problema del horizonte)

Son incoherentes con el cuerpo terico de disciplinas relacionadas, invalidando las explicaciones admitidas sin ofrecer alternativas mejores para la explicacin de los mismos fenmenos ni reconocer la necesidad de hacerlo. Son inmutables. Al no tener bases experimentales, no cambian incluso ante nuevos descubrimientos (como excepcin especial estn las matemticas). La mxima autoridad terica se le sigue atribuyendo al fundador o fundadores de la disciplina, y sus enseanzas son tratadas como escrituras sagradas. Utilizan ante el pblico un lenguaje oscuro, o emplean trminos que tienen un significado preciso en ciencia con sentidos totalmente diferentes. No cumplen la estrategia de la navaja de Occam (tambin conocido como principio de parsimonia), que es un mtodo heurstico de bsqueda creativa de soluciones que propone que, en igualdad de condiciones, la explicacin ms sencilla es la que se debe considerar como la ms probable. O cuando la cumplen es en base a utilizar "ganchos celestes" (por ejemplo el creacionismo lo explica todo en base a un solo ente: dios) No buscan leyes generales. Descalifican las crticas por parte de las ciencias, a menudo, utilizando falacias ad hominem, aduciendo conspiraciones o proclamndose objeto de persecucin cuando sus planteamientos son rebatidos. Invocan entes inmateriales o sobrenaturales, tales como fuerza vital, creacin divina, inconsciente metafsico, quintaesencia, etc. de los que proclaman a la vez, contradictoriamente, que intervienen en fenmenos observables, pero que son inaccesibles a la investigacin emprica. Aunque tambin en fsica se especula con entidades que, a da de hoy, son inaccesibles a la investigacin emprica, pero que se supone que intervienen en fenmenos observables (vase por ejemplo: Bosn de Higgs), y en psicologa se emplean entidades inmateriales tales como por ejemplo: "inteligencia". Los promotores de la teora hacen poco esfuerzo para desarrollar una teora que supere los problemas a los que se enfrenta. Proclaman y exigen que se reconozca su carcter cientfico, pero slo ante el pblico general, renunciando a poner a prueba sus explicaciones ante la comunidad cientfica establecida. El hecho de reclamar estatus cientfico las diferencia de otros campos, como la religin o la metafsica.

Algunos autores afines al relativismo epistmico o al llamado programa fuerte (o estndar) de la sociologa de la ciencia (Barry Barnes, Steve Shapin y David Bloor), la Escuela de Paris, (Bruno Latour y Michael Callon), el grupo de Bath, (Harry Collins y Steven Yearley), el grupo de norteamericanos y su Etnometodologa, (Harold Garfinkel y Michael Lynch), ponen en duda que sea posible diferenciar con rigor y objetividad el lmite que demarca la "ciencia" de la "pseudociencia", respaldando en algunos casos posiciones abiertamente contrarias a determinadas concepciones de lo que es ciencia y criticando el mtodo cientfico.8 Estas posiciones relativistas fueron contestadas por los cientficos Alan Sokal y Jean Bricmont en su libro Imposturas intelectuales,9 el cual a su vez recibi contrarrplicas. Algunos crticos de la pseudociencia consideran algunas o todas las formas de pseudociencia como pasatiempos inofensivos. Otros, como Richard Feynman,10 Richard

Dawkins,11 Carl Sagan12 y Mario Bunge,13 consideran que todas las formas de pseudociencia son dainas, causen o no daos inmediatos a sus seguidores. Estos crticos generalmente consideran que la defensa de la pseudociencia puede suceder por varias razones, que van desde la simple candidez sobre la naturaleza de la ciencia y el mtodo cientfico, hasta un engao deliberado por beneficios econmicos o polticos. No es apropiado tratar de pseudociencia cualquier cuerpo sistemtico de creencias slo por no considerar veraces sus postulados, sino que slo tiene sentido hacerlo cuando desde la disciplina en cuestin se proclama sin fundamento su carcter cientfico.

