La Ciencia de la Meditacin

Tabla de Materias: Qu es Meditacin? Por qu es una ciencia? Oracin y Meditacin Redefinicin de la Vida s!iritual Meditacin: una #isci!lina s!iritual %os &uatro &o'!onentes de la Personalidad %a (aturale)a del *l'a Meditacin: Puente entre el *l'a y la Personalidad l Valor del *linea'iento Meditacin: .n Modo de Vida Meditacin &readora: .n 0er1icio Planetario Peli2ros y Protecciones en la Meditacin %a Meditacin 4ru!al l (ue1o 4ru!o de 0er1idores del Mundo: .n 4ru!o de Meditacin y de Mediacin Meditacin de %una %lena %a 06tu!le Pro2resin del *'or #i1ino Meditacin Oculta: .n 7e'!lo #os Meditaciones Redentoras Meditacin Refle6i1a sobre la Pre!aracin !ara la Rea!aricin de &risto Meditacin Refle6i1a !ara *traer #inero con 8ines 9er:rquicos Meditacin s!ecial; reco'endada !ara uso 2ru!al 1 2 " $ $ + , / / 3 15 11 1" 1$ 1, 13 25 22 25

%a &iencia de la Meditacin
La prctica de la meditacin, que generalmente se considera una costumbre oriental, se ha difundido mucho durante los ltimos aos.

Qu es Meditacin? Por qu es una ciencia?

El diccionario Webster, define el t rmino !meditar" como !entrar en contemplacin o refle#in". Esta es una descripcin precisa de una de las formas que la meditacin moderna puede tomar. $a ms all del m todo m%stico que consiste en buscar el #tasis de la unin con lo di&ino o con 'ios como nico ob(eti&o. )rasciende la meta de muchos tipos modernos de meditacin que ponen el acento en la !pa* de la mente", obtenida al separarla de todas sus funciones normales, induciendo a menudo a una sensacin de parlisis mental ms que de pa*. La mente, entonces, es incapa* de registrar, interpretar + aplicar. Estas tres ltimas palabras, proporcionan probablemente, la definicin ms e#acta de meditacin creati&a, re2istro; inter!retacin y a!licacin. Ello implica acti&idad mental, -

inclu+endo causa + efecto, el contacto con una fuente de inspiracin + la capacidad consecuente de utili*ar + aplicar los resultados de la meditacin. E#iste un m todo que puede ser aprendido + practicado para obtener la concentracin + el alineamiento de la conciencia con la primera fuente de inspiracin, el alma. )odo empie*a por la acti&idad de la mente, no solamente la de la mente inferior, que representa la facultad de anlisis + direccin, sino tambi n la capacidad de lle&ar la mente inferior, dirigida conscientemente hacia el alineamiento con la mente superior + el alma. .n !pensamiento simiente", contemplado a la lu* del alma, produce nue&os pensamientos e iluminacin mental que la mente inferior interpreta + aplica. /uesto que la meditacin est relacionada con la recepti&idad mental, es esencialmente un medio de canali*ar energ%a. Los cient%ficos de ho+, tienen la tendencia a estar de acuerdo en que !todo es energ%a" 0 un aforismo oculto bsico. La fuer*a &ital que mantiene &i&a toda manifestacin es energ%a1 la conciencia es la respuesta a la energ%a al penetrar en los cora*ones + las mentes de los hombres. El pensamiento claramente dirigido en la meditacin, con la mente firme en la lu* del alma, es un medio cient%fico de establecer contacto con esos aspectos ma+ores de la fuer*a &ital que llamamos lu*, amor + poder, dndoles una correcta interpretacin, + dirigi ndolas como ideas + planificacin hacia una acti&idad espec%fica. La 2editacin es una t cnica cient%fica en la que se puede confiar que producir resultados si se practica con cuidado + precisin. 2ientras que las t cnicas de meditacin pueden ser aprendidas, su forma de aplicacin &ar%a para cada uno. 3ada cual debe encontrar su propia &%a por s% mismo +a que es la e#periencia lo que nos permite llegar a ser e#pertos en la utili*acin correcta de la mente, en el alineamiento de la conciencia con la energ%a del alma + aprendiendo a como dar una (usta e#presin, en la meditacin, a los abundantes recursos espirituales disponibles en el ser&icio.

Oracin y Meditacin
La oracin + la meditacin son dos m todos distintos de acercamiento a la realidad. 4mbos son igualmente leg%timos + tiles. La oracin se basa en el concepto de 'ios )rascendente, situado por encima + ms all del mundo de los asuntos humanos1 la meditacin, sin embargo, atrae a quienes reconocen a 'ios 5nmanente, actuando al interior de 6u creacin. 3uando oramos, hablamos a 'ios1 cuando meditamos, escuchamos a 'ios, o de(amos que 'ios nos hable. Las diferencias bsicas entre meditacin + oracin son la moti&acin + el medio. La oracin se basa en el deseo personal, + los resultados dependen del fer&or + la intensidad emocional1 la meditacin, por su parte, est, o deber%a estar, moti&ada por el ser&icio al /lan + el ma+or bien para toda la humanidad. La meditacin emplea la mente disciplinada a fin de contactar al alma + conocer la &oluntad de 'ios. )anto la meditacin como la oracin son de naturale*a in&ocadora. 4mbas son un llamado a las fuer*as espirituales para la liberacin de energ%as en respuesta a la formulacin de una

demanda, + los dos m todos son eficientes. 7a+ necesidad de los dos porque gran parte de la humanidad est enfocada toda&%a en el ni&el emocional. La meditacin es practicada por aquellos que reconocen que la di&inidad 0 el !8eino de 'ios" 0 est dentro, + que la reali*acin de 'ios es un proceso natural. El uso disciplinado de la mente, combinado con el ser&icio a los dems, es el medio para lograr esa reali*acin. La frmula !3risto en &osotros, esperan*a es de gloria", es una realidad para el meditador.

