Aristteles-Potica. Horacio, Longino Breve comentario. Luna Mato TEORA E LA L!TERAT"RA Humani#a#es.

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Aristteles expresa, acerca de la potica, que sta, al igual que la filosofa, comprende los universales en las cosas particulares La potica se fundamenta en el arte de la imitatio, o lo que es llamado, la Mmesis Aristotlica. Los seres humanos imitamos por naturaleza, segn Aristteles, pero tambin por el placer que encontramos en ello, tal como lo expresa !latn. Aristteles figura cmo la imitacin que hacemos los seres humanos en la potica expresa nuestro car"cter, pasiones acciones, distingue distintos modo de imitatio, en los que llega a clasificar la poesa pica por un lado, la poesa dram"tica en otro. !ara Aristteles, la #ragedia ser" la forma m"s ele$ada de imitatio. Lle$ar" a cabo un detallado an"lisis de este gnero, diferenciando las partes que lo componen, el modo de lle$ar a cabo su correcta elaboracin. %istingue de entre sus partes la f"bula &m thos', los caracteres &(th(', los pensamientos)pasiones &di"noia', la elocucin &Lexis', la melope a &melopoiia' el espect"culo &opsis'. As como conceder" importancia a la unidad de accin, a la existencia de estructura de cohesin en los discursos, a la $erosimilitud, a otros elementos tales como la peripecia, el lance pattico &pathos', la anagnrisis, la comple*idad, cmo no, el fin de la tragedia o la catarsis, que resulta en la depuracin de las emociones &purgacin'. Aristteles plasma esto en su obra Potica, de la cual slo conocemos la parte correspondiente a la tragedia, pues aquella donde se deba refle*ar el gnero de la comedia, no ha llegado hasta nosotros. + lleg su obra a influenciar los estudios acerca de la potica que lle$aran a cabo autores posteriores. +in ir m"s le*os, destaca el poeta latino ,oracio, quien en su Epstola ad Pisones hace una demostracin de $irtuosismo al plasmar los principios de la potica que a haba establecido el autor griego en su da, en una carta $ersada. +egn las fuentes, ,oracio no habra conocido directamente el texto de Aristteles sobre la potica, pero s habra llegado a l a tra$s de otras obras sobre el mismo tema, que lograron transmitir los fundamentos, que ,oracio expresa de forma brillante haciendo gran hincapi en la importancia esttica. ,oracio, del mismo modo en que Aristteles hace, habla del fenmeno de la imitacin, pero esta $ez a tra$s de un concepto propio- la retractatio. La retractatio no slo permitira, sino que obligara a los poetas a seguir el estilo de los autores anteriores m"s celebrados, con lo que una parte de la $irtud de stos podra pasar a los no$eles. ,oracio tambin da gran importancia a la estructura de la obra, sta, as como todo aquello que aparezca en la misma, debe seguir las reglas del decorum, respetando el equilibrio la armona del todo con sus partes. La coherencia la adecuacin seran fundamentales, as como la $erosimilitud. Aristteles concede mucha importancia a la armona, ,oracio hace lo propio, endo m"s le*os tratando de adecuar el metro al gnero traba*ado. .tra aportacin de ,oracio a la potica $iene dada por