[editar] El problema de la demarcacin de las ciencias

Artculo principal: Criterio de demarcacin

Se han hecho varios intentos para aplicar rigor filosfico a la demarcacin de la ciencia con resultados diversos. Estos incluyen el criterio de falsabilidad de Karl Popper y la aproximacin histrica de Imre Lakatos, que lo critica en su Methodology of scientific research programmes (Metodologa de los programas de investigacin cientfica). Historiadores y filsofos de la ciencia, principalmente Thomas Kuhn y Paul Feyerabend, sostienen desde otras perspectivas epistemolgicas del conocimiento, que incluye la dimensin social, que no siempre es posible una distincin ntida y objetiva entre ciencia y pseudociencia. Mario Bunge, filsofo de la ciencia, es conocido por su posicin de incluir al psicoanlisis entre las pseudociencias. Crticas hacia la inconsistencia entre teora y experiencia, o hacia el carcter especulativo del discurso se dirigen tambin a veces desde las ciencias naturales hacia ciertas ciencias sociales, como la economa o la psicopedagoga. El escndalo Sokal, por el nombre del fsico que lo puso en marcha, mostr que desde una cierta orientacin de la Sociologa de la Ciencia, una postmoderna y deconstruccionista, tambin se ha recurrido a veces a usar inconsistentemente el lenguaje de las llamadas ciencias duras, en lo que parece un intento irregular de legitimacin cientfica, siendo esta una de las lneas de conducta frecuentemente reprochadas hacia las llamadas pseudociencias. Para algunos sectores de la filosofa de la ciencia no existe un criterio de demarcacin perfectamente delimitado, metodolgico y objetivo para definir universalmente qu es ciencia y qu es pseudociencia,14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 todo intento de diferenciacin es necesariamente aribitrario y subjetivo.

[editar] Diferencia entre pseudociencia y protociencia

A veces se confunde pseudociencia con protociencia. La protociencia engloba reas de conocimiento en proceso de consolidacin. Por ejemplo la alquimia en el siglo XVII entraba dentro de esta categora. Cuando se descubri que los principios en la que se basaban (como la influencia de los planetas en los metales) no tenan respaldo experimental, pas a ser una pseudociencia. Lo mismo puede decirse de la parapsicologa en el siglo XIX y principios del XX. No todas las protociencias desembocan en pseudociencias. La alquimia dio origen a la qumica y la astrologa a la astronoma.

[editar] Peligros de la medicina pseudocientfica para la salud

Un campo en el que se usa frecuentemente de alegaciones pseudocientficas es el de la curacin de enfermedades. Ocurre incluso dentro de la medicina convencional, por ejemplo cuando algunas compaas farmacuticas promueven el uso de sus productos para fines distintos de los que justificaron su aprobacin y sin ensayos clnicos suficientes o adecuados. Existe adems un importante mercado de mtodos curativos, que en muchos casos actualizan mtodos mgicos tradicionales, como la imposicin de manos. La mayora de estos curanderismos, cuya extensin creciente debe mucho a internet, busca la credibilidad y el prestigio que tiene la ciencia, alegando desconocidas propiedades del agua37 o la accin de fenmenos cunticos. El cartlago de tiburn se ha promocionado falsamente como cura para el cncer en base una supuesta inexistencia de cnceres en tiburones. De acuerdo con Ostrander et al (2004), esta prctica ha llevado a una continua disminucin de las poblaciones de tiburones38 39 y, lo que es ms importante, esta prctica ha alejado a los pacientes de terapias contra el cncer que s son efectivas. Sugieren que "los mecanismos basados en la evidencia por la comunidad cientfica da a da deberan aadirse al aprendizaje de los profesionales de los medios de comunicacin y gubernamentales". Un caso especial, por su extensin, es el de la homeopata, cuya incongruencia con el conocimiento cientfico fue mostrada ya en vida de su fundador, Samuel Hahnemann, y respecto a la que se han utilizado recientemente trminos prestados de la mecnica cuntica (como entanglement) de manera admitidamente metafrica. Algunos tratamientos alternativos de carcter pseudocientfico han producido accidentes graves, incluso muertes; pero se admite en general que el mayor peligro para la salud de los pacientes se realiza cuando, confiando en un mtodo ineficaz, renuncian a medidas ms efectivas, como hbitos ms saludables o un tratamiendo mdico de eficacia demostrada.40