Redefinicin de la Vida s!iritual

La idea de desarrollo espiritual ha sido asociada casi e#clusi&amente a las religiones del mundo. 8eali*ar un traba(o !espiritual" significaba llegar a ser un sacerdote, un rabino o un ministro, o entrar a formar parte de una orden religiosa cualquiera. La iglesia ms que el alma humana era el custodio de la propia &ida espiritual. 7o+ en d%a, es el propio indi&iduo el custodio de su propia &ida espiritual + est en camino de espirituali*ar su &ida material. 2ientras que los hombres religiosos postulan que 'ios est en todas partes, los hombres de ciencia han descubierto que la energ%a est en todas partes. El principal problema, del que pro&iene esta di&isin relati&amente moderna entre esp%ritu + materia, concierne a la misma condicin humana. 3uando la espiritualidad no se encuentra conectada a la &ida cotidiana, los &alores inferiores + materiales tienden a mantener el dominio, cuando por el contrario, son las energ%as espirituales que deben condicionar los &alores materiales + el &i&ir material, para me(ores condiciones mundiales, bienestar humano + rectas relaciones humanas. La palabra !espiritual" se relaciona con las actitudes, las relaciones, el paso de un ni&el de conciencia al siguiente. 7ace referencia al poder de obtener una nue&a &isin + entre&er nue&as + me(ores posibilidades. 6e refiere a todos los efectos engendrados por el proceso e&oluti&o + que conducen al hombre a e#tender progresi&amente su sensibilidad1 se refiere a las e#pansiones de conciencia, a todas las acti&idades que conducen a nue&as formas de desarrollo. Los descubrimientos de la ciencia o la produccin de alguna gran obra en el dominio de la literatura o el arte, son precisamente una e&idencia del despliegue espiritual tanto como lo son las e#periencias del m%stico o el registro por el disc%pulo de un contacto con su alma. 8econocer la propia naturale*a espiritual de uno permite al indi&iduo reconocer la di&inidad en los dems + en todas las formas de &ida. 4prendiendo a pensar en los dems como almas, empe*amos a actuar en consonancia. 4 medida que cada uno da un paso hacia adelante con una comprensin ms inclusi&a + compasi&a, a+uda a ele&ar la familia humana apro#imndola a su destino espiritual, el establecimiento del 8eino de los 3ielos sobre la tierra.

Meditacin: una #isci!lina s!iritual

/uesto que la palabra !espiritual" se aplica &irtualmente a todos los dominios de la &ida, describe todo lo que conduce a una ma+or &isin + comprensin + a la integracin con las di&ersas formas que adopta la &ida. La espiritualidad implica una esfera de influencia + una responsabilidad siempre en e#pansin. 9

La palabra cla&e en el desarrollo espiritual es disciplina. .na &ida que est autodisciplinada mental, emocional + f%sicamente, puede depender del alma. Los ocasionales contactos iniciales entre el alma + la personalidad, nutridos por la meditacin, pueden ser aumentados tanto en duracin como en intensidad a medida que la personalidad disciplinada ofrece un canal listo para la utili*acin del alma. La cuidadosa disciplina, libre del fanatismo de los &eh%culos de la personalidad egoc ntrica 0 &eh%culos que son estados de conciencia 0 establece una relacin fructuosa entre la personalidad + el alma, lle&ando la &ida de la personalidad a un alineamiento con el propsito del alma. La disciplina de la meditacin diaria, como medio de establecer contacto con el alma, desarrollando la conciencia + la fusin con el alma, es uno de los principales medios para espirituali*ar la &ida en este planeta + a+udar a e#teriori*ar el 8eino de 'ios.

%os &uatro &o'!onentes de la Personalidad

La ciencia de la meditacin comprende el hecho de que un ser humano es esencialmente una entidad espiritual ocupando la forma de una personalidad. La personalidad misma est compuesta por cuatro &eh%culos o cuerpos, mental, emocional, et rico + f%sico denso. La meditacin tiene como ob(eti&o permitir el control + la utili*acin correctos de estos &eh%culos, integrndolos en un todo unificado + coordinado para fusionar finalmente la personalidad integrada con el alma. 3ada uno de los &eh%culos de la personalidad es el agente de un tipo particular de energ%a + e#periencia, proporcionando a la &e* un mecanismo de percepcin + un medio de e#presin. La mente, o cuerpo mental, distingue lo &erdadero de lo falso, e&ala los hechos + pesa las opiniones e ideas de otros. La mente planifica + decide1 es esencialmente un mecanismo creati&o. El cuerpo emocional es ese elemento de la personalidad que percibe + e#presa sentimientos 0 amor, odio, deseo, aspiracin, eno(o o la gran masa de todas las dems emociones. El cuerpo et rico es el cuerpo energ tico que interpenetra la materia f%sica densa + la condiciona por el tipo + la calidad de energ%a que flu+e a tra& s de los canales et ricos. Este cuerpo es el medio de contacto + respuesta con el oc ano de energ%as en que &i&imos. El &eh%culo f%sico denso funciona ampliamente como un autmata, respondiendo a los pensamientos + sentimientos que flu+en como energ%as a tra& s del cuerpo et rico, moti&ando las acti&idades f%sicas. El traba(o de meditacin es necesario para armoni*ar las facultades de pensamiento + sentimiento, coordinar e integrar los cuerpos mental + emocional en un todo coherente, e&ocando el flu(o de energ%a del alma. 3uando los cuerpos mental, emocional + f%sico son guiados por el propsito espiritual, los conflictos internos son resueltos + la personalidad integrada llega a ser un puro &eh%culo para la e#presin del alma, un medio para liberar ma+or lu* + amor en el mundo de los asuntos humanos.

%a (aturale)a del *l'a

El alma es el asiento de la conciencia + la cualidad, el &erdadero ser&idor, el disc%pulo. El t rmino !discipulado" define el esfuer*o por &i&ir una &ida de ser&icio con sus ine&itables e#pansiones de conciencia. El alma es la &oluntad al bien inteligente del principio amor, el centro de fuer*a espiritual por el que pueden reali*arse los /lanes de 'ios. )oda forma, de cualquier clase, +a sea un tomo, un ser humano o un planeta tiene 0 o es 0 un alma. El alma, o principio de conciencia, aunque es id ntico en naturale*a en todos los seres humanos, &aria sin embargo en el grado de desarrollo alcan*ado. El estudiante de meditacin requiere una fuente de ensean*as prcticas en las que tenga confian*a + que pueda aplicar + probar en s% mismo. 3ada e#pansin de conciencia, que es siempre autoiniciada, prepara para e#presar la conciencia del alma de forma ms clara + e#acta. E#iste una !cadena" (errquica, en relacin con la &ida del alma, que relaciona a todos quienes son capaces, en cierta medida, de e#presar las cualidades + principios de nuestra &ida planetaria en e&olucin. )odos estn relacionados unos a otros siendo interdependientes, de la unidad al todo, + la reali*acin de cualquier indi&iduo afecta profundamente al todo. El alma humana inclu+e a la personalidad a tra& s de la cual la &ida se e#presa, pero no est limitada por ella. /or medio de la meditacin + la contemplacin, + a tra& s del propsito sostenido del disc%pulo, el alma ilumina la mente e inspira al cora*n, que a su &e*, transmiten comprensin + sabidur%a al cerebro. La psique o alma, el su(eto que percibe o el pensador, es la inmortal e imperecedera chispa de di&inidad, el 7i(o de 'ios, la inteligencia espiritual que es el &erdadero hombre.

