Las personas se desnaturalizan, porque no viven como alguien que tiene creativamente que responder o hacer emerger cosas

nuevas, que se goza en lo que ya hizo o se divierte atrado por las mil y una pequeas cosas que tanto tienen que ver con la felicidad1.

"Asistimos a un cierto desfondamiento de la vida personal. Hombres y mujeres parecen no hacer pie en sus propias existencias. Hacen muchas cosas, desde luego, pero tal vez ninguna produzca en ellos la satisfaccin que buscaban. El avance tecnolgico en especial, en el mbito de la informtica y las telecomunicaciones nos ha introducido y arrastrado a un nuevo escenario, un tanto revolucionario e imprevisible. Se han multiplicado, desde luego, nuestras capacidades y el rendimiento de nuestro trabajo al incrementarse los recursos tcnicos de que hasta ahora disponamos, y parece como si nuestras facultades se hubieran potenciado de forma casi ilimitada."2

La sociedad del siglo XXI ha devenido en una nueva sociedad, a la que pomposamente se califica por algunos como la sociedad del conocimiento y la sociedad de la comunicacin.3

Pero ms all de estos etiquetados, las personas se sienten solas y, sobre todo, se ignoran a s mismas. Por eso, importa poco que hagan tantas cosas como cada da realizan. En muchos casos las actividades realizadas por ellos no contribuyen a su realizacin personal ni a que se estimen mejor. En cierto modo, hacen lo que no quieren y lo que quieren, eso es, precisamente, lo que no hacen4.

La fatiga no suele estar causada slo por la falta de tiempo, sino por lo que se hace en un tiempo que forzosamente es el que es, un bien escaso que huye y se consume de forma incesante. Tiene algo de particular que en una situacin como sta experimententan insoportable fatiga?, acaso se conocen mejor a ellos mismos, gracias a la ayuda de la informtica?, es que no experimentan tal vez una cierta nostalgia, no slo acerca de su lugar de origen, sino en especial acerca de s mismos, de los primeros aos de su propia vida, de lo que constituye el sentido que alumbra y vertebra su entera biografa? Ahora es la propia vida la que ha sido alcanzada por esa insatisfaccin. La vida se ha hecho pesada, demasiado pesada como para continuar tirando de ella cada da.
1 2

en busca de la autoestima perdida. pag. 131 pag. 143 3 pag. 143 4 pag 144

Pero apenas si hay una salida digna para ello. Tal vez por eso las personas dejan de estimarse a s mismas.5 La excesiva ocupacin por el yo hace que comparezca de inmediato la preocupacin por el mi (mi cuerpo, mi salud, mi tiempo, mis cosas, mis proyectos, mi aburrimiento, etc.). El yo exige el mi, del que resulta inseparable y casi indistinguible, como proyeccin que es de aqul. El yo se refleja en el mi, en que aqul se proyecta y recupera. No hay mi sin yo. El extravo del yo en algunas personas consiste, precisamente, en el enajenamiento del yo en sus pertenencias, en los mos de que dispone (Polaino-Lorente, 1987 y 2003b). La expulsin de las creencias, valores y tradiciones de la sociedad actual ha sido reemplazada por la imposicin de falsas convicciones disfrazadas con el rigor de lo cuantitativo; la reduccin de la religin al mbito de lo privado ha trado el abandono de la tica social y la emergencia de un sistema de cdigos de conducta y de falsos valores, en cuyas redes se aspira a encontrar un fundamento para el necesario consenso; el desplazamiento de cualquier conducta religiosa al contexto extra-social ha sido sustituido por nuevos cdigos de conducta (lo polticamente correcto) de obligado cumplimiento (como una exigencia irrenunciable del desarrollo sostenible) y ausentes de fundamento. En una cultura de la individualidad, la libido dominandi, el dominio del deseo, languidece hasta el hasto. El mero desear por desear parece estar tocando fondo y se muestra ahora inapetente y hastiado. Pero a pesar de su inapetencia, todava ha de hacerse cargo de la factura que ha de pagar por ello, aunque no disponga del deseo de hacerlo. El resultado es un mundo de personas sin hambre de aprender, adensado de problemas intergeneracionales y que rechaza a aquellos que han hecho del afn de servir y abrirse a cada t singular y encarnado, con rostro humano, el ideal de sus vidas6. Siempre que actuamos lo hacemos por algo y para algo; casi siempre que actuamos nos proponemos un fin, una meta. Si no lo hiciramos as, nuestro comportamiento no tendra sentido. En el fondo, significara que no tenemos proyecto alguno y, probablemente, nuestras acciones no podran llamarse humanas: seran meros actos reflejos, como los de los seres irracionales. Para realizarse como persona es preciso tener un proyecto racional y bien pensado, sobre el cual se haya reflexionado en modo suficiente. Es ineludible elegir un modelo que motive la conducta, a fin de poder realizar y satisfacer un proyecto personal. A veces uno est un poco desorientado, aburrido, sin saber qu hacer. Esta es una enfermedad que padecen casi todos los jvenes y bastante de los adultos de hoy. Uno puede encontrarse un sbado o un domingo sin saber qu hacer con la vida. Esta situacin indica que no se tiene un modelo ni un proyecto7.

5 6

145 159 7 163