Aristóteles-Poética. Horacio, Longino Breve comentario. Luna Mato TEORÍA E LA L!TERAT"RA Humani#a#es.

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Aristóteles expresa, acerca de la poética, que ésta, al igual que la filosofía, “comprende los universales en las cosas particulares” La poética se fundamenta en el arte de la imitatio, o lo que es llamado, la Mímesis Aristotélica. Los seres humanos imitamos por naturaleza, según Aristóteles, pero también por el placer que encontramos en ello, tal como lo expresa !latón. Aristóteles figura cómo la imitación que hacemos los seres humanos en la poética expresa nuestro car"cter, pasiones acciones, distingue distintos modo de imitatio, en los que llega a clasificar la poesía épica por un lado, la poesía dram"tica en otro. !ara Aristóteles, la #ragedia ser" la forma m"s ele$ada de imitatio. Lle$ar" a cabo un detallado an"lisis de este género, diferenciando las partes que lo componen, el modo de lle$ar a cabo su correcta elaboración. %istingue de entre sus partes la f"bula &m thos', los caracteres &(th(', los pensamientos)pasiones &di"noia', la elocución &Lexis', la melope a &melopoiia' el espect"culo &opsis'. Así como conceder" importancia a la unidad de acción, a la existencia de estructura de cohesión en los discursos, a la $erosimilitud, a otros elementos tales como la peripecia, el lance patético &pathos', la anagnórisis, la comple*idad, cómo no, el fin de la tragedia o la catarsis, que resulta en la depuración de las emociones &purgación'. Aristóteles plasma esto en su obra Poética, de la cual sólo conocemos la parte correspondiente a la tragedia, pues aquella donde se debía refle*ar el género de la comedia, no ha llegado hasta nosotros. +í llegó su obra a influenciar los estudios acerca de la poética que lle$aran a cabo autores posteriores. +in ir m"s le*os, destaca el poeta latino ,oracio, quien en su Epístola ad Pisones hace una demostración de $irtuosismo al plasmar los principios de la poética que a había establecido el autor griego en su día, en una carta $ersada. +egún las fuentes, ,oracio no habría conocido directamente el texto de Aristóteles sobre la poética, pero sí habría llegado a él a tra$és de otras obras sobre el mismo tema, que lograron transmitir los fundamentos, que ,oracio expresa de forma brillante haciendo gran hincapié en la importancia estética. ,oracio, del mismo modo en que Aristóteles hace, habla del fenómeno de la imitación, pero esta $ez a tra$és de un concepto propio- la retractatio. La retractatio no sólo permitiría, sino que obligaría a los poetas a seguir el estilo de los autores anteriores m"s celebrados, con lo que una parte de la $irtud de éstos podría pasar a los no$eles. ,oracio también da gran importancia a la estructura de la obra, ésta, así como todo aquello que aparezca en la misma, debe seguir las reglas del decorum, respetando el equilibrio la armonía del todo con sus partes. La coherencia la adecuación serían fundamentales, así como la $erosimilitud. Aristóteles concede mucha importancia a la armonía, ,oracio hace lo propio, endo m"s le*os tratando de adecuar el metro al género traba*ado. .tra aportación de ,oracio a la poética $iene dada por