Meditacin: el Puente entre el *l'a y la Personalidad

El reconocimiento de la dualidad en la naturale*a humana, pro&oca e&entualmente la intencin de sal&ar la brecha entre la personalidad + el alma, puesto que el alma siempre busca la unin consciente con la personalidad que es su e#presin. 2ientras que la aspiracin puede proporcionar el moti&o, el traba(o real en la construccin del puente se lle&a a cabo en el ni&el mental, basado en la capacidad de controlar la mente por medio de la disciplina de una meditacin regular. La meditacin establece la relacin entre el alma + la personalidad. Es una relacin de cooperacin, conduciendo finalmente a la fusin del alma con la personalidad. El traba(o est basado en la simple premisa de que la energ%a sigue + se conforma al pensamiento. El uso correcto del poder de la mente reali*ar cualquier propsito, bueno o no tan bueno. La meditacin oculta implica una mente enfocada, la capacidad de &isuali*ar, la habilidad para construir formas mentales + utili*ar la imaginacin creadora, adems de una e#acta comprensin del propsito del alma. Este tipo de meditacin ele&a la cualidad de &ida. 3rea un camino iluminado de relacin + comunicacin entre el dominio sub(eti&o del alma + su e#presin ob(eti&a, la personalidad. 4 medida que la personalidad se adapta + subordina al dominio del alma como ;o real, es a su &e* 5

redimida por la lu* + la energ%a del alma, + todos los aspectos de la &ida en el plano f%sico son irradiados + ele&ados.

l Valor del *linea'iento

La meditacin es, o deber%a ser, una e#periencia profundamente espiritual. 3onduce a una (usta relacin con 'ios + a (ustas relaciones humanas en la &ida cotidiana. Esencialmente es el medio por e#celencia de establecer un alineamiento entre los diferentes aspectos de la &ida planetaria que, desde el ngulo de la conciencia + de la forma, parecen estar separados. La meditacin creadora comien*a con un e(ercicio de alineamiento + da como resultado un alineamiento ms profundo, ms e#tendido + ms sostenido entre el meditador + todo lo que lo circunda. El alineamiento pone los diferentes ni&eles + estados de conciencia en !l%nea" unos con otros, o los a(usta correctamente los unos en relacin con los otros. En la meditacin el alineamiento afecta al cuerpo mental 0 la mente1 la naturale*a emocional<sensible 0 el cora*n1 el cuerpo et rico o energ tico + al +o f%sico. 3uando estos componentes estn integrados en una unidad, pueden alinearse entonces con el alma misma, el ;o espiritual. 3on esto se crea un canal de comunicacin que &incula el cerebro, el cora*n, la mente + el alma1 de este modo, la energ%a &ital del alma, con su poder para iluminar e inspirar, puede pasar rpidamente a la acti&idad, afectando cualquier aspecto de la &ida diaria. En este proceso, la mente es el principio acti&o. La mente &e, &isuali*a, concentra la energ%a necesaria + enfoca la actitud requerida. 6in ser necesariamente consciente de los resultados obtenidos, la mente puede actuar triunfalmente como si el alineamiento necesario hubiera sido creado. La repeticin constante + la atencin enfocada proporcionan los materiales de base para la construccin. .na &e* creado en la conciencia, el alineamiento esencial est siempre presente, necesitando tan slo un momento de pensamiento dirigido para ser actuali*ado como un elemento acti&o en la relacin entre la &ida interna + e#terna.

Meditacin: un Modo de Vida

La meditacin ofrece una alternati&a a los &alores puramente materiales de la &ida moderna. Es un medio de armoni*ar o resol&er el aparente conflicto entre los aspectos material + espiritual del &i&ir. La meditacin no es una huida de la realidad sino un sendero de descubrimiento del ;o &erdadero, el ser espiritual, el alma. El ob(eti&o bsico de la meditacin es capacitar a un indi&iduo a llegar a ser en la manifestacin e#terna lo que l o ella es en su realidad interna. La meditacin conduce a lo largo del sendero del de&enir, hacia la capacidad espiritual de ser, de conocer + de hacer. /or consiguiente, la meditacin comprende toda la e#presin de la &ida, sub(eti&a + ob(eti&a. )iene como ob(eti&o la utili*acin de la mente por el alma a fin de lle&ar a cabo acciones en conformidad con el plan establecido para la humanidad. 'entro de este proceso centrado en el /lan, la unidad en meditacin es estimulada e iluminada, presentndosele la correcta oportunidad

de contribuir a la e&olucin planetaria con la rique*a indi&idual que cada uno contiene en potencia. La &erdadera meditacin oculta se practica como un ser&icio a la ra*a humana. 7o+ d%a el alma de la humanidad est en &%as de tomar el control del modo de &ida de la personalidad. El largo proceso que conduce a la infusin del alma de la ra*a ha sido iniciado. La prctica de la meditacin puede ser&ir ahora para acelerar + lle&ar a cabo el proceso en el planeta como un todo. En el pasado, la cooperacin con el ritmo planetario de meditacin fue por un tiempo el ser&icio reser&ado a unos pocos pioneros, ho+ d%a, puede con&ertirse en un modo de &ida para muchos.

Meditacin &readora: un 0er1icio Planetario

La t cnica de la meditacin gobierna todas las e#pansiones de conciencia, inclu+endo el entero proceso de desarrollo e&oluti&o del planeta. Es la t cnica de contacto + aprehensin espiritual, el medio de fomentar la e&olucin de la inteligencia humana, la capacidad de amar + poner la &oluntad personal en alineamiento con la &oluntad di&ina. La meditacin es el medio ms efecti&o para trascender el sentido restricti&o de separati&idad + aislamiento que aprisiona la conciencia humana haci ndola ftil. Es el principal agente creador en nuestro planeta. El efecto de la meditacin humana, en este tiempo, es de cambiar las condiciones, in&ocar las potencias espirituales superiores, traba(ar con concentracin 0 tanto &ertical como hori*ontalmente 0 en el mundo de los hombres + en el 8eino de 'ios. Es esta acti&idad &ertical + hori*ontal que contiene el secreto de la meditacin creadora. La intencin de ser&ir a la humanidad es el moti&o esencial para toda meditacin &erdaderamente creadora. La e#pansin de la mente humana se basa en la capacidad de amar + ser&ir al pr(imo. El resultado final en la conciencia del indi&iduo es la iluminacin, la sabidur%a + la &oluntad al bien, ms una capacidad creciente para cooperar en propsitos creadores + redentores de nuestra &ida planetaria. La meditacin como ser&icio planetario es tan prctica como efecti&a.

Peli2ros y Protecciones en la Meditacin

El camino de la meditacin es mu+ parecido a cualquier otro camino en el que se sigue una tra+ectoria para alcan*ar una meta. ;, como ocurre en cualquier otro sendero, ha+ ciertos escollos que pueden presentarse al &ia(ero. La meditacin no es per(udicial en s% misma, pero si es mal utili*ada o se practica imprudentemente, puede crear problemas personales al meditador. La me(or proteccin durante la meditacin es el simple sentido comn, + una actitud equilibrada. El sentido comn despla*a todo e#ceso de entusiasmo, de fanatismo o una concentracin demasiado r%gida sobre la meta, pudiendo conducir a la fatiga f%sica o mental. El sentido de equilibrio permite comprender que el desarrollo de la conciencia es un progreso gradual a largo pla*o + que, por lo tanto, los cambios no suceden de la noche a la maana. Esto e&ita el desaliento que sufre el nefito cuando las grandes re&elaciones no llegan tan pronto como l desea. >