Aristteles-Potica. Horacio, Longino Breve comentario. Luna Mato la concepcin de la obra literaria como encuentro para la relacin interactiva entre el poeta y sus lectores /on lo que se establecera un nue$o punto de $ista a la hora de elaborar la obra, teniendo en cuenta los destinatarios de la misma, no slo la obra en s. 0l poeta, deba no slo de transmitir la potica del modo en que la tradicin le haba ense1ado, hacerlo del me*or modo, sino que el poeta deba de poseer un equilibrio adecuado entre ingenium ars, teniendo que ser $irtuosos por naturaleza, pero adem"s mane*ar los conocimientos tcnicos que desarrollaran esas cualidades naturales. +i !latn hablaba del raptus divinus, ,oracio podra hacernos pensar que el poeta debera encontrarse traba*ando para cuando llegara su inspiracin. !ara ,oracio, el contenido la forma, el conocimiento la elocutio, deban de adecuarse a dicha regla del decorum. +e debera tratar de e$itar el exceso en todas sus formas, poseer equilibrio entre ense1ar di$ertir &docere versus delectare', pues una determinada proporcin de elementos estticos sera necesaria para de*ar paso al mensa*e que se pretende transmitir, pues el deleite atrae la atencin prepara los sentidos, in$it"ndolos a estar recepti$os ante el contenido. 0n relacin con el deleite de los sentidos, cabe nombrar el estudio Sobre lo Sublime, que se atribu e a Longino, su diferenciacin con la !otica de Aristteles la de ,oracio, en el lugar que se le atribu e a las pasiones en el acto de creacin artstica. As como para Aristteles la dianoia deba de tratar de despertar pasiones, estas son, temor compasin, la finalidad del discurso elaborado sera did"ctica, no meramente placentera. !ara ,oracio, el amor, como pasin fundamental, sera un motor que nos empu*a a escribir, as lo expresa Longino cuando cita a la poetisa +afo, sus poemas exaltando este sentimiento. 0l poeta, para Longino, debera poder concebir pensamientos ele$ados, debera saber transmitirlos de un modo adecuado, siguiendo una serie de reglas, muchas de ellas de estilo. +in embargo, no todos los autores que hemos tratado pretenden ce1irse a un canon donde la proporcin es preponderante, pues aunque Longino habla de cinco fuentes determinadas que nos proporcionan un estilo sublime, son precisamente esas reglas las que permitir"n salirse de la norma, lograr lo mara$illoso&2'. 2. 3Lo mara$illoso es aquello que est" por encima de la razn, que necesita del aporte de nuestra imaginacin. 0l asombro que comenta Longino, sera la sorpresa o el 4terror que atrae5, del que habla el !rofesor /ruz en su an"lisis. La persuasin sera el ob*eto de los retricos, lo agradable hace referencia a lo bello, que es conmensurable6 Lo sublime es, en s mismo, algo que por su grandiosidad produce en nosotros emociones ele$adas fuera del control al que acostumbramos en otros deleites donde el orden la racionalidad la regularidad son la tnica. Lo bello, sera aquello que sigue una proporcin armona, lo cual resultara agradable tambin por ser bueno en la concepcin filosfica platnica de con$eniencia adecuacin. Aquello que es hermoso se relaciona con unas buenas condiciones para la $ida, stas deben ser siempre controlables por el hombre. Lo sublime es diferente, pues una carrera para sal$ar la $ida hu endo de un depredador podra resultar terrorfica, pero las pulsiones $itales que lle$an al hombre a mantenerse con $ida lle$an al cuerpo la mente a rendir al m"ximo as se producen resultados inesperados, lle$an al hombre a sobrepasar sus propias

Aristteles-Potica. Horacio, Longino Breve comentario. Luna Mato capacidades. 7 es en 4sobrepasar5 donde parece residir la cla$e cuando la !rofesora Acosta Lpez nos recuerda las palabras de 8ant de esta formaLo sublime es lo ilimitado, mientras lo bello es lo limitado. !ues lo bello se puede abarcar, se puede controlar por tanto, se conoce. !or eso Longino nos habla de la intensidad de la emocin, no puede sintetizarse de otro modo m"s claro que en la fraseEl lenguaje sublime conduce a los ue lo escuc!an no a la persuasin sino al "tasis . bien en el fragmento de la edicin de 9redos, del texto de Longino. !"g. 2:;. &$:'nada !ay tan sublime como una pasin noble, en el momento oportuno, ue respira entusiasmo como consecuencia de una locura y una inspiracin especiales y ue convierte las palabras en algo divino <emos cmo Longino recuerda el arrebato de locura del que hablara !latn en el acto de creacin del poeta, pero no slo concede importancia en la creacin, como quisieran nicamente realzar despus del =omanticismo, sino que tambin infiere en la necesidad de la mmesis aristotlica la representatio horaciana cuando aconse*a!"g. 2>?. 9redos. &$?' se escapan de los ingenios de los antiguos !acia las almas de a uellos ue los imitan como unos e#luvios ue brotan de las aberturas sagradas. $nspirados por stos, aun a uellos ue no son demasiado susceptibles a la inspiracin divina, se entusiasman con las grande%a de los otros #ambin Longino comparte muchos puntos comunes con Aristteles e ,oracio al hablar de la importancia de la armona, la imitacin de la naturaleza, e incluso algo que no podemos encontrar de Aristteles, aunque conocemos que estu$o estudiando sobre el tema- la necesidad de lo cmico. !"g. ?@; 9redos &:' las !iprboles cmicas, a pesar de caer en el terreno de lo inverosmil, son convincentes por su mismo car&cter ridculo. Pues tambin la risa es una emocin, basada en el placer