[editar] Explicaciones psicolgicas

El pensamiento pseudocientfico se ha explicado en trminos de psicologa y psicologa social. La tendencia humana a buscar confirmacin en vez de refutacin,41 la tendencia a mantenerse en las creencias confortables, y la tendencia a sobregeneralizar han sido propuestas como razones comunes para la adherencia al pensamiento pseudocientfico. De acuerdo con Beyerstein (1991) los humanos son propensos a realizar asociaciones en funcin de la apariencia, y a menudo cometen errores en el pensamiento sobre causa y efecto.42

[editar] La utilidad de las etiquetas

El filsofo de la ciencia Larry Laudan ha manifestado que el concepto pseudociencia no tiene significado cientfico y se usa bsicamente para describir una apreciacin subjetiva: "Si quisieramos permanecer firmes al lado de la razn, deberamos desentendernos de trminos como pseudociencia y acientfico de nuestro vocabulario; son slo palabras huecas que slo trabajan a nivel emotivo".43 Richard McNally, catedrtico de Psicologa de la universidad de Harvard, manifiesta: "El trmino 'pseudociencia' se ha convertido en poco ms que una palabra de moda incendiaria para desacreditar rpidamente a un oponente a travs de los medios de comunicacin" y "Cuando los terapeutas manifiestan haber obtenido logros con sus prcticas, no deberamos gastar nuestro tiempo en tratar de averiguar si sus prcticas se las pueden calificar de pseudocientficas. En vez de eso, se le debera preguntar: Cmo sabe usted que su prctica funciona? Cul es su evidencia?"44

[editar] Transicin de pseudociencia a ciencia

Hay ejemplos de teoras cientficas vigentes a da de hoy que una vez fueron criticadas y etiquetadas como pseudocientficas. La transicin se caracteriza por una mayor investigacin cientfica sobre el tema y el descubrimiento de ms evidencias que sustenten la teora. As, la teora de la deriva continental fue, en su momento, considerada pseudocientfica.45 De forma parecida la ciencia de la qumica remonta sus orgenes a desarrollos de la alquimia, considerada pseudociencia por algunos autores.

[editar] Campos considerados como pseudociencias

Quienes defienden la posibilidad de un criterio de demarcacin estricto entre ciencia y pseudociencia1 2 3 4 5 6 consideran que en los campos siguientes una parte significativa de sus practicantes presentan su disciplina como ms o menos equivalente a campos del conocimiento rigurosos, imitndolos a veces formalmente en el lenguaje o las formas de comunicacin, y adoptando ttulos cientficamente prestigiosos ante el pblico como doctor o profesor, legitimados o no acadmicamente. Tal como se deduce de la caracterizacin del concepto, los practicantes de estas actividades afirman su carcter cientfico.

Ejemplos de disciplinas pseudocientficas

Alquimia1

Fue una prctica que combin elementos de lo que hoy son la qumica, la metalurgia, la fsica, astrologa, la semitica, el misticismo, el espiritualismo y el arte y se la considera precursora de la moderna

qumica. Al contrario que la astrologa, que sigue teniendo muchos seguidores en la actualidad, la prctica de la alquimia prcticamente desapareci durante el siglo XIX, quedando en la actualidad nicamente algunos seguidores,46 aunque para la mayora de ellos se haya convertido en una corriente filosfica que ya no sigue los mismos objetivos,47 48 por lo que realmente nicamente seran pseudocientficas algunas corrientes actuales, a pesar de la definicin de Bunge.