.no de los ma+ores escollos en la meditacin + tambi n uno de los me(or conocidos, es el caso de un indi&iduo que llega a perderse tan profundamente en su propio mundo sub(eti&o que tiende a apartarse de la realidad f%sica. La meditacin deber%a conducir a una bien determinada e#presin de la &ida. .n esfuer*o mental demasiado fuerte o la sobreestimulacin pueden ser corregidos por la e#presin de las e#periencias mentales en hechos de orden f%sico. Esto puede reali*arse intentando traducir las &isiones e ideas ms ele&adas en algn pro+ecto o acti&idad que pueda beneficiar a otros. .n segundo peligro posible en la meditacin es el de la sobreestimulacin emocional. La meditacin trae un creciente flu(o de energ%a a la &ida del meditador que tiende a acentuar tanto las cualidades positi&as como las negati&as, lle&ndolas a la superficie donde pueden ser claramente percibidas. 3ada meditador es responsable de mane(ar esta ma+or afluencia de energ%a, debiendo descubrir sus propias debilidades emocionales + esfor*arse por mantener un foco de atencin equilibrante en el plano mental. El estudiante de meditacin deber%a proceder lenta + cautelosamente. 3ualquier cosa que &alga la pena requiere tiempo + esfuer*o. Los resultados que se obtienen de un lento proceso de construccin sern probablemente ms duraderos que los resultados de un traba(o reali*ado precipitadamente con la esperan*a de un #ito inmediato. El estudiante deber%a tambi n apuntar a la regularidad en la meditacin. $einte minutos de traba(o diario &alen ms + son ms seguros que cuatro horas seguidas de traba(o reali*ado una &e* al mes. La proteccin ms segura se encuentra en la &ida de ser&icio. La meditacin produce energ%a e inspiracin. 6i sta no se e#presa en alguna forma de ser&icio, puede producirse una congestin o sobreestimulacin. El ser&icio es correcto uso de la energ%a, &isin e inspiracin del alma.

Meditacin 4ru!al
4unque la meditacin en sus comien*os puede desarrollarse como una acti&idad solitaria, al igual que cualquier otro campo de inter s, el indi&iduo llega tarde o temprano a ser parte de un todo ma+or del que e#trae la significacin + el propsito. /or la meditacin, uno emerge a un estado de conciencia compartido con otros, un estado tan real como la e#istencia f%sica, aunque caracteri*ado por diferentes tipos de percepcin. El meditador encuentra una comunidad o fraternidad en conciencia. 4s% entra en la meditacin de grupo. Esto no significa que los indi&iduos deben traba(ar (untos en el mismo lugar + al mismo tiempo. EL &erdadero lugar de encuentro del grupo se encuentra en el plano mental, el plano de la mente. En t rminos metaf%sicos, la meditacin tiene lugar fuera del tiempo + del espacio, pero lo que es importante en la meditacin grupal es el sentido de un enfoque e inter s comunes, de atencin grupal sobre el ob(eto de la meditacin. Los indi&iduos que componen un grupo estn unidos por una idea + un inter s compartidos + no tanto por medio de una relacin personal. Los grupos pueden traba(ar (untos + meditar sobre muchos su(etos diferentes, pero el tema sub+acente en el traba(o de grupo es el ser&icio a la humanidad. 'e este modo, el grupo desempea su parte en la &ida planetaria. Los grupos pueden traba(ar para producir ma+or lu* en los asuntos humanos ?

+ condicionar la atmsfera sub(eti&a del planeta. )raba(an con energ%as tales como lu*, amor + &oluntad al bien, a+udando a liberar estas energ%as sub(eti&as en la &ida f%sica diaria. 4unque estos grupos pueden estar traba(ando para iluminar el medio ambiente humano, no utili*an la fuer*a. @o intentan, por e(emplo, dirigir la energ%a hacia la mente de un indi&iduo o un grupo con la intencin de cambiarles o influenciarles. 6in embargo, liberan lu*, o crean una condicin sub(eti&a en la cual un indi&iduo o una nacin pueden permanecer ms fcilmente en la lu* de su propia alma. La participacin en el traba(o de meditacin grupal produce a menudo efectos secundarios sobre los indi&iduos implicados. 4 medida que uno traba(a en meditacin grupal, se gana gradualmente un ma+or discernimiento respecto a los propios asuntos, los asuntos mundiales + la naturale*a de la interrelacin de grupo. Los meditadores desarrollan un sentido de integracin con sus colaboradores, as% como un sentido de unidad e identidad con todos quienes sir&en a la humanidad. En el proceso, los participantes adquieren un inapreciable conocimiento, aprenden por propia e#periencia que ha+ una fuer*a para el bien en el mundo, que e#iste un /lan para la e&olucin humana, + aquello que hacen en sus propias &idas + que contribu+e al ser&icio ocasiona un cambio.

l (ue1o 4ru!o de 0er1idores del Mundo: .n 4ru!o de Meditacin y de Mediacin

E#iste una gigantesca meditacin grupal que obra en diferentes fases sobre nuestro planeta. )odas las unidades de meditacin + grupos refle#i&os estn relacionados unos con otros a tra& s de su propsito espiritual unificado. Ese propsito es el ser&icio al /lan para el fomento de la e&olucin humana. En esta meditacin, dos centros o grupos planetarios ma+ores estn traba(ando concertadamente con el reino humano, uno de ellos es la Aerarqu%a espiritual del planeta + el otro es el @ue&o Brupo de 6er&idores del 2undo. La Aerarqu%a espiritual es conocida ba(o numerosos nombres1 para los cristianos es el !8eino de los 3ielos + de 'ios"1 en Criente, es la !6ociedad de 2entes 5luminadas". Ese grupo comprende aquellos hi(os de 'ios que a lo largo del sendero de e&olucin han &ia(ado ms le(os que el resto de la humanidad, habiendo trascendido las limitaciones del estado de conciencia estrictamente humano, pero que sin embargo continan sir&iendo a la humanidad + al /lan. 7o+ d%a un nmero creciente de hombres + mu(eres comien*an a ser sensibles al /lan + estn traba(ando por su despliegue. )odos forman parte de un grupo sub(eti&amente unificado + conocido por el @ue&o Brupo de 6er&idores del 2undo D@B62E. Este grupo representa un #ito e&oluti&o, pues por primera &e* en la historia de la humanidad, un nmero substancial de hombres + mu(eres estn reconociendo el papel del reino humano en la continuidad de la &ida + la conciencia en este planeta. La humanidad permanece como un reino puente entre el 8eino de 'ios + los reinos inferiores 0 animal, &egetal + mineral 0 + como tal cumple la tarea del di&ino mediador. EL @B62 media entre la Aerarqu%a + la humanidad, manteniendo un canal &ibrante + radiante a tra& s del cual la inspiracin puede fluir. Los miembros del @B62 aceptan conscientemente esta responsabilidad para la redencin planetaria. Los miembros del (40M pueden ser o no conscientes del grupo como un todo o del lugar que ocupan en l. Estn &inculados entre s% por su amor a la humanidad, por su constante esfuer*o F

de me(orar la condicin humana + de dar forma a las ideas + principios que deben encontrar una aplicacin uni&ersal. /or medio del uso creador de la mente, por e(emplo, por la meditacin, esos hombres + mu(eres son capaces de penetrar en el dominio del alma + poner de manifiesto esa di&ina energ%a de manera que pueda ser utili*ada por el hombre. /erciben + adaptan el /lan para la humanidad + a+udan, por su pensamiento meditati&o, a producir ideas prcticas que ser&irn a toda la ra*a humana. En el cora*n de este grupo de ser&icio se encuentran aquellos que utili*an la t cnica de la meditacin ocultista para alinearse conscientemente con la Aerarqu%a +, as%, re&elar el /lan a un mundo necesitado. )odos los hombres + mu(eres de buena &oluntad pueden participar en esa gran transferencia espiritual. /oco importa la etapa alcan*ada por un indi&iduo. El o ella, pueden a+udar de alguna manera a crear un futuro me(or, + por obrar as% pueden llegar a formar parte del @ue&o Brupo de 6er&idores del 2undo.