3Lo mara$illoso es aquello que est" por encima de la razón.oracio. algo que por su grandiosidad produce en nosotros emociones ele$adas fuera del control al que acostumbramos en otros deleites donde el orden la racionalidad la regularidad son la tónica. el contenido la forma. !ara . el conocimiento la elocutio. teniendo en cuenta los destinatarios de la misma. debería poder concebir pensamientos ele$ados. su diferenciación con la !oética de Aristóteles la de . Lo bello. del que habla el !rofesor /ruz en su an"lisis. 0l poeta. que se atribu e a Longino. lle$an al hombre a sobrepasar sus propias . no todos los autores que hemos tratado pretenden ce1irse a un canon donde la proporción es preponderante. pero las pulsiones $itales que lle$an al hombre a mantenerse con $ida lle$an al cuerpo la mente a rendir al m"ximo así se producen resultados inesperados. que necesita del aporte de nuestra imaginación. sería un motor que nos empu*a a escribir. sus poemas exaltando este sentimiento. cabe nombrar el estudio Sobre lo Sublime. que es conmensurable6 Lo sublime es. no meramente placentera. La persuasión sería el ob*eto de los retóricos. sino que el poeta debía de poseer un equilibrio adecuado entre ingenium ars. muchas de ellas de estilo. . Lo sublime es diferente. Longino Breve comentario. así lo expresa Longino cuando cita a la poetisa +afo. lograr lo mara$illoso&2'. pues una carrera para sal$ar la $ida hu endo de un depredador podría resultar terrorífica. pues aunque Longino habla de cinco fuentes determinadas que nos proporcionan un estilo sublime. lo cual resultaría agradable también por ser bueno en la concepción filosófica platónica de con$eniencia adecuación. +i !latón hablaba del raptus divinus. no sólo la obra en sí. poseer equilibrio entre ense1ar di$ertir &docere versus delectare'. el amor. hacerlo del me*or modo. debería saber transmitirlos de un modo adecuado.Aristóteles-Poética. la finalidad del discurso elaborado sería did"ctica. sería aquello que sigue una proporción armonía. Horacio. en el lugar que se le atribu e a las pasiones en el acto de creación artística. !ara . éstas deben ser siempre controlables por el hombre. estas son. son precisamente esas reglas las que permitir"n salirse de la norma. debían de adecuarse a dicha regla del decorum.oracio. sería la sorpresa o el 4terror que atrae5. pues el deleite atrae la atención prepara los sentidos. 0l asombro que comenta Longino. siguiendo una serie de reglas. pues una determinada proporción de elementos estéticos sería necesaria para de*ar paso al mensa*e que se pretende transmitir. Aquello que es hermoso se relaciona con unas buenas condiciones para la $ida. 0l poeta. debía no sólo de transmitir la poética del modo en que la tradición le había ense1ado. +e debería tratar de e$itar el exceso en todas sus formas. in$it"ndolos a estar recepti$os ante el contenido.oracio. 0n relación con el deleite de los sentidos.oracio podría hacernos pensar que el poeta debería encontrarse traba*ando para cuando llegara su inspiración. lo agradable hace referencia a lo bello. como pasión fundamental. teniendo que ser $irtuosos por naturaleza. +in embargo. en sí mismo. Así como para Aristóteles la dianoia debía de tratar de despertar pasiones. para Longino. 2. pero adem"s mane*ar los conocimientos técnicos que desarrollaran esas cualidades naturales. temor compasión. Luna Mato “la concepción de la obra literaria como encuentro para la relación interactiva entre el poeta y sus lectores” /on lo que se establecería un nue$o punto de $ista a la hora de elaborar la obra.

aun a uellos ue no son demasiado susceptibles a la inspiración divina. se conoce. !"g. la imitación de la naturaleza. !or eso Longino nos habla de la intensidad de la emoción. en el momento oportuno.la necesidad de lo cómico.Aristóteles-Poética. son convincentes por su mismo car&cter ridículo. Luna Mato capacidades. no puede sintetizarse de otro modo m"s claro que en la frase“El lenguaje sublime conduce a los ue lo escuc!an no a la persuasión sino al é"tasis” . ue respira entusiasmo como consecuencia de una locura y una inspiración especiales y ue convierte las palabras en algo divino” <emos cómo Longino recuerda el arrebato de locura del que hablara !latón en el acto de creación del poeta. a pesar de caer en el terreno de lo inverosímil.oracio al hablar de la importancia de la armonía.. basada en el placer” .” !ues lo bello se puede abarcar. 7 es en 4sobrepasar5 donde parece residir la cla$e cuando la !rofesora Acosta López nos recuerda las palabras de 8ant de esta forma“Lo sublime es lo ilimitado. pero no sólo concede importancia en la creación. Pues también la risa es una emoción. como quisieran únicamente realzar después del =omanticismo. 2>?. e incluso algo que no podemos encontrar de Aristóteles. !"g. $nspirados por éstos. 9redos &:' “las !ipérboles cómicas. ?@. 9redos. bien en el fragmento de la edición de 9redos. Horacio. 2:. &$:'“nada !ay tan sublime como una pasión noble. aunque conocemos que estu$o estudiando sobre el tema. Longino Breve comentario. se puede controlar por tanto. sino que también infiere en la necesidad de la mímesis aristotélica la representatio horaciana cuando aconse*a!"g. se entusiasman con las grande%a de los otros” #ambién Longino comparte muchos puntos comunes con Aristóteles e . del texto de Longino. &$?' “se escapan de los ingenios de los antiguos !acia las almas de a uellos ue los imitan como unos e#luvios ue brotan de las aberturas sagradas. mientras lo bello es lo limitado.