Es la creencia en una relacin causal entre la posicin relativa de determinados planetas, satlites y estrellas y la personalidad y expectativas futuras de las personas.50 Astrologa49 Aunque la astrologa tiene una larga tradicin como sistema de creencias desde la antigedad, sus bases como ciencia estn refutadas desde el Renacimiento,51 a pesar de lo cual hoy en da existen intentos de reivindicar este papel. Cerealoga52 Tambin llamados pictogramas o crop circles (en ingls), son dibujos que aparecen en campos de cultivo (trigo, maz, etc), supuestamente creados por extraterrestres, aunque sin evidencias empricas. Algunas interpretaciones literales del Gnesis niegan la Teora de la evolucin y plantean hiptesis alternativas como si tuvieran la misma validez. La teora de la evolucin no es slo una hiptesis sino la teora ms sustentada que actualmente existe sobre el origen de los seres vivientes y es el cuerpo terico unificador de las ciencias biolgicas. Por esto, la gran mayora de los cientficos e instituciones cientficas rechazan las afirmaciones sobre creacionismo cientfico y diseo inteligente por su falta de base cientfica y lo clasifican como pseudociencia. La comunidad cientfica califica de infundadas las acusaciones de tautologa hacia algunas hiptesis evolutivas, como la seleccin natural. Es el estudio de animales mitolgicos, no reconocidos como reales por la ciencia. No cumple con el mtodo cientfico al no ocupar mediciones y observaciones directas para sacar sus conclusiones, sino que se basa en dichos de otras personas y tradiciones orales. Esto es como tomar por cierto que el suelo de piedra de una habitacin est ms fro que la alfombra que est sobre l, slo porque alguien nos dijo "que lo sinti ms fro". El mtodo cientfico demanda hacer mediciones antes de sacar conclusiones, y fcilmente se puede comprobar con un termmetro que ambos llegan a un equilibrio trmico con el ambiente, y tienen la misma temperatura. Adems sus predicciones, por su naturaleza, carecen completamente de falsabilidad, pues los animales mitolgicos que estudian no dejan de

Creacionismo y Diseo inteligente

Criptozoologa53

serlo hasta que se comprueba su existencia real. La diantica es una parte de la cienciologa, consistente en una especie de "psicologa" basada en los principios de la cienciologa.55 Diantica (la ciencia de la cienciologa)54 Hubbard insiste varias veces a lo largo de su libro en que la Diantica es una ciencia56 y que su sistema, basado en la localizacin y eliminacin de los engramas, permite la curacin de toda clase de compulsiones, obsesiones, neurosis, y dems afecciones o enfermedades, incluyendo parlisis, cncer y leucemia.57 Sin embargo nunca ha habido ninguna demostracin cientfica de tales afirmaciones. Es una forma de geomancia que supone la existencia de supuestas energas como el chi. Esta puesta en duda, ya que desde el punto de vista escptico una energa propiamente dicha no puede ser positiva o negativa, no podra influir ni alterar el comportamiento humano y su relacin con el medio58 Por ello los escpticos sostienen que no tiene valor teraputico. Segn el epistemlogo Mario Bunge: "La fsica de partculas est inflada con sofisticadas teoras matemticas que postulan la existencia de entidades extraas que no interactan de forma apreciable, o para nada en absoluto, con la materia ordinaria, y como consecuencia, quedan a salvo al ser indetectables. Puesto que estas teoras se encuentran en discrepancia con el conjunto de la Fsica, y violan el requerimiento de falsacionismo, pueden calificarse de pseudocientficas, incluso aunque lleven pululando un cuarto de siglo y se sigan publicando en las revistas cientficas ms prestigiosas" 59 En la Antigedad la fisiognoma se desarroll com un arte adivinatoria, que buscaba el destino en los rasgos de la cara, en parte por culpa de algunos prrafos de la Historia animalium de Aristteles.60 Lavater, a finales del XVIII llam as a la ciencia (una ciencia con reglas fijas) que permitira conocer el carcter de una persona por los rasgos de su cara y la forma de su frente. Un obituario tras su muerte, sealaba que tras Lavater un noble no escogera un criado sin antes comparar su rostro con las lminas del libro. Darwin cuenta que estuvo a punto de no ser elegido como naturalista del Beagle, porque Fitzroy no vea con buenos ojos la forma de su nariz.61 La asignacin de caracteres faciales y su asociacin a rasgos de personalidad para los grupos humanos histricos, como los judos o los eslavos, fue recuperada por el racismo pseudocientfico de la primera mitad del siglo XX, y una variante, la morfopsicologa, inventada por un mdico francs en 1937, todava se emplea para seleccin de personal. Los ensayos no demuestran ningn valor teraputico ms all del efecto placebo.64 65 La preparacin de los remedios, dejando algunas flores en agua al sol y diluyendo el filtrado despus, no es compatible