Meditacin de %una %lena

La meditacin en el momento de la luna llena es una importante forma de ser&icio. La luna llena de cada mes es un periodo de intensificacin de la energ%a + de ele&acin de la acti&idad espiritual1 un momento de inspiracin e intuicin + de acrecentada oportunidad para ser&ir. La meditacin en el momento de la luna llena es una t cnica para establecer contacto efecti&o con la lu* + el amor actualmente necesarios en los asuntos humanos. En el momento de la Giesta de luna llena, la luna se encuentra en el lado opuesto de la tierra + ale(ndose del 6ol. Esto permite la relacin plena, directa + sin obstculos entre la tierra + el sol, fuente de nuestra &ida, de nuestra conciencia + energ%a, lo cual simboli*a la relacin e#istente entre la personalidad humana + el alma. El tiempo de luna llena es la pleamar de las energ%as espirituales, tanto en el planeta como en el mundo del pensamiento humano. Huienes eligen ser&ir de este modo, emprenden el traba(o mental de redencin + reno&acin, transformando e iluminando la atmsfera interna de la conciencia humana. Es necesario alinearse sub(eti&amente con el grupo planetario de meditadores, tanto para lle&ar adelante el traba(o cient%fico de este campo como para proteger al indi&iduo de una posible sobreestimulacin. La participacin de gente de muchas naciones aumenta la efecti&idad de este traba(o de ser&icio, por medio de la meditacin1 el grupo es ms grande que la suma de sus partes. La afluencia de energ%a espiritual en el momento de la luna llena es aumentada por el pensamiento enfocado de los meditadores en cooperacin. Esto produce &arios efectos, refuer*a la relacin sub(eti&a entre todos los miembros del reino humano1 influencia tambi n la relacin entre la humanidad + los dems reinos que coe#isten en este planeta. Las rectas relaciones humanas son una indicacin de rectas relaciones entre hombre + hombre + entre hombre + 'ios1 esto, a su &e*, aclara el camino para la emergencia de una calidad de &ida ms ele&ada. 3ada mes, durante la luna llena, el sol est alineado con uno de los doce signos del *od%aco. Los signos indican la cualidad de las energ%as sub(eti&as disponibles por transmisin durante ese mes. En los ciclos anuales, la humanidad como un todo est e#puesta a toda la gama de e#periencia. Estas energ%as + cualidades estimulan la e&olucin de la conciencia humana1 las energ%as *odiacales pueden ser utili*adas por todos los indi&iduos. -I

El traba(o consciente con estos diferentes tipos de energ%a espiritual lle&a la inspiracin e ideas al alcance de las mentes + cora*ones humanos. La meditacin, especialmente en disposicin grupal sub(eti&a, estimula un nue&o factor en la conciencia humana 0 una creciente madure* espiritual. Este &asto traba(o planetario de ser&icio mundial contribu+e a la tarea de ci&ili*ar espiritualmente el planeta tierra.

%a 06tu!le Pro2resin del *'or #i1ino

La ciencia de la meditacin se basa en el traba(o con energ%as sub(eti&as. El meditador e#perimentado puede, en su meditacin, cooperar con otros para distribuir tales energ%as all% donde son ms necesarias por medio del poder del pensamiento. La energ%a primaria, sub+acente a toda &ida sobre este planeta, es la energ%a del amor irradiante de 'ios, o 4quel en Huien &i&imos, nos mo&emos + tenemos el ser. 'e la misma manera que el latido del cora*n humano establece el ritmo por el que circula la sangre a tra& s del cuerpo, la energ%a del amor flu+e a tra& s de la &ida con su propio modo + ritmo. En el caso de nuestro planeta, la )ierra, el flu(o + reflu(o del amor emanante del cora*n del 6ol est indicado por los ciclos de la Luna. El momento de la Luna llena es la marea alta del flu(o planetario, simplemente porque la Luna no se interpone entre el 6ol + la )ierra, sino que est directamente opuesta al 6ol. En los periodos de luna llena, cada uno puede participar ms plenamente al caudal de amor di&ino +a que el flu(o de energ%a se encuentra entonces en su punto culminante. 3ada luna llena ofrece la posibilidad de ser parte consciente en el gran proceso planetario 0 la abarcante corriente de energ%a, conocida como la s #tuple progresin del amor di&ino. Esta progresin comien*a simblicamente en el centro coronario planetario D6hamballaE, el centro del propsito + de la &oluntad planetarios, el centro donde se origina la &oluntad al bien. Esta &oluntad al bien es trasmitida como amor esencial. 'esde el centro coronario planetario, la corriente de amor progresa hacia el cora*n planetario, la Aerarqu%a espiritual. La Aerarqu%a es el 8eino de las 4lmas, el quinto reino de la naturale*a o 8eino de 'ios. Est compuesto por quienes han pasado ms all de la etapa de e&olucin estrictamente humana, para entrar en lo que podr%a llamarse estado superhumano. La Aerarqu%a es el depositario del amor + la sabidur%a planetarios + formula el /lan de lu* + de amor para reali*ar el /ropsito de 'ios + hacer a&an*ar a la humanidad. 4 medida que alcan*a a la Aerarqu%a, este flu(o de amor se concentra en un punto nico, el cora*n de amor en el interior de la Aerarqu%a, el 3risto. Es el 3risto &i&iente, instructor de ngeles + hombres, el ma+or de esta gran familia de hermanos, la humanidad. El 3risto, manteni ndose en el cora*n de la Aerarqu%a espiritual, es el mismo gran 2aestro mundial que las grandes religiones mundiales conocen ba(o diferentes nombres. 'esde el 3risto, la corriente de amor di&ino flu+e hacia el nue&o grupo de ser&idores del mundo, un grupo de indi&iduos sub(eti&amente relacionados + que traba(an, cada cual en su lugar + a su manera, para encarnar + dar cuerpo a la lu* + al amor en el cora*n de los hombres + --

mu(eres de buena &oluntad del mundo entero 0 quienes reaccionan positi&amente al amor + a la idea de correctas relaciones humanas. El flu(o de amor emerge finalmente, a fin de encontrar una e#presin f%sica, a tra& s de diferentes puntos focales por medio de los cuales el 3risto puede traba(ar. .no de estos puntos focales podr%a ser, por e(emplo, un centro planetario importante como @ue&a ;orJ, Londres o Binebra, o una importante organi*acin mundial como las @aciones .nidas. Esta es la 6 #tuple /rogresin del 4mor 'i&ino sub+acente en toda meditacin. 'esde el centro donde la &oluntad de 'ios es conocida, pasando por la Aerarqu%a espiritual del planeta + a tra& s del punto del cora*n de la Aerarqu%a, el 3risto1 del 3risto al @B62 que, a su &e*, la dirigen hacia los hombres + mu(eres de buena &oluntad por todo el mundo + hacia las acti&idades humanas en el plano f%sico e#terno de la &ida. 3ada uno es parte de este proceso &i&iente. 3ualquiera puede llegar a ser un participante consciente en este flu(o de amor, en esta realidad planetaria sub(eti&a que sub+ace en el mundo e#terno de las cosas.

Meditacin Oculta: .n e7e'!lo

Esencialmente ha+ dos tipos de meditacin 0 m%stica + oculta. ; ambas se diferencian por di&ersas t cnicas. Las formas m%sticas de meditacin se basan principalmente en la naturale*a sensible + acti&a de un deseo intenso de unin espiritual, o de alguna e#periencia espiritual personal. Este tipo de meditacin tiende a ser introspecti&o + autocentrado. La meditacin oculta, por otra parte, se basa en todo lo que la e#periencia m%stica ha podido aportar para lle&ar la idea de meditacin un paso ms le(os. El ob(eti&o +a no es la iluminacin + la inspiracin personales, sino la utili*acin correcta de la t cnica de meditacin para ser&ir a la ele&acin + transformacin del reino humano + del mundo en el que &i&imos. La meditacin oculta es un m todo de cooperacin en el proceso de la e&olucin + redencin planetarios. 7o+ en que tantos absurdos e ine#actitudes se atribu+en al t rmino !oculto", es til tener presente una sencilla definicin. El ocultismo es la ciencia del flu(o de la energ%a + de las relaciones energ ticas. La meditacin oculta es un medio de dirigir energ%a consciente e intencionadamente desde una fuente reconocida, a fin de producir efectos espec%ficos. @aturalmente, es posible meditar con un ob(eti&o puramente personal, para adquirir la facilidad en el contacto con fuentes de potente energ%a a fin de utili*arlas para sus propios fines, materiales o sutiles. La energ%a, de por s%, es impersonal. /uede ser utili*ada para fines tanto buenos como malos. El factor determinante en cada indi&iduo es la moti&acin. 6i en la meditacin tratamos de canali*ar las energ%as de lu*, amor + &oluntad al bien, estas mismas energ%as traen consigo su propia proteccin contra las malas utili*aciones.

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La energ%a ms poderosa disponible para nosotros en el momento actual es la del amor. La &erdadera naturale*a del amor es desinteresada e inofensi&a. 6i las cualidades inherentes a las energ%as que recibimos en la meditacin no son tambi n una parte de las energ%as del meditador, esas energ%as no pueden transmitirse de forma segura + efecti&a. 7a+ entonces un bloqueo, un impedimento en el canal de transmisin que impide o des&%a el flu(o de energ%a + aborta su &erdadera utilidad. La meditacin oculta depende de la cualidad, el moti&o, el estado de conciencia, la condicin espiritual + el propsito definido del meditador. La meditacin oculta es una acti&idad mental que requiere una condicin de alineamiento, es decir, de unin entre los tres aspectos de la mente, el inferior o mente concreta, el alma, + el superior o mente abstracta. Este alineamiento integra los tres aspectos del meditador indi&idual, esp%ritu, alma + cuerpo, haciendo accesibles para l los recursos espirituales de la &ida, la conciencia + la forma. /or medio de este alineamiento el meditador est unido tambi n con el principio &ital de todas las cosas que &i&en en el planeta, + con el alma o conciencia de toda manifestacin. 'e este modo, el alineamiento es dual1 &ertical + hori*ontal. ; esto crea la forma bsica de toda meditacin oculta &erdaderamente espiritual. 7o+ d%a, el tipo ms efecti&o de meditacin oculta es llamado 8a(a ;oga, la !3iencia 8eal del 4lma". .n +oga es un camino disciplinado a fin de conseguir la unin o alineamiento, + una medida de control en algn plano de la conciencia. El 8a(a ;oga utili*a la imaginacin creadora, el arte de la &isuali*acin + la utili*acin de un pensamiento simiente para e(ercitar + e#pandir la mente en el mundo del significado + de la significacin. 6lo siendo conscientes del sentido + la significacin de la &ida podemos funcionar plenamente como almas en encarnacin /ara el indi&iduo espiritualmente despierto el 8a(a ;oga procura la correcta aplicacin de toda energ%a + recursos disponibles. La forma t%pica de la meditacin ocultista de 8a(a ;oga podr%a formularse de la siguiente manera, /rimero, encontrar un momento + lugar donde pueda hacerse el traba(o sin interrupcin o distraccin. /or la maana temprano es el me(or momento, antes de que la mente llegue a estar preocupada con los asuntos mundanos del d%a. La regularidad diaria es importante. 6entarse en una silla con respaldo recto teniendo bien derecha la columna &ertebral aunque con el cuerpo confortable + rela(ado. /oner las manos, con los dedos entrela*ados, sobre las rodillas. Efectuar algunas respiraciones lentas + profundas al tiempo que la conciencia se &ac%a de todo aquello que podr%a causar ansiedad + distraer la atencin. Ele&ar la conciencia a tra& s de la imaginacin creadora hacia un punto focal fuera + por encima de la cabe*a. 3onsiderar ese punto como la mente inferior, la mente anal%tica, cr%tica, tranquila + sin mo&imiento, como un tranquilo estanque de lu*. /ro+ectar una l%nea de lu* hacia arriba al centro del alma, &iendo al alma como un sol brillante, una fuente radiante de energ%a. Este es el ;o espiritual real.