Feng Shui

Fsica de partculas

Fisiognoma

Flores de Bach (terapias florales)62

63

con ningn mecanismo fsico-qumico especfico. Los pronentes dicen que se basa en vibraciones, sin que se justifique que son o como se pueden observar. La seleccin de los remedios se basa en criterios ajenos a la experiencia, como la teora de las signaturas,66 una doctrina precientfica propia de la medicina medieval, segn la cual la virtud curativa ha sido marcada sobre las cosas o sobre sus nombres. Por ejemplo, la planta que Lineo llam Impatiens porque dispara sus semillas, es propuesta para curar la impaciencia. Era una teora que afirmaba ser capaz de determinar el carcter y los rasgos de personalidad basndose en la forma del crneo. Se basaba en la creencia de que diversos comportamientos estn controlados por sitios distintos del cerebro, y que el mayor desarrollo de esas secciones supone un mayor tamao, que se ve reflejado en la forma del crneo. No se debe confundir con la craniometra o la fisonoma, que estudian los huesos del crneo o los rasgos faciales sin intentar extraer informacin sobre la personalidad. Hoy en da se siguen realizando esfuerzos en la bsqueda de reacciones nucleares del tipo de la fusin fra, a pesar de que el engao de los aos 80 qued marcado en la comunidad cientfica. Los descubridores de esta supuesta fusin fra, ahora en la industria privada, siguen anunciando peridicamente que en menos de un ao sacarn al mercado un modelo viable.69 El fenmeno ha sido intensamente estudiado por la comunidad y siguen encontrndose publicaciones al respecto, sin resultados positivos. Se trata de la supuesta relacin entre la escritura y la personalidad del individuo, pretendiendo inferir incluso el estado fisiolgico y las aptitudes laborales del autor de la escritura. No debe confundirse con la grafologa o caligrafa forense, que es usada en la justicia como tcnica auxiliar para determinar si un escrito pertenece a una persona en particular. Aunque los anlisis grafolgicos de personalidad no son aceptados en las cortes, s son empleados con frecuencia y sin fundamento en la seleccin de personal. Muchos consideran la homeopata como un residuo pseudocientfico de la poca de la alquimia. Los resultados atribuidos a la homeopata se pueden explicar por el efecto placebo.72 Homeopata Otra crtica a la homeopata es su falta de consistencia externa. Esta teora asume que el agua de algn modo "recuerda" las propiedades qumicas de las molculas que alguna vez estuvieron en contacto con ella, pese a que la investigacin emprica no confirma la hiptesis de la llamada memoria del agua.

Frenologa67 68

Fusin fra

Grafologa70 71

Microeconoma neoclsica

El epistemlogo Mario Bunge considera que "afirma falsedades" y "tambin estafa a sus consumidores".73 El negacionismo del Holocausto est considerado una pseudociencia (en la disciplina de la historia) no porque sea revisionista (el revisionismo es una actividad legtima del historiador, por ejemplo, a la luz de nuevas evidencias), sino porque para lograr su objetivo de negar el Holocausto necesitan negar todos y cada uno de los principios del mtodo cientfico: deciden primero cmo quieren que sean los "hechos", en lugar de recurrir a testigos oculares y a pruebas fsicas y documentales. Elaboran teoras para "probar" que los hechos "autnticos" son como ellos quieren que sean. Reescriben la historia para dar apoyo a una agenda, a menudo poltica, usando un sinnmero de falacias lgicas que corroboren sus tesis. Nunca someten sus trabajos a la revisin por pares. A causa de todo ello, la comunidad de historiadores consideran a estos escritos como defectuosos y no fiables desde el punto de vista cientfico. La numerologa actual se basa en los principios esbozados por Pitgoras. Consideraba que el universo es una obra slo descifrable a travs de las matemticas. Los pitagricos postulaban que la Tierra, el Sol y el resto de los planetas conocidos, giraban en torno a una fuerza simbolizada por el nmero uno.77 Esta doctrina sostiene la existencia de fenmenos como la telepata, la videncia a distancia y del futuro, y la telequinesis, entre otros. La parapsicologa atribuye esos supuestos hechos a la percepcin extrasensorial y a otras capacidades supra-normales que no pretende explicar. Es bastante ambigua no slo porque trata de entidades no fsicas como los fantasmas y acontecimientos no fsicos como la telepata, sino tambin porque no ofrece afirmaciones detalladas acerca de sus mecanismos de accin o regularidades. La piramidologa es una creencia que afirma que los objetos en forma de pirmide con base cuadrada, simplemente por su forma, pueden provocar fenmenos tales como mantener los alimentos frescos durante mucho ms tiempo de lo normal. Se cree que el origen de esta creencia fue el descubrimiento en las pirmides de la Meseta de Giza de momias y otros objetos orgnicos en relativamente buen estado a pesar de su edad.79 Sin embargo, los experimentos realizados no han mostrado ningn efecto.80 En su modelo de demarcacin de la ciencia, Karl Popper tom al psicoanlisis como ejemplo de pseudociencia, en contraste con la teora de la relatividad de Albert Einstein. Popper observ que mientras las condiciones de refutacin de las hiptesis de Einstein estaban determinadas con precisin y Einstein estaba dispuesto a empezar de nuevo si la evidencia no las sustentaba, las teoras de

Negacionismo del Holocausto74

Numerologa75 76

Parapsicologa78

Piramidologa70

Psicoanlisis

Sigmund Freud eran infalsables y le permitan reinterpretar la evidencia para mantener las hiptesis. Aunque Popper calificaba al psicoanlisis como pseudociencia. No sugiere que no sea racional o que no sea valioso. Popper mismo declara que el psicoanlisis: "Constituye una interesante metafsica psicolgica (y no cabe duda de que hay alguna verdad en l, como sucede tan a menudo en las ideas metafsicas)".81 Adolf Grnbaum considerado el heredero de Karl Popper en la crtica epistemolgica al psicoanlisis, considera por otro lado que el psicoanlisis s es falsable, pero con el resultado de ser una teora falsa. Alan Sokal y Jean Bricmont explican en su controvertido libro Imposturas Intelectuales cmo Jacques Lacan usa el lenguaje matemtico en su teora del psicoanlisis de forma incorrecta y totalmente fuera de contexto para aparentar carcter cientfico.82 Otros autores, sin embargo, explican que el uso por parte de Jacques Lacan de un lenguaje matemtico signific no el intento de demostrar matemticamente las afirmaciones del psicoanlisis, sino una representacin explcitamente metafrica de algunas de tales afirmaciones. La respuesta de Sokal es que tal uso simblico de conceptos matemticos, muy probablemente desconocidos por la gran mayora de los lectores de Lacan, es de dudosa utilidad. Arkady Plotnitsky (matemtico y profesor de la Universidad de Purdue de teora literaria) resalta en particular que en el libro de Sokal y Bricmont algunas de sus aseveraciones concernientes a objetos matemticos y especialmente sobre los nmeros complejos son incorrectas lo cual hace que su ataque a Lacan (por errores similares) se convierta en pattico.83 El epistemlogo Mario Bunge tambin usa al psicoanlisis como ejemplo en su modelo de demarcacin de la ciencia. Sostiene que el psicoanlisis es una forma de pseudociencia porque carece de consistencia externa: las diferentes disciplinas cientficas interactan apoyndose las unas a las otras tanto en sus aspectos tericos como empricos. El grave problema del psicoanlisis, sostiene Bunge, es que se trata de una disciplina aislada del resto del conocimiento (no interacta con disciplinas obviamente pertinentes, tales como la psicologa experimental, la neurociencia cognitiva y las ciencias biolgicas). Ms an, el psicoanlisis es incongruente con los descubrimientos de estas disciplinas.84 85 86 Por otra parte algunos filsofos de la ciencia87 e investigadores88 sostienen que el psicoanlisis s puede investigarse cientficamente. Aunque otros filsofos89 y psicoanalistas90 sostienen que el psicoanlisis no puede investigarse cientficamente. En todo caso hay