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$isuali*ando, prolongar la pro+eccin de la l%nea de lu* en direccin a la mente superior o abstracta, el aspecto ms inferior del ;o di&ino. 2antener este alineamiento iluminado en la imaginacin por medio de la &isuali*acin. Esto deber%a lle&ar tan slo unos pocos minutos. 7acer una pausa o inter&alo, consciente de la lu* + la energ%a del alma como el punto central en la conciencia. 4s%, manteniendo la mente firme en la lu*, meditar durante unos pocos minutos sobre un pensamiento simiente, por e(emplo, !Hue el alma controle la forma e#terna, la &ida + todos los acontecimientos. Hue el amor pre&ale*ca. Hue todos los hombres amen". E#aminar primero las palabras con la mente anal%tica, despu s, tratar de penetrar en el significado interno real. KHu significar%a si el alma controlara toda la &ida sobre la tierra + si el amor fuera la energ%a relacionando a todo el g nero humanoL $isuali*ar entonces el flu(o + la precipitacin de energ%a en todo el planeta, desde el punto ms ele&ado de la &ida di&ina al punto ms inferior de la manifestacin f%sica. 'etenerse unos momentos para refle#ionar sobre las &%as + medios de emplear las energ%as de lu* + amor en todos los dominios de la &ida humana, en todas las partes del mundo. Ginalmente, actuando como un canal para la transmisin de energ%a + como un acto de ser&icio a la humanidad, derramar las energ%as liberadas durante la meditacin. .tili*ar la Bran ln&ocacin para &isuali*ar la lu*, el amor + el poder irradiando e inspirando la conciencia humana, LA GRAN INVOCACION #esde el !unto de %u) en la Mente de #ios Que afluya lu) a las 'entes de los <o'bres Que la lu) descienda a la tierra= #esde el !unto de *'or en el &ora)n de #ios Que afluya a'or a los cora)ones de los <o'bres Que &risto retorno a la tierra= #esde el centro donde la Voluntad de #ios es conocida Que el !ro!sito 2u>e a las !eque?as 1oluntades de los <o'bres % !ro!sito que los Maestros conocen y sir1en= #esde el centro que lla'a'os la ra)a de los <o'bres Que se realice el Plan de a'or y de lu) @ selle la !uerta donde se <alla el 'al= Que la %u); el *'or y el Poder; restable)can el Plan en la Tierra=

#os Meditaciones Redentoras

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4ctualmente, muchos indi&iduos + grupos en el mundo estn empleando regularmente dos meditaciones especiales, !redentoras". .na de ellas es una meditacin utili*ada por los miembros del @B62 que estn interesados en la preparacin del camino para la reaparicin de 3risto1 la otra, es una meditacin sencilla Dque combina los aspectos oracin, meditacin e in&ocacinE cu+o ob(eti&o es la reorientacin del dinero, des&indolo de su utili*acin materialista + poni ndolo al ser&icio de la Aerarqu%a.

Meditacin refle6i1a sobre la Pre!aracin !ara la Rea!aricin de &risto

0u2erencias: 1. 6e le sugiere practicar esta meditacin una &e* por semana, cada (ue&es, en lugar de su meditacin habitual. /rocurar asumir la actitud de aspiracin, de&ocin, in&ocacin e intencin fi(a Den el orden indicadoE, pre&iamente al alineamiento. /ara que esta meditacin sea el poderoso instrumento que est destinado a ser, los estudiantes esot ricos deben reali*arla por medio del cora*n + la mente. )rate de lle&ar a la prctica, entre los (ue&es de cada semana, los resultados de la refle#in e#presados en esta meditacin. Estable*ca planes prcticos + cada semana recapitule las acti&idades pre&istas, en el momento de prepararse para esta meditacin, a la lu* de la intencin manifestada. 7aga esta meditacin bre&e + dinmica. Cl&ide las di&ersas etapas, + d (ese lle&ar por la secuencia + la s%ntesis de la frmula. Le ser fcil hacerlo despu s de haberlo practicado &arias &eces.

2.

3.

A ta!a: 'espu s de haber obtenido una positi&a e intencionada quietud de la personalidad, formlese, con sus propias palabras, las respuestas a las siguientes preguntas, 1= 2= " &o'o 'ie'bro del (ue1o 4ru!o de 0er1idores del Mundo; &u:l es 'i intencin es!ec>fica y fi7a en estos 'o'entos de dedicado contacto con 'i al'a? st: el !ro!sito de 'i !ersonalidad concentrado y e6!resado de acuerdo a la intencin 9er:rquica B <asta donde 'e es !er'itido conocerla? Ce 2anado en 'i !ro!ia 1ida !ersonal el derec<o D debido al esfuer)o definido y no tanto al 6ito alcan)ado B a contar'e entre los 0er1idores; quienes est:n a<ora e'!rendiendo el traba7o de !re!aracin?

Esta es la nica &e*, durante la meditacin, que uno piensa en s% mismo, + se la emplea porque es un m todo personal de atencin enfocada, pues alinea su personalidad en el plano mental.

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AA ta!a 7abiendo contestado a estas tres preguntas a la lu* del alma, decir con nfasis, EOl1id:ndo'e de las cosas del !asado; 'e esfor)ar <acia 'is !osibilidades es!irituales ':s ele1adasF 'e dedicar de nue1o al ser1icio de *quel que 1iene; y <ar todo lo que !ueda !ara !re!arar las 'entes y los cora)ones de los <o'bres !ara tal aconteci'iento= (o ten2o otra intencin en 'i 1ida=G /4.64 AAA ta!a -. $isuali*ar la situacin del mundo lo me(or que pueda, de acuerdo a su inter s mundial + con el conocimiento que posea de los asuntos del mundo. $er a la humanidad brillando con tenue lu* + tambi n puntos de lu* ms brillante, donde los miembros del @B62 + los hombres de intencin espiritual + cora*ones amorosos traba(an en bien de sus seme(antes. $isualice entonces, por medio de la imaginacin creadora, la &%&ida lu* de la Aerarqu%a flu+endo hacia la humanidad + fusionndose lentamente con la lu* que +a posee el hombre. Luego pronunciar la primera estrofa de la Bran 5n&ocacin, #esde el !unto de %u) en la Mente de #ios Que afluya lu) a las 'entes de los <o'bres Que la lu) descienda a la tierra= 2. 8efle#ionar sobre la reaparicin de 3risto, no importa el nombre con que se lo designe en las di&ersas religiones mundiales. El es siempre la misma Bran Entidad. 8efle#ione respecto a los posibles resultados de 6u aparicin. Luego pronunciar la segunda estrofa de la Bran 5n&ocacin, #esde el !unto de *'or en el &ora)n de #ios Que afluya a'or a los cora)ones de los <o'bres Que &risto retorne a la tierra= :. )rate de concentrar su firme intencin de ser&ir + de difundir amor en su medio ambiente + comprender que hasta donde pueda reali*arlo, est intentando fusionar su &oluntad personal con la $oluntad di&ina. 8ecite la tercera estrofa de la Bran 5n&ocacin,

2.

#esde el centro donde la Voluntad de #ios es conocida Que el !ro!sito 2u>e a las !eque?as 1oluntades de los <o'bres l !ro!sito que los Maestros conocen y sir1en= 9. 3onsidere qu es lo que puede hacer prcticamente durante la pr#ima semana, a fin de apresurar la preparacin para la &enida de 3risto. -=

/4.64 Entonar luego tres &eces el C2, dedicando la triple personalidad al traba(o de preparacin. HTo'ado de E l #isci!ulado en la (ue1a ra; AAG; != 252I

Meditacin refle6i1a !ara atraer dinero con fines 9er:rquicos

0u2erencias: -. Esta meditacin es tan sencilla que muchos la considerarn inefica* + hasta intil. 6i es utili*ada simultneamente por muchas personas, puede eliminar los obstculos que en la actualidad impiden la llegada de los fondos necesarios para el traba(o que la Aerarqu%a trata de reali*ar. /ractique esta meditacin todos los do'in2os por la maana. )ome todo lo que ha ahorrado durante la semana + ded%quelo al traba(o +, durante la meditacin, pres ntelo a 3risto + 6u Aerarqu%a. 6ea esta suma grande o pequea, se con&ertir en una unidad atracti&a + magn tica en los planes de los 2aestros. 3omprenda la le+ oculta que dice, 4 quienes dan les ser dado, a fin de que puedan dar nue&amente.