gran variedad de corrientes psicoanalticas y slo cabra plantear la posibilidad de acusar de pseudocientficas a aquellas que se consideran a s mismas cientficas. Autores como Van Rillaer recopilaron ejemplos sobre la forma en que Freud y otros psicoanalistas descalifican a sus crticos empleando argumentos de autoridad y falacias ad hominem.91 92 Pese a lo anterior, el psicoanlisis sigue siendo materia de estudio en diversas universidades. Se trata de corrientes de pensamiento psicolgico fundamentadas en creencias religiosas, ocultistas o filosficas, muy a menudo cercanas a movimientos como el New Age. Sus prcticas y creencias no poseen, en la mayor parte de los casos, fundamentos empricos testables necesarios para toda ciencia. Arranca del pensamiento de autores postfreudianos como Carl Jung. Al igual que con el psicoanlisis freudiano, aunque no todas sus afirmaciones pudieran carecer de fundamento real, no existe en sus prcticas y tradiciones de generacin de conocimiento un modo de distinguir entre lo vlido y lo errneo. Estas corrientes de pensamiento tambin se han asociado en ocasiones a la parapsicologa. Muy pocos psicolgos realizan en realidad investigacin cientfica seria sobre estos temas. La dependencia de los fenmenos en que se basa la radiestesia respecto al efecto ideomotor y las expectativas del sujeto, est demostrada desde el siglo XIX.95 Algunos autores, entre ellos Mario Bunge, han declarado su preocupacin de que la Teora de cuerdas no sea falsable y como tal, siguiendo las tesis del filsofo de la ciencia Karl Popper, la Teora de cuerdas sera equivalente a una pseudociencia.96 97 98 99 100 101

Psicologa transpersonal93

Radiestesia94

El filsofo de la ciencia Mario Bunge ha manifestado recientemente:

Teora de cuerdas.59

La consistencia, la sofisticacin y la belleza nunca son suficientes en la investigacin cientfica. La Teora de cuerdas es sospechosa (de pseudociencia). Parece cientfica porque aborda un problema abierto que es a la vez importante y difcil, el de construir una teora cuntica de la gravitacin. Pero la teora postula que el espacio fsico tiene seis o siete dimensiones, en lugar de tres, simplemente para asegurarse consistencia matemtica. Puesto que estas dimensiones extra son inobservables, y puesto que la teora se ha

resistido a la confirmacin experimental durante ms de tres dcadas, parece ciencia ficcin, o al menos, ciencia fallida. La fsica de partculas est inflada con sofisticadas teoras matemticas que postulan la existencia de entidades extraas que no interactan de forma apreciable, o para nada en absoluto, con la materia ordinaria, y como consecuencia, quedan a salvo al ser indetectables. Puesto que estas teoras se encuentran en discrepancia con el conjunto de la Fsica, y violan el requerimiento de falsacionismo, pueden calificarse de pseudocientficas, incluso aunque lleven pululando un cuarto de siglo y se sigan publicando en las revistas cientficas ms prestigiosas. Mario Bunge, 2006.59

Ufologa102 103 104

La Ufologa es el estudio de los objetos voladores no identificados (OVNIs) y frecuentemente incluye la creencia de que los OVNIs son la evidencia de visitantes extraterrestres.105 No debe confundirse con la bsqueda de inteligencia extraterrestre de proyectos cientficos como el SETI. Es un trmino que se refiere a la capacidad mental de los humanos y otras criaturas de comunicar informacin de una mente a otra, sin el uso de herramientas adicionales como el habla o el lenguaje corporal. Aunque se han llevado a cabo muchos experimentos cientficos sobre la telepata, incluyendo varios recientes por parte de reputadas universidades, la existencia de la telepata no es aceptada por la comunidad cientfica. 107 La teora sinergtica fue establecida por el matemtico y fsico Hermann Haken. La teora sinergtica, segn sus representantes, es una curacin binica y no un tratamiento mdico. As evitan disputas con la medicina occidental.108

Telepata106

Sintergtica

Como ilustra el listado anterior, algunas pseudociencias son a veces desarrolladas por cientficos o investigadas o estudiadas en universidades como si de ciencias reales se tratase.109