2.

9.

:. /rocure sentir la afluencia del &erdadero amor a tra& s su+o + trate intensamente de e#presar este amor a todos los seres con quienes entra en contacto. Este es el gran agente atracti&o + desinteresado en los asuntos mundiales. A ta!a 'espu s de lograr una quietud positi&a de la personalidad, formlese a s% mismo + con sus propias palabras, las respuestas a las siguientes preguntas, 0i el dinero es <oy una de las cosas ':s i'!ortantes y necesarias !ara el traba7o es!iritual; &u:l es el factor que actual'ente lo des1>a del traba7o de la 9erarqu>a? &u:l es 'i !ro!ia actitud <acia el dinero? %o considero co'o un !osible y 2ran <aber es!iritual o co'o al2o 'aterial? &u:l es 'i res!onsabilidad !ersonal res!ecto al dinero que !asa !or 'is 'anos? %o 'ane7o co'o debe 'ane7arlo un disc>!ulo de los Maestros?

AA ta!a -. 8efle#ione sobre la redencin de la humanidad mediante el correcto empleo del dinero + &isual%celo ahora como, ->

energ%a concreti*ada que es utili*ada en su ma+or parte con fines esencialmente materialistas +, respecto al indi&iduo, para satisfacer sus deseos e#clusi&amente personales. Luego &isualice el dinero como una corriente de sustancia urea, que se aparta del control de las Guer*as del 2aterialismo + pasa a ser controlado por las Guer*as de la Lu*.

2. 'espu s, con enfocada concentracin mental + el amoroso deseo de enfrentar las demandas espirituales, pronuncie la siguiente plegaria in&ocati&a, EJO< TK; en Quien 1i1i'os; nos 'o1e'os y tene'os el ser; TK; el Poder que renue1a todas las cosas; orienta el dinero <acia fines es!irituales= &on'ue1e el cora)n de los <o'bres !ara que den al traba7o de la 9erarqu>a lo que <asta a<ora <an dado a la satisfaccin 'aterial= % (ue1o 4ru!o de 0er1idores del Mundo necesita 2randes cantidades de dinero= Pido que 2randes su'as estn dis!onibles= Que sta; Tu !otente ener2>a; est en 'anos de las 8uer)as de la %u)=G 9. $isualice el traba(o que deben reali*ar los grupos a los cuales pertenece, por e(emplo, la Escuela 4rcana + sus acti&idades de ser&icio, o cualquier otro grupo empeado en lle&ar a cabo el /lan (errquico. 'espu s, por medio de la imaginacin creadora + por un acto de la &oluntad, &ea incontables e ilimitadas sumas de dinero que aflu+en a las manos de quienes tratan de lle&ar a cabo el traba(o de los 2aestros. :. Luego, con con&iccin + nfasis, decir en alta &o*, E*quel a Quien el 'undo es!era <a dic<o que todo lo que se !ida con fe y en 0u no'bre; le ser: concedidoG= 8ecuerde al mismo tiempo, que !la fe es la !sustancia" de las cosas esperadas + la e&idencia de las cosas no &istas". Luego, agregue, !/ido el dinero necesario para .................................+ lo e#i(o porque, #esde el centro que lla'a'os la ra)a de los <o'bres Que se realice el Plan de *'or y de %u) @ selle la !uerta donde se <alla el 'al= 5. Ginalice considerando cuidadosamente su responsabilidad en el /lan + cada semana pro+ecte su contribucin financiera con la Aerarqu%a. 6ea prctico + realista + sepa que si no da no puede pedir, porque no tiene derecho a pedir lo que no comparte. H#isci!ulado en la (ue1a ra; != 25$I 2$

Meditacin es!ecial reco'endada !ara uso 2ru!al

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Radiacin 2ru!al de ener2>a

/ercatarse de que somos un centro de energ%a, un centro de lu*, &inculado con todos los puntos + centros de lu* en el reino humano. /ro+ectar mentalmente una l%nea de energ%a de lu* hacia la Aerarqu%a espiritual del planeta, el centro del cora*=n planetario, hacia el 3risto, el cora*n de amor en el seno de la Aerarqu%a + hacia 6hamballa, el lugar donde la $oluntad de 'ios es conocida. 2antener la mente, algunos instantes, concentrada en contemplacin de la naturale*a de nuestra &ida planetaria, el amor. 2editar sobre el pensamiento simiente, EQue el al'a controle la for'a e6terna; la 1ida y todos los aconteci'ientos= Que el a'or !re1ale)caF que todos los <o'bres a'en=G Entonar la afirmacin, E n el centro de todo a'or; !er'ane)co= #esde ese centro; @o; el al'a; 'e e6teriori)ar= #esde ese centro; @o; el que sir1e; traba7ar= Que el a'or del @o di1ino se e6tienda !or todas !artes= n 'i cora)n; a tra1s de 'i 2ru!o y !or todo el 'undo=G $isuali*ar la precipitacin de la $oluntad al Mien, como 4mor esencial, por todo el planeta, desde 6hamballa, pasando por el cora*n planetario, la Aerarqu%a, el 3risto, el @B62, hombres + mu(eres de buena &oluntad de todas las partes del mundo + finalmente, hasta el cora*n + la mente de toda la familia humana. 4 medida que se entona la Bran 5n&ocacin, &isuali*ar la irradiacin de la conciencia humana con la lu*, el amor + el poder,

LA GRAN INVOCACION
#esde el !unto de %u) en la Mente de #ios Que afluya lu) a las 'entes de los <o'bres Que la lu) descienda a la tierra= #esde el !unto de *'or en el &ora)n de #ios Que afluya a'or a los cora)ones de los <o'bres Que &risto retorno a la tierra=
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#esde el centro donde la Voluntad de #ios es conocida Que el !ro!sito 2u>e a las !eque?as 1oluntades de los <o'bres % !ro!sito que los Maestros conocen y sir1en= #esde el centro que lla'a'os la ra)a de los <o'bres Que se realice el Plan de a'or y de lu) @ selle la !uerta donde se <alla el 'al= Que la %u); el *'or y el Poder; restable)can el Plan en la Tierra= OM OM OM

%a scuela *rcana i'!arte entrena'iento !ara el disci!ulado en la nue1a era= nse?a los !rinci!ios de la 0abidur>a terna; a tra1s de la 'editacin; el estudio y el ser1icio esotricos; a!licados co'o un 'odo de 1i1ir= Para 'ayor infor'acin; escribir a: ESCUELA ARCANA 125 Lall 0treet; 2$t< 8loor; (ue1a @orM; .0* " L<ite<all; 0uite +$; %ondres; 0L1* 2 8; .=N= 1 rue de Vare'b "e; &= Postale "1; 1211 4inebraB25 0ui)a

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